Category: 《竭诚为主》

《竭诚为主》 3月12日

撇弃一切

彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你了……（可十28）

主的回答是说为他而撇下，而不是为了门徒自己能换得什么。当心别把商业贸易的精神参入[撇下]里去——[我把自己给神，因为我要脱离罪，因为我要成圣。]这些都是与神和好的结果，却不是基督教信仰里的精神。[撇下]根本不是为任何东西。我们已经变得太商业化了，到神面前只是为得那一点什么，而不是为他本身。这好像是说：[主啊，我不要你，我要自己；我要自己洁净，充满圣灵；我要登上你得橱窗说：『看神为我做的一切。』]若我们为神撇下，为的是要得更多的，那末，我们的撇下便没有圣灵，只是可怜的商业自利。我们得上天堂，罪得赦免，合神使用，这些在真正的[撇下]里，绝不是原因。真正的撇下，乃是个人专诚的拣选耶穌基督自己。

当我们面对人际关係的屏障，耶穌的地位何在？我们多半遗弃他说：[不错，主，我听见你的呼召；但我母亲阻著去路，还有我的妻子，我的喜好，我无法前行。]耶穌说：[这样，你不能作我的门徒。]

撇下的考验总是与亲情有切肤之痛。越过它，神会尽所有去怀抱你撇下时所伤害的人。要当心撇下不可中途而废。我们多半只在异象中认识什么叫做撇下。

祈祷◆噢，主啊，求你使我的悟性，与你圣灵的教导一同发出光辉。

《竭诚为主》 3月11日

异象

我没有违背那从天上来的异象。（徒二十六19）

我们若失了异象，必须单独承担责任。失去异象的原因，就是灵性上出现问题。我们对神的信仰，若不付诸实践的话，神赐的异象就会消失。要不违背从天上来的异象，唯一的途径是为神倾尽所有，并且不住地、坚持地重温那异象。考验是每分鐘里的六十秒，每小时里的六十分鐘，而不单是祈祷或培灵会里的事。

[虽然迟延，还要等候。]我们不可能凭自己实现异象，乃是要活在那异象的感动里，直到实现出来。有时我们太现实化了，以致忘记了那异象。起初，我们看见异象，却不等候，往往一冲而出去做；当异象实现，我们又看不见。异象的等候，是考验我们对神的忠心。若只一味专注在实际的工作上，错失了异象的实现，对灵命的造益来说，是大有损害的。

要注意神的旋风，神把圣徒散播出去，唯一的方法是用他的旋风。你最终是否是一条空的豆荚？就在乎你是否真的行在神的亮光中。让神把你散播出去，他不行动，你不要擅自出去。你若选择自己喜欢的地土，必长成空豆荚。若神把你散播出去，就结出果子来。

祈祷◆主啊，求你向我们的生命张口，向我们个人吹出你使生命再造并令人振奋的气息，驱除我们的疾病。

《竭诚为主》 3月10日

要有言教，更要有身教

务要传道。（提后四2）

我们得救，并不单是做[导管]，乃是做神的儿女。我们不是变成属灵的媒介，乃是属灵的使者；所传的资讯必须是我们本身一部分。神的儿子本身就是神的资讯，他的话就是灵和生命。我们作他门徒的，生命必须成为资讯的印证。人天然的心喜欢做许多的事奉，但是要心灵真正在罪的自责中破碎，被圣灵浇灌，被搓揉进神的旨意里去，这时生命才成为资讯的印证。

作见证与讲道原有分别。传道人是有神的呼召，决志竭尽一切传神的真理。神把我们从自己的观念里领出来，把我们陶冶塑造，加以使用，正如五旬节后的门徒一般。五旬节并没有教导门徒什么，神只是把门徒变成为他们所传的资讯——[你们要作我的见证]。你说话的时候，要让神有绝对的自由。神的话释放别人灵魂之先，必须先释放你。然后将你所经歷的说出来，为主发光。

祈祷◆无所不知的主神，求你在今天将智慧赐给我，让我的敬拜、正确的行为都讨你的喜悦。主啊，求你在你的完全和美善中，不断向我述说你自己。妙！

《竭诚为主》 3月9日

灵性的倒退

你们也要去么？（约六67）

多刺透人心的问题。主最深入人心的话，往往是最简单的话。我们虽然知道耶穌是谁？但他仍然要问：[你们也要去么？]对主我们必须时刻持著敢作敢为的态度。[从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。]他们转身不与耶穌同行，并不回去犯罪，只是回復原形，依然故我。今日不少人为主作工竭尽心力，可是并没有他同行。神要我们持守的，是要我们与耶穌基督合一。成圣之后，属灵生命的操练是循这方向走。神若在你心中清楚地啟示他的心意，你不要用什么特别的方法去保持与神的关係，只要顺其自然地，完全靠赖耶穌基督而生活。与神同行的生活除了依循神的路径之外，万不能别开蹊径。这条路就是要绝对忠心爱他。我真知道自己无知——这就是与主同行的秘诀了。

彼得只看见耶穌是他的救主，是世人的救主。但主却要我们与他同负一軛。在第70节耶穌答覆了彼得的问话，填补他想法上的漏洞。我们不可以代人作答。

祈祷◆主啊，对於住在我里面的基督，我所给予的滋养是何其短缺；噢，主啊，赦免我。求你让我深深地感受到你的宽恕，以致我不单为著你的救恩而喜乐，更让你的灵充满这里的工作。

《竭诚为主》 3月8日

全捨的生命

我已经与基督同钉十字架。（加二20）

一个真正与耶穌基督联合的人，不但捨弃了罪，更把个人对事物的观点也一概捨弃。从上头、从圣灵而生的意思，就是先放下，然后才得著；而第一步要放下的就是一切虚假。主要我们带到他面前的，不是良善、不是诚实、不是努力，而是罪；他所要接受的就是这些。那他以什么代替我们的罪呢？真正的义。但我们先得放下一切自以为是的偽装，一切自以为配得神恩眷的资格。

然后，圣灵会继续显示我们还有什么要放下得。我必须在任何情况下，放弃自己的主权。我是否愿意视自己与基督同死，放弃一切所有的？放弃感情上羈绊，放弃所有手上执著的东西。不再紧紧抓住，视为己有。

我们放下之先，总会经歷刻骨铭心的痛苦。当人真以主的眼光看自己，震惊的不是那些肉体可怕的罪，而是心中对耶穌基督那惊人的高傲本性。当他在主的光中看见自己，那羞愧、惊惧、绝望，必显露无遗。要是你正在面临[放下的问题]，就必须经过那抉择的关头。若能放下一切，神便按他的心意模造你。

祈祷◆[散佈亮光是为义人。]主啊，何等的丰收！你的道路是何等的奇妙。

《竭诚为主》 3月7日

不朽的喜乐

然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有餘了。（罗八37）

保罗列举许多的事情，似乎会把圣徒与神的爱隔开；但奇特的是，没有任何事物可以将圣徒与神的爱隔绝。这些事可以而且实际的进入人的事奉操练中，隔开了神，叫个人的生命与神分开。但是，绝没有一样能插入神的爱与圣徒的心灵中间。我们信仰的基石，就是神在加略十架上彰显出来那高深莫测、奇妙无比的爱，这爱是我们永远不配得的。保罗说正因为这缘故，我们在这一切事上已经得胜有餘，成为超然的得胜者。正在那似乎要把我们制服的事上，获得无比的喜乐。

游泳者所惧怕的波涛，对滑浪者却是驾浪凌空的赏心乐事。应用在我们的身上，这些事——患难、困苦、逼迫——在我们里面却生出喜乐来；这些事不是我们争斗的物件、藉著他，我们在这一切困扰里面，已经得胜有餘。不是[尽管]有这些也得胜，乃是置身其中仍然得胜。信徒从来不会因为[徒有]患难，就体会主里的喜乐，乃是由於在患难之中而体会到的。保罗说：[我在患难中格外喜乐。]

不朽的喜乐，并不建筑在短暂的事上，乃是在神永不改变的爱上。人生的经歷不论是可怕的或是单调的，都无法影响神的爱，这爱是在我们的主基督耶穌里的。

祈祷◆主啊，为著如今在我生命中的喜乐——妻儿之爱、所教的学生、圣灵的恩惠——我赞美你。它们所带来的喜乐和福气，是何等奇妙！