Category: 《竭诚为主》

悔改

依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。（林后七10）

对罪的自责，哲学话说的最贴切：[我的罪，我的罪啊，落在你身上，我的救主，多悲痛！]认罪是一个人最罕有的打击，那是认识神的门槛。耶稣基督说圣灵来，是叫人为罪自责；当圣灵唤醒人的良心，叫他面对神的时候，使他不安的，不是与人的关系，而是与神的关系－－[我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。]认罪、赦免和圣洁三者奇妙的交织着，只有蒙赦罪的人，才成为圣洁。他蒙赦免的证据，是因着神的恩典，以致前后判若两人。悔改总叫人承认：[我犯了罪。]一个人肯这样忠心表示，就是神作工的最大明证。若非这样，那就只不过是因犯错事而胜的懊悔，是鄙屑自己的一种反射作用罢了。

进入神的过度，是藉着悔改的苦痛，刺透人自以为是的高贵良善；然后圣灵来了，在人里面开始创造神儿子的生命。新生命的表彰，是明明的悔改，与不知不觉的成圣，绝不会有相反表现的。基督信仰的基石是悔改。严格来说，人无法自己悔改，悔改是神的礼物。古代清教徒就常求[眼泪的恩赐]。所以什么时候你不再觉得悔改的好处，就是在黑暗里了。试省察自己，是否已忘记了怎样知错。

祈祷◆噢，主啊，藉着你的圣灵和恩典，我的内心产生和孕育了极大的渴望－－愿我能适当地赞美你。

云中彩虹

我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。（创九13）

神的旨意是要人类与他有道德上的关系，而他的约就是为此。[为什么神不救我？]他已经救了我，只是我还没有与他建立关系。[为什么神不作这个？又不作那个？]他已经做了，问题是我是否肯踏进这个约的关系里？神一切大恩已经作成，不过我要先因他的约，与他建立关系，这一切才成为我的。

等待神是不信的化身，表示我对他不信任；我等待神在我里面作事，好叫我可以信得过他。神不会这样做，因为这不是神与人关系的基础。在人与神的约中，人要离开自己，正如神在他与人的约中付出自己一样。问题是在于我们对神的信心－－一样非常难得的东西。我们往往只信自己的感觉；要神把东西放进我们手里，知道实在有了，否则就不肯信。得着了，就说[如今我信了。]这并不是信。[仰望我的，必然得救。]

我若当真与神立约，完全交托，不再自觉有功，不再有人的成分在内，只意识到完全与神合一，那时一切都会变得平安喜乐。

祈祷◆主啊，愿你今天以充沛的能力，与及甜蜜的恩慈和美善，来感动我们每个人的生命；让它有机会彰显你的面容和能力。

圣灵的殿

惟独在宝座上，我比你大。（创四十一40）

在神的主权下，我必须向神交代怎样管理自己的身体。保罗说他不能徒受神的恩典，就是把神的恩典当作无用的。神的恩典是绝对的，耶稣的救恩是完全的，是永远有功效的。我不是在蒙拯救中，乃是已经得救。救恩正如神的宝座一样永恒不改；我要作的，是把神放进我里面的活出来。[作成你们得救的功夫]是我的责任，意思是我要明明的，着力的，而不是隐秘的，以我的身子活出主耶稣的生命。[我是攻克己身，叫身服我。]每一圣徒都当把身体服在神绝对的管治下。神要我们管理整个圣灵的殿，管理自己的幻想和情感。为此我们要负责任，绝不可放任感情。我们往往严于责人，宽于恕己；为自己制造许多藉口，却定别人的罪，因为那些事是我们自己天性不喜好的。

保罗说：[我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。]决定的因素在于：[我同意以我的身体作神的殿么？]若然，那我整个身体的律就总括在这个启示里；我的身体是圣灵的殿。

祈祷◆主啊，我肉身的生命若没有了你，是何等暗晦，冷漠和忧郁；求你以你神性的生命，来充满我。

敌对的律

得胜的……（启二7）

不管天然生命或是在恩典中的生命，都不可能没有争战。物质、精神、道德、与及属灵生命的基础，在于敌对。这是生命中显而易见的事实。健康就是物质生命与外在自然界之间的平衡。人必须内在有足够的活力，对抗外界的东西，才能维持健康。外在的东西，可以危害肉体的生命，置我于死地。在我生时养活我的东西，在我死后把我分化。我若有足够的战斗力，就有健康的平衡。精神生活也是如此，若要保持强健的智力，必须斗争，然后心智的平衡－－思想－－才能产生。

在道德方面，都是我里面德行的敌人。我能否得胜，生发善行，就视乎我道德的力量如何了。只要我一争战，在那一事上，我就有了道德。没有人的德行是自然而然的；德行是要经后天的奋斗而取得的。

灵性方面，亦是如此。耶稣说：[在世上你们有苦难。]任何不属灵的东西，都是于我有害。但[你们可以放心，我已经胜了世界。]我要学习胜过那些敌对我的，这样就可以产生圣洁的平衡；而面对敌挡，也成了兴奋的事。圣洁就是我的性情与神藉耶稣基督所表现的律，二者之间的平衡。

祈祷◆主耶稣啊，你在两千年前曾[道成肉身]，来到这世上。愿你今天再次临到这里，藉着我的肉身彰显你自己－－[基督在你里面，成为荣耀的盼望]。

非势力非才能

我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。（林前二4）

传福音的时候，会拦阻人接触神的实体。宣扬救恩之道时，你对神的信心有根有基。千万不可依靠自己阐释的精确；在你阐释的当儿，紧记依靠圣灵。要靠赖神救赎的大能，相信这能力的确实，这样，他就要在人心中创造他自己的生命。

你一旦扎根于那真正的实体，就无可动摇。但若信心建基于经历，那末，任何事情都可以推翻你的信心；神和他救赎大能的真实，是无法推捯的；把信心建基其上，你就像神一样永远坚定。你一旦与主耶稣接触过，就永不再动摇了，这就是成圣的意思。我们若把成圣单放在经历上，忘记了成圣本身也需要先经洁净（约十七19），神就会对人的经历加以否定。我要立志把成圣的生命交给神使用，这样他能用我做他的手、他的脚。

祈祷◆噢，主啊，当我没有用足够的时间祈祷，感谢你给予那些无以言状的预感和心灵之光。主啊，如今我仰望你；愿你临近，噢，恩慈的主啊，愿你临近，并且愿你在今天赐给我恩典，使我在你里面欢喜快乐。

信徒的完全

这不是说，我已经得着了，已经完全了……（腓三12）

以为神要把我们造成一个完全的样本，好表彰他的能力，这是个陷阱。神的目的是要我们与他合一。强调圣洁的运动，很容易使我们有一种观念，就是以为神要制造一些圣洁的样本，放在他的博物馆里。你若一心追求这种个人圣洁的观念，你生命的指标就不是神。而是你所称为彰显神的东西。你说：[神的旨意绝不会叫我生病。]若按神的旨意，他的儿子也要受压伤的话，为什么他不可以压伤你？神旨意的彰显，不再乎你认为圣徒应该怎样；你与耶稣基督的关系，才是最重要的。不论健康或生病，都要一心一归依他。

信徒的完全，绝不是人的完全。信徒的完全是与神关系的完全，在人生毫不相干的大小事上显明出来。当你顺服主耶稣的呼召，第一件叫你惊讶的事，就是你所作的都无关痛痒。另一件叫你诧异的事，是别人都似乎过着合情合理的生活。他们的生活很容易使你觉得不需要神。即使单靠人努力与热心，也能达到神的要求。可是在失落的世界里，这是绝不可能的。我被召，是要过一个与神有完美关系的生活，以致我的生命能引发别人对神的渴慕，而不是对我本身的钦仰。只顾自己会减低给神使用的效能。神不是要把我塑造到十全十美，好放在陈列室里；他是要带领我到一个她可以使用我的地方。让神喜欢怎样做就怎样做。

祈祷◆主啊，今天早上，我察觉自己多么强烈的需要你；愿你照你在基督耶稣里的丰盛，满足我的需要，直至我完全被你的供应所改变。