《竭诚为主》4月29日 未有确据而安之若素之恩典

《竭诚为主》4月29日

未有确据而安之若素之恩典

将来如何,还未显明。(约壹三2)

我们本性喜欢一五一十地计算得清清楚楚,于是视未确定得事为坏事。我们总爱假设一个可达的目标;其实,属灵生命的本质不是这样的。属灵生命的本质是在未确定的时候,便心里坚定;因此,我们不必到处筑巢,安身立命。理智会说:[唔,假如我在那情况之下……]但我们根本不能置身于自己尚未经历过的情况。

安稳是属世生活的表记,而在不稳定中靠主恩安详,是属灵生命的标志。相信神,就意味着我们对生活各方面的事情不肯定,因为我们不晓得一天将会发生什么事。这句话一般都是存着愁叹来说;其实,这应该是一句满有希望的说话才对。我们虽不知下一步如何,但我们相信神。

那只要将自己一切交给神,并尽上本份,神就会使我们每时每刻充满惊喜。可是,我们若只高举一些教条,死就进来了;我们不是相信神,而是相信他的信念。耶稣说:[你们若不……变成小孩子的样式……。]属灵生命是赤子的生命。我们对神并非不肯定,乃是不肯定他下一步怎样做。若我们只对信仰肯定,就是把自己抬高,变得严厉自尊,只对自己的见解下结论;但我们若与神有正常的关系,生命就充满自然的、欢乐的期望,因为对未来的事,并没有把握。

耶稣说:[你们也当信我。]他不是说:[你们要信某些关于我的事。]完全交托他吧!虽然不知道他何时临到,但他必然会临到。持守对他的忠贞吧。

祈祷◆主啊,为着过去的那段时间,我敬拜你。你让我看见那许多的人,荣耀地与你进入正常的关系!它是那么奇妙,使我难有足够的言词去赞美你。

《竭诚为主》4月28日 你要得着什么?

《竭诚为主》4月28日

你要得着什么?

但你无论往那里去,我必使你以自己的命为掠物。(耶四十五5)

主对信靠他的人,有一个坚定不移的秘密,就是[我要把你的生命给你]。除了生命,人好要什么呢?生命是最重要的。[以自己的命为掠物],意思是不论你到那里去,甚至进入地狱,你仍然能够带着生命出来,没有任何事物能害你的。我们多半被事物的荣美所吸引;启示受吸引的不该是属物质的产业,而是所蒙的祝福。一切都会过去;但有一样比这些更荣美,且永不过去--就是[与基督一同藏在神里面的生命]。

你是否愿意与神联合,不再注目于你所谓的[大事]上?你愿否尽弃所有,付之东流?放弃一切就是不再问:[那末,这个又怎么办?]要提防一切的假设。一旦容让[怎么办],就是意味着你仍未肯放弃一切,仍未肯完全信靠神。只要你肯放下一切,就不再担心神会怎样办。你若完全撇下给神,他就立即说:[我必使你以自己的命为掠物。]人对生命厌倦的原因,是神没有赏给他们什么,他们并未得着生命的掠物。要脱离这景况,就要完全向神降服。若向神完全顺服,你会成为地上最惊喜的人;神完全得着你,是把生命赐给你。但如果你尚未到达这地步,可能是你不肯顺服,也可能是你不够单纯。

祈祷◆噢,主啊,我的灵魂因着信靠你而发出赞美,愿我的灵魂紧随这你的抚摸和笑容,除去我任何混乱的思想或幻想,免致我在基督里的真纯遭受污染。

《竭诚为主》4月27日 你要什么?

《竭诚为主》 4月27日

你要什么?

你为自己图谋大事么?(耶四十五5)

你是否正为自己图谋大事?你不是求成为一个伟人,而是为自己向神求大事。神盼望你与他更亲密的关系,过于领受他的恩赐,他要你认识他。大事是偶发的,会来也会去;神从来不会给我们一些偶然的东西。其实,与神建立正常的关系是最容易不过的,除非我们所要的不是神,而是他所赐的东西。

你若单向神求东西,那末在撇下一切归神的路上,你还未踏上第一步,你不过是照着自己的意思去作基督徒。[我曾经求神给我圣灵,但他并没有给我预期的平安与安息。]神马上就会指出原因--你根本不是寻求主,只是为自己有所图谋。耶稣说:[你们祈求,就给你们。]你要的可以向神求,但是你所求的若不对,就得不着。当你与神亲近,就不再是求东西了。[你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。]那么为何还要求呢?这是要你们更认识他吧。

你为自己图谋大事么?[神啊,求你以圣灵给我施洗。]神若不应允,乃是由于你尚未完全归顺他,你还有些事不肯做的。你肯不肯扪心自问:你向神所求的到底是什么?为什么要这些?神总是为了最终的完美,而不顾现今暂时的好处。他不会只令你现今快乐幸福,而是为那最终的完美而作工--[叫他们合而为一,像我们合而为一。]

祈祷◆主啊,当我今天向你发声,愿你的亮光和恩典临到我们。愿我们[凡事尊荣我们救主神的道]。

《竭诚为主》4月26日 攀高

《竭诚为主》4月26日

攀高

你带着你的儿子……在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。(创二十二2)

一个人如何领会神的旨意,乃在于他的个性(参诗十八25-26)。亚伯拉罕对神命令的领会,就是要把儿子杀了。他只好把传统的观念抛在脑后,忍受极度痛苦的考验。神只有用这个方法去炼净他的信心。我们若存诚实的心顺服神,神自然会将我们从传统对他的误解中释放出来。有许多信念是我们要摒弃的,就如:神要把一个孩子取去,因为那母亲太爱他了。这简直是魔鬼的谎话,是嘲弄神的本性。魔鬼会不惜代价阻碍我们踏上登高之路,不让我们除掉神误解的传统观念。可是,只要我们忠于神,他就会带我们经过考验,使我们从经验中更认识他。

亚伯拉罕对神信心的伟大处,在于他肯为神赴汤蹈火,在所不辞。他只一心听从神,不惜违反任何观念。亚伯拉罕并非一己信念的忠实信徒,否则他就会一意孤行,杀了以撒,说那天使的呼叫是魔鬼的声音了。这只是狂妄者的态度。只要你保持对神的忠诚,神必领你经过一切障碍,进入内室得以认识他;但其中有个关键,就是放弃传统的信念与看法。不要求神试验你,切勿像彼得那样宣称:[我什么都肯做,甚至愿与你同死。]亚伯拉罕并没有作此宣告,他始终对神忠诚,神也就炼净了他的信心。

祈祷◆噢,主啊,我投向你,我所感觉得到的,惟独是你。取去我那些繁赘、夸大和冲动的谎话,让我安静地等候你。

《竭诚为主》4月25日 随时随地常作准备

《竭诚为主》 4月25日

随时随地常作准备

无论得时不得时,总要专心。(提后四2)

不少人有这一种病态情况,就是在[不得时]专心。[时]不是指时间,乃是指我们。[无论得时不得时],就是不论我们喜欢或不喜欢。如果我们只做心想做的事,我们就永远会一事无成。在属灵的领域里,有好些派不上用场的人;也有属灵的老人,这等人若没有超然的启示,是不肯动一个指头的。启示要证明我们与神的关系,乃是本分,不管我们是否有感动。

作主工人最大的陷阱,就是高举自己某一刻的特殊经历。当神的灵给你启示与亮光,你就说:[从此我为神持守这个地位。]错了,你不能,神必使你不能如此。经历完全是神所赐的,你不能随私意据为己有。你若自称必能保持高峰状态,你就成为难以忍受的累赘;而你也要神不住地启示感动,否则就什么也不肯作。你若把自己超然的经历当作神,你会发觉神将从你生命中消失,除非你肯尽你的本分,学会不再崇信自己的超然经历。

祈祷◆主啊,我的灵魂今天最需要的,是解脱和美化。我来到你面前,我的肉身需要你成为救主和主,求你修补我对你失却热忱和敏锐的灵,以致我可以在这里为你发挥适当的影响力。

《竭诚为主》4月24日 放纵的警告

《竭诚为主》 4月24日

放纵的警告

然而不要因鬼服了你们就欢喜。(路十20)

作主工人的,世俗不会成为网罗,罪恶也不会成为陷阱,可是属灵的放纵则会。这就是说,承受现今宗教潮流的模式,只专注于属灵的成功。除了深的赞许,千万不要追逐别的事物。要[出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱。]耶稣吩咐门徒不要为事奉的成功而欢欣,但这却偏偏是大多数人最庆幸的。我们的眼光是很商业化的--有多少人得救、成圣、于是就感谢神,因一切都办妥了。神的恩已立好根基,我们乃是在这根基上作工;我们不是去拯救灵魂,乃是叫他们作门徒。救恩与成圣是神无限恩典的工作;身为他的门徒,我们的工作就是要使人作门徒,直至他们全然顺服神。一个全然归神的生命,比一百个仅仅被圣灵唤醒的人,更为神所珍贵。作为神的工人,我们必须在属灵上繁殖同类的生命,这要成为我们作神工人的明证。

神既藉着恩典把我们带到更高的生活水平,我们就有责任使别人也达到这种水平。除非工人过的是与基督一样藏在神里面的生活,他势必成为惹人讨厌的独裁者,而不是一个在主里作门徒的人。我们不少人是独裁者,喜欢支配人,操纵聚会,为我独尊。耶稣却从来没有这样对我们。主每逢提到作门徒,他便一定加一个[若]字,他从来不用强制的命令说[你必须]。作门徒是有选择的余地的。

祈祷◆我在多方面需要你!我赞美你,因为你让人寻见。主啊,让我寻见你;但惟有当你亲自来到,我才可以寻见你。