Daily Devotion
《竭诚为主》6月28日
被神得着
或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（腓三12）
切勿自告奋勇作主的工人；可是一旦被神呼召，你若偏左又偏右，就有祸了。我们原不是选择为神工作，所以去作工，乃是因为神得着了我们。绝不该这样想：[噢，我不适合做这个。]你所要传的道，是由神决定的，不是凭你个人天然的喜好决定。你的心灵要紧紧贴近神，要记住你蒙召不单是作见证，更要传福音。每个信徒都要作见证，但传道的呼召，则必须有神的手狠狠地抓住。你的生命是单为这一件事被神抓住吗？我们有多少人是这样？
千万不可把神的话打折扣，要按照他最严肃的真理去传。对神的话要忠心；但对人的关系上，则记住你是谁－－不是天上制造的特种人，而只是一个蒙恩的罪人。[我不是以为自己已经得着了。我只有一件事……]
祈祷◆主啊，求你按照你容许的方式和程度，让我能看见你、感受你、相信你和完全认识你。除你以外，我还等候谁呢？
《竭诚为主》 6月27日
全能的拯救
我与你同在，要拯救你。（耶一8）
神应允耶利米要亲自拯救他－－[要以自己的命为掠物。]这是神对他儿女的应许。神不论差我们到那里，都必保护我们。私人财物是无足轻重的，对这些东西我们要看得开，否则，就会有震惊、伤心和痛苦。这就是在全能者的荫下得拯救。
登山宝训中说，我们若奉主耶稣得差遣，就无暇为自己争取什么。耶稣的意思其实是说：[不必理会人家是否对你公平。]追求公平，表示人偏离了对主的忠诚。不要指望在这世界中找到公平，但要不断的施行公平。我们若求公平，就会抱怨，沉溺在自怜不满的光景中－－[我为何受这样的待遇？]我们只要专心爱主，就不用理会任何遭遇：公平也好，不公平也好。
耶稣说：人若恒久遵行他的话，他必保护他；人若要自己保护自己，就在他的拯救里无分了。有些敬虔热心的人，在这事上却与不信者无异；他们不信任神，高举理智，只把神的名挂上去吧。的确，我们往往倚靠自己的聪明，没有一心仰赖神。
祈祷◆噢，主啊！我认识你的恩福并赞美你，作为你仆人的我所寻求的，正是那难以描述的感动和动力－－我不知道自己要寻求的是什么，但你却知道。我何等渴慕你！
《竭诚为主》 6月26日
总趁现在
我们……劝你们，不可徒受他的恩典。（林后六1）
你昨天所得的恩典，今天已不合用了。恩典是神丰盛的恩宠；你随时随地都可以取用。[在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦]－－这些都是忍耐的考验。你在这些事上有没有失去神的恩典？你有没有说：[算啦，这次不计其内。]问题不在于祷告求神帮助；乃是现在就取用神的恩典。我们往往把祈祷当作工作的准备，但在圣经里根本不是如此。祈祷是支取神恩典的一种操练。
不要说：[我只管忍受一下，等到苦难过去就好好的祷告祷告。]现在就祈祷吧！在正有需要时，支取神的恩典吧。祈祷是最实际的事，而不是虔诚的一种反射行动。祷告是支取神恩典最后学习的功课。
[鞭打、监禁、扰乱、劳动]－－在这一切事上不断支取神的恩典，会使你成为别人眼中的奇迹。现在就支取，不是等一会才做。属灵的字汇中有一个词语，就是现在。不管环境怎样，只管不断支取神的恩典。你支取神的恩典一个最大的明证，就是在你受人羞辱时，所表彰的除了神的恩典之外，再无别的。
[一无所有……]不再有任何保留。要把你最好的倾尽，常常贫穷无有。对神所赐的礼物，绝不精打细算地收藏。这就是贫穷中的胜利。
祈祷◆噢，主啊，求你今天赐下你的恩典
《竭诚为主》 6月25日
从忧患中找着自己
我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。（约十二27-29）
身为一个圣徒，我对愁苦困难的态度，不是求神拦阻，乃是求神叫我经过痛苦的火炼，保存他造在我里面的生命。我们的主在愁苦的火中，接受了自己。他没有摆脱那时刻，却从那时刻中出来了。
我们说世上不该有忧患，但事实上忧患却存在，而且我们还要从火中体认自己。若我们企图逃避忧患，不肯面对它，实在是愚不可及的。忧患是人生中最具体的事实；硬说世上不该有忧患是无济于事的。罪恶、忧患、痛苦，的确存在；我们没有资格说神容让痛苦存在是错的。
忧患虽然把人许多肤浅的东西都烧掉，却不一定使人更完美。忧患可以建立人，也可以毁灭人。在成功之中，很难建立自己，因为你会得意忘形。在枯燥而单调的生活中，也找不到自己，因你会大发牢骚。惟有在忧患的火中，你才找着自己。为什么会这样是另一回事；在圣经中，在人的经历中，都证实如此。一个从忧患中找到自己的人，很容易辨认出来。你有困难去找他，必然大得帮助，他必乐于帮助你。一个未受过苦的人，多偏于浮夸，也没有时间理会你。你若从苦难的火中找着自己，神便会使你成为别人的供应。
祈祷◆主啊，藉着你那不可逃避和满有能力的抚摸，今天向我显明你的慈爱，并在你温柔的大能中，按照你的计划使用我！
《竭诚为主》6月24日
承认罪的事实
现在却是你们的时候，黑暗掌权了。（路二十二53）
不承认罪的事实，会带来人生一切的祸患。你可以大谈人性的尊严，可是人性中有一种东西，在你一切的理想面前，会当面嗤笑你。你若不肯承认人性的邪恶自私，有根本上的罪过，这样，当这些东西袭击你时，你就会与它妥协，并说抵抗也是没用。你有没有准备面对这个关头，面对这黑暗的权势？还是你对自己的评价，没有把罪算在内？你与亲属的关系，与朋友的关系，有没有承认有罪的事实存在？若没有，不需多久，你就会被罪追上，与之妥协了。
但若你承认罪的事实，就必立即觉察到危险－－[对啦，我知道这是什么一回事了。]承认罪的事实，并不会破坏友情的根基，反而使彼此看清楚人生基本是可恶的。
耶稣基督虽不信任人，却不挑剔多疑，因为祂深信为人有所不为。人得到安全的保障是由于清洁，而不是因为无罪。无罪的人是不可靠的。成为无罪，不是人可以做到，只有神才可要求人洁净敬虔。无邪是孩童的特征，但成人则要承认罪这事实。
祈祷◆噢，主啊，以你的恩典和荣耀淹没我，让你那浩瀚的潮水覆盖所有。
《竭诚为主》6月23日
常经忧患
他……多受痛苦，常经忧患。（赛五十三3）
我们所经的忧患与主所经的不同；我们是忍受、经历，却与忧患没有密切的关系。我们从起头就不肯接受罪恶这个事实，对人生采取一种合乎理性的观点，以为人只要约束自己，教育自己，生命就能逐渐似神。可是日久便发觉有一种东西存在，是意想之外的，就是罪。它把我们一切筹算破坏了。罪使事物本末倒置，毫无道理可言。我们必须承认罪是一个事实，不是一种缺陷；罪是对神赤手空拳的反叛。在我生命中不是神死，就是罪死。新约的真理使我们面对这个问题。若罪在我里面掌权，神在我里面的生命就死了；若神在我里面掌权，罪在我里面就要死；除此之外，不可能有别的结果了。人滔天的大罪，就是把耶稣基督钉在十架上。神在世上的历史如何，你我的生命史上也必如何。我们必须承认，罪是人生苦痛忧患的因由。
祈祷◆噢，主啊，你是没有时间性的，因为[在你看来，千年如已过的昨日]；可是，对我这却截然不同。你弥补我那被腐败所吞蚀的年日，在基督耶稣里使我成为一个新造的人！求你接纳我对你的感恩。