Category: 《竭诚为主》

《竭诚为主》8月15日

新生的迹象

你们必须重生。（约三7）

[人老了，如何能重生呢？]答案是在于人肯死去－－对自己的权利、德行、宗教，以及其他一切全然死去，然后接受一个他从来没有的生命。这新生命是从有意识的悔改，及不自觉的成圣中孕育出来。

[凡接待他的。]（约一12）我对耶稣的认识，是因内在属灵生命的体会，还是从听人家讲论而来？我生命中有没有什么使我与主耶稣相连，使我以他为个人救主？一切的灵性历史，都必须以个人认识作为基石。重生的意思，就是我看见了主耶稣。

[人若不重生，就不能见神的国。]（约三3）我是否再寻找天国？还是看到神的统治？重生使我有了新的异象，叫我能够体察神的统治。他的统治其实一直存在，是与他的本性相符的；如今我既接受了他，就看得见他的统治。[凡从神生的，就不犯罪。]（约壹三9）我是设法不犯罪？还是已经停止犯罪？从神生的，就有神超然的能力，可以停止犯罪。圣经从没有问：基督徒应否犯罪？圣经强调基督徒必不可犯罪。新生命的效能就是使我们不犯罪，不单是有能力不犯罪，而是根本停止去犯。约翰一书三章9节不是说我们没有犯罪的可能；乃是说我们若顺服神的我们里面的生命，就不会犯罪。

祈祷◆主啊，我似乎令你忧心－－那将会带来什么后果呢？让我在你的门口守候和等待。

《竭诚为主》8月14日

管教

你不可轻看主的管教，北他责备的时候，也不可灰心。（来十二5）

消灭圣灵的感动是很容易的，只要我们轻看主的管教，在他责备的时候灰心，那便成了。我们对圣灵的认识若是肤浅，就会把影子当作实体，圣灵一拦阻，我们就会说：[嗯，那一定是魔鬼。]

圣灵说：[不要再在这事上盲目了；你不知道自己所处的光景。我一直未能向你显示，但现在我要向你启示。]这时候，你不可消灭圣灵的感动，也不可轻看他。当主这样管教你，就让他去做吧，让他恢复你与神的正常关系。[被他责备的时候，也不可灰心。]我们往往生神的气说：[唉，我也没有办法；我曾祷告，但事情并不如理想，我要全部放弃了。]试想若在生活其他事情上也这样说，会带来怎样的后果！

我是否愿意让神用大能抓紧我，以致他在我身上作他的工作？成圣不是要神为我作什么，乃是神要在我身上作什么。他必要使我心志上有正确的态度，以致不惜任何代价，我也愿意全然成圣。

祈祷◆愿你使我对你的感觉、辨认和专注更加敏锐，以致我最关注的，是与你的关系。

《竭诚为主》8月13日

不要消灭圣灵的感动

不要消灭圣灵的感动。（帖前五19）

圣灵的声音柔如微风，除非与神完全契合，否则不能听见。圣灵的拦阻来得及其柔细，你若不够敏感，就不能察觉他的声音。消灭了他的感动，你属灵的生命就受亏损。他拦阻的声音总是

微细的，只有圣徒才听得见。

当心在你个人的见证里，要追述过去说：[许多年前，我得救了。]你若行在光中，就不必追忆，过去一切已经融合在今日与神的合一里了。你若不在光中行，就会变成一个感情用事的信徒；你若活在回忆之中，见证也变得生硬。当心别拿过去行在光中的经历，来缝补你现今不肯在光中行的破洞。圣灵一拦阻，就要停下来回转，否则，你就使他忧伤而不自知。

假设神叫你面临一个重要关头，你就差一点点未能胜过。然后神会叫你再面对同样的情形，不过没有上次那么明显。渐渐地，你对神的辨认减弱了，因自己未曾顺服而带来的羞辱却加强。

若你仍继续叫圣灵担忧，终有一天机会不再有，因为你把圣灵忧伤得退去了。但你若在这重要

关头中夸胜，无边得赞美就要对神升起。对那些不断刺痛神得东西，你绝不应表同情。会刺伤

神得那些东西，你必须撇弃。

祈祷◆噢，主啊，我举目仰望你，将我的盼望、我的祷告呈献给你。求你从高处藉着圣灵的内住，使我重新得力，以致神的亮光再今天可以在我们周围和里面燃点起来。愿你按着本身的喜悦，以甜蜜和荣耀来充满这天。

《竭诚为主》8月12日

安息神学

你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？（太八26）

我们恐惧的时候，最不可少的就是向神祷告；可是，我们的主有权要求属他的人，对他有一种深切了解的信任。神期望他的儿女对他大有信心，以致再任何重要关头，仍然站得住。但我们对神的信任往往只止于某一点，就回复祷告初阶时的惊惶失措，像那些不认识神的人一样。在走投无路时，我们表现得对神毫无信心，也不信他掌管全世界；他似乎睡了，我们只看见前面得风浪。

[你们这小信得人哪！]门徒是何等难过－－[又失败了！]我们也会同样难过。我们知道其实可以叫主得心欢畅快乐－－只要对他保持绝对的信心，不管前路如何。人生风平浪静时，我们会安然的尽人的力量做到最好；但当危难一到，就立即显出倚靠的到底是谁。我们若不断地学习敬拜神，信靠他，那末在风浪的日子，对他的信心也同样至死不移。我们多次的谈到成圣的问题－－最终的目的是什么呢？就是在神里面安息，与神合一。这合一不但使我们在他眼前成为无可指摘的，更叫我们成为他的喜乐。

祈祷◆主啊，我的快乐全在乎对你的纪念，否则对你那欢愉而单纯的信靠，不过是一种轻率的举动。愿你今天让快乐四面环绕我们。

《竭诚为主》 8月11日

必会临到的经历

以后不再见他了。（王下二12）

倚赖以利亚是没有错的，只要是神把他给你；可是别忘记，总有一天他会离开。他不再做你的领导，因为神认为他不应该再做你的领导。你会说：[没有以利亚，我无法前行。]但神说你一定要前行。

独自在你的约但（14节）。约但是分离的表征，表示再没有人与你相交，没有人分担你的责任。你必须把从以利亚学习所得的，拿出来考验。你跟以利亚过约但河不知有多少次了，但如今你得独自面对。空说不能过，是没有用处的。这事已经临到，你必定要前行。你若要知道神是否如你所信的一样，就得单独的过你的约但河。

独自在你的耶利哥（15节）。你曾在耶利哥看见以利亚行大事，但当你来到自己的耶利哥，就退缩，不肯主动去信靠神，只想别人去替你担当。可是，你若遵从以利亚所学的，就必得着神与你同在。

独自在你的伯利恒（23节）。在伯利恒你来到自己才智的尽头，这却是神智慧的开端。千万不可在智穷力竭时，仆倒恐慌之中，要紧靠着神，忠于他，他自有方法把真理显明，使你的生命成圣。把你跟以利亚所学的行出来，用他的外衣和他的祈祷。立志信靠神，不要再寻找你的以利亚了。

祈祷◆主啊，我饿生命是如此倾斜，如此充满漏洞，求你今天让我全神贯注于你！愿我回到你的家中，重新过着完全倚靠你的生活。

《竭诚为主》 8月10日

圣徒的分别为圣

所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。（彼前四19）

故意选择受苦是不妥当的；但若是为了神的旨意而甘心受苦，就完全不同了。正常的圣徒不会选择受苦；像主耶稣一样，他的选择是为了神的旨意，不管这是否需要受苦。没有圣徒能干预别的圣徒在受苦上的操练。

一个满足主心意的圣徒，能使别的圣徒靠神坚强、成熟起来。能帮助我们的，并非那些一味同情的我们的人。他们会成为阻碍，因为同情可能叫人软弱。醉明白圣徒的，就是最靠近主心怀的圣徒。我们若接受别人的同情，反应就是－－[神对我实在太苛刻了。]所以主耶稣说自怜出于魔鬼（太十六23）。他从不反驳，也从不维护自己。

不要以为主耶稣在世时需要人的同情；他从不接受人的同情，是因为深知地上没有人真明白他的使命。他只接受天父及天使的同情（比较路十五10）。按世人的眼光来看，神把圣徒放在最无出色的角落去，实在是极大的浪费。我们会说：[神放我在这里，因为我非常有用。]耶稣却从不这样衡量自己的生命。其实神是把圣徒放在能荣耀他的地方，我们是无权选择到底那是甚么地方。

祈祷◆主啊，我完全仰赖你；在你出现之前，我若有[迷失]的感觉，相信对我是好的.