Category: 《清晨甘露》

五月五日

我要作他们的神，他们要作我的子民。(林后6：16)

“我的子民”是多么好的一个名称呀!“他们的神”又是多么快乐的启示呀!“我的子民”包涵着多少意义呢?这话有一种专有的意义。整个的世界是神的，天和天上的天也是神的，他掌管人类的一切事务，但他对所选、所买归于他名下的人说“我的子民”。他并不指着别人说。这话有一种所有权的意义。他曾特特说：“耶和华的份，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。”地上的万国都属他，全世界都在他的治理之下；而他的子民，他所拣选的更加专属于他，因为他为他们所作的比他人更多。他曾用宝血买了他们，他曾使他们就近自己，他把整个的心都放在他们身上，他以永远的爱爱他们，这爱是水不能淹没的，时间的演变也不能灭杀、削弱它的。亲爱的朋友，你能用信心的眼看到你也在其中吗?你能仰头向天说：“我的主，我的神!我能因那甜蜜的关系得以呼叫你为父吗?我能因那圣洁的相交得享你向我显现而不向世人显现之乐吗?”你能念他所启示的书，并在其中得到救恩吗?你的名字是用宝血写的，你能看见吗?你能谦卑地相信并抓住耶稣的衣襟说“我的基督”吗?若你能，那末，神就向你和其他像你的人说“我的子民”。因为，若神是你的神，基督是你的基督，主就特特并专专喜悦你；你是他拣选的对象，并在他的爱子里蒙悦纳。

五月四日

人岂可为自己制造神呢?其实这不是神。(耶16：20)

古时以色列人所犯的最大的罪是拜偶像，属灵的以色列人也有这种愚妄的趋向。理番神的星不再发光，妇女不再为搭模斯哭泣，但玛门却仍侵占着它的金牛犊，骄傲的龛仍未弃绝。各种形式的自己都竭力迫使选民屈服在它的权势之下，肉体也尽力搜寻一个可以安置它坛的地方。它们真是无孔不入、无微不至的。溺爱孩子常使信徒犯很多罪，主看到我们过分溺爱他们的时候就为我们悲伤；他们活在世上乃是我们的一大咒诅，正像押沙龙之于大卫一样，他们若被取去，就使我们的家荒凉、冷清起来。若基督徒愿意以荆棘填塞他们的枕头，就让他们溺爱他们所爱的人吧!

他们真算不得是什么神，因为我们愚昧之爱的对象所给我们的福气是很可疑的，他们所给我们的安慰也是很危险的，我们在患难之中他们并不能帮助我们。那末，我们为什么要受虚妄的迷惑呢?我们可怜一位敬拜石偶的外教人，而自己反敬拜金像吗?肉神比木偶有什么强处呢?原则上，罪、愚昧都是一样的，只不过我们比外教人所得的亮光多，所以罪更重，而且罪是它的表面。外教人拜假神，但他并不知道有真神；我们犯了两重罪：我们一方面离弃了活神，另一方面又皈从了偶像。愿主除去我们一切的偶像，因为这是最严重的罪!我的偶像不论有多宝贵，都要从神的宝座前铲除净尽，好敬拜独一的真神。

五月三日

在世上你们有苦难……(约16：33)

信徒啊!你要问为什么吗?向上看你的天父，看他多圣洁光明。你知道有一天你也要像他吗?你愿意轻而易举地像他吗?你不需要患难的炉来锻炼你吗?除去你的败坏、完全像你的天父那样完全是一件容易的事吗?基督徒呀!你再往下看：你知道你脚下的仇敌是什么样的仇敌吗?你以前是撒但的臣仆，世上没有一个王愿意丧失他的臣民的。你想撒但会任凭你吗?不，他要追逐你，因为他像“吼叫的狮子，遍地寻找可吞吃的人”。因此，基督徒呀!当你往下看的时候，你就等待着困难吧。你再往周围看：你在什么地方呢?你乃是在敌人的阵地之中，是过客，是羁旅。世界并非你的朋友。若是的话，你就不是神的朋友了，因为与世为友就是与神为敌。要确实知道你到处都会遇到敌人的。当你睡觉时，要想到你是在战场上；当你走路时，要留心敌人的埋伏。俗话说“江边蚊子吃客”，或“店里臭虫吃客”，本地人反不大受滋扰，所以世上的苦难对你特别尖厉。最后，要向内看：向你心里看，看里面有些什么?罪和自己仍在那里。嗐，若你不受魔鬼的诱惑，不受仇敌的攻击，不受世界的陷害，但你仍可发现你自己的邪恶是你极大的苦痛，因为“人心比万物都诡诈，坏到极处”。那末，要迎接着困难，但不要在意，因为神必帮助你，加力量给你。他曾说：“你在急难中，我要与你同在。我要搭救你，使你尊贵(或译并尊重你)。”

五月二日

我不求你叫他们离开世界……(约17：15)

在神所定的时候，与耶稣一同回家，是最甜蜜、最有福的事。再过几年为主打“那美好的仗”的兵丁，就必结束战事，进入主的欢乐中。虽然基督为他的民祈求说，他在那里也叫他的民在那里，但他并不是求神叫他们立即离世升天。他愿意他们在这里。但现在疲倦了的走天路的人却常祷告说：“愿我有鸽子的翅膀!那末我好飞去得安息”；可是基督并不是那样祷告，他把我们交在他父的手里，直到成熟的时候，我们都必被收在主的仓里。耶稣并不祈求叫我们藉着死马上离开世界，因为我们住在肉体之中虽于己无益，但为别人也当活着。他求神保守我们，但他却并不求神叫我们未到时候就去承受荣耀。基督徒每当遇见难处的时候就想一死了之，如果问他们为什么，他们就回答说：“因为我们愿意离世与基督同在。”我们恐怕他们并非真正切慕与主同在，而是为了要脱离他们的难处；不然的话，当他们没有患难压迫的时候也该有同样的死的愿望。他们愿意回家，其实愿意与救主同在的成分，并不如愿意得安息的成分多。若我们的心能像保罗一样，那末我们才可有离世的心愿，因为与基督同在是好得无比的一件事，但如果是为了逃避困难那就是自私了。我们乃要按着神所喜欢的甘心愿意在这里藉着我们的生活荣耀神，就是在劳苦、争战和苦难当中，也要耐心等候，让他说：“已经够了。”

五月一日

他的两腮如香花畦，如香草台。(歌5：13)

百花开放的月份来了!三月的风、四月的雨已经完成了它们的任务，大地又换上了美丽的春装。我的心哪!穿上便装到野外去拾取属天的花朵吧。你知道你该往那里去，因为“香花畦”是很出名的地方，你也常闻到“香花”的芬芳，你必立即就到你的良人，在他里面得到一切爱情和快乐。那腮曾受人的毒打，常满了同情的泪，也曾受人的唾弃——那腮满怀恩怜的微笑，对于我心好像是芳香的肉桂一样。主耶稣啊!你的脸受辱受唾时并未畏缩，因此我要欢乐地称颂你。那腮满了忧伤的刺痕，血从荆冕刺破的额角滴滴流下，这种无限之爱的记号比“香草台”更能欢畅我心。若我不能看到他整个的脸，单看他的腮就够了，因为只要一看，我的灵性就必大得振奋，并得到各种的欢乐。耶稣不但是芳香，而且是“香花畦”；不只是一种花，而且是各样的香花。他是我的玫瑰，我的百合花，我的安心草(hcanscasc)和我的凤仙花。他若与我同在，那末终年都是五月，我的心要在他恩惠的晨露中洗濯它快乐的面，并以他应许之鸟儿的歌唱作为安慰。至宝贵的主耶稣啊!叫我真知道与你永远同住、与你永远相交是有福的事。我是不配的，我的腮不配你亲!让我也用我的唇与你亲嘴。

“天使称赞名最香，人亦歌咏名无双；

天上地下常颂扬，耶稣我恩主耶稣。”

四月三十日

以色列众人向摩西、亚伦发怨言……(民14：2)

现在基督徒当中也有很多发怨言的人，像古时的以色列人一样。有很多人当刑杖落到他们身上时，便抱怨起来，以为是被苦待了。他们说：“为什么我受这样的苦呢?我作过什么事才受这样的管教呢?”发怨言的人哪!让我对你说一句话。为什么你怨天父这样的安排呢?他待你曾过于你所应当得的吗?你想想你过去怎样的背叛神，但他却饶恕了你!若智慧的神认为现在管教你是合适的时候，那末你就不应当怨尤。总之，你觉得你所受的击打超过你的罪所当得的吗?你把你内心一切的败坏查看一下，你不觉得你极需刑杖来把它打出去吗?称称你自己，看看你的金子里有多少渣滓；烈火炼去你的很多渣滓时，你感到炽热难熬吗?你的骄傲悖逆不证明你的心还未完全成圣吗?那些怨尤的话不是与神子民的顺服的圣洁性情相违背吗?你不需要纠正吗?若你为所受的管教发怨言，要留意，发怨言的人所受的管教必更严厉。神常把他的孩子们管教两次，若他们第一次不耐心地忍受责打的话。但要知道一件事：他并不甘心使人受苦，使人忧愁。他一切改正你的方法都是以爱为出发，为要洁净你，吸引你亲近他。若你承认你父的手有权柄，就必须以顺服的心忍受他的管教。因为：“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。”“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”