Category: 《清晨甘露》

六月十日

我们若活着，是为主而活。（罗14：8）

若是神愿意，我们各人都能在一得救的时候上了天堂，我们绝不需要在这里作什么样的准备工作才能得永生。一个人可能当他在一信耶稣的时候就上了天堂，与众圣徒一同在光明中承受基业。不错，我们的成圣是一种长久而继续的过程，但在我们肉体未死，还未进入幔子里的时候，我们是不会完全的；可是，这并不要紧，因为神若愿意，他能使我们的不完全成为完全，并能把我们立刻带到天堂之中。

那末，我们为什么还在这里呢？神愿意他的儿女在乐园之外多耽延吗？为什么永活神的军兵还在战场上浴血苦战呢？一声令下他们不就得胜了吗？为什么他的儿女还东跑西奔，像在迷宫中到处流窜一样呢？他一启齿，他们不就到了他们所盼望的天堂了吗？答案是这样：他们在这里“是为主而活”，并使别人知道神的爱。我们在地上好像撒种子的人，撒播好种子；像耕田的人把田地耘松；像宣传救恩的使者一样。我们在这里是“世上的盐”，好使世人蒙福。我们在这里为的是要在我们日常的生活上荣耀基督。

我们在这里是为他作工，并“与神同工”。愿我们的生活实现人生的目的。愿我们的生活热诚、有用并圣洁，“使他荣耀的恩典得着称赞。”现在我们切慕与他同在，并要天天想到我们的心已与他同在他的宝座上，虽然我们耽延在此，可是我们当时时听“起来！与我同去”的呼声。

六月九日

耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。（诗126：3）

有一些基督徒常是愁眉不展、唉声叹气地往每一件事情的黑暗方面看，常想到自己所经过的路而不想到神所为他们成就的。若问他们的灵性生活如何，他们必说出他们内心的不断斗争、他们的苦痛、他们的忧患和他们心中的罪，很少提到神所给他们的怜悯和帮助。

但一个基督徒如果灵命健全的话，就必欢然向前，并且说：“我要提说，不是我自己，乃是神的尊荣。他曾把我从可怕的无底坑、从泥淖中救上来，使我的脚站立在磐石之上，稳步行走；他把新歌放在我口中，叫我能赞美神。耶和华为我行了大事，因此我欢喜。”这是神的儿女所当有的一种深奥的经验。我们受苦，这是真的；但我们已被救出来了，这也是真的。我们有败坏，我们为此难过，这是真的；但我们有使我们胜过这些败坏，并救我们脱离它的权势的全能救主。

往后看我们不能否认我们曾在忧郁潭中，并在居谦谷中匐匍前行，但是我们也不当忘记我们已经平安地、顺利地经过了它们。感谢那帮助我们的全能者和司令，他没有把我们撇下，而把我们带到“丰富之地”。我们的困难越深，我们感谢神的声音也越大。他曾领我们经过了一切，并保守我们直到现在。我们的忧伤不能损害我们赞美的歌声，我们把它当作我们生命之歌的低音部：“耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”

“行过大事的神啊，谁能像你？你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活。……”

六月八日

敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。（代上5：22）

战士啊，要在主耶稣的旗帜之下争战，要用属神的快乐心情来念这一节经句，因为古时怎样，现在也怎样，若争战是出乎神，那末胜利一定要属于他。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人只能召集四万多名勇士，但他们与夏甲人争战时却掳了“人十万”，“被杀仆倒的甚多”，因为在他们争战时“在阵上呼求神，倚赖神”。

神施行拯救不在乎人多人少，若我们在耶和华的名下进军，虽只有寥寥数人也必获胜，因为万军之耶和华是我们的元帅。他们并不忽视盾牌、刀剑和弓箭，但却也不倚靠这些武器；我们必须用各种兵器来争战，但我们必须单单信靠耶和华，因为他是他民的刀剑和盾牌。这次战争大获全胜的最大理由乃在于“争战是出乎神”。

亲爱的读者呀！在争战的时候，不论是外面的或里面的仇敌、信心上或行事上的错误、高处的或是低处的属灵罪恶、魔鬼或他的同侪们的攻击，你乃是为耶和华争战，除非他受挫，你是不用怕失败的。不要因仇敌众多而气馁丧胆，不要因困难和不可能而畏缩退后，不要因受伤和死亡而趑趄不前；要用圣灵两刃的利剑奋战，那末敌尸必然盈城盈野，枕藉如山。

这争战既是神的，他必将仇敌交在我们手中。我们要用坚定的脚、强壮的手、无畏的心、炽烈的热诚，全力迎战，那末众敌必然像风前的糠秕一样。“奋起奋起为耶稣，交战时日无多，今日虽闻干戈声，明日即奏凯歌。忠心受难得胜者，必得生命冠冕，与主同死同复活，永远同操王权。”

六月七日

你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。（诗97：10）

若你只想到罪恶怎样损害了你，你就有一个很好的理由来“恨恶罪恶”了。罪使你的心败坏成了什么样子呢？罪使你的眼睛瞎了，叫你看不出救主的荣美；它使你的耳聋了，叫你听不见救赎主招呼你的慈声。罪使你的脚走上死亡的路，并在生命的活泉中倒下了毒药；它蒙蔽了你的心，使它“比万物都诡诈，坏到极处”。在神恩未临到你的时候，邪恶使你成为什么样子的一个人呢？你和别人一样都是可怒之子，你也是“随众行恶”的。这就是我们众人的情形。

但保罗告诉我们说：“但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”当我们回想过去并追溯罪恶的一切死行，就有恨恶罪恶的正当理由。罪是恶极了，它要使我们的灵魂永远失丧，幸亏主以大爱来救赎了我们。就是现在它还是一个大敌，时时伺隙加害于我们，要把我们陷于灭亡之中。

因此，基督徒啊！要“恨恶罪恶”，除非你自甘受害。若你愿意在你的路中播下荆棘，在你临终时的枕中种上蒺藜，那末你就可以忽略“恨恶罪恶”。但若你要过一种快乐的生活，并且要安然死去，那末就当走圣洁的路，恨恶罪恶，直到末时，若你真爱你的救主，就当尊敬他，“恨恶罪恶”。基督徒当多与主耶稣相谈，否则便不能挽救喜爱罪恶的心。要多住在他里面，那末你便不能与罪妥协，不能与恶相安无事了。

“愿主旨步步领我，使我心诚实无过；愿主驱除罪权势，使我心平安清白。”

六月六日

我是不洁的！（改译）（伯40：4）

失丧的罪人哪！愿这话能鼓舞你的心！你以为你是污秽不洁的，因此就不能来到神的面前。世上没有一个圣徒不感到自己是不洁的。倘若约伯、以赛亚和保罗都得说：“我是不洁的”，可怜的罪人哪！你也这样承认还有什么可羞的呢？若神的恩典不把信徒一切的罪除去，你怎能期望自己除去呢？若神在他的百姓仍然不洁的时候爱他们，你想你的不洁会拦阻他爱你吗？你这被世人所弃的人要信靠耶稣！耶稣招呼你！不论你是怎样的情形。他来本不是为召义人，乃是为了召罪人。现在你要说：“主啊！你曾为罪人死了。我是一个罪人，主耶稣啊！求你用你的血洒我。”若你能承认你的罪，你就必蒙赦免。若现在，你诚心说：“我是不洁的，求你洗净我。”你现在就必被洗净。若圣灵能使你的心唱出：

“就是这样，无善可陈，但因我主流血深恩，

又因我主召我亲近，上主羔羊，我来，我来。”

那末当你念完今晨的灵修课文之后，你一切的罪都必蒙赦；你今晨起身时虽然感到世人所犯的一切罪都堆满在你的头上，但晚上睡眠时你必在爱子里蒙悦纳了；虽然你曾被罪污所缠，你必着上义袍，洁白放光像天使一样。要注意“现在”，“现在是蒙悦纳的时候”。若你信“称罪人为义的神”，你就必得救。愿圣灵赐你得救的信心，信他能收纳最不洁的人。

六月五日

耶和华就把他关在方舟里头。（创7：16）

挪亚被神慈爱的手关在方舟里头，与外界完全隔绝了。门是为了拣选的目的而设的，把我们与恶人所住的世界隔开了。我们不属这世界正像我们的主耶稣不属这世界一样。我们不能进到罪恶之中，我们不能寻欢作乐，我们不能贪图众多的世福，我们不能与黑暗之子在虚华市的街道上作耍，因为我们的天父把我们关在里面了。挪亚乃是与他的神一同关在里面。神的邀请：“你和你一家都要进入方舟”，本有“来”进入方舟的意思。这话清楚表示他自己要和他的仆人以及他的家人一同住在方舟里头。因此选民都住在神里面，神也住在他们里面。

大有福乐的人都被关在三位一体之神，就是父、子、圣灵里面。让我们留意听他的呼声说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。”挪亚就这样被关起来，是不会遭到祸患的。洪水所能作的，不过是把他浮起来，使他更接近天；狂风所能作的，不过是吹着他，使他顺利地前行罢了。方舟之外，一切都毁灭了；但方舟之内，却平安稳妥。没有基督，我们就必灭亡；有了基督耶稣，就必十分安全。挪亚就这样被关在方舟里，甚至他不愿再出来；那些属基督耶稣里的人必永远在他里面，他们永远不再出去，因为永远的信实把他们关起来了，阴间的权势不能胜过他们。

执掌大卫的钥匙的君王，把门关了，就无人能开；当末日他必像家主一样起来把门关上，假师傅来叩门说：“主啊！主啊！给我们开门”是没有用的，因为把聪明的童女永远关在里面的门，也必把愚拙的童女永远地关在门外。主啊！把我永远关在你的恩典里。