Category: 《清晨甘露》

七月廿十八日

我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。（诗73：22）

这是人顺着神自己的心意所作的坦白的承认。在讲到他内心的生活时，他说：“我这样愚昧无知。”平常的文字不能把“愚昧”的意义尽量表达出来。诗人在前面一节也说：“我见恶人的兴盛，就嫉妒（有羡慕意）愚昧人”（改译），这表示他也是愚昧，其中含着罪的成分。他认为他是这样的“愚昧”，他用“这样”两字加强他的语意：“我这样愚昧”。怎样愚昧，他并没有说出来。这种愚昧乃是有罪的，这种愚昧是不能轻恕的，而当因他的刚愎和明知故犯受罚，因为他妒忌恶人眼前的兴盛，而忘记要临到恶人的可怕结局。

我们比诗人更好吗？我们能说自己聪明的吗？我们曾说我们已经尽善尽美，或说我们因受刑杖的管教，已把我们的刚愎除去了吗？嗐，这实在是骄傲！若诗人是愚昧的，仔细省查一下我们岂不更加愚昧吗？信徒啊！要往后看：你想想在神正以信实待你的时候，你是怎样疑惑他——想想当你在苦难中他伸手赐更大的福时，你却说“父啊！不要这样”，是多么愚昧；想想你在黑暗之中常念到他宝贵的应许，然而你却误解他的旨意，而哭喊着说：“这些事都归到我身上了！”其实这些事都是互相效力叫你得益处！想想你怎样因行乐并拣选罪，其实那种乐趣实在是你吃苦的根源！若我们知道我们的心是什么样子，我们就不能不承认我们的愚昧是有罪的；要解除这种“愚昧”，惟有用诗人的话作为我们的祷告：“你要以你的训言引导我。”

七月廿十七日

又宝贵、又极大的应许。（彼后1：4）

若你要从经历中得知应许的宝贵，并在心中享受它们的宝贵，就当多思想。有一些应许像酒醡中的葡萄，人用力踹才能流出汁水来。多思想圣善的言语常因之使那些应许得以成全。在你默想的时候，你所寻求的恩惠就不期然而然地临到了你。有很多基督徒渴慕某一种应许，而正在他们思念神的话时心中便得到那恩；因此他们常常因为把应许存记在心得到很大的快乐。

在思念应许之外，要在你的心灵中接受它们，因为那是神的话。你要在心中说：“若是一个人的应许，我应当仔细考虑他的能力和品性。对神的应许也当如此；我的眼不当过于注视恩典有多伟大——那能使我发生犹豫的；而当注视应许者的伟大——那能使我快乐起来。我的心哪！应许者是神，就是你的神，对你说话的神不能说谎。你现在所思想的他的话是真实的，像他的存在一样地真实。他是不变的神。他口中所出的一切话从来没有更改过，一字一句都没有反悔过。他也不缺乏能力，对你说这话的神是创造天地的主。他也不缺少智慧，他知道什么时候当给你或不当给你。因此，神的话既然是真实、不变、有力、智慧的，我就当相信这应许。若我们这样思念应许和应许者，我们就能经验到它们的甘美，也能使它们成全在我们身上。

“我主所言宝贝应许，安慰门徒行天路；就是说道：你的道路，我的眼睛常看顾。”

七月廿十六日

你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识……（彼后1：5,6）

若你要在圣灵的影响和帮助之下，享受充足信心的大恩，就当遵行圣经所说的话，“要分外地殷勤”。要留心你的信心是否正确——并不是相信道理，而是信靠基督，并单单信靠基督。要在勇气方面分外地殷勤。求神赐你一副狮子的面孔，好叫你存着正直的心，勇敢向前。要细心查经，好得到知识；因为在道理方面有知识就能使信心坚固。要明白神的话，并把神的话丰丰富富地存在心里。

当你达到这地步之后，“有了知识，又要加上节制”。当心你的身体，要在外面有节制；当心你的心灵，要在里面有节制。此外，要靠着神的圣灵，再加上忍耐，求神赐你忍受苦难的忍耐，好叫你的忍耐经过试炼成为精金。要常常佩带忍耐，在受苦的时候不要发怨言，或是消沉起来。有了忍耐要再追求虔敬。虔敬不仅是信奉，更要以荣耀神为生活的目标，要在他的眼前而生活，要多靠近他，要常与他相交。

当你有了“虔敬”之后，要再加上“爱弟兄的心”；有了爱圣徒的心，要加上爱众人的心，要把爱的手向一切人伸出来，并爱他们的灵魂。当你有了这些珍宝，使这些美德平行地发展，你就清楚地知道“你们所蒙的恩召和拣选”。若你要稳妥平安，就“要分外地殷勤”，因为冷淡和疑心常是携手而来的。我们要过着“加上”的生活，留心“减去”的生活。

“常要加，常要加，常常更要加上！”

七月廿十五日

约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。（创39：12）

我们与某些罪争斗时并没有得胜的样子，而只能狼狈地逃跑。从前博物学家常提到一种毒蛇，它们的眼能使人昏迷而死，人很容易被它们所害；因此只要向恶一看就有极大的危险，凡要保全自己不沾染恶行的人必须迅速逃跑，不留一次机会给它。我们必须与我们的眼睛立约，绝不看引诱人的东西，因为这样的罪像星星之火，即刻可以引起燎原大火。谁愿意到拘禁麻风病人的地方，睡在败坏腐烂之中呢？恐怕只有甘愿长大麻风的人才肯这样。若是水手知道如何可以躲避风暴，他必那样办，而不愿冒险航行。小心的舵手绝不愿靠近浅滩，也不愿远离海港，就近暗礁；他们的目的乃是尽量行在安全的航线中。

今天我或许会遇到极大的危险，愿我有蛇的智慧使我不入鷇，使我能逃脱。今天鸽子的双翼或许比狮子的门牙更有用。我若接近不好的同伴就必失败，但我宁肯丢了我的衣服也不肯舍上我的品格；财富并没有什么用，但是清洁却是我最大的需要。情谊的结，美色的链，伶俐的笑，嘲笑的箭都不能回转我逃避罪的决心。我抵挡魔鬼，它便离我而逃跑；但肉体的情欲，却要我来逃跑，不然它们就必胜过我。圣洁的神，愿你保全我们像约瑟一样，使陷阱夫人的恶谋和诡计不能陷害、迷惑我们，使可怕的三位一体，就是世界、肉体和魔鬼永不能胜过我们！

七月廿十四日

只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。（出14：13）

这些话是神在信徒受到大难和危困之时所给他们的命令。信徒在进退维谷、左右两难，上天无路、入地无门之时该怎么办呢？主向他说：“只管站住！”遇到这种情形，他应当专心听主的话，因为别人和恶者也必前来说长道短，以致众说纷纭，莫衷一是。绝望对你说：“躺下等死吧，拉倒吧！”但神却愿我们高高兴兴地鼓起勇气来，就是在最危难的时候，也当以他的慈爱和信实为乐。怯懦对他说：“回来吧，再回到世俗里；你不能作一个基督徒，那太难了。改变你的主意吧！”但是，无论撒但怎样用可咒的话劝你，若你是神的孩子，就不当听从它。他叫你力上加力，奋勇向前，那末死亡或地狱是绝不会使你转离正路的。

若你遵命暂时站住，等到合宜的时候，你必能重新得力，大得进展。卤莽说道：“你要发奋，有所作为才行，站住等待，乃是懒惰人的行径。”我们必须立即有所作为——我们一想到就当这样作——我们乃要仰望那为我们行作一切事的神。妄想夸口说：“若大海当前，也要走上去，因为必有神迹出现。”但是信心既不听妄想，也不听绝望、怯懦和卤莽的话，乃要听神的话说“只管站住”，像磐石一样稳固不移，“只管站住”，挺身昂首立正站直，准备行动，听候号令，欢喜忍耐地等候神的指示；不久神必向你说话，正像摩西清清楚楚地对以色列人说：“往前走！”

“……主尊名总不怕认，虽因主受辱极甚，荣耀主是你本分，往前走。”

七月廿十三日

你竟站在一旁，像与他们同伙。（俄：11）

以东和以色列本有兄弟之情，在患难之时理当彼此帮助，但以扫的后裔却与以色列的仇敌朋比为奸。这一句话里所着重的是一个“你”字；正像该撒被亲信的朋友们所剌后对不鲁特斯说：“不鲁特斯，你？……”（事见莎氏全集）同是一件不义之举，罪名却因人而分轻重。我们既被神所特别看重，特别拣选，若犯了罪，我们的罪就得加等；我们的罪是重大昭彰的，因为我们是明知故犯。当我们在作恶的时候，天使若来刑罚我们，他不用别的，单用一句话来责备我们说：“你怎么也这样？你在这里作了些什么？”我们就受不了。我们这多蒙赦免，多蒙救赎，多得教训，多得丰富，多蒙赐福的人，还敢使我们的手沾染什么恶事吗？断乎不当！亲爱的读者，我们今晨要用几分钟的时间向神承认我们的罪。

你也曾像恶人一样吗？有人以污秽的话当作笑谈，你也不以为怪，甚至与他们同伙；有人辱骂神，你只赧然缄默；因为你袖手旁观，所以你也是与他们同伙的。世人在作买卖时乐虞我诈，你也这样专以牟利为目的，那末你不是与他们同伙吗？当他们像猎人一样追逐虚荣时，你不也像他们一样地贪得无厌吗？你与他们有什么分别呢？到底有什么分别呢？愿你诚诚实实地，在基督耶稣里作一个新造的人；然后我们要小心,免得有人说：“你，像与他们同伙。”你不愿得他们所得的永刑，那末你为什么要像他们一样呢？你不要和他们同流合污，免得你和他们一同灭亡。要与神受苦的百姓同站，莫与世人携手。