Category: 《清晨甘露》

八月廿一日

滋润人的，必得滋润。（箴11：25）

我们在这里要学一个大功课：我们要得，必先予；要聚，必先散；要自己快乐，必先使人快乐；要自己的灵性强健，必先帮助别人的灵性；我们浇灌别人，自己也得了浇灌。这是怎样一回事呢？我们努力使自己有用，结果便有能力有用了。我们蕴蓄着的天才和才能必须藉运用才发挥无余。我们工作的力量是潜隐着的，连自己也不知道，但到我们为主争战，或攀登艰难山的时候才发现出来。我们不知道自已有惠人的同情心，但到我们擦去寡妇的眼泪，解去孤儿的苦情时就知道了。我们常发现在要教训人的时候，自己反得了教训。我们有多少人曾在病榻上学得了宝贵的教训！当我们以经言教导人的时候，常是面红耳赤，因为感到自己所知道的太少了。在我们与软弱的圣徒对谈时，自己反而更清楚地知道神的旨意，更深刻地认识神的真道，因此当浇灌别人的时候，自己便会谦卑。我们发现自己还有许多恩典未曾得到；许多软弱的圣徒反而在知识上超过了我们。在我们为别人工作的时候也能加增自己的安慰，我们要使他们快乐，而那安慰反使我们的心畅快起来。正像冰天雪里两位游客一样，这个用力扶着那个的手，免得他冻死，谁知这样一来自己的血反而大大流动起来，因而救了自己的命。撒勒法的穷寡妇把她仅有的食物给先知吃，而从那时起她便毫无所缺。给人才有人给你，且必连摇带按、上尖下流地给你。

八月二十日

作以色列的美歌者。（撒下23：1）

圣经所记一切圣徒的经验，以大卫的经验最动人，最宏富，最有教训了。他还有许多苦难和试炼是我们所不知道的，在古圣徒中比较起来，他更能代表我们的主。大卫饱尝了各阶层、各种类之人的苦难。君王有困苦，大卫也曾戴王冠；农夫有顾虑，大卫也曾执牧杖；逃亡之人有艰难，大卫也曾居住在隐基底的山洞中；元帅有拔扈的将军，大卫也有强横的洗鲁雅的儿子们。诗人也受朋友们的苦害，他的谋士亚希多弗背弃他，“同我吃饭的人，用脚踢我。”他的最大的仇敌是他自已家里的人；他的儿子们使他受了很多、很大的折磨。贫富、贵贱、强弱都来欺侮他。他有外来的试探搅扰他的平安，内心的试探损害他的喜乐。大卫的灾害是接踵而至的，真是一波未平一波又起；刚一定心便又告警，于是他又落到深渊，任凭神的巨浪漫过他身。或许为此许多有经验的基督徒才喜爱大卫的诗。不论我们的心境如何，或顺心或失意，大卫都能确切地道出我们的心情。他最能了解人心，因为他曾受过最好的学校—心领神会、躬自体验的学校的教诲。我们若在这学校受造，我们必在恩典中逐年长进，我们也更能领会大卫的诗，把他的诗当作“青草地”。我的心哪！愿大卫的诗今天赐你快乐，并指引你。

“耶和华我的力量啊！我爱你。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救的角，是我的高台。”

八月十九日

他必起来，依靠耶和华的大能……牧羊他的羊群（他必在耶和华的大能中……站起，喂养）。（弥5：4）

基督在教会中的权柄好像是一位牧王。他有权柄，但他像一个大有聪明和温柔的牧人牧养饥饿可爱的羊群一样；羊群甘心听从他的命令，因为他的看顾是周到的。他们知道可爱之牧人的声音，因此使他得到快乐。他用慈爱和良善来治理他们。

他的权柄的性质是很实际的：“他必……站起，喂养。”教会的头实在供给他民的一切需用。他并非空自坐在宝座上，或是持节而不理政事。不，他乃是站起，喂养。喂养与希腊文的牧放同义，牧人要当心羊群的一切：引导、看守、保护、寻找、医治、服侍以及喂养。

他的权柄是继续不断的：“他必……站起，喂养；”并不是说：“他喂养过了，就离开他的地位。”也不是：“他在某一天奋兴了教会，第二天就任他的教会荒废起来。”他的眼永不打盹，他的手永不休息；他的心永远不停地流露他的爱；他的肩永不疲倦地担负着他民的重担。

他的权柄是有效能的：“他必在耶和华的大能中站起，喂养。”基督在哪里，神就在哪里；凡他作的，就是至高者所作的。今天我们想到他为他民的好处而站起的道理就当快乐，他就是神，万膝都当向他跪拜。我们在这样一位牧者的手下真该欢喜快乐，他时时与我们同在，他用神权保护我们。我们要在他的面前向他跪拜，像他草场的羊一样。

八月十八日

外邦人进入耶和华殿的圣所。（耶51：51）

神的百姓为此满面惭愧，因为人们闯入只有祭司所能进入的圣所是一件可憎的事。我们到处可以看到这种令人伤心难过的事，现在有多少不信神的人，因着受了教育和训练而担负神的圣工！许多教会中有多少自名为基督徒的人，公然犯着这种说谎的罪！未得救的人领受主的圣礼是多么可怕的一件事呀！就是在比较纯正的教会中也有这种马马虎虎的事。凡念本篇的人现在都当在主耶稣的面前仔细省察一番。神禁止恶人进入他的教会。使教会混杂不清就等于搅混了水井，火上浇水，或是肥土里种石头。愿我们靠神的恩保持教会的清洁，成为信徒的聚会。教会并不是不悔改和未得救之人的国度或社团。

我们的热忱必须从家庭开始。当我们吃主餐的时候要省察自己是否应当吃。我们要看看我们是否已穿上婚姻的礼服，不然我们自己就是闯入神圣所的人了。被召的人虽多，但选上的人却少；路是窄的，门是小的。愿我们知道自己有权进到耶稣面前，并相信自己是被神所拣选的。乌撒因触到约柜受神的击打，照样他也嫉忌那些不当领受而领受圣礼的人；若我真是一个信徒就当坦然进前，若我不是就不当触摸圣礼免得死亡。受过浸礼，领受主餐的人都当省察自己的心。“神啊！求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。”

八月十七日

神的慈爱（或译怜悯）。（诗52：8）

请稍微用一点时间来默想神的慈爱。这慈爱是祥和的：他用温柔、仁爱的手医好破碎的心，缠裹被打的伤。他的态度是和悦的，他的慈爱是恩惠的。这慈爱是伟大的：神所有的一切没有渺小的，他的慈爱和他自己一样，是无限量的；你不能测度。他的慈爱是伟大的，因他赦免了一切大罪人长时所犯的大罪，并赐他们大恩、大权，使他们进入伟大之神的高天，得享大福乐。这慈爱是不应得的：一切大怜悯都是这样，因为应得的怜悯乃是误解了公义。按着公义来说无人应得神的怜悯。罪人哪有权柄要求至高者向他开恩呢？若悖逆之子当受永火的刑罚，他的死是死有余辜的，还有什么说词呢？若他得免神的盛怒，那末神的至爱是惟一的情由，罪人是毫无所有的。

这慈爱是宏富的：有一些东西虽然伟大，但是没有功效，然而这慈爱的效用是你消沉的灵性的兴奋剂；是你血流不止的伤口的金膏；是你折断了的骨头的绷带；是你疲乏了的双足的御车；是你颤栗之心的爱怀。这慈爱是众多的：正如本仁所说“神园中的一切花都是双的”。神的慈爱没有单的；你或许以为你只得了一种慈爱，但你若仔细寻思就发现是一串慈爱。这慈爱是丰盛的：千千万万的人得了这慈爱，但是这慈爱并不因之穷尽。它仍然永远是新鲜、丰满，任人白白取得的。这慈爱是永不失败的：它永不离开你，若慈爱与你为友，那么当你受试探的时候，慈爱必帮助你得胜试探；在困苦中必不使你下沉；在你活着的时候是你脸上的亮光和生命；在你将死、世福消失的时候，是你灵魂的快乐。

八月十六日

要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。（诗29：2）

神的荣耀是因着他的性情和行动而得的。他的性情是荣耀的，因为他的一切都是圣洁的，在神里面都是纯全、可爱的。他必须是荣耀的，从他的性情所发出的一切行动也是荣耀的。他要向他所造的显出他的慈爱、恩典和公义，他也要使他们将荣耀归给他自己。我们没有什么可以荣耀自己的，因为那造我们的是叫我们彼此分什么尊卑高下吗？我们所接受的一切不都是出于神一切的恩典吗？那末我们应当怎样谦卑地在神面前而行啊！世上既然只有一位当得荣耀的，那末当我们荣耀自己的时候，就是强夺与至高者同等的地位了。

蜉蝣能与使它生存的太阳争荣吗？瓦器能高抬自己在抟弄它的之上吗？尘埃能与旋风抗衡吗？洋海中的涓滴能与巨浪争竞吗？你们一切义人哪！当将荣耀和力量完全归于耶和华；要把他当得的尊荣给他。或许基督徒的生活要经过很多争斗才能学会下面一句话：“耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”这是神时时教导我们的功课，有时要用苦痛的管教方法来教导我们。基督徒若是夸口说他“凡事都能作”，而不在这句话之前说“我靠着那加给我力量的”，不久他就必说“我什么也不能作”，也必抱愧蒙羞。当我们为神工作时，他必悦纳我们所作的，他让我们把冠冕放在他的脚前说：“这原不是我，乃是神的恩与我同在。”