Category: 《清晨甘露》

十一月一日

在你家的教会。(门：2)

这一个家庭中也有一个教会吗?父母、儿女、朋友(佣工)都是教会的会友吗?或者还有什么人仍未得救吗?让我们依次自问：我是这个家庭教会的会友吗?若是自长至幼都得了救，父亲的心必欢喜踊跃，母亲的眼必热泪盈眶!让我们为这一个大怜悯祷告，直到主应允了我们。或许腓利门的心愿就是切望全家得救；可是起初神并没有把这恩完全赐给他。他有一个恶仆阿尼西母，离他逃跑，并且也作了亏负他的事。但是他的祷告却随着他；至终，这也是神的心愿，阿尼西母因为保罗的传道，所以受感悔改，又回到腓利门的家，此后不单成为一个忠心的仆人，也成了一位亲爱的弟兄，于是腓利门家中的教会又多了一位会友。

今晨这家有什么还未得救的仆人或孩子在外面吗?要特别为他们祈求，当他们回家的时候，听见他们述说神的恩典时，全家的心必满了快乐!现在家里有这样的人吗?那么他也当一同热切地呼求神。若我们的家中有这样的一个教会，我们就当好好地管理，愿我们一切的行事都好像是行在神的面前一样。让我们日常的生活满了圣洁、殷勤、仁慈和正直。人们对于一个教会比一个普通的家庭所期望的更多；家庭礼拜在这种情形之下，必须热烈而诚恳；内心的爱必须更加温暖而坚强；外面的行事必须更圣洁而像基督。我们不要怕我们的人数太少，不能成为一个教会，因为圣灵已经印证这是一个家庭的教会。既是教会，我们现在就当就近普世教会的头，求他赐恩叫我们为他名的荣耀，把我们的好行为照亮在人面前。

十月卅一日

使我里面重新有正直的灵。(诗51：l0)

背道的人只要还有一点生命的火花，当他恢复过来的时候必然发出呻吟的声音。我们悔改时必须有这样的心情，在恩典上要有长进也一样地需要这种重新的工作。开头时我们需要信心好来到基督的面前，现在也只有信心能使我们就到耶稣面前。那时我们需要至高者说一句话，需要慈爱的神向我们发言，好终止我们的惧怕；不久我们就必发现，当我们感到我们的罪时，现在还得需要神的话。一个人若不像开头之时那样感到圣灵力量的流露，就不会更新，因为这工作仍是伟大的，血和肉在现时和过去也是一样的。

基督徒呀!愿你个人的软弱，使你热切地祈求神的帮助。要记得，当大卫感到自己无能无力的时候，并不袖起手来，或是闭起嘴来，而是赶快到施恩座前说：“使我里面重新有正直的灵。”你不要因为无依无靠、无能为力就沉睡起来，而要以它当作驱策我们的鞭挞，使我们热烈地寻求大能的以色列的帮助者。

愿你祈求神的恩典，正像为你的生命祈求一样说：“神啊!使我里面重新有正直的灵。”诚心祷告神的人，神必用他的诚实来完成这件工作。要多祷告、多生活在神的话语之中，治死那使你远离主的情欲，留心将来不使罪再起来。神自有他自己的办法；要坐在路边好当他经过的时候，你已准备停当。常常获取灵命所需，使你所蒙的恩不至衰亡；要知道一切能力都从他而出，要常常说：“使我里面重新有正直的灵。”

十月三十日

我要一心称谢耶和华。(诗9：1)

祷告蒙了应允必须继之以赞美；地上感激之云雾的升腾，乃是因为天上仁爱的太阳温暖了大地。神曾恩待过你吗?曾侧耳倾听你的祈求吗?那末你当在活着的时候赞美他。甚愿成熟的果子落在供给它养分的肥土上。要歌颂他，因他答应你的祷告，满足你的心愿。神以恩怜待你，你却默不作声，就是犯了忘恩负义的罪；这种卑鄙的行径，正像九个得了痊愈的麻风人一样，他们并不回来感谢医治他们的主。忘记赞美神就等于自己不愿蒙福；因为赞美和祷告一样，是促进我们灵命的一个很重要的方法。

它能挪去我们的重担，鼓舞我们的盼望，加增我们的信心。它是增进健康和力气的运动，能使信徒的脉搏加速起来，使他为主的工作奋发起来。为我们所蒙的恩称颂神，同时也能使我们的同道获益；“谦卑人听见就要喜乐。”别人若是在相同的情形之中必因我们说：“你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名；我曾寻求耶和华，他就应允我”而得安慰。软弱的心灵必被振奋，颓丧的圣徒必因听到我们的“拯救之歌”大得奋兴。

当我们以诗章、颂词和灵歌彼此对唱的时候，他们的疑惑和惧怕必受斥责。当他们听到我们称扬他的圣名时，他们也必说：“要歌颂耶和华的作为。”赞美是基督徒的天职。天使并不祷告，但他们却昼夜不停地赞美；被赎的人，穿着白衣，手里拿着棕枝，必永不疲倦地唱新歌说：“曾被杀的羔羊是配得权柄丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”

十月廿九日

你们祷告要这样说：我们在天上的父……(太6：9)

一切真正的祷告都应当这样开头：“我们…的父。”因为我们与天父是父子关系，自当表明我们为后嗣的地位。我们若不说“我要起来到我父亲那里去”，我们的祷告是不会蒙悦纳的。这种像小孩子的心情使我们明白“在天上”的父是多么威严．因此献上我们虔诚的崇拜说“尊你的名为圣”。小孩子口口吃吃的“阿爸，父!”渐长而为基路伯的“圣哉!圣哉!圣哉!”欢呼敬拜与热诚宣道相距仅有一步，因为爱敬父神所以祷告说：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”其次便由衷心之内透露出我们依赖神的心：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”圣灵再光照，就知道我们不单是靠赖神，而且也感到自己有罪，因此需要神的怜悯说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”

蒙神赦免之后，便得了基督的义，知道已被神所悦纳，再谦卑地求神的保佑：“不叫我们遇见试探。”真正得了赦免的人，便不敢再犯罪；得称为义的人便要追求成圣。“免我们的债”是称义；“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，便是成圣的消极与积极两方面。这一切之后便是得胜的颂赞：“国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。”我们欢乐，因为我们的王有大能、有恩典，他的国度直到地极没有止境。因此，开头感到我们是神的后嗣，末了便跟随掌王权的主，这一个短短的模范祷告，指引我们的心灵。主啊!求你这样教我们祷告。

十月廿八日

我从世界中拣选了你们。(约15：19)

神分别并分辨我们，实在是他的恩典和关怀；有一些人乃是他特爱的对象。我们因神的拣选便可坦然无惧。当你的心最沉重、最消沉的时候，你就可以发现这是一瓶浓郁的兴奋剂。那疑惑、或是弃绝恩典道理的人，便得不到以实各谷的葡萄，也吃不到神在圣山上用满髓的肥甘并澄清的陈酒所摆设的筵席。基烈的乳香比起它来也算不得什么。约拿单手杖上的蜜能使人眼目明亮，而这蜜却能使你的心明亮，使你喜爱并得知神国的奥秘。吃吧!不要怕吃得过度；要靠这珍肴美味过活，不要怕它太可口了。臣仆与王同桌共餐并不会受什么损害的。要扩展你的心，使你更能多多明了神永久的、永远的、分别的大爱。当你到达拣选的高山之后，也要停留在另一座高山——恩典的约上面。那约是护卫我们的伟大磐石，是我们的保障，基督耶稣乃是心灵战栗之人的安息之处。“他的誓、他的约、他的血，在汹涌的洪流中仍扶持我；

世上一切依靠都失效，这仍是我的力量，我的投靠。”

当耶稣要把我带到荣耀里，当父应许把我赐给他受过千辛万苦的儿子作为永远的奖赏时；我的心哪!除非神不是信实的，或者耶稣不是可靠的，不然你总是稳妥而安全的。当大卫在约柜前踊跃跳舞时，他告诉米甲说那是因神拣选他的缘故。我的心哪!来吧，为神的恩典歌唱，为心中的快乐跳舞吧！

十月廿七日

可信的话。(提后2：11)

保罗有四次提到“可信的话”。头一处是在提前一章十五节：“这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”第二次是在提前四章八、九节：“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可接受的。”(改译)第三处是在提后二章十一、十二节：“有可信的话说……我们若能和他受苦，也必和他一同作王。”(改译)第四处是在多三章八节：“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。”我们可以找出它们的关系。第一处为我们立定了永远救恩和神的洪恩的根基，使我们看到救主的使命。第二处叫我们看到得救的双重福分——上泉与下泉的福——现今与永远。第三处叫我们看到蒙选召之人的责任；神已经安排我们与基督同受苦难，并以应许随之说：“我们若能和他受苦，也必和他一同作王。”最后一处为基督徒定下了服务的方针，叫我们殷勤行善。

因此我们得救的根源乃在于神的洪恩；其次救恩在现在与未来所给人的好处；我们也要与基督一同受苦，一同服务，多结圣灵的果子。我们应当把这些可信的话珍藏在心里，让它们作我们生活的指导、安慰和教训。外邦人的使徒证明它们是可信的，它们现在仍然可信，绝不会有一句落空；它们是十分可佩服的(或可接受的)，让我们现在就接受，并且证明它们是可信的。愿这几处可信的话常写在我们房屋的四角。