Category: 《清晨甘露》

十二月卅一日

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”(约7：37)

主耶稣里面有完全的忍耐，直到节期的末日他仍呼吁犹太人；在今年的最后一天他也呼吁我们，等着恩待我们。年年忍耐担当我们的主实在值得我们称羡，然而我们却多次地顶撞、背叛并反抗他的圣灵。但希奇得很，我们仍然在恩典的境界之中!

耶稣的呼喊，清楚地表现出他的怜悯来，他的声音不但洪大，而且语气柔和。他求我们与他和好。使徒保罗说：“就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”这是多么诚恳而热切的话呀!主为罪人哀哭，这是多么大的爱呀!正像一位母亲爱她怀中的孩子一样!他既这样呼召我们，我们的心就当甘愿前来。

他所预备的非常丰富；一切都预备好了，叫人能止住他们心灵中的干渴。他的替赎使他们的良心得以平安，他的福音使他们的理智得了丰富的教训；耶稣的品性是他们的心所崇爱的高贵的对象，耶稣里面的真理也使他们整个的人得到纯净的营养。干渴是最难受的事，但耶稣能止住它。虽然灵魂已经精疲力尽，耶稣也能使它复原。

他的邀请是白白的，每一个口渴的人都可前来。除了口渴之外并没有别的条件。不论是渴慕什么难以餍足的东西，雄心大志、喜乐、知识或安息，只要感到缺乏，就在被邀之列。徒然干渴而不依靠恩典是极不好的一件事，那只不过说明肉欲的干旱，渴想更多的罪来使它得到满足罢了；但也并非因为人有什么善良，主耶稣才邀请他来，他乃是白白的叫人来，并不管他是什么样的人。

这话说明：必须完全而单单投靠他。罪人必须来就耶稣，并不是靠行为、仪式或教义，而是救主本身，惟有他自己亲身在十字架上担当了我们的罪。流血、钉死、复活的救主，是罪人惟一所盼望的救星。愿我们来畅饮主恩，不然今年最后一天的太阳即将永远西落了!

他的话并未叫人等待或是作什么准备。喝，表示接受的意思，并没有配不配的分别。愚人、盗贼、娼妓都能喝，因此人品德的败坏、罪污的满盈并不能拦阻他来信耶稣。我们要止渴并用不到什么金杯玉盏，贫困的嘴尽管可以跪下恬饮流动的水。生疮、长癞、污秽的嘴唇都可以接触神爱的溪流，并不能玷污那水，反而使自己得了洁净。耶稣乃是满有盼望的泉源。亲爱的读者!愿你听亲爱的救主向我们所发的慈声吧：

“人若渴了，可以到我这里来喝!”

十二月卅日

事情的终局强如事情的起头。(传7：8)

你要看大卫的神和主，看他的起头，“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”你愿意看一看终局吗?他坐在他父的右边，等他的仇敌作他的脚凳。“他如何，我们在这世上也如何。”你必须背十字架，不然你就不会戴冠冕；你必须经过淤泥，不然你就不会到达黄金街。可怜的基督徒啊!’鼓起勇气来吧。“事情的终局强如事情的起头。”你看蠕动爬行的虫子，是多么难看呀!但那是事情的起头。当它展开美丽的翅膀，在日光中飞来舞去，在花心里含英咀华、吸露吮蜜的时候，是多么满有快乐呀!这就是事情的终局。那一条毛虫就是你，终至被死的蛹缠绕起来；但当基督显现的时候，你必像他，因为你必得见他的真体。

你虽然是一条虫，而不是人，但是你既像他就当知足，当你活过来的时候，你有了他的形象就满足了。璞玉必须经过玉匠的琢磨，他把它的四周切磋干净。它失去了很多在它以为是很有价值的东西。君王加冕的时候，王冠一戴在君王的头上，号筒便吹出了欢乐的乐声。宝石在冠冕上非常光彩夺目，但适才却受尽了切磋琢磨之苦。你可以把你比作宝石，因为你也是神的民；现在正是你受雕琢的时候。愿信心和忍耐完成它们的工作，因为当冠冕加在永生、长存、无形的君王头上时，必有一条荣耀的光线从你发射出来。耶和华说：“在我收聚珍宝的日子，他们必属我。”“事情的终局强如事情的起头。”

十二月廿九

到如今耶和华都帮助我们。(撒上7：12)

“到如今”三个字好像一只手指向着“过去”。过去二十年，或是七十年，但是“到如今耶和华都帮助我们”。无论在什么情形当中：贫穷，富有，疾病，健壮，在家，出外，登山，航海，尊荣，羞辱，安舒，烦恼，吉凶，顺逆，快乐，悲伤，患难，得胜，祷告或试探，“到如今耶和华都帮助我们。”

我们很喜欢看一条林荫大道，从两行树木的荫下笔直地望去，很是令人欢欣高兴，真像一座蓊郁的圣殿，树干为梁柱，绿叶成拱门；回顾我们已过的岁月，看到头上满了恩典的青枝，慈爱和信实的巨柱支撑着我们的快乐。枝上没有鸟儿在歌唱吗?当然有很多，它们都为“到如今”所得的恩歌唱不停。

但“到如今”也指向前面。因为当一个人到了某一阶段的时候，就注明说“到如今”，他还没有走到终头，前面仍有一段当走的路程。还有更多的患难，更多的快乐；更多的诱惑，更多的得胜；更多的祷告，更多的应允；更多的辛劳，更多的力量；更多的争战，更多的得胜；再有软弱、老年、疾病和死亡。至此就完了吗?没有，仍旧还有——复活以后要有耶稣的样式、宝座、金琴、歌诗、颂词、白衣、耶稣的恩面、圣徒的相交、神的荣耀、永远的丰富和无限的福乐。信徒啊!当刚强壮胆，存着感恩的信心举起你的“以便以谢”，因为那到如今都帮助你的必仍帮助你走上前去。当我们读此话的时候，愿天上的恩光开了我们感恩的眼，叫我们看出“到如今”是多么的荣耀和奇妙。

十二月廿八日

我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。(加2：20)

当恩典的主经过时，看到我们滚在血中，他就先说：要“存活”。(见结16：6)这是他首先所作的事，因为生命在属灵的事上是很要紧的，我们若没有得到生命就不能参预神国度的事。当圣徒活过来的时候便得了恩典所赐的生命，这生命不是别的，乃是基督的生命，正像树干的汁水输送到树枝一样；在我们的灵魂和耶稣之间也建立了一种活的关系。神所赐恩的信心便能领悟到这种联合，并且这也是信心的初熟的果子。信心乃是连结教会——身体和基督——荣耀之头的颈项。

信心用强健而坚定的手抓住主耶稣。它知道他的崇高和优美，因此不论什么试探都不能使它舍此就彼；基督耶稣也因这属天的恩赐大得欢喜，并用他永远膀臂的慈爱怀抱，以全能的支持来加力量给她，扶持她。在此便建立了一种活的，可知觉，可欢乐的联合，由此流出爱、信、同情、满足和快乐的溪水，是新郎和新妇所乐饮的。当心灵清楚知道它与基督是一体的时候，就脉脉相关，可以彼此感到脉搏的跳动，血液的交流。那末，心虽在地，也如在天，从此便能享受最高超而属灵的交通了。

“我平时当靠救主，遇患难求主救护；

我信心虽还不足，惟要靠我主领路。

靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事。

我不论走何险路，惟要信靠我救主。”

十二月廿七日

蒲草没有泥岂能发长?(伯8：11)

蒲草是中空的，好像海绵一样，可说是假冒为善的人，里面并没有实在而坚固的东西。蒲草临风摇来摆去，正像形式主义者受每一种影响的左右一样；为此蒲草不被风暴所吹折，假冒为善的人也不受逼迫的磨难。我不愿欺骗人也不愿被欺骗，或许今天所念的经节能使我知道我是不是一个假冒为善的人。蒲草的天性是生长在水中的，它的根就扎在泥和水里；泥水若干涸了，蒲草很快地就枯萎了。它青葱的颜色完全在于环境，有水就茂盛，干旱就枯焦。我是这种情形吗?环境顺利，或信主有益处、被尊敬的时候，我才服侍神吗?当我从他的手得到眼前的苟安和今世的福乐时，我才爱主吗?若果是这样，我就是一个卑鄙的伪善者，和枯萎的蒲草一样，当死亡夺去我外面的欢乐时，我就灭亡了。

但我能诚实地说，当我失去肉体的福乐、环境不顺的时候，我仍能持守恩典并坚信如恒吗?那末我就可以说我已完全属神了。蒲草没有泥就不能生长，但神的右手所种植的植物就是当干旱之时也必兴旺如常。属神的人当属世的环境最恶劣的时候，生长得最好。为钱袋而跟随基督的乃是犹大，为饼和鱼跟从他的乃是魔鬼的儿女；但那为爱他而跟从他的人才是他所爱的。主啊!愿我在你里面而活，并不倚靠这世界的顺适或兴盛的泥。

“处世莫作临风草，爱主当同向日葵。”

十二月廿六日

末后的亚当……(林前15：45)

耶稣是选民的首领。在亚当里面，每一个属血肉的后裔皆蒙其利，因为按着行为的律说，他是一族的盟主和代表；而按着恩典的律说，每一位被赎的人都与天上的主成为一了；他是第二个亚当，在慈爱的新约中他是中保，是代表。希伯来书上说当亚伯拉罕见麦基洗德的时候利未已经在他身中；照样当订立恩典的永约时，信徒也在中保耶稣基督的身中了。因此，基督所作的，乃是为了他的整个教会。我们与他同钉十字架并与他同埋(西2：10—13)，更希奇的是，我们也与他一同复活，一同坐在天上(弗2：6)。教会就这样成全了律法，并“在爱子里蒙悦纳”。她就这样满足耶和华的心愿，因为他是在耶稣里面看她，并不是把她与她的盟主分别看待。基督耶稣既是受膏作以色列的救赎主，就与他的教会没有什么分别，凡他所有的都是为了他的教会。亚当所持守的义乃是我们的，当他犯罪时我们也犯了罪；照样，凡第二个亚当所作所有的，也是我们的，因为他是我们的代表。这就是恩约的根基。这种代表和替代的恩惠办法，使遮司听玛特耳喊道：“可称颂的更换!可赞美的替代!”这是我们救恩福音的基础，当用坚强的信心和快乐的心情来接受。

“因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称为义得生命了。”

“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”