Daily Devotion
个性
若有人要跟从我，就当舍己。（太十六24）
个性是个人生命的外壳，会拒人千里之外，又会把人隔离。不错，个性是每个人的特质，但若错把个性当作个人生命的话，我们只会一直与人隔绝。个性是神创造的天然保障，为覆庇生命的外衣。但是若要生命与神相交，则必须放下我们的个性。个性会冒充性格，正如情欲冒充爱情。神造人的天性，是为他自己；而个性却把人的天性低贬成只为自己。
个性的特征，就是独立自主，自我表现。最拦阻属灵生命的，是个性不断涌流。你若说[我不相信]，是因为个性的拦阻。个性永不会相信。反之，性格却不能不信。圣灵在你身上作工时，会把你推到个性的尽头处，这时你只能说[我不愿]；或降服神，打破个性的外壳，让个人生命流出来。圣灵每次往往集中在一件事上（参太五23-24）。叫你不肯与弟兄和好的，就是你的个性。神要你与他联合，可是你若不肯放下自己的主权，就无法实现。[就当舍己]－－舍弃自己独立的主权，这样，真正的生命才有生长的机会。
祈祷◆噢，主啊，我的主人，愿我今天自觉地属于你，以致我与你在一起。因着你拥有了我而充满了童真的喜悦。
十二月十一日
那召你们的本是信实的，他必成就这事。(帖前5：24)
天堂是我们永远不会犯罪的地方，在那里我们用不到再儆醒防守那永不懈怠的仇敌，因为那里没有试探人的来陷害我们的脚了。恶者不再搅扰，倦者必得安息，天堂乃是“不能玷污”的“基业”，乃是至圣之境，因此十分安全。圣徒在地上有时不也曾尝到过这种属灵安全的喜乐吗?根据神的话，一切与羔羊联合的人都是安全的；一切正直的人都必持守自己的道路；一切将自己的灵魂交托基督保守的人，必然知道他是一位信实而不变的保全者。我们既有这真道扶持我们，虽然还在地上也能享受这安全了；这崇高而荣耀的安全，不仅是保守我们不致失足的安全，这神圣的安全乃是出于耶稣的可靠应许。他曾说，信他的人必不灭亡，并且说他在哪里，他们也必在那里。信徒啊!愿我们常常因着圣徒必然得蒙保全的真道欢喜快乐，并因信尊崇我们神的信实。
愿神使你彻底了解在基督耶稣里得以安全的意义!愿他使你确知你的名已经铭刻在他的手上；愿他在你的耳边轻声说道：“不要怕，因我与你同在。”要仰望诚信真实的新约的中保，好使他在神的宝座前代表天家中最软弱的你，和一切蒙选的族类；你这样默想其中的意义，就必尝到主杯中的美酒和乐园中的佳果。若你坚信“那召你们的本是信实的，他必成就这事”，你就必尝到那在天上已经得以完全之圣徒的灵魂所享受的福乐滋味。
十二月十一日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/12/1211.mp3″]
犹太人所受的一切灾祸，从他们有国以来，都是因为他们作恶得罪神。世人受灾祸也不例外，都是因为犯罪。洪水的世代，所多玛的时候，都是因为他们过犯滔天、罪恶满盈。世人最大的罪就是不认识神，把神变为偶像，甚至于硬说没有神。末世的灾祸特别大，就是因为末世的人敌挡神特别厉害。
既然灾祸是对著罪来的，要免掉灾祸唯一的方法是逃避犯罪，基是有罪在身就不能逃出刑罚。灾祸未到是神给人悔改的机会，神并不乐意把灾祸降给世人，乃愿意人人都悔改得救，衹是世人不肯悔改。
教会在世界中当更站在圣洁蒙爱的地位上，不当与世人一同犯罪，就不受世人所受的灾祸；但教会不与世人一同犯罪，却一定要受到世人的逼迫，这就是圣徒应该选择的时候：我是愿意违背神、得人的欢心、免去逼迫而遭遇灾祸并且失去将来的荣耀呢？还是愿意违背人、得神的喜悦、受逼迫、免去灾祸而得著永远的荣耀呢？把这两件事放在你的天平中称一称，你拣选那一方面呢？我想凡是爱主的圣徒都要放弃前者而拣选后者。宁可失去人的欢喜，要讨神的喜悦，宁可受逼迫而免去灾祸，宁可放下世界而得著永远的荣耀。
「然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。看哪！我要叫他病卧在床，那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的；并要照你们的行为报应你们各人。」（启二20至23）
《荒漠甘泉》12月11日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/12/1211.mp3″]
“耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的…愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。”（诗134：1-3）
“夜间站在耶和华殿中”——在忧伤中敬拜神——实在是一件困难的事情。是的，是困难的，可是里面蕴藏着祝福。这是信心的考验，雪中送炭，可以见出朋友的真情，对神的爱亦复如此。
我们在夏日阳光中——空中充满了音乐，树上结满了果子的时候——敬拜神，是一件容易的事情。但是当小鸟的歌声停止了，树上的果子下坠了，我们的心能不能继续歌唱呢？我们愿不愿意做夜间站在耶和华殿中的呢？我们会不会再爱他呢？我们肯不肯在客西马尼同他儆醒片时呢？我们肯不肯作古利奈人去背他的十字架呢？我们肯不肯在他临死的时候和马利亚并他所爱的那门徒一同站在他旁边呢？我们肯不肯和尼哥底母一同带着没药和沉香去安葬死的基督呢？亲爱的，如果你肯，愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你！——马得胜
信心与行为
经文: “你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。”（诗篇卅七∶3）
信心与行为总是相辅相成，携手并行，而圣灵也感动人心，按着这次序而出。我们必须先有“信心”，接着必有“行为”紧跟而出。我们依靠耶和华而行善，在地上以祂的信实为粮。因着我们信靠上帝，我们不会坐在那里不动，我们会期盼自己被上帝所用，我们不会在那儿担忧或做恶，我们会信靠上帝并行善。我们不只会信靠上帝，却没有行动表现，也不会光有外在的行为，却没有内心的信靠。
艰难困阨的环境，不会把我们击倒，因为我们信靠上帝，住在地上以祂的信实为粮。我们不会再进入埃及，反之，我们要留在以马内利之地，认定迦南美地之约，知道此乃上帝的旨意。我们并不如仇敌所想像的，那么容易被打败；我们在上帝的国度，有名份有地位，仇敌绝对不轻易将我们撵出或赶走。
至于我们日用所需的呢？上帝说在祂里面有丰富的预备。上帝是错不了的，祂的百姓必一无所缺；只要我们信靠上帝，先求上帝的国和上帝的义，上帝必供应我们一切所需，若不是叫乌鸦叼肉，就是叫寡妇供油，无论怎样，祂总是让我们样样不缺，随时享受上帝的供应，所以我们不用为未来害怕忧愁。
十二月十一日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/12/12011.mp3″]
经文: 你们所事奉的乃是主基督。（歌罗西书三：24）
这些话是向哪一阶层的人说的呢？向那些骄傲地自夸有上帝的权柄去统治人的国王吗？不，他们常常事奉他们自己或撒但，而忘却是上帝的怜悯让他们登上人间的王座。保罗是向那些所谓“在上帝里面虔敬的神父”、主教、或副主教说的吗？不，其实保罗并不知道这些人造的头衔。保罗甚至也不是向牧师和教师，或我们信徒中有财富、有地位的人说的，他是向仆人、向奴隶说的。使徒保罗在劳苦大众、浪浪汉、劳工、家庭仆役中发现也有主所拣选的人。他向他们说：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里，必得着基督为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”（西三：23～24）这话教在地上受雇出卖劳力的得到尊崇，并为最卑贱的行业增添光辉。为人洗脚可能是卑贱的工作，但是能为主洗脚却是尊贵的工作。为人解鞋带是低下的工作，但是能为伟大的主解鞋带却是王子般的特权。当人为上帝的荣耀去工作时，工厂、壳仓、厨房都成为圣殿！服事上帝不是某些时候或某些地方的事，乃是全部生命在主面前成为圣洁。任何场所、任何事物都可以像会幕和其中的金灯台一样圣洁。
Evening, December 11
Scripture: “Ye serve the Lord Christ.”(Colossians 3:24)
To what choice order of officials was this word spoken? To kings who proudly boast a right divine? Ah, no! too often do they serve themselves or Satan, and forget the God whose sufferance permits them to wear their mimic majesty for their little hour. Speaks then the apostle to those so-called “right reverend fathers in God,” the bishops, or “the venerable the archdeacons”? No, indeed, Paul knew nothing of these mere inventions of man. Not even to pastors and teachers, or to the wealthy and esteemed among believers, was this word spoken, but to servants, aye, and to slaves. Among the toiling multitudes, the journeymen, the day labourers, the domestic servants, the drudges of the kitchen, the apostle found, as we find still, some of the Lord’s chosen, and to them he says, “Whatsoever ye do, do it heartily, as to the Lord, and not unto men; knowing that of the Lord ye shall receive the reward of the inheritance: for ye serve the Lord Christ.” This saying ennobles the weary routine of earthly employments, and sheds a halo around the most humble occupations. To wash feet may be servile, but to wash his feet is royal work. To unloose the shoe-latchet is poor employ, but to unloose the great Master’s shoe is a princely privilege. The shop, the barn, the scullery, and the smithy become temples when men and women do all to the glory of God! Then “divine service” is not a thing of a few hours and a few places, but all life becomes holiness unto the Lord, and every place and thing, as consecrated as the tabernacle and its golden candlestick.
“Teach me, my God and King, in all things thee to see;
And what I do in anything to do it as to thee.
All may of thee partake, nothing can be so mean,
Which with this tincture, for thy sake, will not grow bright and clean.
A servant with this clause makes drudgery divine;
Who sweeps a room, as for thy laws, makes that and the action fine.”