Daily Devotion
《竭诚为主》11月12日
改变的生命
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林後五17）
你对自己灵魂的得赎，有什麽看法？救恩得经历是在你实际生活里，一切都真正得改变了，你不再用以往的观点看事物；你的喜好是新的，旧的东西已失去力量。这经历的试金石是�π�Δ��π�Δ�神到底有没有改变了你最看重的东西？你若仍然留恋旧事，又说已重生了，那是在是无稽的，是在欺哄自己。你若已重生，神的灵就在你生活及理智上，显明他的改变。当抉择关头来到，对於自己那显着奇妙的改变，你就是世上最稀奇诧异的那一个。根本没有可能会这样做的，这完全想不到的改变，正是你得救的明证。
我的得救与成圣，叫我有什麽改变？例如我能否面对哥林多前书十三章的亮光，还是我要含糊躲闪？圣灵在我里面成就的救恩，把我完全释放。只要我行在光中，正如神在光中。神没有可责之处，因为他在远超乎我意识��τ�围的每一细节中作工。
祈祷◆主啊，你的美善是那麽无可比拟，我们[好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼]；为着我们将再次带着禾捆，喜乐地回来的日子，我们赞美你。
十一月十二日
叫你们的信心既被试验……(彼前1：7)
没有经过试验的信心或许是真的信心，但那是微小的信心；若不经过试验，它总是不会长进的。信心经受诸般的磨炼便越发增长：风暴是它的教练官，闪电是它的启发者。当海洋风平浪静时，你无论怎样扬帆，也不会抵达海港：因为海洋沉睡，船上的龙骨也安眠起来。让风怒吼，任浪汹涌，船虽或会触礁，会被水冲击，它的桅杆容或因帆面全张、压力过重而折断，但那时才能急速地驶往所愿去的海口。冰河岸边生长着的蓝色花朵最为可爱；北极上空的星星最为光耀；沙漠中的泉水最为甘美；在患难之中的生活与得胜的信心也是最为宝贵。信心经过试验便得了经验。若你不被迫涉水，你就不相信自己是软弱的，你也不会知道神有力量在洪水之中扶持你。信心越经过灾难，便越坚强、牢靠而持久。信心是宝贵的，试炼也是宝贵的。
甚愿在信心方面还幼稚的人不要因此灰心。你不去寻找，试炼也会接踵而至的：满足的份必依时量给你。这事，若你经验已经很多，但是还未结束，就当为你所蒙的恩感谢神，要为你已经有的信心的程度赞美他；依此而行，你必日渐多蒙神的赐福，直到你的信心能移山，并能胜过人以为是不可能的事为止。
“靠耶稣度过今世，靠耶稣能行万事；我不论走何险路，惟要信靠我的主。”
十一月十二日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/11/1112.mp3″]
经文: 耶时，耶稣出去上山祷告。整夜祷告上帝。（路加福音六：12）
如果真有人可以不靠祷告而活的，那就是我们无瑕疵的、完全的主，然而，没有一人像祂样那么勤于祈祷！祂对父的爱是那么深，愿意不断与祂相交。祂对祂百姓的爱是如此强烈，所以愿意不停为他们代求。耶稣的祷告是我们学习的榜样。祂所选的祷告时刻是极佳的。夜晚，是安静的时刻，群众不会搅扰祂。那是停止活动的时刻，除了耶稣以外，人人都停止了辛劳工作。困盹教人忘记仇敌，不再到祂跟前寻求解救，而这正是祂为他们代求的时刻。人藉睡眠得到休息，祂藉祷告使自己复苏。祈祷之地点也是经过细心选择的。祂独自一人，无人侵入亦无人窥视。黑暗安静的山是上帝爱子祷告的最佳隐密处。在夜半人静万籁俱寂之中，天地都能听到这位奥秘之主的呻吟叹息，因为在祂身上天地宇宙混为一体。祂不停的恳求是与众人不同的。长夜于祂并不漫长。寒风不能冷却祂的热诚。阴森的黑暗不能教祂的信心黯淡，孤独不能抑制祂的代求。这个祷告的理由是值得我们注意的，那是在祂的敌人被激怒之后。祷告是祂的避难所，是祂的慰藉。拣选十二位门徒以前，祂先祷告。祷告是祂新工作的先锋。我们要学习耶稣，当我们面临试验或为主的荣耀作新的努力时，应先求助于特别的祈祷。主耶稣啊，求祢教导我们祷告。
Evening, November 12
Scripture: “And it came to pass in those days, that he went out into a mountain to pray, and continued all night in prayer to God.”(Luke 6:12)
If ever one of woman born might have lived without prayer, it was our spotless, perfect a Lord, and yet none was ever so much in supplication as he! Such was his love to his Father, that he loved much to be in communion with him: such his love for his people, that he desired to be much in intercession for them. The fact of this eminent prayerfulness of Jesus is a lesson for us－he hath given us an example that we may follow in his steps. The time he chose was admirable, it was the hour of silence, when the crowd would not disturb him; the time of inaction, when all but himself had ceased to labour; and the season when slumber made men forget their woes, and cease their applications to him for relief. While others found rest in sleep, he refreshed himself with prayer. The place was also well selected. He was alone where none would intrude, where none could observe: thus was he free from Pharisaic ostentation and vulgar interruption. Those dark and silent hills were a fit oratory for the Son of God. Heaven and earth in midnight stillness heard the groans and sighs of the mysterious Being in whom both worlds were blended. The continuance of his pleadings is remarkable; the long watches were not too long; the cold wind did not chill his devotions; the grim darkness did not darken his faith, or loneliness check his importunity. We cannot watch with him one hour, but he watched for us whole nights. The occasion for this prayer is notable; it was after his enemies had been enraged－prayer was his refuge and solace; it was before he sent forth the twelve apostles－prayer was the gate of his enterprise, the herald of his new work. Should we not learn from Jesus to resort to special prayer when we are under peculiar trial, or contemplate fresh endeavours for the Master’s glory? Lord Jesus, teach us to pray.
十一月十二日
| 论断人的人都是忘了自己，当论断人的时候，若是想起自己来，一切论断的话语就没有勇气再说了。因为在人的里面都是一样的，都是从亚当领受了犯罪的生命，你所能犯出来的罪，我也能犯出来；你作不出的善行，我也作不出来。既是这样还有甚么理由论断别人呢？ 社会的制度、国家的律法，不过是一个公约，大家都一同来守著，并不是某人吩咐某人所应当守著的。惟独神，有权柄吩咐人当作何事，不当作何事，人都没有权柄吩咐。所以我们不应当论断别人，论断别人的时候就是定了自己的罪。 有的时候，虽然在某一件事上似乎我不能犯罪，但在原则上是一样的。先知拿单奉神的差遣去见大卫，说：「在一座城里有两个人；一个是富户，一个是穷人。富户，有许多牛群羊群；穷人，除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有……有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中，取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」 大卫就甚恼怒那人，对拿单说：「我指著永生的耶和华起誓，行这事的人该死；他必偿还羊羔的四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。」 拿单对大卫说：「你就是那人……」（撒下十二1至15） 大卫在定别人罪的时候，没想到是定了自己的罪，因为他所犯的与此在原则上是相同的。 「你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿；你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。」（罗二1） |
《荒漠甘泉》11月12日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/11/1112.mp3″]
“这些人都是窑匠，是住在田园和篱笆中间的，在那里他们与王同处，为王作工。”（代上4：23直译）
无论在什么地方，我们都有“与王同处，为王作工”的可能。也许是在一个非常不顺遂的地方；也许是在一个粗俗的乡村，一个看不见有王与我们同处的地方；也许是在各种篱笆中间，障碍下面，也许我们的手还须拿着各种陶器，天天过着窑匠的生活。
不论在什么地方，那安放我们“在那里”的王，必来与我们同处，如果他以为篱笆是不需要的话，他必定会立刻把它们拆去的。或许那似乎妨碍我们的，倒成了我们的保护呢！至于那放在我们手中的陶器，正是王看为最适于我们“为王作工”的。——海弗格尔
彩色的落日，嵌星的天空，美丽的高山，明净的海洋，芬香的树木，鲜艳的花草——它们虽然绝顶美丽，还及不到一个在普通生活上用爱心，眼泪事奉主的信徒一半美丽。——费勒
最圣经的灵魂，往往存在于那些声名不显赫的人物身上，他们圣洁的内在生活，象清澈的池塘隐僻之处，藏着一枝看不见的娇嫩莲花。
成圣与满足
经文: “我的百姓也要因我恩惠知足。”（耶利米书卅一∶14）
请看这节经文出现两次“我的”。
那以上帝为乐的人，必看得出来是属上帝的人。上帝悦纳他们，他们也以上帝为心中的满足；他们称呼主为他们的上帝，上帝也呼唤他们为上帝的民；上帝乐意看这些百姓为祂的产业，他们也衷心把上帝当做他们杯中的份。以色列的上帝与祂所拣选的民之间，有一种相互的沟通与情感的交流。
这些百姓心满意足，不再外求他物，这是非比寻常的事。世人常是满腹私欲，贪得无厌；他们像不知足的牛羊，在吃过夜草后，仍哀鸣求食。但一个成圣的人，却有一颗满足的心灵。上帝自己不但改变、洁净了我们，同时，祂自己也满足我们的心。
上帝的百姓单以上帝的美善为满足，这实在不足为奇。因为上帝的美善是纯全不掺假的，是丰厚没有局限的，是慈悲怜悯没有指摘的，是没有保留的爱，是永不改变的关怀。这样的一位上帝，若还不能满足我们，还有什么事可以满足我们？我们还在喃喃抱怨不已吗？当然，我们心中若还有非分妄想，上帝是无法满足我们的。
主啊，我的好处不在祢以外，祢就是我一切的满足。