《竭诚为主》10月8日 唯独基督

《竭诚为主》10月8日

唯独基督

到我这里来。(太十一28)

要我到耶稣那里去,岂非卑躬屈膝?试想想有什么事令我们不想到耶稣那里去。若想知道自己的真面目,可以用[到我这里来]这句话考一考自己。你若有任何不真诚,都会千方百计争辩,不肯到主那里去;你会逃避,不肯去;你宁可吃苦也不去;你宁可作任何事,也不愿走这最后一程自认完全无知的路--[依我本相到主跟前]。只要你仍有一丁点儿属灵的自负,总会期望神叫你做大事,而他只叫你到他那里去。

[到我这里来。]听见这句话时,便知道你未去他那里以前,某些事情必然发生。圣灵会指示你所当作的,叫你从根本的问题上下斧,除掉那阻路的东西。你不去解决,就无法再前进。圣灵会指出死结所在,但他不能强行解开,他要你自己甘愿去解开。

多少时候,你来到神面前祈求,觉得这一次总可以成就了,可是每次都空手而回。其实神一直张开手等待你,要得着你,也要你得着他。想想主耶稣那无法淹没、无可抗拒、不厌其烦的忍耐--[到我这里来]。

祈祷◆噢,主啊,诗人的话对我何其真实--[我的性命几乎归于尘土。]我的灵魂铺满了尘土,主啊,求你按照你的话语激发我。言语藉着你的灵而得着生机,它所带来的生命将是何等完美!主啊,愿你现在便发声。

《清晨甘露》十月八日

十月八日

把船开到水深之处,下网打鱼。(路5:4)

我们从这一段事知道人的工作也是需要的,这一次的打鱼是一件神迹,但是也并未忽视渔夫、船和网;这一切都是用以打鱼的。所以神在就灵魂的工作上也用人的方法;恩典的法度虽然屹立不变,但拙劣的讲道如能救信的人,也能使神喜悦。当神不用工具而工作的时候,当然他能得荣耀;但他也借助于某种计划使他在地上大得赞美。光靠这些是完全无用的、“我们整夜劳力,并没有打着什么。”这是什么缘故呢?他们不是些老练的渔夫吗?当然,他们不是外行;他们对于打鱼的技术都很精通。他们是随随便便地劳力吗?他们不殷勤吗?不,他们很劳力。他们没有恒心吗?不,他们已经整夜劳力。海里没有鱼吗?当然不是的,因为当主来到,他们就得了许多鱼,甚至网险些裂开。

那末,这是什么缘故呢?这不是因为他们离了主什么方法也没有用吗!“离了他,我们就不能作什么。”但有了基督,我们什么都能作了。有基督同在才能成功。耶稣坐在彼得的船上,他能用他奇妙的大能使鱼进入网中。当耶稣在他的教会中被高举之后,他的同在便是教会的能力——君王在他里面发号施令。“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”今晨我们要去作打灵魂的工作,要凭信心仰望神,并为周围环绕我们的人发热心。让我们劳力工作直到晚上,我们的工作必不徒然,因为主吩咐我们下网,我们就能打满了鱼。

《静夜亮光》十月八日

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经文: 在圣灵里祷告。(犹大书:20)

请看真正祷告的伟大特征──在圣灵里。只有从上帝而来的祷告能回到上帝。祂写在我们心中的意愿能感动祂的心,并带给我们祝福,但是肉体的愿望对祂却起不了作用。在圣灵里祷告的意思,就是热切地祈祷。冷淡的祈祷,其实并不要求主垂听。没有热切祈求,实际上就等于没有祈求。不冷不热的火,就像不冷热的祷告──原本是应该非常炽热的。在圣灵里祷告的,就是坚定地祈求。当上帝延缓应允时,真正的恳求者在祈祷中会更集中力量,并且越来越热切。大门关闭越久,敲门者的敲击就越猛烈。在上帝的眼中,流泪的、痛苦的、不屈不挠的祈祷是美丽的。在圣灵里祷告的意思是谦卑地祈祷,因为圣灵从不会让我们骄傲夸口。祂的工作是让我们知罪。让我们在悔罪中俯伏,并在灵里破碎。在圣灵里祷告也是爱的祷告。祈祷里应当充满香气和爱──对众圣徒的爱。在圣灵里祷告也必须是充满信心的祈祷。人只有坚定所信时,才会打胜战。圣灵是信心之父,也是信心的坚固者,所以我们可以因信上帝的应许而祈求。但愿这超越恩典的多重祝福在我们内心发出馨香之气,因为圣灵住在我们心中!

Evening, October 8
Scripture: “Praying in the Holy Ghost.”(Jude 20)

Mark the grand characteristic of true prayer-“In the Holy Ghost.” The seed of acceptable devotion must come from heaven’s storehouse. Only the prayer which comes from God can go to God. We must shoot the Lord’s arrows back to him. That desire which he writes upon our heart will move his heart and bring down a blessing, but the desires of the flesh have no power with him.

Praying in the Holy Ghost is praying in fervency. Cold prayers ask the Lord not to hear them. Those who do not plead with fervency, plead not at all. As well speak of lukewarm fire as of lukewarm prayer-it is essential that it be red hot. It is praying perseveringly. The true suppliant gathers force as he proceeds, and grows more fervent when God delays to answer. The longer the gate is closed, the more vehemently does he use the knocker, and the longer the angel lingers the more resolved is he that he will never let him go without the blessing. Beautiful in God’s sight is tearful, agonizing, unconquerable importunity. It means praying humbly, for the Holy Spirit never puffs us up with pride. It is his office to convince of sin, and so to bow us down in contrition and brokenness of spirit. We shall never sing Gloria in excelsis except we pray to God De profundis: out of the depths must we cry, or we shall never behold glory in the highest. It is loving prayer. Prayer should be perfumed with love, saturated with love-love to our fellow saints, and love to Christ. Moreover, it must be a prayer full of faith. A man prevails only as he believes. The Holy Spirit is the author of faith, and strengthens it, so that we pray believing God’s promise. O that this blessed combination of excellent graces, priceless and sweet as the spices of the merchant, might be fragrant within us because the Holy Ghost is in our hearts! Most blessed Comforter, exert thy mighty power within us, helping our infirmities in prayer.

《活水》十月八日

十月八日

  谬妄的灵真可怕。谬妄的灵在人的心中,叫人看事看不对,办事办不对,说话说不对,存心存不对,件件都不对。

  为甚么人心中会有谬妄的灵呢?谬妄的灵是从罪来的,人心中怀著罪恶,他的灵就是谬妄的。灵是人最高的司令部,谬妄的灵在那里司令,还能没有错误?

  扫罗是受膏者,作以色列的第一个君王,因为他心中有了谬妄的灵,以致失了王位而且被杀。看扫罗所作的事几乎每件都是谬妄的。他儿子约拿单和一个少年人,到了非利士营,击杀敌人,扭转了大局,扫罗一看局势回转,就叫以色列人起誓不杀完敌人不吃饭。吃饭才有力量杀敌,发昏如何能杀敌呢?若不是以色列人的拦阻,他儿子约拿单就要因吃蜜而死。

  神叫他灭绝亚玛力人,他却存留他们的王,并贪爱上好的财物。

  他想杀害替他除去国耻有功的大卫,以追杀合乎神心意的大卫为他的急务。到末了他又去求问交鬼的妇人,而自丧性命,扫罗所作的事,是很明显的错误。

  为甚么一国的君王,高出众人一头,以色列众人所仰望的人,是这样的愚昧呢?就是因为他心中有了谬妄的灵。

  扫罗实在是一般领首人的鉴戒,因他起初心中有骄傲,末后骄傲又加上了嫉妒,因此谬妄的灵总不离开他。但蒙主宝血洗净的人,有圣灵住在他们心中;圣灵随时教导他们所当的事。
  「但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事,指教你们。」(约十四26)

《信心的支票簿》10月08日

永不孤单

经文: “你必不再称为‘撇弃的’。”(以赛亚书六十二∶4)

“被抛弃”是多么凄惨的字!听起来像是一场悲剧。那是一种椎心刺骨的伤痛,是一种痛彻心肺的哀绝,那是一种说不出来的心结纠缠。你曾被父母亲遗弃?你曾被海誓山盟的情人甩掉?你曾被至友出卖?或是被你的亲人欺骗?这的确是令人哀痛欲绝的不幸遭遇,但上帝若医治我们,这样的伤痛,随着时间的冲淡,还是可慢慢痊愈。

然而,若上帝抛弃你,那又是怎样的光景?请听耶稣在十字架上惨绝人寰的哀鸣∶“上帝哪,上帝哪,祢为什么抛弃我?”我们可曾饱受凌迟酷刑的折磨?可曾亲尝这种备极羞辱的滋味?若有,求上帝为我们把这一切挪开,不要让这样的苦况重现。恶人常指着受苦的圣人说∶“你的上帝已经抛弃你,所以祂使你吃苦受罪。”不,这完全错了。上帝纯全的大爱要覆庇我们,要逼着仇敌收回他的话,至少要封住他的舌头。

相反地,上帝说∶“我喜悦你。”,我们的哭泣要转为欢欣。让那些以为被抛弃的人,听到主的声音∶“我必不离开你,也不撇弃你。”

《荒漠甘泉》10月8日

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  “应当一无挂虑。”(腓4:6)

  许多基督徒不断地过着焦急挂虑的生活,有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息是一个值得知道的秘诀。让我们先看:挂虑究竟有什么用处?挂虑从来没有使谁强壮过;从来没有使谁遵行神旨过;也从来没有使谁逃出困难过。挂虑只会损害有用的生命,美丽的生命。焦急,挂虑,担忧,都是我们的的主所绝对禁止的,我们的主说:“不要…忧虑,吃什么,喝什么…穿什么。”(太6:25)。主的意思并不是说我们用不着预先思想,我们的生活可以毫无计划,毫无规律;他乃是说:我们用不着为这些事挂虑。你以为你这样挂虑,别人不会知道么?我告诉你:从你脸上的愁纹,从你说话的声调,从你生活中最微小的动作,你缺乏喜乐的精神看来,别人早已知道了。我们应当把我们的挂虑卸给神!因为他说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)。——沙勤德

  烦恼,挂虑,猜疑,不信,都是基督徒最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到什么呢?它们不是常使我们失去活动的机会么?它们不是常使我们失却智慧的果断么?许多时候我们原可以依靠信心飘浮的,却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。

  哦,我们多么需要安静的能力!哦,我们当安静,当知道耶和华是神!以色列的圣者不能不保护拯救他自己的子民。他的每一句话都是有效力的;高山可以挪开,天地可以费去,他的话却不能费去。他值得我们信任,也应得我们信任。我的魂哪,归来罢,归来安息罢,归来倒在主的怀里罢!——选