《竭诚为主》10月11日 神沉默之后--怎样?

《竭诚为主》 10月11日

神沉默之后--怎样?

听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。(约十一6)

神有没有因为信任你,对你默不作声--一个满有意义的沉默?神的沉默就是他的回答。试想在伯大尼那几天的死寂!在你生命中,有类似的日子吗?神能否这样信任你?还是你仍不断求取眼见的答复?要是你得不着那祝福就不肯前行,神也会赐下;但他若沉默,是表示要使你对他有更深切的认识。你是否因为神未明明地回答你而忧感?你会发现神最亲密待你,就是完全的沉默,不是绝望的死寂,而是愉快对你,要赞美他,他正待你进入他伟大的计划中。神何时彰显他的答覆,在乎他的主权。时间对神不是什么一回事。你曾说:[我求饼,他却给石头。]

其实他没有这样作,今日你要发现神赐给你的是生命的饼。神的沉默有一奇妙之处,就是把他的安静传给你,使你变得完全的坚信--[我知道神听了我。]他的沉默表示他听见了。若你一意要神答允赐福你的祷告,他是会成就的;可是他不会赐你沉默的恩典。若耶稣基督引你明白祷告是为荣耀父神,那末,他就会给你一个先兆,表示他与你的亲密关系--沉默。

祈祷◆噢,主啊,愿这刻你以同在的光辉,和你靠近的感觉来施福予我。虽然我惟独信靠你,但仍渴求自觉地以你的同在为乐,愿你将它赐给我。

《清晨甘露》十月十一日

十月十一日

我们当诚心向天上的神举手祷告。(哀3:41)

祷告的动作教我们知道自己的不配,对于我们这些骄傲的人这是一个很好的教训。若是神不叫我们祷告就把恩典赐给我们的话,我们永也不会知道我们是怎样地贫穷;而真实的祷告乃是缺乏的清单,需要的表册,隐贫的揭露。当人祈求神的丰富时,就是承认自己的空虚;一个健全的基督徒,常是倒空自己多求神的供给,常在自己里面贫穷,而在耶稣里面丰富;自己要像水一样地软弱,但靠神的大能而作大事。

祷告既然是敬拜神,因此祷告便叫人常常五体投地。撇开神的应允不谈,单单祷告本身就是基督徒的大福分。赛跑的人因平日的练习在赛跑时便有力量,我们这从事人生赛跑的人,也当从平时热切的祷告获得能力。祷告能使神的雏鹰展翅高翔,上凌云霄;祷告为神的战士束起腰来,使他们用强劲的筋肉向前奋战;一位恳切祷告的人离开密室时,犹如太阳的出洞房,或是壮士的欢然奔向前程。祷告是摩西高举的手,它击杀亚玛力人,比约书亚的刀剑更为锋利,所杀的更多;它是在先知房中所射的得胜箭,预先战胜了亚兰人。祷告用神的能力为软弱的人束腰,把人的愚妄变成神的智慧,并且把神的平安赐给受苦的人。我们不知道祷告有什么不能成就的事!伟大、全权全能的神啊!我们为你的施恩座感谢你,它是彰显你慈爱的最好的证据。求你帮助我们今天能多多善用你的施恩座!

《静夜亮光》十月十一日

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经文: 豫先所定下的人又召他们来。(罗马书八:30)

使徒保罗写给摩太的信中说:“上帝救了我们,以圣灵召我们。”(提后一:9)这是一个可以用来试验我们的呼召的标准。这是圣召,不是按我们的行为,乃是照祂自己的旨意和恩典的呼召。这一呼召让我们不能有一丝依靠自己的行为,使我们只靠基督得救。接着,这呼召又将我们取死的行为炼净,得以事奉又真又活的上帝。因为呼召你的是圣洁的上帝,故此你也必须圣洁。你若真属于基督,你就能说:“教我最痛苦的是罪,我极愿除去。主啊,助我成圣。”这是你心的愿望吗?这是你靠近上帝、靠近祂圣洁旨意的实质生命吗?腓立比书第三章第十三至十四节告诉我们关于“上帝在基督耶稣里从上面而来的呼召”。你的蒙召是否教你心尊贵,定意在属天的事物上?你的蒙召是否提升你的盼望、你的爱好、你的愿望?是否提高了你的生活目的,以至你与上帝同活、为上帝而活?另一处经文是希伯来书第三章第一节:“同蒙天召的”。天召意思是从天而来的呼召。如果只有人呼召你,你是未蒙呼召的。你的呼召是从上帝而来的吗?不仅是从天而来,也是往天而去的吗?除非天堂是你的家园,你在世上只是过路客,否则你尚未得着从天而来的呼召。已经蒙召的人会宣称他们所寻求的是有根基的城,是上帝所经营、所建造的(来十一:10)。他们看自己在地上不过是异乡人和过路客。你的蒙召是否像他们一般,是圣洁的、向上的、属天的?若然,亲爱的,你己蒙上帝呼召了。

Evening, October 11
Scripture: “Whom he did predestinate, them he also called.”(Romans 8:30)

In the second epistle to Timothy, first chapter, and ninth verse, are these words-“Who hath saved us, and called us with an holy calling.” Now, here is a touchstone by which we may try our calling. It is “an holy calling, not according to our works, but according to his own purpose and grace.” This calling forbids all trust in our own doings, and conducts us to Christ alone for salvation, but it afterwards purges us from dead works to serve the living and true God. As he that hath called you is holy, so must you be holy. If you are living in sin, you are not called, but if you are truly Christ’s, you can say, “Nothing pains me so much as sin; I desire to be rid of it; Lord, help me to be holy.” Is this the panting of thy heart? Is this the tenor of thy life towards God, and his divine will? Again, in Philippians, 3:13, 14, we are told of “The high calling of God in Christ Jesus.” Is then your calling a high calling? Has it ennobled your heart, and set it upon heavenly things? Has it elevated your hopes, your tastes, your desires? Has it upraised the constant tenor of your life, so that you spend it with God and for God? Another test we find in Hebrews 3:1-“Partakers of the heavenly calling.” Heavenly calling means a call from heaven. If man alone call thee, thou art uncalled. Is thy calling of God? Is it a call to heaven as well as from heaven? Unless thou art a stranger here, and heaven thy home, thou hast not been called with a heavenly calling; for those who have been so called, declare that they look for a city which hath foundations, whose builder and maker is God, and they themselves are strangers and pilgrims upon the earth. Is thy calling thus holy, high, heavenly? Then, beloved, thou hast been called of God, for such is the calling wherewith God doth call his people.

《活水》十月十一日

十月十一日

  圣徒在肉身之内,仍有犯罪的可能,但他的犯罪,并不是有计画的犯罪,是偶然被过犯所胜;到他一发觉之后,他不掩饰过失,他不容让罪恶,就马上到神面前懊悔,信实的神就洗净他的罪过。

  为甚么一个有丰盛生命的圣徒仍能犯罪呢?这好比一棵结坏果子的树被砍断,接上结好果子的枝条,这枝条所长出的果子,都是好的,但看守修理的人不注意,在树的本干上又生了一根枝子,是原来结坏果子的枝子,所以它所结的果子仍旧是坏的。

  我们在亚当的生命之外,又承受了基督的生命,凡从新生命中出发的,都是良善的,若再从亚当的生命中出发甚么,仍旧是犯罪的。所以我们各人当修理看守自己的园子。

  从前在亚当里那些犯罪的本能,那些就是我们在地上犯罪的肢体,都当把它治死,使我们的肉体和基督一同钉在十字架上;现在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著。律法衹能治服已犯的罪,律法不能治死犯罪的肢体。但十字架的功效能治死犯罪的肢体,消除犯罪的本能,使圣徒在地上成圣。

  「所以要治死你们在地上的肢体;就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。」(西三5)

  「你们在祂里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼;你们既受洗与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活;都因信那叫祂从死里复活神的功用。」(西二11至12)

《荒漠甘泉》10月11日

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  “似乎要死,却是活着。”(林后6:9)

  有一年夏天,我在乡间园子里修了一个长方形的花圃,种着紫菀花,花开茂盛。但它们下种是很晚,当枝顶结子的时候,两侧还在萌出鲜花。初霜降临后,我发现那些艳丽的花朵枯萎了,我叹道:“唉,它们受不住这里的气候,都完了。”我象它们告别。

  我不愿再去看那花圃,它的样子落到好象一个花的坟场。但到了翌年春天,有一位园丁请我注意那块花圃,已长满了极其茂盛的紫菀;我去一看,只见那我认为在去年冬季枯萎而死的每一株紫菀,却已经繁殖了五十株新苗。去冬的冰霜和寒风,完成了繁殖紫菀的任务,我问自己:是破坏呢,是建设呢!

  当那去年冬季的寒风将紫菀花横施摧折,吹掷满地,用沾雪的脚任意践踏,并且说:“这是你们的末日。”到了第二年的春天,每一枝残花的所在却长出了根来,说道:“我们因死得生。”

  在植物界如此,在天国也是如此。从死亡里茁出了不朽的生命。永生真神的宝座和宫殿,得自十字架和坟墓。胜利得自失败。

  不要怕受苦,不要怕失败。

  凡是伟人常被打倒而未被消灭,先被折磨得片片粉碎,然后才能变成伟人,才能力敌千军;而那些只顾眼前的人,随俗浮沉,必然昙花一现,在短暂的兴旺之后,随即消逝,而永劫不复。——皮邱

《信心的支票簿》10月11日

行动自如

经文: “我必使他们倚靠我,得以坚固;一举一动必奉我的名。”(撒迦利亚书十∶12)

这经文是病痛中信徒的一帖安慰剂。当他们缠绵病榻,体力孱弱,难免陷入忧惧的幽谷,但全能的大医生可以除掉我们的病痛,挪开我们的软弱,使我们刚强健壮,因为只要“在耶稣里”一切的应许都是肯定的。我们的能力,若靠着自己,不但有限,且容易自义;若靠着上帝,则源头不竭,且带来神人的契合。

我们的日子如何,力量也如何。我们的一举一动都奉主的名,大病初愈,能够自由行动,是多么喜悦的事!尤其在主里得以健壮,更是令人快慰的事!主给祂的百姓有这样的自由,能到处走动,也给我们内心的平安舒坦,来行使这自由。我们不再是工作或金钱的奴仆,我们自在地到处旅行,享受主所赐的平安生活。

来吧,我的心,勿再受伤软弱;上帝叫你健壮与祂同行,就让我们默然靠主,听从祂慈爱的吩咐吧!