Daily Devotion
《竭诚为主》10月5日
堕落的倾向
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗五12）
圣经不是说神因一人的罪，就刑罚所有的人；圣经乃是说人的罪性－－我对自我主权的把持，是由一人进入人类。然而另一个人担负了人类的罪，把罪除掉（来九26），这是何其奥秘的启示哩。罪性并非指错失或道德的败落，而是自我实现的倾向－－我是自己的神。这倾向可以表现得很道德，也可以很不道德，但只有一个根基，就是对自我主权的把持。主耶稣不论碰到罪大恶极的人，还是正人君子，他均不理会前者道德的败落或后者道德的操守；他所注意的，是我们所看不见的－－人的意向。
罪是与生俱来的，是人无能为力的，但神藉着救赎对付了罪。神藉主耶稣的十字架，拯救整个人类，使我们可以脱离那因罪而来的咒诅。神从不因人有遗传的罪根而定人的罪。定罪不是由于我生来承袭了罪，乃是因知道主耶稣来救赎我，而我仍拒绝他，那是我就要被定罪了。[光来到世间，世人……不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。]
祈祷◆主啊，愿你今天将圣灵的直觉力和先天的灵感赐给我，让我可以在一切事情上识别你。愿你恩慈的同在和平安，充满这一天。
十月五日
他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜。（王上19:8）
恩慈的神赐给我们力量的是叫我们服等侍他，并非叫我们浪费或是炫耀。当以利亚躺在罗腾树下时，在头旁发现炭火烧得饼和一瓶水，但那美食并非叫他吃了之后仍旧躺在那里伸伸懒腰；而是叫他靠那饮食的力走四十昼夜，往神的山，就是和烈山去。主耶稣叫门徒“来吃早饭”，饭后叫彼得“喂养我的羊”，以后又说：“你跟从我吧！”我们也是一样，我们吃天粮，为的是叫我们有力量服侍主；我们吃逾越节的羔羊当腰间束带，手中拿杖，好当吃饱之后立即开拔。有一些基督徒乃是靠基督而活，并不计议当为基督而活。在地之时必须为天堂多作准备；天堂是圣徒常坐席、多作工的地方。他们与主一同坐席，他们昼夜在他的殿中服侍他。他们吃天粮完全为了服侍他。信徒啊！当用你天天从基督所得的力量为他殷勤工作。我们还得多明白主赐我们恩典的用意是什么。我们不当把真道的珍贵谷粒囤积起来像埃及与木乃伊（干尸）同藏的麦粒一样，经过许多年代仍然没有生长的机会：我们必须撒播并浇灌。神为什么把雨赐给干旱的地呢？为什么赐暖和的阳光呢？这些不都是叫地上的五谷百果及时结实好养活人类吗？神喂养振奋我们的灵魂，为了叫我们用所得的力量来增加他的荣耀。
往前走，往前走！耶稣的军兵要往前走，打败魔鬼不能退后；耶稣的军兵要往前走。
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经文: 信而受洗的必然得救。（马可福音十六：16）
麦克康纳先生问圣基大岛上的居民，人要如何才能得救。一位老人回答：“若我们悔改、离弃罪恶、转向上帝就能得救。”一位中年妇人说：“是的，并且要真心诚意。”第三位附加说：“还要加上祷告。”第四位说：“必须是从心中发出的祷告。”第五位接续说：“我们也必须努力地守诫命，如此这般。”每一位将他的想法贡献出来，以为可以制订出一套十分合宜的信条。他们等待这位传道者的认同，没想到却引起他深深的怜悯。属肉体的头脑常常想出一套自以为行得通并且了不起的方法。但是主的方法往往相反。信而受洗，本身没有值得炫耀的功勋，如此简单，没有一点可以夸口的，只有让白白的恩典得着荣耀。你也可能不得救，原因何在？你以为经文中所说的得救之法值得怀疑的吗？怎么可能上帝还需要向你保证祂的话绝对真实？你以为此话过于简易吗？要不然你为什么不听从呢？相信就是单纯地信靠、依赖、信赖基督耶稣。受洗就是接受了洗礼，禁卒在悔改的当夜完全的顺服。（参阅徒二：41和十六：30～33）外在的形式并不能救我们，但却是我们与耶稣同死、同埋葬并且同复活的记号。你相信耶稣吗？亲爱的朋友，卸下你的恐惧就能得救。你仍然不信吗？请记住只有一扇门，你若不从这门进入，就将与自己的罪一同灭亡。
Evening, October 5
Scripture: “He that believeth and is baptized shall be saved.”(Mark 16:16)
Mr. MacDonald asked the inhabitants of the island of St. Kilda how a man must be saved. An old man replied, “We shall be saved if we repent, and forsake our sins, and turn to God.” “Yes,” said a middle-aged female, “and with a true heart too.” “Aye,” rejoined a third, “and with prayer”; and, added a fourth, “It must be the prayer of the heart.” “And we must be diligent too,” said a fifth, “in keeping the commandments.” Thus, each having contributed his mite, feeling that a very decent creed had been made up, they all looked and listened for the preacher’s approbation, but they had aroused his deepest pity. The carnal mind always maps out for itself a way in which self can work and become great, but the Lord’s way is quite the reverse. Believing and being baptized are no matters of merit to be gloried in－they are so simple that boasting is excluded, and free grace bears the palm. It may be that the reader is unsaved－what is the reason? Do you think the way of salvation as laid down in the text to be dubious? How can that be when God has pledged his own word for its certainty? Do you think it too easy? Why, then, do you not attend to it? Its ease leaves those without excuse who neglect it. To believe is simply to trust, to depend, to rely upon Christ Jesus. To be baptized is to submit to the ordinance which our Lord fulfilled at Jordan, to which the converted ones submitted at Pentecost, to which the jailer yielded obedience the very night of his conversion. The outward sign saves not, but it sets forth to us our death, burial, and resurrection with Jesus, and, like the Lord’s Supper, is not to be neglected. Reader, do you believe in Jesus? Then, dear friend, dismiss your fears, you shall be saved. Are you still an unbeliever, then remember there is but one door, and if you will not enter by it you will perish in your sins.
十月五日
| 「己所不欲，勿施于人。」这是人的格言。 「爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。」（罗十三10）这是保罗指著律法说的。 「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（太七12）这是主的教训。 比较这三句话，主的话实在是高过一切。主的话是何等有价值。前两句都是在消极方面作人，能管理自己，不叫别人吃亏，不叫别人受害就够了，世上的人若能作到世人所立的标准已经是好人了；但主的教训，是要在积极方面作人，不叫别人因我吃亏、因我受害，还不够，还要进一步，作与别人有利益的事。主自己就是照著这个原则作人，不顾自己的事，专顾别人的事；不但是不顾自己的事，连自己的性命也不顾了。 基督高过一切，因为祂不与人同类，祂是神的儿子，祂就是神，祂的教训是神的教训，祂的爱是神的爱。但那些在基督里有了基督之生命、以基督耶稣的心为心的，也是跟随主的脚踪往前走，把自己所愿得的好处，施行在别人的身上，不但在亲爱的人身上，在弟兄身上，在朋友身上，也在不相识的人身上，在不相干的人身上，在不可爱的人身上，甚至在仇敌的身上。这样的爱心显然是从基督而来的，是肉体中所没有的。 人可以在许多上模仿基督，惟有在爱仇敌的事上没有人能模仿得来，除非那些得了基督之生命的人。 |
《荒漠甘泉》10月5日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/10/1005.mp3″]
“过了些日子，溪水就干了。”（列王记上17章7节）
如果我们不知道损失是祝福，失拜是成功，空虚是礼物的话，我们所受的信心教育还不完全物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐乾涸的溪水，正是我们生活的写真。“过了些日子，溪水就干了”——这是我们昨天的历史、明天的豫言。
有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有什么不同。恩赐也许一时好用，可是赐恩者是永久的爱。
以利亚在未到撒勒法之前，基立对于他是一个难题。等他到了撒勒法之后，他就清楚明白了。神严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪，都是一些插入的音乐，并不是最后的精采。
如果以利亚不经过基立，直街由基列往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西，因为他在基立过的是信心的生活。在你我的生活中，什么时候属地的泉源乾了，属人的方法完了，我们就该知道我们的希望和帮助是在乎造天地的神。——梅尔（F.B.Meyer）
上帝的恩宠
经文: “雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。”（弥迦书五∶7）
这经文若对世上的以色列人是属实的，对属灵的以色列民便更是真实了。倘若属上帝的人总是能手洁心清，无论他们被打击分散到世界各角落，上帝的恩宠仍降临到他们身上。
他们要像露珠那样，以安静、不着痕迹的方式，悄悄地滋润他们周围的人，使其成长，得着生命的喜悦。因着有天上灵泉的浇灌，他们如同阳光下闪烁的钻石，晶莹耀眼，充足的水份阴湿旁边的小草，让他们也拥有属于自己的露珠。我们虽然渺小卑微，微不足道，但大家联合起来，也足以让主的爱，藉着我们成就在其他人身上。草场的露珠可湿透整个大地呢！主啊，使我们像清晨的露珠。
属上帝的人按着上帝的心意与人分享他的雨露，他们所做所为都是为了上帝，不在乎别人的要求或反应。主啊，在祢所量给我的地界，祢所安排的环境，让我敏于观察到别人的需要，主动地提供帮助，让我们活得更有意义！