《竭诚为主》9 月24日 [去]的准备

《竭诚为主》9 月24日

[去]的准备

所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。(太五23-24)

我们很容易幻想自己会达到一个完全准备妥当的地步,但其实准备功夫不是突然间可以作成,准备乃是一个不断持续的过程。陷进固有的经历中,是一种危险。我们要准备加上准备。[牺牲精神]对青年信徒来说,是很具吸引力。按人性论,唯一吸引我们向主耶稣的,就是那英雄气概。可是在主话的细察下,这热潮要受到考验。主说:[先去同弟兄和好。][去]的准备,是先让神的话查验。单有英雄气概是不够的。圣灵要在你身上查处不合用于事奉的意向。这意向,除了神以外,没有人能查察出来。你有什么东西要向神隐藏?若有,就让神用他的光来搜查。若有罪,就要认罪,不要单单承认。不管是怎样卑躬,你愿意顺服主么?

千万不可不顾良心的谴责。若神的灵叫你想起那事,那事就是重要的,是他所要查察的。你以往不断要找些大的事来放弃,神却要你注一些小事。因为在这小事的背后,正藏着顽梗的大本营:[我不肯放弃自己的主权。]若要作耶稣基督的门徒,神要你放弃的正是你的主权。

祈祷◆主啊,让今天充满了对你的赞美。愿你使我脱离各式各样的烦扰。为着我的思想能专注于你,我赞美你,但我仍渴望你的美善临到我身上。

《清晨甘露》九月廿四日

九月廿四日

我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌,本以为羞耻,因我曾对王说:“我们神施恩的手,必帮助一切寻求他的;但他的能力和忿怒,必攻击一切离弃他的。”(拉8:22)

归回的以色列人从各方面说都应当有军兵护送他们,但怕辱没神的羞耻心使以斯拉一个也不求。他怕外邦的王会因此想到他们所信的神是假的,或者以为以色列人的神并不能保佑敬拜他的人。这件事很清楚的是出于神,所以他的心绝没有想到投靠血肉之躯的念头。因此这一行人出发的时候,从外表看来没有一个保护他们的人,但神却护卫他们,他是他民的刀剑和盾牌。

很少有信徒能为神的缘故发出这种神圣的羞恶之心,就是信心稍有根底的人也难免有时因为求人的帮助而玷污了他们生活的光彩。不用什么支援和倚靠之物,而只矗立于万古磐石之上,靠主扶持的人是有福的。若信徒们想到他们求助于该撒就是羞辱主,还会再请求政府帮助他们的教会吗?那不就等于说主不能供给他自己的需要吗?若我们想到主因我们单单倚赖他的膀臂大得荣耀,我们还会急于寻求朋友和亲戚的臂援吗?

我的心哪!要单单等候神。有人说:“但是要用什么方法呢?”当然有方法;我们的错乃是常依靠方法,而不信靠神。有人太忽视人力,但有许多罪都是因为太重视人力来的。亲爱的读者!要学会藉着不用什么方法来荣耀神,若是用人的方法就羞辱了主的名。

“求神赐我们圣洁的羞恶之心。”

《静夜亮光》九月二十四日

九月二十四日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/09/0924.mp3″]
经文: 我身睡卧,我心却醒。(雅歌五:2)

基督徒的经历中常常充满了矛盾。在今晚我们所思想的经文里,这位新娘虽睡犹醒。唯有那些经历过基督的人才能明白信徒生命中的种种矛盾。今晚我要思想的两点是可悲的沉睡与有盼望的清醒。我身睡卧。因为在我们心中的罪,使我们变得懒散,不愿意花时间与上帝相交,怠惰于祈祷,缺乏属灵的喜乐,一切都是懒惰与散漫。对于有圣灵内住的人来说,这种光景是可耻的。这光景也是极危险的。要脱离怠惰的束缚,现在是时候了。许多信徒在沉睡于属肉体的安逸中失去了能力,如同参孙在沉睡中失去他的发绺。沉沦灭亡的世界围绕着我们,贪睡是残忍无情的行为。永恒已近在咫尺,沉睡是愚蠢的。然而,我们之中没有一人尽本份清醒。几声响雷将于我们有益。除非我们迅速振奋,不然我们将面临争战、瘟疫、和个人的损失。但愿我们永远离开使肉体安逸的床塌,携带点燃的火炬,前去迎接来临的新郎!我心却醒。这是一个快乐的记号。生命虽然仿佛可悲地受窒息,但是并未熄灭。当更新的心灵反抗本性的重荷时,应当感激主的大爱在我们这将灭亡的身体中保守我们的生命。耶稣垂听我们、帮助我们,并造访我们的心。儆醒的心所听到的是我们所爱的主之声音,说道:“求你给我开门。”对主的热情必会将心门打开!
 

Evening, September 24
Scripture: “I sleep, but my heart waketh.”(Song of Solomon 5:2)

Paradoxes abound in Christian experience, and here is one-the spouse was asleep, and yet she was awake. He only can read the believer’s riddle who has ploughed with the heifer of his experience. The two points in this evening’s text are-a mournful sleepiness and a hopeful wakefulness. I sleep. Through sin that dwelleth in us we may become lax in holy duties, slothful in religious exercises, dull in spiritual joys, and altogether supine and careless. This is a shameful state for one in whom the quickening Spirit dwells; and it is dangerous to the highest degree. Even wise virgins sometimes slumber, but it is high time for all to shake off the bands of sloth. It is to be feared that many believers lose their strength as Samson lost his locks, while sleeping on the lap of carnal security. With a perishing world around us, to sleep is cruel; with eternity so near at hand, it is madness. Yet we are none of us so much awake as we should be; a few thunder-claps would do us all good, and it may be, unless we soon bestir ourselves, we shall have them in the form of war, or pestilence, or personal bereavements and losses. O that we may leave for ever the couch of fleshly ease, and go forth with flaming torches to meet the coming Bridegroom! My heart waketh. This is a happy sign. Life is not extinct, though sadly smothered. When our renewed heart struggles against our natural heaviness, we should be grateful to sovereign grace for keeping a little vitality within the body of this death. Jesus will hear our hearts, will help our hearts, will visit our hearts; for the voice of the wakeful heart is really the voice of our Beloved, saying, “Open to me.” Holy zeal will surely unbar the door.

“Oh lovely attitude! He stands
With melting heart and laden hands;
My soul forsakes her every sin;
And lets the heavenly stranger in.”

《活水》九月二十四日

九月二十四日

我们为主活,为主死,虽然主要奖励我们,但在我们说来,并没有可夸的,因为我们还作罪人、作仇敌的时候,主为我们死了。所以我们为主死活,是理所当然的,是我们的本分,是我们所欠的债,是我们所当偿还的。

  但当我们为主活的时候,就要披戴基督在我们的外面,人看见了我们就是看见了基督,象人看见了基督就是看见了父神。

  若是为主而死,基督更从我们显露出来;就象保罗,不但天天为主而活,也是天天为主而死。他说:「死在我们身上发动,生却在你们身上发动。」死的力量比活的力量更大。

  主在世上为神活著,吸引多少人跟随祂,但祂知道:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」(约十二23)「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」(约十二24)因著主的十字架,不知有多少人都投降了,实在死的力量比活的力量更大。

  在每个时代中,如果有人为主流了血,殉了道,他不是死了,他是种在那里,不久的将来,要有无数的生命,因著他的死而生长起来,要有多少圣徒因著他的死而更爱主。有多少爱主的人不但甘心为主活,也羡慕为主受苦,为主受逼迫,甚至为主舍命。他们的心志到了这种地步,生就不断从他发动。死比活更为宝贵。在主再来以前,圣徒不但应有一个心志为主而活,更当有一个心志为主而死。肯为主死的人,才能为主活的好。

  「在耶和华的眼中看圣民之死,极为宝贵。」(诗一一六15)

《信心的支票簿》09月24日

生命之河

经文: “这河水所到之处,凡滋生的动物都必生活……这河水所到之处,百物都必生活。”(以西结书四十七∶9)

在先知的眼中,活水流进死海,也把生命带进停滞的湖泊。当恩典流过,属灵的生命就复苏发旺。至高无上的恩典怜悯,按着上帝的心意发出,就像河川按着它既有的计划,蜿蜒向前流着,无论它往那儿去,它并没有等着生命进来,而它本身快速地流动,就带出生命来。喔,它流向街道,涌向社区,甚至进到屋子,让每个房间都涨满了水。

喔,主啊,让生命的活水流到我的家庭、我的亲朋好友,我希望我饮于这活水的泉源,而且是浸沐在其间,可以游泳在其中。喔,我的救主,我需要更丰盛的生命,求祢充满我,使我身体的每一部份都充满的生命活力。

我是一根干枯可怜的木杖,我求祢来滋润我,就像亚伦的杖那样,会发芽开花,甚至结果,以荣耀祢。主啊,求祢速来,为了主名的缘故,阿门。

《荒漠甘泉》9月24日

  “到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。”(徒16:7)

  这是一个多么奇怪的禁止!这些人想要往庇推尼去,目的是为作主的工,但是主自己反把工作的门关起来。我自己也曾有这样的经历。有时候,我自以为成功的路径,反受到了许多拦阻。反对起来催逼我回去,疾病进来强迫我退到荒野去。

  有时工作尚未做完圣灵要把它放下,这实在是非常困难的事。但是神给我看见工作是事奉神,等候也是事奉神。要我活动的是神,禁止我活动的也是神。感谢神,我现在知道多少时候荒野原是最有益的地方。我感谢神,许多我所爱去的庇推尼,我都没有去。
  主啊,虽然我的前途常遭挫折,我仍然愿意拣选你的引导。今天工作的门似乎开了,明天当我正要进去的时候又忽然关了,这都是你的事情。
  求你教导我在等候中看见前面的路径。求你教导我在禁止中寻见事奉你的新路。求你教导我在不作工的时候尽忠——用安静来作工,用等候来事奉。——马得胜