《竭诚为主》9月16日 宗教神圣的领域

《竭诚为主》9月16日

宗教神圣的领域

你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。(太六6)

在宗信信仰中,最主要的观念就是仰望神,不仰望人。切不可有这个动机:希望人家知道你时刻祷告。要进入内室,在没有人知道你在祷告的地方,关上门,暗中与神交谈。祷告唯一的动机,就是认识你在天上的父。若要过门徒的生活,就要按时在暗中祷告,此外别无他途。

[你们祷告,不可……用许多重复话。](第7节)神听我们祷告,并不是因为我们恳切;他并不受我们的迫切诚心打动,他听我们只因他的救赎。祷告并非单单向神求东西,那只是最原始的起点。祷告是与神完全的合一。神的儿子若藉重生成形在我们里面,他必然会超越我们的常理观念,改变我们对所求事物的态度。

[凡祈求的,就得着。]我们祷告时往往用敬虔的术语,可是我们的意志并不在里面,然后我们又怨神不垂听;其实我们根本就没有求什么。耶稣说:[你们要什么,可以求。]求的意思就是我们的意志也在里面。耶稣把小孩子的至纯与祷告相提并论;但我们却发出批判:[好是好的,可是……]。耶稣说:[求吧。]但得记着我们所求于神的必须与主耶稣所彰显神的心意相符。

祈祷◆主啊,今早的[每日亮光]发出何其有力的说话:[要刚强和具有勇气;不要恐惧,也不要丧胆;因为无论你往哪里去,主你的神都会与你在一起。]阿们!哈利路亚!

《清晨甘露》九月十六日

九月十六日

与神的性情有份。(彼后1:4)

与神的性情有份,当然不是变成了神,那是不能够的一件事。受造者是不能具有神的本质的。在受造者与创造者之间必须永远有一条鸿沟,好叫神得到尊崇;但头一个亚当是照着神的形象造的,我们因着圣灵的更新也一样地有了至高者的形象,而且比前者更加像神,更有神的性情。我们是因着恩典才得以像神。“神就是爱”,我们也成为爱,“凡有爱心的,都是由神而生”;神是真理,我们也属真理,并爱真理;神是善,他也藉着他的恩典使我们成为善,因此我们有清洁的心得以见神。

我们与神的性情有份还不仅如此,事实上,按我们所能了解的更高的意义说,我们若不完全像神就不能生存。我们不是已经成为基督身子上的肢体吗?是的,流于头上的血也一样要流到手上,使基督活着的生命也必使他的民活着,因为“你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。”不,这还不够,我们与基督必须结为夫妇。他已因着他的公义和信实聘定了我们,与主相连的就与他同有一灵。

这是极大的奥秘!我们看到这里,但谁能明白呢?与耶稣成为一体——我们若离了主,我们的救主和我们的救赎主,就像枝子离了葡萄树不再成为一体一样!我们为此要欢喜快乐,但同时也要牢记,我们这与神的性情有份的人,在与人谈话时要表现出我们与神有这样高尚而圣洁的关系,并在每日的行事和说话上躲避今生的情欲的败坏。愿我们的生活更加属神而圣洁!

《静夜亮光》九月十六日

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经文: 我对上帝说,我岂是洋海、岂是大鱼、祢竟防守我呢?(约伯记七:12)

约伯所问的实在是一个奇怪的问题。他自以为是一个毫不重要的人,不必受严谨的守护和磨练。他也不感到自己是不守法的,需要被约束。对一个被不可理喻的苦难所包围的人来说,这个疑问是很自然的。但是约伯的问题得到一个令人十分羞愧的答案。人不是大海。这是真的,但是他比大海更会制造麻烦,更不守约束。海洋尚且顺从地尊重它的界限,虽然那只是一条沙带。以自我意志为中心的人却公然反对天国并压迫世人。他反叛的怒火是无止境的。海洋服从月亮,潮汐按照永不止息的规则涨退,既主动又被动地顺从。然而,人超越自己范围动乱不停。他在工作岗位上打盹,应当活动之时却偷懒。对上帝的命令不理不睬,故意去作不该作的事,要求他的反倒不作。海洋中的每一水滴、每一泡沫、每一波浪、和每一贝壳卵石都感到自然法则的能力,立即响应行动。唉,我们的本性可能至多只有海洋千分之一的意愿,愿意顺从上帝的旨意!我们常称海洋是变幻诡谲,其实它是多么恒定!千百年前,在我们祖先的时代,海洋就已在它所在的地方,每天以一定的声调拍击着同一岩石。可是虚空善变的人又如何呢?聪明人能猜测自己下一刻因被诱离顺服而犯下何种愚蠢的罪行吗?我们必须比汹涌澎湃的大海更为谨守,因为我们实在是非常悖逆的。主啊,求祢为了自己的荣耀来管理我们。
 

Evening, September 16
Scripture: “Am I a sea, or a whale, that thou settest a watch over me?”(Job 7:12)

This was a strange question for Job to ask of the Lord. He felt himself to be too insignificant to be so strictly watched and chastened, and he hoped that he was not so unruly as to need to be so restrained. The enquiry was natural from one surrounded with such insupportable miseries, but after all, it is capable of a very humbling answer. It is true man is not the sea, but he is even more troublesome and unruly. The sea obediently respects its boundary, and though it be but a belt of sand, it does not overleap the limit. Mighty as it is, it hears the divine hitherto, and when most raging with tempest it respects the word; but self-willed man defies heaven and oppresses earth, neither is there any end to this rebellious rage. The sea, obedient to the moon, ebbs and flows with ceaseless regularity, and thus renders an active as well as a passive obedience; but man, restless beyond his sphere, sleeps within the lines of duty, indolent where he should be active. He will neither come nor go at the divine command, but sullenly prefers to do what he should not, and to leave undone that which is required of him. Every drop in the ocean, every beaded bubble, and every yeasty foam-flake, every shell and pebble, feel the power of law, and yield or move at once. O that our nature were but one thousandth part as much conformed to the will of God! We call the sea fickle and false, but how constant it is! Since our fathers’ days, and the old time before them, the sea is where it was, beating on the same cliffs to the same tune; we know where to find it, it forsakes not its bed, and changes not in its ceaseless boom; but where is man-vain, fickle man? Can the wise man guess by what folly he will next be seduced from his obedience? We need more watching than the billowy sea, and are far more rebellious. Lord, rule us for thine own glory. Amen.

《活水》九月十六日

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我们若作错了事,别人骂我们,我们还不太伤心;我们若对不起人,人向我们发怒,我们也不太伤心;惟有我们爱他们;他们却恨我们;我们对人好,人却以恶报善,以怨报德;那是最令人伤心的事。作诗人的说:「辱骂伤破了我的心。」(诗六十九20)是甚么诗人这样伤心呢?因为:「无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我剪除的甚为强盛;我没有抢夺的,要叫我偿还。」(诗六十九4)
  这诗人是神藉他的受苦,预言了基督。我们的主真是在这样的光景中,祂的心真是被辱骂伤破了;那卖祂的,那在十字架前骂祂的,有的吃过祂的饭,有的得过祂的医治,有的听过祂的教训;每一位祂都爱过,而今天竟都与祂为仇,主的心真是伤透了。当祂在十字架上的时候,兵丁拿枪扎祂的肋旁,就有水和血流下来。伤破了心这句话,不是形容祂伤心太过,是实在把心伤破了,因此才有水和血一同流出来。祂这样伤心,岂是单为当时十字架下的那些人吗?我们岂不也都在内吗?有句诗说的真对:「祂伤心是为我,为我,为我。」
  主的伤心完全是从爱而来的,祂虽然舍命来爱世人,然而世人不接受祂的爱,竟以十字架来报复祂的大爱。世人的可恶,真也到了极点。但祂仍然要爱,直等到这刚硬的心被爱熔化了,在十字架下面投降。求主使我行事为人不再作十字架的仇敌,叫主伤心。
  「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」(约壹四10)

《信心的支票簿》09月16日

必得赏赐

经文: “无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”(马太福音十∶42)

倒杯凉水给人不是难事,我真愿意行善,上帝知道我爱祂的仆人,甚至愿意为他们洗脚;为了主的缘故,我也爱属祂的门徒。

多么仁慈的主啊,竟然提到这么一件微不足道的小事,“给人一杯凉水”。无论我多穷,我都能做到;无论我多卑微,我也能做到,而且我能高高兴兴地做出来。虽然这举动并没什么了不起,但上帝注意到──即使我们做在一个最小的弟兄身上。这不在于这杯水值多少钱,或我们拥有怎样的技巧,乃在于我们的动机,所谓礼轻情意重。只因他是门徒,所以我做在他身上,他的主看到了,祂要酬劳施惠者;不是因为我们本身有什么善行优点,只因为上帝是乐于施恩、仁慈的主!

我给人一杯凉水,祂却赐我活水的泉源;我做在那最小的弟兄身上,上帝却把我当做门徒当中的一个看待。上帝为祂的慷慨施恩做个说词,因为在祂里面有丰富的恩典,所以这人不能不得赏赐。

《荒漠甘泉》9月16日

《荒漠甘泉》9月16日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/09/0916.mp3″]

  “你离开这里…藏在…基立溪旁。”(王上17:3)

  神的仆人应该知道隐藏生活的宝贵。我们不必惊奇,如果我们的父神对我们说: “孩子,你已经有了足够的忙碌、名誉、刺激了;你离开这里,藏在溪旁——藏在病室里,藏在丧失中,藏在群众已经推去的荒僻处。”

  我们肯不肯这样回答呢?“父神啊,你的旨意就是我的;我现在逃到你这里来,求你把我藏在帐幕的隐密处,你翅膀的覆庇下”!

  每一个属灵人如果要得着能力,必须到隐藏的基立去得。非离开人们,离开自己,到一个深峡中去吸收,属灵的能力是得不到的。象植物经过了无数年代吸收了太阳能才变成媒,经过燃烧,才能把力量发挥出来。

  安得烈主教(Bishop Andrew)有他的基立,他每天花五小时在那里专心祷告。韦尔息约翰(John Welsh)也有,如果那一天没有八小时在密室中与神交通,他就要以为这一天太浪费了。勃兰纳大卫(David Brainerd)的基立在北美洲森林里。伊文思的基立在惠尔斯山谷中。

  让我们回去看看:拔摩海岛,罗马监狱,亚拉伯旷野,帕勒斯坦(Palestine)山谷,都是先圣永远值得记忆的基立。

  主的基立在拿撒勒,犹大地的旷野,伯大尼的橄榄树下,格拉森的荒地里。我们中间没有一个人可以没有基立,因为在基立我们可以得到宝座前的安息,尝到隐藏生活的甘甜,吸取基督耶稣的能力。——梅尔