Daily Devotion
《竭诚为主》 7月26日
清洁的账
从心里发出来的……（太十五18-20）
我们起初都信任自己的无知，称之为无罪；又信任自己的无罪，称之为清洁。於是当我们听见主这番严厉的话，就会怯生生地说：[我从不觉得自己心中有这些可怖的脏东西呀！]我们厌恶主所揭示的。若耶穌基督不是人心里至高的权威，他就根本不值一顾。我是否愿意信任他的明察，还是信任自己的天真无知？只要我试验一下自己的清白，就势必栗然醒觉主话的真实，也必震惊於自己偏向邪恶的性情。我之所以未沦为恶匪，无非是胆子不够大，及文明社会的保障罢了。若在神面前赤露敞开，就必知道他的诊断无误。
耶穌基督的救恩是唯一的保障。我若把自己交给他，就不必经歷内心那些可怕的性情。清洁太深邃了，凭天性我无法达至，但当圣灵来到就把那在主耶穌生命中彰显的灵，带进我生命中，我就变成毫无玷污的纯洁。
祈祷◆噢，我的神，我在你的火焰中被焚烧和炼净——今天我所发现的渣滓似乎太多，在我处理别人的错失上，却太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。主啊，赦免我。
七月廿十六日
你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识……（彼后1：5,6）
若你要在圣灵的影响和帮助之下，享受充足信心的大恩，就当遵行圣经所说的话，“要分外地殷勤”。要留心你的信心是否正确——并不是相信道理，而是信靠基督，并单单信靠基督。要在勇气方面分外地殷勤。求神赐你一副狮子的面孔，好叫你存着正直的心，勇敢向前。要细心查经，好得到知识；因为在道理方面有知识就能使信心坚固。要明白神的话，并把神的话丰丰富富地存在心里。
当你达到这地步之后，“有了知识，又要加上节制”。当心你的身体，要在外面有节制；当心你的心灵，要在里面有节制。此外，要靠着神的圣灵，再加上忍耐，求神赐你忍受苦难的忍耐，好叫你的忍耐经过试炼成为精金。要常常佩带忍耐，在受苦的时候不要发怨言，或是消沉起来。有了忍耐要再追求虔敬。虔敬不仅是信奉，更要以荣耀神为生活的目标，要在他的眼前而生活，要多靠近他，要常与他相交。
当你有了“虔敬”之后，要再加上“爱弟兄的心”；有了爱圣徒的心，要加上爱众人的心，要把爱的手向一切人伸出来，并爱他们的灵魂。当你有了这些珍宝，使这些美德平行地发展，你就清楚地知道“你们所蒙的恩召和拣选”。若你要稳妥平安，就“要分外地殷勤”，因为冷淡和疑心常是携手而来的。我们要过着“加上”的生活，留心“减去”的生活。
“常要加，常要加，常常更要加上！”
七月二十六日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/07/0726.mp3″]
经文: 使他们与王子同坐。（诗篇一一三：8）
我们的属灵特权就是能处于最高阶层之上。选民的社会地位是在“王子之间”。“我们乃是与父与祂儿子耶稣基督相交的。”（约壹一：3）在属世社会组织中，没有一人的地位是像这般的！我们是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民”（彼前二：9）。我们已来到“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会”（来十二：23）。众圣徒有权利作王室的听众。上帝的儿女有进入天国内院之通道。“因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感，得以进父面前。”（弗二：18）。又如同使徒在希伯来书中所写的：“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前。”（来四：16）在众王子中有丰足的财富。但是王子的丰富何能与信徒的财宝相比？因为“……全是你们的。并且你们是属基督的。基督又是属上帝的。”（林前三：22～23）。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么。”（罗八：32）。王子有权力。天国的王子有极大的影响力，因为耶稣“使我们成为国民，作祂父上帝的祭司。”（启一：6）我们掌管时间和永恒的国度。王子有特殊的荣耀。恩典置我们于天上的高位，从那里我们俯视属地的尊贵。祂“又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗二：6）我们分享基督的荣耀，与此相比，世上的辉煌不值一思。与耶稣相交是最珍贵的宝石，所闪耀的光芒教任何国王的王冠为之黯淡无光。
Evening, July 26
Scripture: “That he may set him with princes.”(Psalm 113:8)
Our spiritual privileges are of the highest order. “Among princes” is the place of select society. “Truly our fellowship is with the Father, and with his Son Jesus Christ.” Speak of select society, there is none like this! “We are a chosen generation, a peculiar people, a royal priesthood.” “We are come unto the general assembly and church of the first-born, whose names are written in heaven.” The saints have courtly audience: princes have admittance to royalty when common people must stand afar off. The child of God has free access to the inner courts of heaven. “For through him we both have access by one Spirit unto the Father.” “Let us come boldly,” says the apostle, “to the throne of the heavenly grace.” Among princes there is abundant wealth, but what is the abundance of princes compared with the riches of believers? for “all things are yours, and ye are Christ’s, and Christ is God’s.” “He that spared not his own Son, but delivered him up for us all, how shall he not with him also freely give us all things?” Princes have peculiar power. A prince of heaven’s empire has great influence: he wields a sceptre in his own domain; he sits upon Jesus’ throne, for “He hath made us kings and priests unto God, and we shall reign for ever and ever.” We reign over the united kingdom of time and eternity. Princes, again, have special honour. We may look down upon all earth-born dignity from the eminence upon which grace has placed us. For what is human grandeur to this, “He hath raised us up together, and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus”? We share the honour of Christ, and compared with this, earthly splendours are not worth a thought. Communion with Jesus is a richer gem than ever glittered in imperial diadem. Union with the Lord is a coronet of beauty outshining all the blaze of imperial pomp.
七月二十六日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0726.mp3″]
主所完成的律法，是超乎旧约的律法，祂所完成的是祂自己在马太福音五、六、七章教训门徒的话。律法的总归就是爱，但主的爱是超过律法的爱，主的义也是超过了律法所要求的义。所以主的爱不是律法的爱，主的义不是律法的义，若是主衹替人完成了律法，祂衹能把人赎回到亚当原有的地位，而得不到我们今日所承受的救恩；因为主的义是神的义，所以我们得以承受神的一切福气。
主耶稣不衹是给仇敌吃，给仇敌喝，祂乃是为仇敌死在最残酷的十字架上而彰显出神的义，这样的义行，在律法中根本没有。这也是在人的本性中所作不出的事，人对仇敌根本是没有恩典，就是小恩小惠也作不出来，向著仇敌衹有恼恨和凶杀。
主耶稣既然完成了神的义，神从天上观看，找到了一个完全人，所以称祂为义，叫祂从死里复活。因著一个人的罪，死就进入世界；神是公义的，也因著一个人的义，使生进入世界。因为亚当的不义，凡从亚当生的都不义；因著主耶稣的义，凡承受基督生命的也都成为义。在亚当里神找著了不义，所以定他死；在基督里神找著了义，所以定祂生。死与生，罪与义都是有传播性的。种下了罪，收割的就是死；种下了义，收割的就是生。死是不义的果实，生是义的收获。为罪，祂死了；为义，祂复活了。
神如今将「神的义」白白赐给了世人，使凡接受这义的都因信得生。
「但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。」（罗三21）
改变名号
经文: “耶和华说：那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力；因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。”（何西阿书二∶16，17）
这日子已经来到，我们不再把我们的上帝，看作是暴君，或霸道的巴力，因为我们是在恩典之下，不在律法之下。我们现在把上帝看作我们的良人，称祂为伊施，与我们有最亲密神圣的关系。我们不会轻慢祂，只有更加爱祂；我们不会以服事祂为苦，却是甘心事奉，以此为至高之乐；我们不再害怕祂的严厉，反倒享受祂的大爱；我们不再做奴仆，我们是上帝家的儿女；工作不再成为重担，反倒成为一种享受。
亲爱的读者，你的情形是这样吗？祂的恩典使我们生活在坦然无惧的爱中，这是多么快乐的一种经验，崇拜不再只是一种仪式，祷告是一种特权，赞美成为一首乐歌，顺服是我们所乐做，布施是一种飨宴，一切的一切都变成新的。喔，伊施是我们永远的良人，我的心畅快，我的口欢唱！
《荒漠甘泉》7月26日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/07/0726.mp3″]
“我们靠着圣灵，凭着信心，等候义的盼望。”（加5章5节，直译）
有时候，光景似乎非常黑暗——黑暗得连盼望都要等起来了。在盼望中等候已经够难了，何况等候盼望呢？一线光明也没有，却仍不肯绝望；窗前尽是黑暗，却仍开着窗等候星宿；心中有了空处，却不许装置污秽——这就是宇宙中最大的忍耐。这就是约伯在患难中，亚伯拉罕在往摩利亚去的路上，摩西在米甸的旷野，人子在客西马尼的那种忍耐。
“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（来11章27节）——这样的忍耐，比任何样的忍耐都难；这就是等候盼望。
主啊，给我你的力量——你客西马尼的力量。给我等候盼望的力量——叫我在没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候，仍有力量站住。——马得胜(George Matcheson)