《竭诚为主》5月27日 活的生命

《竭诚为主》5月27日

活的生命

你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。(路二十四49)

门徒要等候五旬节的来临,不单是为了准备自己,更是要等主得荣耀,成为一件历史事实。他得荣耀就怎样了?[他既被神得右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来]。约翰福音七章39节所作的注解--[那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。]并不适用在我们身上,因为圣灵已经赐下来了,主也得了荣耀。我们所等候的,不是神旨,而是自己有没有预备好。

五旬节前,圣灵的感动与能力已在作工,但他并不在那里。主一升天得荣耀,圣灵就降临世间,而且一直在这里了。我们必须领受这个启示,知道他在这里。接受圣灵,是信徒必须一直持守的。我们接受了圣灵,就从升天的主接受了生气蓬勃的生命。

叫人改变的并不是圣灵的洗,乃是升天的基督藉圣灵进入人生命中。我们往往把新约中不可分割的事分割开来。圣灵的洗不是一种在耶稣基督之外的经历,而是基督升了天的明证。

圣灵的洗不会叫你想到时间和永恒,却令你想到宝贵的现今。[认识你……这就是永生。]现在就开始认识他,直到永远。

祈祷◆噢,主啊,我感谢你的话语--[不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我得灵方能成事。]今天,我祈求你的灵给予我这种帮助,让我可以使你满意。

《清晨甘露》五月廿七日

五月廿七日

于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。(撒下9:13)

米非波设并算不得是王的贵宾,可是他却常与大卫同席,因为王看他的容貌像他所爱的约拿单。我们和米非波设一样,也能对荣耀的王说:“仆人算什么,不过如死狗一般,竞蒙王这样眷顾?”但神仍使我们就近他,因为他在我们的脸上看到了他的爱子耶稣的像。主的民所以可贵乃是为了另一位的缘故。这就是父对他的独生爱子的爱,神为他的缘故,把他的卑贱的弟兄从困苦、寒微中高举起来,得进王前,得居高位,得享王膳。他们的残疾不能夺去他们的权利。瘸腿并不妨碍儿子的名分,跛脚和善跑如飞的亚撤黑一样都可成为后嗣。我们的身体虽然残废无力,我们的权利却是完整的。王的筵席可以遮蔽瘸腿,我们虽有残疾,但也可在福音的筵席上享受殊荣,因为基督的能力护庇了我们。话虽如此,严重的残废却能损毁最可爱的圣徒们。这里有一位虽得与大卫同席,但他两腿都瘸,不能与王一同逃亡出城,因此受他仆人洗巴的谗谄和伤害。信心软弱、知识浅薄的圣徒常大受亏损,他们常遇到很多仇敌,不能如意地跟随王走。这种残疾常是因为跌倒而得。属灵的婴孩因为营养不足,当跌到失望的泥淖中之后便不容易康复,罪或其他原因常使信徒骨头折断。主啊!求你帮助瘸腿的人像鹿一样随意跳跃,愿你用你筵席上的饮食喂养你一切的民。

《静夜亮光》五月二十七日

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经文: 仆人算什么,不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾。(撒母耳记九:8)

我们得的恩典越多,就越发不敢骄傲。恩典像光一段揭露了我们的不洁。杰出的圣徒极少认为自己可以与什么作比较,因他们敏感到自己的不配。圣拉塞福说:“我是枯干凋谢之树枝,一片死肉、枯骨,连跨过一条干草都不能。”自然界最低微的物体都有其优点,因为它们不会沾染罪。狗可能是贪婪、凶恶、或肮脏的,但是祂没有良知可以违背,也毋需抗拒圣灵。狗可能是没有价值的动物,然而向它表示些微仁慈,它就会爱主人甚至为他忠心至死。我们甚至会忘记主的仁慈,当祂呼召时也不跟随祂。死狗是最能表达轻蔑的术语,但用于受教信徒的自我厌恶也不为过。他们不仅假冒谦虚,其实他们己将自己在圣所的天平上秤量过,并且发现自己本质中之虚假。其实,我们不过是泥土和赋予生气之尘埃。但从罪人的观点看,我们却如巨物。真奇妙,主耶稣竟爱我们。虽然我们不过是尘土,却仍需“显出祂的能力是何等浩大”(弗一:19)。祂在天国能安心吗?或是祂必须往其他地方去寻找祂纯洁、无玷污的新妇?

Evening, May 27
Scripture: “What is thy servant, that thou shouldest look upon such a dead dog as I am?”(2 Samuel 9:8)

If Mephibosheth was thus humbled by David’s kindness, what shallwe be in the presence of our gracious Lord? The more grace we have, the less we shall think of ourselves, for grace, like light, reveals our impurity. Eminent saints have scarcely known to what to compare themselves, their sense of unworthiness has been so clear and keen. “I am,” says holy Rutherford, “a dry and withered branch, a piece of dead carcass, dry bones, and not able to step over a straw.” In another place he writes, “Except as to open outbreakings, I want nothing of what Judas and Cain had.” The meanest objects in nature appear to the humbled mind to have a preference above itself, because they have never contracted sin: a dog may be greedy, fierce, or filthy, but it has no conscience to violate, no Holy Spirit to resist. A dog may be a worthless animal, and yet by a little kindness it is soon won to love its master, and is faithful unto death; but we forget the goodness of the Lord, and follow not at his call. The term “dead dog” is the most expressive of all terms of contempt, but it is none too strong to express the self- abhorrence of instructed believers. They do not affect mock modesty, they mean what they say, they have weighed themselves in the balances of the sanctuary, and found out the vanity of their nature. At best, we are but clay, animated dust, mere walking hillocks; but viewed as sinners, we are monsters indeed. Let it be published in heaven as a wonder, that the Lord Jesus should set his heart’s love upon such as we are. Dust and ashes though we be, we must and will “magnify the exceeding greatness of his grace.” Could not his heart find rest in heaven? Must he needs come to these tents of Kedar for a spouse, and choose a bride upon whom the sun had looked? O heavens and earth, break forth into a song, and give all glory to our sweet Lord Jesus.

《活水》五月二十七日

 五月二十七日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0527.mp3″]

甚么是引导?有一次我要到某处去,不知道路,便请一位朋友和我同去,我一点也不假思索地跟他走,因我知道他熟习那条路,我又知道他不欺骗我,所以我完全信靠他,虽然这条路我未曾走过,但我一点不为此挂心。我一边走一边和他谈话,不知不觉地就到了目的地。
  靠神行走天路也是如此。这其中有多少站,我们一站也不知道,每日的路程都是新的,但我们倚靠主引领,一边走,一边祷告,一路上没有挂虑,也没有惧怕,不疲乏,也不困倦。祂要领我们走在正直光明的道路中,我们的道路不会又暗又滑,也不会失脚仆倒。
  神不但引领我们的道路,也修平我们的道路。
  神召亚伯拉罕出来,亚伯拉罕就遵命出来,往那里去他自己不知道,神衹告诉他说往我所指示你的地方去。神并未告诉他往迦南地去,所以写希伯来书的说:「亚伯拉罕因著信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」(来十一8)他靠神的引领就大胆走自己不知道的路,因为他信那引领他的是全能的神,是他知己的朋友。
  大卫知道他一生的道路,不是由于自己,都是神的引领,所以他写出诗篇二十三篇那样美丽的诗篇。
  雅各临终的时候,回忆一生的路程,说了一句话:「愿我祖亚伯拉罕,和我父以撒所事奉的神,就是一生牧养我直到今日的神……」(创四十八15)我们有神真是满足。

《信心的支票簿》05月27日

生命在先,果子在后

经文: “你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”(彼得后书一:8)

若我们想荣神益人,首先我们本身要有上帝的生命,因为一切的工作,都是由内而外的,本固而根生。明白重生得救的真义,是一切德行的根基,有了信心与德行,要分外殷勤,加上知识、节制、忍耐;接着,还要加上敬虔,以及爱弟兄的心。我们若充充足足有这几样,就不致于闲懒不结果子,能做个行道的基督徒。总之,我们里面若有不竭的活水泉源,自然而然会满溢流露出来,造福别人。

我们发现不少很有才干的基督徒,在引人归主的事工上乏善可陈。经过仔细观察,我们发现这些人缺乏结果子所必备的恩典。要荣神益人,对上帝国有用,恩典比恩赐重要多了,一个怎么样的人,就会做出怎样的事,所谓诚于中形于外,一个工人要比工具重要得多,一个有主深厚生命的工人,要比有才华的主工人对上帝国有用,让这节经文,对你我都是个提醒,知道先有生命,才能结出果子,领人归主。

《荒漠甘泉》5月27日

《荒漠甘泉》5月27日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/05/0527.mp3″]

“拿过来给我。”(马太福音14章18节)

你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢?这些都是神为你安排的器皿,为着盛满圣灵用的;如果你能懂得神的用意,它们就会作你得新祝福和新拯救的机会;这种祝福和拯救,除此之外,别无他法可得。

  把这些器皿拿过来给神,用信心和祷告带到他面前来。安静罢!停止你自己的活动,除非有他吩咐。不要作他所没有吩咐你作的事情。给他一个机会去作罢;这样,使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏,都要变作神彰显他恩典和荣耀的机会了。——信宣(A.B.Simpson)

  “我的神必照他丰富的荣耀,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”(腓立比书4章19节)

  何等的来源——“神!”何等的资本——“他荣耀的丰富!”何等的管道——“基督耶稣!”何等的供给——“一切所需用的!”这是你无上的权利——把你一切所需用的去换他荣耀的丰富!他无尽的宝库,已因他不竭之爱,为你开着了;用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢!他绝不会怕你支取得过多的,因为他的宝库从无缺货之虞。——马金都(C.H.M.)

  “神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”(罗马书8章32节)