《竭诚为主》5月19日 重整旗鼓

《竭诚为主》5月19日

重整旗鼓

谁能使我们与基督的爱隔绝呢?(罗八35)

神并不叫人与患难绝缘;他说:[在患难中,我要与他同在。]人生不管遭受怎样重大苦难的打击,一概都不能叫人与神的关系隔绝。我们[在这一切事上已经得胜有余了],保罗在此并不是说些虚幻的事,而是指一些极其真实的事;他说我们在这些事上所以是优胜者,不是靠一己的机智,一己的勇气,也不是靠任何其他事物,乃是根据一件事实;我们与神在基督耶稣里的关系,而这关系不是任何事物可以影响的。不管对也好错也好,我们的景况就是这样,环境际遇就是这样。那些环境一帆风顺的基督徒,我为他们咕哝道可惜。

[难道是患难么……?]患难绝不是什么赏心乐事;它所包罗的范围极大,举凡困倦、屈辱、劳累等都接踵而至,但都不能叫我们与神的爱隔绝。千万别让忧虑和患难阻碍你认识神爱你这事实。

[是困苦么……?]当事事不如意,人说神的爱只是谎言,而正义也不存在,神的爱仍然靠得住么?[是饥饿么……?]我们饿着肚子的时候,是否仍然相信神的爱,而且得胜有余呢?除非耶稣基督是个骗子,把保罗蒙在鼓里;否则,必定有极不寻常发生在这个人身上,叫他在万事不如意之中,仍然抓紧神的爱。在这一切事情上,逻辑已经失去它的功用。只有一件事可作解释--就是神在耶稣基督里的爱。让我重整旗鼓,再接再厉吧!

祈祷◆主啊,为着我身处的地方,我赞美你;可是在我里面正开始猜想--这是否称为我预备的地方?求你牢牢地拖带我实行你的旨意。我可能只是烦躁不安,求你使我安静和得力,以致我不会因疑惑而得罪你。

《清晨甘露》五月十九日

五月十九日

我见过仆人骑马,王子像仆人在地上步行。(传10:7)

暴发者常僭居高位,而真正伟大的器材反而默默无闻。这一个谜一旦被神解开之后,正直人的心必然欢畅,但这是一件极普通的事,若这事轮到我们身上,我们也不当抱怨。当我们的主在世时,虽然他是万君之君、万主之主,但他行走疲倦辛劳的路程,像众仆之仆一样服侍人,那末那跟从他的人——君王的后代,处卑贱、被轻看,又有什么奇怪呢?这个世界本是颠倒反常的,因此,首即尾,尾即首,在上即在下,在下即在上。你看撒但的徒子徒孙们在地上是多么耀武扬威,多么得势呀!他们骑的马是多么高大!哈曼倨居王宫,而末底改却跼处朝门;大卫逃亡荒山,而扫罗却统辖全国;以利亚在山洞中发怨言,而耶西别却在宫中说大话;但谁愿站罪人的道路。坐亵慢人的座位呢?另一方面,谁不羡慕那被轻视的圣徒呢?当巨轮旋转,那卑微的就兴起,高傲的就降低。信徒呀!要忍耐,永恒必纠正时序的错误。

让我们不要走错了路,不要使我们贪婪世俗的心阔步前行,而反让高尚的意志抱羞蒙尘。恩典必掌王权,使全身的肢体作义的器具。圣灵喜欢次序,因此他把我们的能力和才赋安放在合适的地方,把我们与大君王联系起来的属灵的才能放在最高的地位,让我们不要扰乱神的安排,而要求神赐恩典使我们制服身体,使身体顺服。我们被新造并非叫我们的情欲管制我们,而我们要像君王一样,在基督耶稣里面治理我们灵、魂、体的国度,归荣耀于父神。

《活水》五月十九日

五月十九日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0519.mp3″]

吃了羊的肉,抹了羊的血,穿了羊的皮,整个的羊都为我们牺牲了,衹有一身的骨头还未折断。主耶稣未被伤害的就是一身的骨头。(诗三十四20)为甚么神还保守祂一身的骨头不被折断呢?因为神是为祂复活后祭司的职任而保留的。因为主的伤痕是祂的荣耀标记,约翰在异象中看见祂,象是被杀的羔羊。如果主也象那两个强盗,腿被打断了,祂就成了有残疾的,主复活之后不是不能把伤痕治好,乃是为祂的荣耀而保留著这伤痕的记号。
  主复活之后作了我们的大祭司,大祭司又必须有完美的体格,律法上记著:「折手折脚的」(利二十一19)不得作祭司,凡有残疾的都不可近前来,所以主一身的骨头被保留而未被折断。
  主被交出来是为了我们,祂被保守也是为了我们;祂被交出来是为我们赎罪,祂被保守是为我们献上祭物,祂不被交出来,救恩不能成功;祂不被保守,救恩也不能完全。赎罪祭是要紧,献赎罪祭的祭司更是要紧;因为我们罪人不能自己来到神的面前,必须有祭物的代赎,还必须有祭司代献,然后才能亲近神。主作了祭物又作了祭司,祂是把自己献在神的面前。祭司和祭物在神面前一同蒙悦纳。
  「但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造也不是属乎这世界的;并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,衹一次进入圣所,成了永远赎罪的事。」(来九11至12)

《静夜亮光》五月十九日

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经文: 就坐在那里求死。(列王纪上十九:4)

这是一个很特别的祷告,祷告的人却永远没有死。以利亚后来被火车火马带上天去了。但在此时此刻,他走到绝望的境地,以致他求上帝说:“求祢取我的生命,因为我不胜于我的列祖。”虽然上帝总会回答我们的祈求,但常常不是恰如我们所求的。上帝真的听以利亚的祷告,并回答了他,但祂赐的是胜过他所求的。这位有狮子般勇猛之心的以利亚,居然被耶洗别的恐吓压倒,以致求死,这事似乎有点奇怪。我们的天父实在仁慈,祂没有接受失去勇气之仆人的祈求。在信心祈祷的教导中有一个限制,就是我们不能期盼上帝应允我们每个祈求。我们必须明白有时求了却得不着,是因为求错了(参阅雅四:3)。我们可能求一些上帝没有应许的事,或者所求的有违于上帝要我们培养的精神。有时所求是违背祂的旨意或与祂的命令背道而驰。或者我们所求只为满足自己的方便,而不考虑到上帝的荣耀。在这些情况中,我们不能期所求的能成就。若我们以不动摇之信心祈求,却仍不能得到恰如所求的,必会得到更多。有人说:“主若不给你银子,祂要给你金子;祂若不给你金子,就要给你钻石。”祂若不给你所求的,就要给你其他同等或更好的东西。

Evening, May 19
Scripture: “And he requested for himself that he might die.”(1 Kings 19:4)

It was a remarkable thing that the man who was never to die, for whom God had ordained an infinitely better lot, the man who should be carried to heaven in a chariot of fire, and be translated, that he should not see death-should thus pray, “Let me die, I am no better than my fathers.” We have here a memorable proof that God does not always answer prayer in kind, though he always does in effect. He gave Elias something better than that which he asked for, and thus really heard and answered him. Strange was it that the lion-hearted Elijah should be so depressed by Jezebel’s threat as to ask to die, and blessedly kind was it on the part of our heavenly Father that he did not take his desponding servant at his word. There is a limit to the doctrine of the prayer of faith. We are not to expect that God will give us everything we choose to ask for. We know that we sometimes ask, and do not receive, because we ask amiss. If we ask for that which is not promised-if we run counter to the spirit which the Lord would have us cultivate-if we ask contrary to his will, or to the decrees of his providence-if we ask merely for the gratification of our own ease, and without an eye to his glory, we must not expect that we shall receive. Yet, when we ask in faith, nothing doubting, if we receive not the precise thing asked for, we shall receive an equivalent, and more than an equivalent, for it. As one remarks, “If the Lord does not pay in silver, he will in gold; and if he does not pay in gold, he will in diamonds.” If he does not give you precisely what you ask for, he will give you that which is tantamount to it, and that which you will greatly rejoice to receive in lieu thereof. Be then, dear reader, much in prayer, and make this evening a season of earnest intercession, but take heed what you ask.

《信心的支票簿》05月19日

作上帝出口

经文: “耶和华如此说:你若归回,我就将你再带来,使你站在我面前;你若将宝贵的和下贱的分别出来,你就可以当作我的口。”(耶利米书十五:19)

可怜的先知,为何这样说?这位哭泣的先知是上帝所拣选的仆人之一,而且喜爱他超过众人。他因为宣扬真理而被人憎恶,对他而言这些甜美无比的话,对众人来说却是逆耳的忠言。但他却被上帝所接纳,且呼召他忠心到底,好让上帝藉他说话。上帝说:“你要做我的出口。”所以他要勇敢忠诚地挺身而出,与那世代的祭司文士周旋到底,在他们中间传讲真理。

这是何等大的光荣!岂不是每个牧师、信徒都向往这样的职份?因为上帝要藉我们说话,多么奇妙!我们可以很有权柄地传递上帝的信息,我们的话语不会成为虚空,那些愿意听从者,必得到祝福;那些拒绝听的人,必自取灭亡。我们可以喂养许多人,我们的话语,也要像暮鼓晨钟般地唤醒沉睡的人,出黑暗入光明。

亲爱的读者,来为上帝的仆人祷告,让他们真成为上帝的出口。

《荒漠甘泉》5月19日

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“话还没说完…说,耶和华……是应当称颂的,因他不断的以慈爱诚实待我…………。”(创世纪24章15节,27节)
每一个正当的祷告,都是“话还没说完”神就答应的。这是因为神已经给了我们他的应许-凡奉主的名(就是与主并他的旨意合一)无论求什么,只要信,就必得着。

  神不能抵赖他所应许的,当我们履行了这些简单的祷告条件,他不能不答应我们所求的。“话还没说完”,在天上宝座前就已经成全了;虽然在地上不一定就能看见。

  所以祷告之后,最好用赞美来作结束-赞美神已经听了我们的祷告,赞美神不断的以慈爱诚实待我们(参读但以理书9章20-27节,又10章12节)。-译自晨更信息(Messages for the Morning Watch)

  当我们相信一件事的时候,我们就应该有相信的行为-我们的动作,我们的祷告,都当和我们的信心相符。我们应该算神已经给了我们所求的,这才是信心的态度。——选

  一个妇人结婚之后,她当进入一种的生活态度,一切行动都要以这个结婚的事实为依据。我们既尊基督是我们的救主,我们成圣称义的引导,诊治我们疾病的医生,拯救我们的恩主,他就希望我们亦采取一种新的态度,一切以承认他是我们的救主,导师,医生,恩人的事实为依据,并且盼望他的确是我们所希望的一样完全来成全我们。