《竭诚为主》4月28日 你要得着什么?

《竭诚为主》4月28日

你要得着什么?

但你无论往那里去,我必使你以自己的命为掠物。(耶四十五5)

主对信靠他的人,有一个坚定不移的秘密,就是[我要把你的生命给你]。除了生命,人好要什么呢?生命是最重要的。[以自己的命为掠物],意思是不论你到那里去,甚至进入地狱,你仍然能够带着生命出来,没有任何事物能害你的。我们多半被事物的荣美所吸引;启示受吸引的不该是属物质的产业,而是所蒙的祝福。一切都会过去;但有一样比这些更荣美,且永不过去--就是[与基督一同藏在神里面的生命]。

你是否愿意与神联合,不再注目于你所谓的[大事]上?你愿否尽弃所有,付之东流?放弃一切就是不再问:[那末,这个又怎么办?]要提防一切的假设。一旦容让[怎么办],就是意味着你仍未肯放弃一切,仍未肯完全信靠神。只要你肯放下一切,就不再担心神会怎样办。你若完全撇下给神,他就立即说:[我必使你以自己的命为掠物。]人对生命厌倦的原因,是神没有赏给他们什么,他们并未得着生命的掠物。要脱离这景况,就要完全向神降服。若向神完全顺服,你会成为地上最惊喜的人;神完全得着你,是把生命赐给你。但如果你尚未到达这地步,可能是你不肯顺服,也可能是你不够单纯。

祈祷◆噢,主啊,我的灵魂因着信靠你而发出赞美,愿我的灵魂紧随这你的抚摸和笑容,除去我任何混乱的思想或幻想,免致我在基督里的真纯遭受污染。

《清晨甘露》四月廿八日

四月廿八日

求你记念向你仆人所应许的话,叫我有盼望。(诗119:49)

无论你有什么需要,你都能从圣经中找到正合适的应许。你因为你的道路崎岖,你的身体软弱就灰心丧胆、萎靡不振吗?这里有一个应许:“疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。”当你念到这应许的时候,你把这应许带到赐应许的神面前,求他成全他自己的话。你追求基督、渴慕与他有更密切的交通吗?这一个应许像星一样地照着你:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”把这应许常带到宝座前,不要求别的,只要再三到神那里说:“主啊!你曾说过这话,求你照着你说的行吧。”你因罪而痛苦、你的过犯像重担一样压在你的心头吗?听听下面的一段话:“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。”你没有什么功劳可以求他赦免你,你却能抓住他自己(黑字写在白纸上)的话求他照办。你想你是神的孩子,而你怕会被摈弃吗?若这是你的情形,把下面的恩言带到宝座面前祈求吧:“大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱必不离开你。”若你觉得失去了救主同在的快乐,心中便忧伤地到处寻找他,要记住下面的应许:“你们要转向我,我就转向你们。”“我离弃你不过片时,却要施大恩将你收回。”你的信心要饱餐神自己的话,无论你有什么惧怕和需要,用父自己所签出的支票到信心的银行兑现吧!你要说:“求你记念向你仆人所应许的话。”

《静夜亮光》四月二十八日

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经文: 以色列全家是额坚心硬的人。(以西结书三:7)

没有一人例外吗?没有,没有一人。即使蒙爱的民族也被描述为额坚心硬的。想一想这向全人类的指控也是针对你而来的,且预备向上帝认罪吧!第一项罪名额坚,这是指厚颜卑鄙,缺少圣洁的羞耻感,或大胆地犯罪。信主以前,我犯罪但不感懊悔,听人讲述我的罪行仍然不知谦卑,即使承认错误亦不会因错而体验到内心的忧伤。罪人到上帝的殿中若假装向祂祷告、赞美,就是以最卑劣的形式,以厚颜无耻的伪善来作表演!即使已经重生,我仍然会在祂面前怀疑祂,在祂同在时会低声轻慢祂,以疏忽的心情敬拜祂,犯罪也无诚实的悔改。若我的额不是坚硬,我会更敬畏祂,也会有更深的悔罪。第二项罪名是心硬。在这方面,我也不敢申办无罪。我曾经有一颗石心,藉上帝的恩典,虽然我现在有一颗新心,一颗肉心,但是我过去许许多多的顽梗依旧存在。我应该被耶稣的受死所感动,但是没有。我也没有因同胞之毁灭、时间的残酷、天父的惩罚和自己的失败而激动。哦,每当提到我救主受苦受死时,但愿我的心能熔化。救主的宝血是宇宙性的溶剂,愿它将我软化,直至我的心像腊在火上般熔化!

Evening, April 28
Scripture: “All the house of Israel are impudent and hardhearted.”(Ezekiel 3:7)

Are there no exceptions? No, not one. Even the favoured race are thus described. Are the best so bad?-then what must the worst be? Come, my heart, consider how far thou hast a share in this universal accusation, and while considering, be ready to take shame unto thyself wherein thou mayst have been guilty. The first charge is impudence, or hardness of forehead, a want of holy shame, an unhallowed boldness in evil. Before my conversion, I could sin and feel no compunction, hear of my guilt and yet remain unhumbled, and even confess my iniquity and manifest no inward humiliation on account of it. For a sinner to go to God’s house and pretend to pray to him and praise him argues a brazen-facedness of the worst kind! Alas! since the day of my new birth I have doubted my Lord to his face, murmured unblushingly in his presence, worshipped before him in a slovenly manner, and sinned without bewailing myself concerning it. If my forehead were not as an adamant, harder than flint, I should have far more holy fear, and a far deeper contrition of spirit. Woe is me, I am one of the impudent house of Israel. The second charge is hardheartedness, and I must not venture to plead innocent here. Once I had nothing but a heart of stone, and although through grace I now have a new and fleshy heart, much of my former obduracy remains. I am not affected by the death of Jesus as I ought to be; neither am I moved by the ruin of my fellow men, the wickedness of the times, the chastisement of my heavenly Father, and my own failures, as I should be. O that my heart would melt at the recital of my Saviour’s sufferings and death. Would to God I were rid of this nether millstone within me, this hateful body of death. Blessed be the name of the Lord, the disease is not incurable, the Saviour’s precious blood is the universal solvent, and me, even me, it will effectually soften, till my heart melts as wax before the fire.

《活水》四月二十八日

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神要降祸给人,神也是要先找出证据来,就是要把此人的恶彰显现出来,好显明神是公义的;虽然神已经预先知道人心中所存的,但恶未彰显之先,祂不作甚么,祂要照各人所行的报应各人。比如迦南地的七族,恶贯没有满盈之先,神不灭绝他们。神十次试验法老,把法老王的刚硬之心全彰显出来的时候,神才把他和他的全军投在红海中。神要降火毁灭所多玛的时候,神已经知道他们的罪恶,但神对亚伯拉罕说:「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。我现在要下去,察看他们所行的,果然尽象那达到我耳中的声音一样吗;若是不然,我也必知道。」(创十八20至21)
  神对所多玛和蛾摩拉,要作最后一次的试验。于是天使到了那里,住在罗得家中;他们吃了晚饭还未睡觉,城中各处的人,连老带少都来围住那房子,叫罗得把客人交出来,要任意妄为;罗得见势派甚凶,就想把自己的两个女儿交出来代替那天使,他们不肯,还要把罗得一同害了;他们的罪大恶极完全彰显于外,所以这二城被毁灭是公义的。
  每一个世代都是如此,罪恶彰显之后,刑罚就来到了。所以信徒当在罪恶的世代中保守自己,最好能象亚伯拉罕不进入所多玛,即或不得已而必须住在所多玛,也不能和人一同犯罪;虽然有时因不肯犯罪而受苦,但神的使者要四围安营保护我们,象天使保护罗得一样。
  「不义的,叫他仍旧 不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。看哪!我必快来;赏罚在我,要照各人所行的报应他。」(启二十二11至12)

《信心的支票簿》04月28日

与上帝同行

经文: “我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的上帝,他们要作我的子民。”(哥林多后书六∶16)

彼此相属是一种相互的关系与利益。上帝是祂百姓杯中的份,选民们也是上帝的产业;上帝在圣徒心中占有极重要的份量,上帝也呼召祂的百姓,作祂特别的珍宝。对信徒而言,这应许是多么令人安慰的宝矿!

这种快乐彼此相属的关系,带来彼此的关怀。上帝会想念着我们,信徒们也会思念着上帝。今天上帝正在为我行大事,我为上帝做了些什么?我的思念要跟着祂,因祂思念着我。我们不能仅满足于承认我该如此,而必须确定我确实是如此。

如此,我与上帝有紧密的契合,上帝住在我里面,我也住在上帝里面,祂与我同行谈心,这是何等快乐的心灵契合!

愿上帝赐恩,让我能尊崇看待祂是我的上帝,伟大的主;我要信靠祂,服事祂,祂是居首位的主。喔,愿我能用心灵、诚实来爱祂、敬拜祂、称颂祂、顺服祂!若我能做到这些,我将能找到天堂。主啊,帮助我,为了耶稣的缘故,帮助我明白祢是我的主,我的上帝!

《荒漠甘泉》4月28日

《荒漠甘泉》4月28日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/04/0428.mp3″]

 “以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们,就是迦勒兄弟…俄陀聂。耶和华的灵降在他身上。”(士师记3章9-10节)

神一直在预备他的勇士;等到时期满了,他就把他们放在适当的地位上,世界就要惊异,不知他们从何而来。

  亲爱的,让圣灵用各种不同的方法来预备你吧;一等到末了一步手续完毕,神就要安放你在适当的位置上。

  有一天要来,像俄陀聂一样,我们也将坐在宝座上与基督一同掌权,管辖列国。可是在那荣耀的日子以前,我们必须让神预备我们,犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀耳。神在地上预备一个俄陀聂,在天上就预备一个宝座。——信宣(A.B.Simpson)

  每一个人必须先经过患难的隧道,然后才能走上胜利的大道。