Daily Devotion
《竭诚为主》 2月3日
公然断绝关系
人还把我们看作世界上的污秽。（林前四13）
这并非夸大的话。我们这些称为福音的使者，看不见这话在我们身上实现，不是因为保罗这话不真确，而是我们仍有太多恋栈不舍的事物，以致未让自己成为渣滓。[为基督的苦难而受苦]，并不是成圣的证明，乃是[为福音分别出来]的表现。
彼得说：[有火炼的试验临到你们，不是以为奇怪。]我们若对所遇的事以为奇怪，乃是由于我们懦弱胆怯。我们顾惜面子，保持自己不掉入泥泞中去－－[我不要低头，我不要折腰]。你大可不必，你是可以咬紧牙根过关的。你可以拒绝神，不让他将你为福音分别出来。你也许会说：[只要福音被传扬，即使自己被看作地上的渣滓，也不介意。]耶稣基督的仆人，就是肯为福音而殉道的人。一个徒有道德修养的人，当他接触到卑污、邪淫和诡诈，人性的良善使他感到极度的恶心，以致退缩不前，在绝望中把心门关闭起来。反之，神救赎的最奇特之处，就是他也爱那些罪恶滔天的人。保罗并没有说神把他分别出来，要造成一个怎样可爱的人，而是[把他儿子启示在我心里]。
祈祷◆噢，主啊，请你以温柔，抚慰那被你的话语所刺透，而经历破碎的心灵和生命。
二月三日
弟兄们，这样看来，我们是欠债的人。（改译）（罗8:12）
我们既是神所造的就都欠他的债，我们当以全身、全心、全力来顺服他。我们因违背了他的命令，就都成了他的公义的债务人，我们所欠他的，是我们所无力偿付的。但就基督徒来说他毫不欠神的公义的债，因为基督偿还了属他之人所欠的债，为此信徒更欠爱的债。我欠神的恩典和赦罪的怜悯的债，但我并不欠他公义的债了，因为他不再追究已经偿还的债务了。基督说：“成了！”他的意思就是说，凡属他的人所欠的无论什么债都从帐簿上一笔勾销了。基督已完全满足神公义的要求，帐目已经结清了；所记的帐都已钉在十字架上了，收据也得到了，我们不再是神公义的债务人了。虽然从这一方面看，我们不再欠我们主的债；可是从另一方面想，我们更加欠我们神的债了。基督徒呀！且慢，你且默想一番。你欠神的权多少债呢？你欠他无私的爱多少债呢？因为他舍了自己的儿子，为你受死。想想看，你欠他赦罪的怜悯多少债呢？你虽百般顶撞他，而他仍无限制地永远爱你。想想你欠他的大能多少债呢？他怎样把死在罪中的你救了出来呢？他怎样保守了你属灵的生命呢？他怎样保护你不至跌倒呢？他怎样当千万仇敌埋伏在你四围时，仍然使你安步行走呢？再想想，你欠他的不改变多少债呢？你虽改变千万次，他却一次也不改变。你欠神每种神性和神德很多的债。要用你自己和你一切所有的偿还给神。“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”
二月三日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/02/0203.mp3″]
大卫说：「求祢转向我，怜恤我；因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多。」（诗二十五16至17）
若没有别的书来说明大卫，衹看这几句话，我们必以为大卫是一个境遇不好的人，但大卫按肉体说来，再没有比他好的了。他是以色列国最尊荣的王，是百战百胜的勇士，是音乐家，是诗人，有最聪明最健全的儿子，有最美丽的女儿，有宠爱的妃嫔，有歌舞的男女，有臣仆侍立在面前，列国都降服在他的脚下，在世人的享受中，若能得到大卫所得到的一样，真不很容易。
有人说：我若如大卫我就知足了。他却说他是孤独困苦，他心里的愁苦甚多。足见世上一切的事，都不能满足人的心；属物质的东西，都不能满足灵里的需要；世上的福气愈多，心灵的痛苦也愈重；惟有神能使属祂的人满足。
在主未复活之前，旧约时代的人都看守在律法之下，没有基督复活的新生命，也没有保惠师圣灵；但新约之下的圣徒，就和旧约时代的人大不同了。比如保罗所受的苦比大卫大多了，肉体的福乐不及大卫的万分之一，然而他充满著无限量的力量、平安和喜乐，就是在捆锁之中也是喜乐的。不但保罗一人如此，凡爱主与主密切联合的人，都在这种情形之下；因为救恩已经成功了，衹要住在主的里面，一切都改变了。保罗在监狱中说：「你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。」（腓四4）
白白舍去
经文: “上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”(罗马书八：32)
若这应许不是流于形式的空话，就必是事实。的确，这不仅是个应许而已，这是应许的总和，就像个聚宝盆，所有的钻石、珍珠、玛瑙，在金饰器皿的烘托下，更加灿烂耀眼！上帝既然把耶稣都给了我们，还有什么好处不留下给我们？还有什么祷告不蒙应允？天上地下，若有什么需要，祂总会赐下。我们还忧愁什么？若上帝有所保留，祂就不会白白把独生爱子赐给我们了！
我今天要什么？我只要单纯地、迫切地向上帝求，上帝绝不是小气、很勉强才给礼物的上帝，祂是乐于施恩的天父。祂按着自己心意，赐下祂的独子。当然，无人胆敢向祂提议，求这个礼物，因为这太僭越自大了。而是上帝甘愿无条件地将祂的独生爱子赐给我们，如此我们还不能信任上帝会赐给你一切？祷告并不一定要苦苦哀求，或奋力挣扎才有效，全能的上帝，祂的慈爱，像泉水般，会自己涌出，供应我们一切的缺乏。
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经文: “求你告诉我祢在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。（雅歌一：7）
这些话表达了信徒要与基督相交的愿望。祢在何处牧羊？在家中？只要我能找着祢，我愿去。在单独的祷告中？那么我要不住地祷告。在祢的话中？那么我要勤奋地诵读。在祢的命令中？那么我要全心行在其中。求祢告诉我，祢在何处牧羊？无论祢这位牧者在何处，我就要在该处如羊一样卧下。离了祢，我不能满足。我灵饥渴，唯有祢的同在才能使我舒畅。祢的羊晌午在何处歇卧？唯一使我得安歇之处就是祢和所爱的羊群所在之处。“我何必在祢同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？”（歌一：7）。祢有同伴，为何我不是其中之一？撒但告诉我，我不配，我一向都是不配的，然而祢也一直爱我。因此我的不配不能构成我现在与祢相交的障碍。是的，我的信心软弱易于跌倒，但是这软弱正是我要常常在祢牧养羊群之处的原因。因此我可以获得力量，在安歇的水边蒙保守得安全。为何我要转离呢？没有理由使我转离，却有成千的理由使我不转离。耶稣亲自招呼我前去。祂若稍微走开，只有让我更珍惜祂的同在。现在，我因远离祂而忧伤困扰，祂将再次把我领回到荫凉之处。在那里，祂的羊群得着遮蔽，不受炎阳的灼烧。
Evening, February 3
Scripture: “Tell me … where thou feedest, where thou makest thy flock to rest at noon.”(Song of Solomon 1:7)
These words express the desire of the believer after Christ, and his longing for present communion with him. Where doest thou feed thy flock? In thy house? I will go, if I may find thee there. In private prayer? Then I will pray without ceasing. In the Word? Then I will read it diligently. In thine ordinances? Then I will walk in them with all my heart. Tell me where thou feedest, for wherever thou standest as the Shepherd, there will I lie down as a sheep; for none but thyself can supply my need. I cannot be satisfied to be apart from thee. My soul hungers and thirsts for the refreshment of thy presence. “Where dost thou make thy flock to rest at noon?” for whether at dawn or at noon, my only rest must be where thou art and thy beloved flock. My soul’s rest must be a grace-given rest, and can only be found in thee. Where is the shadow of that rock? Why should I not repose beneath it? “Why should I be as one that turneth aside by the flocks of thy companions?” Thou hast companions－why should I not be one? Satan tells me I am unworthy; but I always was unworthy, and yet thou hast long loved me; and therefore my unworthiness cannot be a bar to my having fellowship with thee now. It is true I am weak in faith, and prone to fall, but my very feebleness is the reason why I should always be where thou feedest thy flock, that I may be strengthened, and preserved in safety beside the still waters. Why should I turn aside? There is no reason why I should, but there are a thousand reasons why I should not, for Jesus beckons me to come. If he withdrew himself a little, it is but to make me prize his presence more. Now that I am grieved and distressed at being away from him, he will lead me yet again to that sheltered nook where the lambs of his fold are sheltered from the burning sun.
《荒漠甘泉》2月3日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/02/0203.mp3″]
“圣灵立刻把耶稣催到旷野去。”（可一：12直译）
这似乎是很可怪的一回事。“立刻。”在什么事情发生了之后，才有“立刻“呢？在主从水里上来，看见天开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上，父神公开宣布：“你是我的爱子，我喜悦你”（可一：1０）之后。这并不是反常的经历。你有否这样的经历？岂不是山峰一程之后，立刻就是山谷的一程么？也许昨天你曾飞翔天空，歌唱赞美；今天你的翅膀下垂，歌声全止了。早晨你曾享受父神的欢笑；晚上你会在旷野中说：“我的道路向耶和华隐藏。”（赛四十：27）。
可是，信徒们啊，事情突然转变，并非出乎偶然，乃是有神的美意在其中。
你有没有想过：为什么祝福之后，就有这“立刻”呢？原来祝福是手续，“立刻”是目的。“立刻”就是祝福的下文。神给你祝福，原是要使你能胜任前面的荒漠——客西马尼，各各他。神光照你，高举你，给你力量，原是要你冲过前面可怕的阵地；神给你亮光，原是要你经过黑夜；神给你帮助，原是要帮助那些无助的。
并非随时有资格到旷野去受试炼的，你必须先有约旦河的祝福，然后才配到旷野去。唯有圣子的启示，才能使你承担圣灵的重负；惟有洗礼的荣耀，才能支持沙漠中的饥饿。——马得胜
祝福之后就是战争。
一个人的精神修养，将因试炼而充实，而有显着的进步。但试炼时期是不平常的。在这个时期，地狱好象张开了口的门户，我们的灵魂如入罗网之中，神并且让我们落到魔鬼的手掌中去。但这个时期，对于永远把灵魂依赖他的人，迟早必会结束于胜利之中，不管这试炼时期有多长，总有神奇的功用，无穷的后效。——怀特