《竭诚为主》1月4日 我为什么现在不能跟你去?

《竭诚为主》 1月4日

我为什么现在不能跟你去?

彼得说:主啊,我为什么现在不能跟你去?(约十三37)

你有时真不明白,为什么不可以照心里所希望的去做。当神给你一张空白的纸,不要擅自涂上什么。只要等候。这白纸可能是要教你明白成圣的意义;也可能是要你体会成圣之后事奉的意义。切勿走在神的引导之前。若有丝毫的疑虑,就不是他的带领了。什么时候有疑惑,就不要动!

起初,你会很清楚看见神的旨意--与某某朋友断交,与某某人断绝商业上的关系。你这样做,很清楚是神的旨意;但是,千万不要单凭那种感觉而贸然行事。否则,所造成的许多错误,可能要费多年的时间才能矫正。只要等候,神会完成他的工作,这不会使我们伤心或失望。既然是神的旨意,就等神去动工吧!

彼得并没有等候神,他只凭己意揣测试炼会什么时候来,谁知试炼就在他意想不到的时候临到。[我愿意为你舍命。]彼得的宣告虽是诚实,却是无知的。[耶稣说……鸡叫以先,你要三次不认我。]耶稣说这话,表明他认识彼得,比彼得认识自己更深。彼得没有跟耶稣去,因为他不认识自己,也不知道自己的有限。认得热诚固然可以引导我们就近耶稣,使我们感受他的奇妙,可是却永不能叫我们成为门徒。人天然的热诚总会有一日否认主,不是此时,就是那时。

祈祷◆我何等渴望被你--炽热、光辉和荣耀的你--完全充满,以致除了你那恩典的光辉外,再不能容下别的东西。

《清晨甘露》一月四日

一月四日

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。(彼后3:18)

“在恩典上有长进”——不是在一样恩典上,而是在一切恩典上有长进。要在恩典的根本——信上有长进,要更坚定不移地信神的应许,要叫信增长得有根有基,完全而一致。也要在爱上有长进,求神使我们的爱能推而广之,叫我们的爱心更博大、更强大起来,能注入我们的每一个思想、话语和举动。更要在谦卑上有长进,要常处于至卑之境,知道自己是毫无所有。当你在谦卑上“往下”扎根时,也要“往上”结果,在祷告中与神日渐接近,并与耶稣更加亲近。愿神和圣灵使你“在……主救主……的……知识上有长进”,若人不在耶稣的知识上有长进,就是拒绝蒙福。认识(多知道)他就是“永生”,而在他的知识上有长进就是在福乐上有长进。那不切求认识基督的人,根本对他毫无所知。尝过他滋味的人还要再尝,虽然基督足可满足人,但这满足不能使食欲饱足,只能增进食欲。正像鹿渴慕溪边的水一样,你要更加切慕耶稣的爱。若你不愿更加认识他,你就是不爱他,因为爱要常唱“亲之近之”。离开基督就是地狱;进到耶稣面前便是天堂。若是在认识耶稣上毫无长进,就不要满足,要不停地追求。要在他的神性与人的关系,他所完成的工作,他的死,他的复活,他现今在荣耀里的代求和他大有荣耀的再来等方面多知道他。要切实住在十字架下,寻求他受创伤的奥秘,就必更加爱耶稣,并且更加了解他对我们的爱,这是试验人在恩典上有无长进的好方法。

一月四日《活水》

一月四日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/01/0104.mp3″]

人在世界中有痛苦失意的事,是证明进入主的不够;有爱慕快乐的事,也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人,世上的患难不能影响他心中的喜乐;世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随著环境而改变,环境好就快乐,环境恶劣就悲哀,我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来,如何能奔那远大的前程呢?我们背负着忧愁的担子,又背负着快乐的担子,无怪信了主多年,在基督里仍没有长进。
  保罗能在基督里迅速地长进,就是因为他从世界中出来了。他说:「我无论在甚么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的,凡事都能作。」(腓四11至13)
  保罗不受任何环境的包围,恶劣的环境不能包围他,快乐的也不能,凡属地的东西,没有一样能影响他里面向著神的那种纯一安静的心。
  我们必须进到这种地步,才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到这种地步也并非难事。世人要在这世界中管理自己的心,而不随环境转移是很难的;我们因有复活的基督,有保惠师圣灵,有基督的生命,甚么时候我们定睛在主的身上,我们立刻就可以脱离地的引诱、地的压迫、地的痛苦、地的污秽、地的快乐、地的虚荣。主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位,在爱中与祂合而为一。

《信心的支票簿》01月04日

平静安稳

经文: “我必……使他们安然躺卧。”(何西阿书二:18)

是的,圣者心中有平安。这段恩慈话语的信息,提到与“田野走兽,空中飞鸟,地上爬虫”,共处的平安。这也是在面对地上仇敌、邪恶幽灵、世上不如意时,可拥有的平安。我们或许会被这些事干扰,但这些事若威胁到我们,上帝必摧毁他们。“我必折断弓箭,止息争”。深沉的平安必在诸般喧闹静止时临到。

有了这平安,必享安息,所以祂让祂的民安然躺卧、休憩。躺卧是一回事,但“安然”躺卧,又是另一回事。我们被带到应许之地,上帝的家,耶稣的怀抱,爱的密室;当然,我们可以安然躺卧。信徒们,莫再空自忧虑,“祂领我到青草地上”。因着安慰者使我躺下,我就得享受安息。

《静夜亮光》一月四日

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经文: 约瑟认得他哥哥们,他们却不认得他。(创世记四十二:8)

我们都期望与主耶稣的关系能增长,也期望能更明白祂的旨意。今晚,让我们来思考祂认识我们这一题目。远在我们对祂有丝毫认识以前,祂就完完全全认识了我们。“我未成形的体质,祢的眼早已看见了。……我被造的肢体尚未有其一,祢都写在祢的册上了。”(诗一三九:16)我们存于世上以前,已经存于祂的心中。当我们尚与祂为敌的时候,祂已经认识我们,知道我们的愁烦、我们的狂妄和我们的邪恶。当我们还在悔罪中痛哭流涕,视祂为审判者、执政者时,祂就视我们为祂心爱的弟兄,并从祂心中向我们发出怜悯了。祂永不忘记祂所拣选的人,并视祂们为祂无限之爱的对象。“主认识谁是祂的人”(提后二:19),对在祂家中的儿女,这话是真实的,对喂醏的浪子而言,这话也是真实的。但是我们却不认识这位作王的长兄,由于如此无知,便生出许多罪孽来。我们不将自己的心交给祂,不让祂进入我们的爱中。我们不信任祂,不尊重祂的话。我们背叛祂,不以爱向祂效忠。祂如公义的太阳照亮,我们却看不到祂。天国降临在地上,世人却不认识。愿上帝得颂赞,那些日子对我们而言,已经成为过去!然而即使是现在,我们对耶稣的认识,较之祂认识我们,仍是何等地不足。我们只是开始去研究祂,祂却已完全认识了我们。当祂再来要审判世界时,祂不会对我们说:“我不认识你们”,反要在父面前承认我们。

Evening, January 4

Scripture: “And Joseph knew his brethren, but they knew not him.”(Genesis 42:8)

This morning our desires went forth for growth in our acquaintance with the Lord Jesus; it may be well to-night to consider a kindred topic, namely, our heavenly Joseph’s knowledge of us. This was most blessedly perfect long before we had the slightest knowledge of him. “His eyes beheld our substance, yet being imperfect, and in his book all our members were written, when as yet there was none of them.” Before we had a being in the world we had a being in his heart. When we were enemies to him, he knew us, our misery, our madness, and our wickedness. When we wept bitterly in despairing repentance, and viewed him only as a judge and a ruler, he viewed us as his brethren well beloved, and his bowels yearned towards us. He never mistook his chosen, but always beheld them as objects of his infinite affection. “The Lord knoweth them that are his,” is as true of the prodigals who are feeding swine as of the children who sit at the table.
But, alas! we knew not our royal Brother, and out of this ignorance grew a host of sins. We withheld our hearts from him, and allowed him no entrance to our love. We mistrusted him, and gave no credit to his words. We rebelled against him, and paid him no loving homage. The Sun of Righteousness shone forth, and we could not see him. Heaven came down to earth, and earth perceived it not. Let God be praised, those days are over with us; yet even now it is but little that we know of Jesus compared with what he knows of us. We have but begun to study him, but he knoweth us altogether. It is a blessed circumstance that the ignorance is not on his side, for then it would be a hopeless case for us. He will not say to us, “I never knew you,” but he will confess our names in the day of his appearing, and meanwhile will manifest himself to us as he doth not unto the world.

《荒漠甘泉》1月4日 (mp3)

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  “耶稣对他说:回去罢!你的儿子活了。那人信耶稣所说的话,就回去了。”(约四章五十节)

  “你们祷告祈求…只要信…。”(可十一章二十四节)

  如果这里有一件事需要专一的祷告,就该祷告直到你能信神,直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还在中途,切勿重新求神答应你的祈求,因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么,反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促,定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错:当神还放你在一个等候的地位,你再去向他申说,可是切记你必须带着信心。不要把你自己祷告得失了信心。你可以告诉他你仍然等着他、相信他,因此仍然赞美感谢他的答应。你如果确信答应必将来到,你能够先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你:没有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告,是否认神在经上给我们的应许,也否认神在我们心中给我们的一声“是。”这种祷告不过表示我们的心没有安息,没有安息就是不信祷告的答应。

  “但我们已相信的人,得以进入那安息。”(来四章三节)这种把我们自己祷告得失了信心的祷告,常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯拉罕“不想到自己的身体…不疑惑神的应许。“(罗四章十九节至二十节,直译)让我们儆醒祷告,免得入了迷惑,以致把我们自己祷告得失了信心。-C.H.P.

  信心不是感觉、不是眼见、不是理由,乃是在神的话语上抓住神。——伊文思(Evans)

  焦急的开始就是信心的约束,信心的开始就是焦急的约束。——莫勒(Geo.Mueller)

  在舒适的环境中你绝不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许;然后用他恩典的话语当作印盖在所给我们的约上,便暂时退后去看我们究竟相信多少;他又让那诱惑人的来试探我们,让我们的遭遇似乎与他所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中,发出胜利的欢呼来:“我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。。”(徒二十七章二十五节)——选