戴德生属灵格言

住在基督里


  假使我把一杯酒倒在一杯水里,把它调和起来,那末水就在酒里面,酒也在水里面。照样,我们一切的动作,该是表显住在我们里面的救主的。

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  我们所结的果子应该是葡萄树的果子─圣灵的果子,不是肉体的工作。但是与基督联合和住在基督里并不一样:联合是不能中断的,而住在里面是能中断的。如果住在里面一中断,罪就跟上来了。

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  假使每一个做工的人,真看见自己是永生神的殿,是全能者所主有,所管治,所使用的一个器皿,就绝不会灰心。在神的面前坚硬干燥的磐石要变为水池,火石要成为水泉。

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  与基督相交,需要我们来到他面前。默想他的位格和他的工作,需要我们多使用蒙思的方法,特别是用祷告的态度去读他的话。许多人所以失去住在基督里的缘故,是因他们习以为常的把禁食来代替喂养。

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  从基督─灵粮─身上得到喂养有一个特点,就是藉此我们能得到生命,同时我们的生命也藉此得以维持。世界上的食物就不同。它只能维持生命,而不能先分给生命。

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  犹太人的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了,因为吗哪本身就是一种能坏的食物,所以能支持一个要死的生命。基督是不能坏的食物,所以他所分给我们的生命,也能保持到永远。

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  “我是葡萄树”不是葡萄树的一部分,乃是全个的葡萄树。根不是葡萄树,茎不是,枝子也不是。葡萄树是那全个的树─根干,枝芽,叶,花,果,一切都包含在内。

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  “我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净(正在洗净)我们一切的罪。”“洗净”是现在式的动词,所以它的功用是现在的,因为污秽不堪的人是一直需要洗净的。我们最高最圣洁的工作也是需要洗净的。我们罪恶的心,虽然因着保守没有显出罪恶的行为,但仍是罪恶的。

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  “凡住在他里面的,就不犯罪”,“我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。”从前我们是做罪的奴仆,不能作别的,只能犯罪。现在我们既从罪的权势之下得着释放,使我就可以,并且应当把我们自己完全的献给基督,为他结出果子来。

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  与基督联合,住在基督里,得到什么呢?平安,完全的平安;安息,时常的安息;所有的祷告得着答应;胜过我们一切的仇敌;纯一圣洁的生活;多而又多的结果子。这一切都是住在基督里甘美的结果。

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  因着基督的救赎和基督的义,我们蒙恩得着他所赐给我们的生命,自由,并能力;不止如此,并且我们得以与他合而为一,使我们享受一切救恩的福气。

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  “住在我里面”。让我们特别注意“住在”这两个字。有时翻作“常住”“留待”,有时翻作“勾留”“居住”等等。“常住”,它的意思就是安息,不是劳碌动作;就是享受我们已经得到的地位,不必再去寻求,挣扎,跋踄。

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  “你们要住在我里面,我也住在你里面”这一句话,预先说出我们与主耶稣当中好像已经有了生命上的联合,并劝勉我们靠着这联合的能力生活并享受这联合。

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  “我是葡萄树,你们是枝子”。枝子不能从树里拿出什么,只能享受树里的一切。我们在基督里也是这样,实在是他结果子的肢体。

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  我们因信得救,也因信生活。基督必须因信住在我们里面,犹太人所以被剪下来是因他们不信,我们得接上去是因着我们相信。但是我们不要注重我们的信心,却应当注重信心的目的。当我们看一个美丽的风景的时候。我们不必管什么光学的定律,眼睛的能力和构造,只要看着这风景以悦心目。

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  不止基督所说,“我是葡萄树”的“是”字是现在式的,就是“你们是枝子”的“是”字也是现在式的。这不是告诉我们说,当追求基督徒更高的生活,当努力得到某种渴望的目的,这些往往是叫人失望的,乃是说要照着我所是的来算,照着基督对于我的关系来算,就是如此生活在其快乐的里面。

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  “我是葡萄树,你们是枝子”。请注意主所说的“我是”,“你们是”。我们不必去学习如何能成为枝子,因为“你们是枝子”。

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  我们从基督身上得喂养的人,住在他里面,他住在我们里面,不是仅仅当我们想到他,因信从他身上得着养育,享受与他特别的相交的时候;不论是白日黑夜,不论觉得他的同在或不觉他的同在,都是一样。因为圣经上不是说:“吃就是住”;也不是说:“你什么时候吃,你什么时候就是住”;乃是说:“吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。”

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  “住在我里面”。这“里面”两个字需要注意。它的意思,并不是一个小的东西在一个大的东西里面。“里面”在这节圣经里的意思,包括联合,生机上的结构,生命上的联合,以致把这生命的目的表显出来。

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  “我父因此得荣耀”,是住在基督里荣耀福分的保证。

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  知道“联合”就生出“住在”的能力。让我们不再寻求,等候,追求,只要现在藉着信心接受救主的话─“你们是枝子”。

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  那一只水酒调和的杯中的水,要人尝之而无酒味是不可能的,照样,基督的香气应当浸透一个信徒一切所是与所行的。

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  如果多真诚的住在基督里,就会少自私的住在自己里面。─愚译

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信心  戴德生

  用信心来与神的话调和,你就要看见他的轭是容易的,他的担子是轻省的。他要在你的里面作成他的工。

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  在那些认识这超然能力的人,信心的生活不是犹疑不定的,信心的道路不是冒险投机的。

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  那从深黑的湖水面上照出来的光,如何是太阳的光线的反照,照样人的信心也是神的信心的印迹和反照。

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  门徒是求说:“主阿,增加我们的信心”,我们的主岂未曾因那个祷告责备他的门徒吗?他说:“你们不是需要一个大的信心,乃是需要相信一位大的神。若是你们的信心像芥菜种那样的小,已足以移山了!”

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  现在我的需要是大而急切;神是更大更近;因为他是,并且是他所是的,所以一切都要好,也必要好。

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  哦!认识这位活的神,看见这位活的神,安息在这位活的神身上,是何等的快乐!我是他的管家。他要顾念他自己的荣耀,为他的仆人预备,并要照他的丰富供给我们一切的需用。你只要祷告,因信而作工,因爱而劳碌。

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  在这一个罪恶扰乱的世界里,有一个福气是不小的,就是“主我们的神,全能者,作王了!”这个荣耀的真理抓住了神儿女的心。

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  让我们只等候神,无论如何,求他带领我们与他一同安息,靠着他的能力行走,随时的信靠他。

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  哦!愿基督的工人小心,不要倚靠神所赐给你的美善的恩赐代替倚靠神自己!

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  在理想方面,我们知道“他所作的都好”,“凡事互相效力,叫爱神的人得益处”─ 但是如果我们能在各种忧伤中,仍是欢喜快乐接受神的作为,这才是一个信心的得胜,叫神得极大的荣耀。

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  我们必须信靠他;所以我们必须寻求遵行他的旨意。有了他的保护,我们就能在暴风中如同在平静中,在海里如同在岸上,在远远的东方,如同在可爱的英国,一样的安稳。没有他的保护,我们处处都不能平安,有了他的保护就能处处平安。

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  我们需要一个信心,是安息在一位大神身上的,并且是盼望他保守他的话,并成就他的应许的。

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  信心所胜过的每一件难事,是神儿女的“粮食”─力量和滋养。亚衲族人可以给以色列人一个这样的证实,可惜以色列人失败了。我们因为缺少信心,也是常常失败。

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  让我们用完全的倚靠来荣耀神,用坚定的信托来服事他,如此我们就要看见他一切的福气─就是从不信的心所畏惧的事里结果出来的─都是顶好的,且是顶持久的。

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  据我看来,借钱这件事,含着违反圣经─默认神已经把一些好东西收回,定规为自己去得神所没有赐给的东西。

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  他是与我们同在,大大祝福我们。虽然我们的困苦,有些将要如何终结,我不知道;但是只要他知道就够了。

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  撒但可以在我们四围筑篱笆来围住我们,拦阻我们一切的活动,但是他不能盖上屋顶阻止我们向上仰望。

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交通  戴德生

  在自然界中,没有一种生命的交通(如葡萄树与枝子的交通,身体与肢体的交通),是有间断的。难道在恩典中就有么?基督岂未将他的平安,他的喜乐─他自己─给我们作我们日常的生命,平安,喜乐和能力么?“他们因你的名终日欢乐。”“耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。”

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  如果我们对我们的神的认识更完全,与他亲密交通的生活更不间断,就我们因不明白他那些对付我们的作为的奥秘所生的迷惘要更减少。

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  没有什么能使我们的心谦卑像与主有圣洁和亲密的交通;但是在感觉里尚有一个甜美的喜乐,就是主知道一切,并且仍旧爱我们。

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  一切属乎恩典和神圣的,都是把出于神当作根源,藉着神当作工具,但是神自己比他的恩典在我们里面所作的工作更美好。

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  奇妙的思想!就是神渴慕与我们交通;并且他的爱曾一次使他成为忧伤的人,现在因人心中爱的热诚,他可以成为喜乐的人。

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  如果我们的救主说:“所以你们要去,使万民作我的门徒”,他就说:“我常与你们同在”。如果他叫他的新妇来,他还是说:“与我”,并且在这个爱的邀请里,他是第一次把“我的佳偶”的称呼换一个更亲热的称呼“我的新妇”(歌四章八节)。

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  没有一个时间能比清晨给主主耶稣用更有益。我们有否彀多地注意到这个时间?若是可能,我们必须赎回这个时间;因为没有别的东西可以补替他的。我们必须花时间以成圣。

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  从前人常多想到主要为我们,能作什么,要作什么─这自然是很宝贝的─但是这岂非一件美事?就是我们领会我们该为主作什么,并且现在就作我们为他所该作的,好使那忧伤的人在这一点的时间里成为喜乐的人直到他来。

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  我们大多数人的经验给我们看见,我们与基督的交通是何等的容易间断,并且我们的主要那些作那真葡萄树上的枝子,和因他所说的话得洁净的人,住在他里面的劝勉,是何等的需要。失败永远不是在他那一面。

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  我们过度地用我们的时间作工,会叫我们热心工作,也会叫我们忽略个人与主的交通;这种忽略不但使工作的价值减少,并且使我们失去担负最上工作的能力。

  一个信徒要过圣洁与得胜的生活,必须把他自己与基督看为一个。我们只知道基督与我们联合,担当了我们的咒诅和死亡,是不彀的。我们必须知道他是复活,活着,有权柄的一位,是我们的丈夫和朋友,是我们的元帅和主人。

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  我们的生活是否习以为常地与主耶稣有极密的亲近,甚至他的心愿极柔细的暗示,向着我们都带着命令的能力,并且叫我们知道如何才有顺服的可能。

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  学习在神里面喜乐的习惯。这是生命中最有价值的律法─这能在我们的道路上除去所有未悔改的罪,并所有与神交通的阻碍。主的喜乐是我们的能力。


结果子  戴德生

  住在基督的里面,基督那真实的生命住在我们里面,能使我们多结果子。但是如果我们要以结果子为目的,我们就需要明白神的方法,好应用在我们的工作里。

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  葡萄树的枝子不必担忧劳苦,冲到这里来找阳光,冲到那里去得雨水。不必;他安息在与葡萄树的合一和交通上,并且在正当的时候,照正当的方法,结出正当的果子。让我们也如此住在主耶稣里。

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  工作并不能表显出工人的品格,不过只表显出他的技巧:一个坏人可以做一把好椅子。工作可以好而有用,但不能繁生,反之,果子显出结果者的品格,并且有种子在他里面─有繁生的能力。

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  我们不是藉着挣扎而成为一个信徒,乃是信靠基督为我们所已经作的;照样,我们能结果子,也是藉着信靠这一位救主在我们里面,并藉着我们作工。

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  那伟大的栽培者不但剪去那不结果子的枝子,并且他也修理(洁净)那结果子的枝子,使他们结果子更多。

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  论到结果子,问题并不在乎你如何也不在乎你能作什么。“我是真葡萄树”;并且我所需要的栽培是在那不会错误的手中─“我父是栽培的人”。他掉转我们的思想脱离自己,而实际的说:“你们信神,也当信我。”

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  神的话清楚地给我们看见,住在基督里是结果子,是多结果子,并结常存的果子(不像那未成熟就被风吹掉的果子)的条件。并且当我们住在基督里,他的话也住在我们里面的时候,我们的祷告都得着答应,并且我们行在光中,且是照着神圣洁的旨意而行。

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  如果我们不住在他里面,不是我们少结果子,或结次果子,乃是离了他我们就不能作什么。不是结果子─好,多,常存,使神得大荣耀,使人得大益处─就是完全不结果子。

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  “我是真葡萄树。”头两个字“我是”,是一个妙钥,给我们看见结果子的秘诀。愿我们永远用大字母写在我们的心上!最重要的问题,不是我们如何,乃是他如何;不是我们作什么,乃是他的生命在我们里面,并藉着我们作什么。“你的果子要从我而得”。他是那真作工者,他是那真结果者。

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  一个穷寡妇曾用两个小钱使主喜悦;一个有罪的女人,用她的爱和眼泪,并一玉瓶的香膏;马利亚─已经蒙爱了─花费在他身上“一斤极贵的真哪哒香膏”,打碎玉瓶,倒在他头上并膏了他的脚,用她的头发擦干,因此“屋里就满了膏的香气。”哦!要有更多这种不能数算的爱─忘了自己的,不管世界的,夺心的爱。

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  我们顾念到人的同情心有多大,我们所得的能力就要有多大;这种同情的心能掳掠人的心。去接近人的心是我们的大目标;去得着他们的相信和爱心是我们每天的目的。

一个安息的地方

“到我这里来…得安息。”亲爱的弟兄姐妹,如果你有工作的重担压在身上,你就要好好地注意主耶稣这句话。不要误会了祂的意思。主不是说“去劳苦工作,”像你自想的。反而乃是停止工作,从工作上转过来,“到我这里来…得安息。”

基督永不差遣一个有重担压着的人去作工;他永不差遣一个饥饿的人,困乏疲惫的人,一个生病或忧伤的人,去作什么工作。不!对于这样的人,圣经上只说“来,来,来。”

让我们把我们的工作,我们的思想,我们的计划,我们的自己,我们的生命,我们的亲人,我们的感力,我们的一切,完全交在主的手中。当我们把一切都交给他的时候,就没有一件留下来需要我们顾虑的,也没有一件留下来使我们顾虑的。

无论何时,无论何地,无论何事,如果你觉得有重担压着,就要立刻停下;到了耶稣那里得安息。把你的头枕在他的怀中,把你的重担卸入他的耳中,而在他的爱里快乐,然后等你安息休歇过来以后,“他告诉你什么,你就作什么,”你就要看见,一点点的话,就要有很大的效力。

当我们的心降服了,主耶稣就作工;当主耶稣作工,我们就有安息。

我们普通的情形,岂不都是自己尽力计划,竭力作成,时当负着责任的重担,恳切求主来帮助么?如果我们常是让他作我们工作的指导者,并将工作的责任让给他,我们的能力就不至于被忧虑耗尽,倒要听他支配,而完成他的目的。

当一切在他手中的时候,一切就都必安稳,一切都必能好好的对付,好好的解决。

哦!“他使我躺卧,”这句话是何等宝贵呢?我们岂不都很知道,疲乏太过就难躺卧,劳动太过就难安静么?但是当他叫我们安静,谁能搅扰呢?当他使我们躺卧,谁能拦阻呢?─戴德生

神的信实

哦,亲爱的朋友,如果有一位活神,信实真诚,就让我们抓住他的信实。如果有一个福乐的永世,有一个使那些爱神者得赏赐的永世,─如果神真的没有留下一样好处不赐给那些行为正直的人,就让我们“抓住神的信实,”行事与他相称。

抓住神的信实,我们就能安心静气地,深信必要得胜地,应付每一个艰难和危险。我们就能为着工作所需要的恩典、供给、便利、和果效,来相信他。我们不要只局部的信靠他,乃是要天天时时“抓住他的信实”来事奉他.

多少基督徒忧愁,失去喜乐,能力和帮助别人的机会,就是因为他们没有抓住神的信实。

一切为神所用的伟人,原来都是懦弱的人,但他们为神作了大事,因为他们相信神与他们同在。

如果一个商人,伙计给他好好地作事,而他不给伙计薪金,就我们要想这个商人是什么人呢?或者如果一个主妇让他的用人给他作工,而不管用人的饭,就我们要想这个主妇是怎样的一个人呢?我们向我们的神我们的父所盼望的,岂应该比这些伙计的薪金,用人的饭食还少么?

如果一个人不只知道“那些完全信靠神的人要看见神是完全诚信的,”并且知道,就是我们失败了,不完全信靠神,神仍不改变,仍是信实的,就这个人要何等喜乐呢?

一个人抓住了神的信实,就敢顺服神;虽然那件事在人看是失算的。亚伯拉罕抓住了神的信实,就献上以撒,算神必能叫他从死里复活。摩西抓住了神的信实,就率领几百万以色列人进入了那荒凉可怕的旷野。

“我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。”但是,哦,当我们不信靠我们的主的时候,我们是何等的不尊敬他;并且因着我们这样犯罪得罪那位信实的,我们失去何等的平安,祝福,和得胜!愿我们今后在任何的事上不疑惑他!

一个人有钱在囊,有饭在厨的时候,是何等的容易想他是信靠神的。但是,哦!当我们的信心失败的时候!他的信实仍是坚定的。

缺乏信靠,几乎是我们一切犯罪软弱的根源。然而除了仰望他并注意他的信实以外,我们又怎能脱离这个缺乏信靠的罪呢?─戴德生