感恩的人
一 知恩感恩的米非波设
“扫罗的儿子约拿单，有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁；他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。”（撒下四4）。
“大卫问说，扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。扫罗家有一个仆人，名叫洗巴。有人叫他来见大卫；王问他说：你是洗巴么？回答说，仆人是。王说：扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。王说，他在那里？洗巴对王说：他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。于是大卫打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说，米非波设。米非波设说，仆人在此。大卫说：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。米非波设又叩拜说，仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说，我已将属扫罗和他的一切财产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子，仆人，要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来，供他食用：他却要常与我同席吃饭。洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说，凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。王又说，米非波设必与我同席吃饭，如同王的儿子一样。米非波设有一个小儿子名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。于是米非波设住在耶路撒冷；常与王同席吃饭。他的两腿都是瘸的。”（撒下九1～13）。
“大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭；跟随他的人也都蒙头哭看上去。”（撒下十五30）。
“大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒，来迎接他。王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴，是给王的家眷骑的：面饼和夏天的果饼，是给少年人吃的；酒，是给在旷野疲乏的人喝的。王问说，你主人的儿子在那里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷；因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”（撒下十六1～4）。
“扫罗的孙子米非波设也下去迎接王；他自从王去的日子，直至王平平安安的回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的；那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我；然而我主我王如同神的使者一般：你看怎样好就怎样行罢。因为我祖全家的人在我主我王面前都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能办理诉冤么？王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。米非波设对王说，我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了，也可以。”（撒下十九24～30）。
米非波设真是一个可怜的人！虽然生在王家，但不幸在他五岁的时候，他的祖父扫罗与他的父亲约拿单同时在基利波山阵亡，他被乳母带着逃难，又不幸被摔瘸，而且是两条腿都瘸了。事变以后，“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”及至扫罗的儿子伊施波设被巴拿和利甲杀死以后，以色列众支派都来膏大卫作王，扫罗家竟一败涂地，没有人再过问了。这个可怜的瘸腿的米非波设只好居住在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里，度那种苟延残喘的生活。一个人两条腿都瘸了已经是很苦的事，如今又遭遇这种家庭的变故，弄到举目凄凉无家可归的地步。想到米非波设的苦况，那能不使人一洒伤心之泪呢？
谁想到苦尽甘来，米非波设竟被大卫王召了来。大卫因约拿单的缘故向他施恩。这真是他梦想不到的事。他才一来到大卫面前的时候，必是恐惧的了不得，甚至面色惊慌，手足失措。听大卫对他说“你不要惧怕”这一句话，便知道他一定是有一种惧怕的表现使大卫看出来。经上也明明告诉我们说，他“来见大卫，伏地叩拜。”我们可以设想他当时那种狼狈不堪的情形是何等可怜。这原不足为奇，因为他的祖父扫罗怎样多次逼迫大卫、捉拿大卫，要杀大卫的那些事，全国的人民都详详细细的知道，米非波设更不会不晓得。他住在玛吉家里的时候也许常常心中不安，恐怕大卫听见什么人提到他，因而把他捉去，在他身上报以前的仇。如今大卫忽然派人把他召了去，他必是想这番去大约是凶多吉少，不然大卫无缘无故何必召他这样一个两腿都瘸了的人呢？事到如今，逃也不能逃，只好前去就是了。他既然这样思想，到了大卫面前自然不能不恐惧战兢了。万没有想到大卫非但不加害于他，而且对他说：“我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。”大卫不因扫罗的恶行向米非波设施行报复，这已经使米非波设感激不尽了，如今竟应许把扫罗的一切田地都归还米非波设，这真是米非波设梦想不到的事。穷到一无所有寄人篱下的一个两腿都瘸了的残废人一旦竟成了大富翁，米非波设这时候也许以为他是在作梦也未可知。大卫待米非波设就是这样宽大慈爱么？不，还有比这个更想不到的事呢：“你也可以常与我同席吃饭。”什么？一个两条腿都瘸了的残废人竟能与王同席吃饭？何况这个残废人还是大卫的仇敌扫罗的孙子？大卫这样作不仅使米非波设有了财产，也是大大提高了米非波设的地位。大卫非但不以仇敌待米非波设，而且也不以平民待他。大卫使他与自己同席吃饭，是以王的儿子待他。听他以后对洗巴所说的话：“米非波设必与我同席吃饭，如同王的儿子一样，”就知道他的意思了。不在仇敌的后裔身上施行报复，反倒把仇敌所失去的财产归还他的后裔，并且还叫仇敌的后裔与自己同席吃饭，像自己的儿子一样；这种大量、这种慈感，不用说身受其惠的米非波设要感激涕零，连我们今日读到这段事迹的人都不能不景仰钦佩大卫的人格是那样的高尚伟大阿！
我们试一追述扫罗与大卫两个人的关系，便知道大卫没有一件事对不起扫罗，扫罗却事事对不起大卫。论公论私，大卫都待扫罗有好处。当歌利亚带领非利士的军队来攻打以色列人的时候，扫罗和他的军兵都惊惶惧怕，束手无策。那时若不是大卫用机弦甩石打死歌利亚，击退了非利士的军兵，扫罗和以色列众人真不知道要落到什么地步。再就私人一方面的事说罢，恶魔来扰乱扫罗的时候，因为大卫在他面前弹琴，“扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他”。大卫不只有功于国家，而且有功于扫罗个人。扫罗不但不赏赐大卫，反倒处心积虑要除灭大卫，两次抡枪要刺死大卫，都被大卫躲开。（撒上十八11，十九10）扫罗见自己不能杀大卫，又想藉非利士人的手害他，不料又没有成功。（撒上十八17～29）以后扫罗派人到大卫住的地方去捉大卫，又被米甲将大卫放走。（撒上十九11～17）以后大卫逃到撒母耳那里躲避扫罗，扫罗三次派人去捉拿大卫，都被神所阻挡。扫罗自己前去，不但受了神的阻挡不能下手捉拿大卫，而且大大受了一次羞辱。（撒上十九18～24）扫罗不但不知懊悔，反倒变本加厉，千方百计的要杀大卫，将大卫追到东、追到西，必须除灭大卫然后甘心。在扫罗追赶大卫的时候有两次神将扫罗交在大卫手里，大卫一点不用费力便可以结束扫罗的性命，但他始终不敢加害于扫罗，一次只割下扫罗外袍的衣襟，一次只从扫罗的头旁拿了枪和水瓶走去，一点没有伤害他。（撒上廿四26）大卫这样宽待扫罗，扫罗当时虽然也曾一时惭愧自责，但不久仍是设法要害大卫。若不是神保护大卫，纵使有七个大卫恐怕不免都死在扫罗的手中了。扫罗这样恶待大卫，这样对不起大卫，大卫一点不加报复，已经令人钦佩不止了，如今还这样厚待扫罗的孙子米非波设，既将他祖父扫罗的家产都归还他，又叫他与自己同席吃饭，如同王的儿子一般，大卫德高量大到这种地步，怎能不令我们景慕呢！
大卫王向米非波设施恩自然也有一个缘故，就是因为大卫纪念约拿单的友谊和恩情。回想扫罗要杀大卫的时候，约拿单几次为大卫在扫罗面前分辩，又几次营救大卫，虽然约拿单种种的努力到底未曾挽回扫罗要杀大卫的心，可是这种厚谊隆情已经值得永久记念。大卫因为想到约拿单的友谊和恩情，所以问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”虽然有人说大卫这样作不过是崇功报德，没有什么可称赞的地方，但我们若仔细思想，假使我们遇见大卫所遇见的事，我们是多想到约拿单的好处呢？还是多想到扫罗的坏处呢？况且如果扫罗不想杀大卫，也用不
着约拿单去营救他。何况约拿单的营救并未曾发生什么效力，扫罗的暴行却使大卫受了多日颠沛流离的痛苦呢。平常的人受人的恩总不记得报答，吃人一点亏却多年不能忘怀。如今大卫受扫罗的大害不想复仇，得约拿单的小惠却念念不忘，设法报恩，这还不值得我们赞许么？
现在我们不再多提大卫，让我们再想一想这个苦尽甘来的米非波设罢。当米非波设听见大卫这几句恩言的时候，真不知道怎样才好。他绝没有想到他这时运不济，命途多舛，一生残废，落魄无告的苦人，今日会得
着这种意外的洪福：不但得回祖父扫罗的一切产业。而且能常常与王同席吃饭。他在欣喜感激之下，便叩拜说：“仆人算什么？不过如死狗一般；竟蒙王这样眷顾。”这个人真知足！他不想他是王的孙子，他更不说他祖父的产业是当归他承受的。他也没有自以为他有与王同席吃饭的资格。他知道他什么资格什么地位都没有，他也明白他不配享受一点好处和权利，因此他说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。”米非波设不但不以自己为王的孙子，甚至不以自己为人，只以自己为一条死狗。他这样作我们不但不责备他自轻自贱，正因此钦佩他有自知之明。他虽然是王的孙子，但这一点都不足以自豪。像扫罗那样一个悖逆神命妒贤嫉能怙恶不悛的人，实在不如一个安分守己的贫民更有价值；作他的孙子不但不是什么荣耀的事，反倒是一件可耻的事。况且米非波设五岁就跌瘸了腿，成了废人，几年以来就寄居在玛吉的家里，不能为神为人作一点事工，他与一条死狗究竟相差几何呢？世上有许多悖逆神、损害人、多行不义，不但像死狗，简直还不如死狗的人，不但不承认自己像死狗，反倒厚
着面皮自称为人，甚至自称为好人、为大人、为社会福星、为天之骄子，这种人若到米非波设面前，看看米非波设那种诚实、那种不自欺、不欺人，那种光明磊落的态度，愧也应当愧死阿！因为米非波设知道自己什么地位都没有，什么好处都不配，所以他才觉得他所得的都是恩典，他才说，他“竟蒙王这样眷顾。”他才心中充满了感激图报的心。米非波设真是一个知道感恩、可敬可爱的青年人阿。从此以后米非波设由穷人一跃而为富户，由平民一跃而与王子同列。洗巴和洗巴的十五个儿子二十个仆人都作了米非波设的仆人，服事米非波设。从前那样困苦可怜的人今日竟得享这样大的福气，米非波设是何等的快乐，我们不难想像了。
不幸！“天有不测风云，人有旦夕祸福。”米非波设的恩人大卫竟遭了家庭巨变，为躲避那叛变的逆子押沙龙，不得不亡命出走。米非波设“想要备驴骑上，与王同去，”不料那个貌似忠诚心实狡诈的洗巴竟蓄意不良，因为米非波设瘸腿不能走路，竟欺哄他，到大卫面前谗毁他，说他看见大卫逃亡，竟幸灾乐祸。大卫未曾想到这是洗巴的诡计，竟信了他的话，心想米非波设既然这样没有良心，他就不配再得恩典，因此对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴见他的诡计得逞，便赶快对王说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”狡诈的洗巴就这样毫不费力的用几句谎言夺取了他主人米非波设的财产。
“多行不义必自毙。”悖逆父亲的押沙龙在树林中阵亡以后，战事便急连直下，不到一日的工夫，“以色列人已经逃跑，各回各家去了。”众人见押沙龙已死，便聚议请王回来。王回来的时候，许多人都来迎接他，“扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安的回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。”看米非波设这些日子的生活，不但证明洗巴对大卫所说的话都是捏造的，而且证明米非波设是何等的关心大卫。他因为他的恩人遭难逃亡，因此心中忧伤，不修脚、不剃胡须、也不洗衣服。我们也确知他这样作实在是出于诚心，并不是假意造作给大卫看；因为押沙龙起事的时候，“叛逆的势派甚大，”而且他也占据了耶路撒冷。如果不是神拯救大卫，照人事说，大卫能回到耶路撒冷的希望很少。米非波设又何能知道大卫必定能回来再作王呢。正是因为他想大卫大约不能再回来作王，所以他才心中伤痛，无意再照常生活，因此不修脚，不剃胡须，不洗衣服。
“他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的；那日我想要备驴骑上，与王同去；无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我；然而我主我王如同神的使者一般：你看怎样好，就怎样行罢。因为我祖全家的人在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能办理诉冤么？王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土，米非波设对王说，我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
好一个知道感恩的人！米非波设受了这样大的冤屈，今日见了大卫的面，除了简单的述说了几句事实的真相以外，并没有哭泣向王诉冤，没有求王惩罚洗巴，更没有求王将洗巴用谎言骗去的财产为他要回来。只说：“你看怎样好，就怎样行罢。因为我祖全家的人在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能办理诉冤么？”洗巴这样谗毁米非波设，而且用诡计夺了他的财产，真是一件令人难以忍受的事，这件事无论叫谁遇见，都不免气忿填胸，找个机会发泄一下，何况今天见了大卫，又焉能不求王为他伸冤雪恨呢？但米非波设却未曾这样作。他因为多想到王待他的恩惠，就使他对于洗巴的恶行不感觉十分难过。他看大卫待他的恩情远超过洗巴负义的行为多少倍。想到王的大爱不但使他对于洗巴的恶行不能再说什么话，简直也不愿意再说什么话。听他对王说：“你看怎样好就怎样行罢。因为我祖全家的人在我主我王面前都算为死人：王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能办理诉冤么？”他的意思是说：“我们全家的人实在都是该死的。我们没有一点权利可以享受什么好处。但王这样向我施大恩惠，叫我得
着丝毫不配得的福分，使我与王同席吃饭。王待我的恩情真是像天那样高，像地那样厚，洗巴谗毁我，夺了我的财产，这点小冤屈、小损失，与王待我的大恩惠相比真是一点算不得什么，我怎能为这点小事向王办理诉冤呢？我完全生活在王的恩典中，我没有权利可以说什么，可以求什么。我只能感谢、我只能顺从。王阿，你看怎样好，就怎样行罢。”从这一段话中我们可以看出来米非波设的心中真是充满了感恩的意念。这种感恩的心使他不能不爱王、不能不关心王；这种感恩的心使他不但不向洗巴施行报复，而且不能在王面前再说什么话为自己办理诉冤。
大卫听见这些话以后才明白了事实的真相，不过他已经应许将米非波设的财产都归给洗巴，王的话既说出口来就不能不算，也不能收回，同时米非波设所受的损失也不能不为他弥补。王在这时想出一个两全的方法来，既不对洗巴失信，又可以安慰米非波设的心，便对米非波设说：“你何必再提你的事呢？这一切我都知道了。我不能向洗巴失信，同时我也决不使你受屈；我说，你与洗巴均分地土。”
米非波设听了这些话以后回答什么呢？“我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”如果你处在米非波设的地位，你要怎样说呢？如果我处在米非波设的地位，我要怎样说呢？我们一定要对王说：“那样不行，我受了这样大的冤屈，不加倍赔偿我的损失，还夺去我一半田产！洗巴这样欺负我，王不惩罚他为我伸冤，反倒叫我与他均分地土，天下那有这样不公平的事？这件事我决不能忍受！纵使不加倍赔偿我的损失，最低的限度也不能叫我将我的地土分一半给洗巴，必须将我的财产都还给我。”不，米非波设不但不这样说，他甚至说：“我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”米非波设的心里完全没有想到自己，他的眼中更没有看到那些财产。他朝夕挂怀的只有他的恩人大卫，他认为如果大卫不能回来，他纵使拥有极多的财产和地土，也毫无人生的乐趣，如今大卫已经平平安安的回宫，他就是一无所有也十分甘心，看见王平安回宫使他比得回一切的财产更满足。他心中所存的意念不知不觉的就从他的口中吐露出来：“我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”米非波设可敬，米非波设更可爱！知道感恩的人世界上固然也有，但是像米非波设这样将自己的心情都集中在自己的恩人身上，不注意自己所受的冤屈，也不关心自己的财产，看见自己的恩人受苦就悲伤，看见自己的恩人平安就快乐，只要自己的恩人快乐安全，自己什么冤屈损失不但都可以忍受，而且满不介意的，能有几个人呢？就是这种感恩的心使米非波设甘心乐意的忘记了洗巴待他的恶行；就是这种感恩的心使米非波设不想与任何人相争。就是这种感恩的心使米非波设受了什么冤屈和损失都不以为苦。也就是这种感恩的心使米非波设少受了许多别人所受的烦恼痛苦和祸患。米非波设所存的感恩的心竟使他享受了许多别人不能享受的心灵中的平安与幸福。米非波设可敬，米非波设可爱，米非波设更可效法。效法米非波设的人至少可以减少许多烦恼痛苦与祸患。
谈到米非波设怎样得大卫的恩典，我想起神待我们的恩典来了。我们都是悖逆神的人的子孙。从我们的始祖起就与神为敌。几千年来我们历代的祖宗都继续的抗拒神、侮辱神、得罪神；神造了他们、养育他们，赐给他们一切的好处，他们不敬拜神，却去事奉假神和偶像。神吩咐他们作的事他们不去作，神禁止他们作的事他们偏去作。神要他们诚实，他们却弄诡诈说谎言；神要他们圣洁，他们却行淫乱染污秽；神要他们爱邻舍，他们却损人利己仇恨相杀。从我们的始祖直到我们的祖父、父亲、和我们自己，都是这样的每日享受神的恩惠，同时却得罪神、攻击神、与神为敌。不但我们的祖宗曾与神为敌，连我们也都与神为敌。我们是神的仇敌，也是神的仇敌的子孙。按公义说，我们都早应当被神剪除。我们没有一个人配在神所造的这个世界上存活，配享受神的一切供给。神无论怎样苦待我们、刑罚我们，我们不能喊一句冤屈。但神不只不这样按公义待我们，反倒按他的大慈爱大怜悯待我们，也舍了他的独生爱子，为我们的罪挂在木头上，作了赎罪祭，叫我们因信基督得蒙赦罪，被称为义，得
着永生。神不但将我们的始祖在伊甸园中所失的产业赐给我们，还为我们豫备更美的福分，使我们得成为他的儿子。大卫怎样在米非波设想不到的时候赐给他他所不配得的恩典，神也是这样在我们想不到的时候赐给我们我们所不配得的恩典。
我说神待我们的恩典像大卫待米非波设的恩典一样大么？不，这两件事没有法子相比。神待我们的恩典超过大卫待米非波设的恩典不知道多少倍。大卫待扫罗固然有些恩情，但那种恩情怎能与神待我们祖宗的恩情相比呢？至于米非波设呢，从前与大卫彼此就没有见过面，自然谈不到大卫待他有什么恩情了。神与我们的关系就不是这样了。他不只待我们的祖宗有天高地厚的恩情，他待我们的恩情一点也不少于他待我们祖宗的恩情。再说扫罗一家对待大卫罢。扫罗一家中只有他自己逼迫大卫、攻击大卫、对不起大卫，米非波设一点未曾亏负大卫什么，并且米非波设的父亲约拿单在世的时候还极爱大卫，为他在父亲面前诉冤，设法营救他。我们对待神就不是这样了，从我们的始祖直到我们本身都会与神为敌，攻击神，使神伤心，对不起神。我们和我们的祖宗没有一个人曾待神有过好处。神就是讨我们的罪，照我们的罪弃绝我们，我们也不能说他不如大卫好。如今神不但不照我们的罪恶报应我们，反倒向我们大施恩惠，将我们不配得也未曾想到能得的一切福分都赐给我们，使我们这一贫如洗残废可怜的罪人在他儿子基督耶稣里成为极富足极尊贵的人──富足，因为万有全是我们的；尊贵，因为我们是神的儿子。若是米非波设所得的福分尚且可羡慕，我们今日所得的福分更是何等可羡慕呢？米非波设因为大卫待他的恩情那样的深，知道感激涕零，我们看见神待我们的恩情比大卫待米非波设的恩情深多少倍，更当怎样铭心刻骨感激图报呢！
可是知道感谢神恩的基督徒有几个呢？许多基督徒得了神极多的恩典，简直就未曾知道是恩典。他们一点不知道自己在神面前是什么都不配得的人。他们完全不知道自己在神面前是何等败坏、何等可恨。他们一点不觉得他们“从脚掌到头顶没有一处是完全的。”他们以为他们有权利可以向神讨取一切的福分，如果神不给他们，那简直就是欠债不还，他们可以到法庭上去控告神。一个基督徒抱这样的观念，他总不会知道感恩。必须有一天他知道自己在神面前“不过如死狗一般，”知道他没有权利可以享受一样好处，他才会觉得神的恩典真是浩大，他才会感激涕零，愿意献身图报。今日的基督徒有许多的缺乏，感恩的心就是其中的一样。
因为基督徒不知道感恩，所以他们稍为神作了一点工、稍奉献了一些钱、稍帮助了几个人，就赶快在神和人的面前竭力夸耀自己的功劳，显扬自己的好处，以为他们现今在神面前真是建了不世的勋劳，成了第一等功臣。若是稍微受了一点痛苦，遭了一点患难，便立时向神发怨言，以为神苦待了他们，对不起他们。如果这些基督徒明白了他们完全是生活在神的恩典当中，他们所得的好处没有一样是他们配得当得的，他们将要怎样为自己那些愚昧的思想和行为感觉惭愧阿！
感恩的心可以帮助我们胜过一切的忿怒、恼恨、分争、报复。当我们受到别人的冤屈、苦待、欺凌、窘迫的时候，忿怒和恼恨立时一发不可遏止：想想对方是那样无理，再想想自己是这样冤屈，越想越有气，越想越忍受不住，同时魔鬼在我们耳边再挑唆几句，旁边再有两个不敬虔的人说上一套耸动我们的话，这时我们不只会开口说出辱骂咒诅的话来，就连凶殴杀害的恶事也极容易作出来。许多很好的基督徒就因为不能忍受别人无理的待遇，便犯了他们自己决不料到能犯的大罪。在这里有一个极好的方法帮助我们胜过这种强烈的试诱，就是常思想神待我们一切的好处，常记念神所赐给我们的恩典。一个基督徒在想到神的恩典的时候，无论他受了别人什么冤屈苦待，他都不能再想报复；感恩的心如同烈火会烧尽他里面一切的忿怒恼恨。他想到神待他那种深思厚爱没有一样是他配得的，他便觉得别人待他无论怎样无理、怎样强暴，他都可以忘记，他都可以忍受，他都可以饶恕。他要对神说：“我的祖宗和我自己在神面前都是犯了大罪当受咒诅当被灭绝的死人，神却施恩给我，使我得作神的儿子，得享一切我自己绝不配享的福分，我现在向神还能办理诉冤么？”
是的，我们越多想别人怎样待我们不好、怎样欺负我们，我们便越感觉忿怒不平，同时我们的心中也就越充满痛苦不安。但我们若多想到神待我们的恩典，不但我们不再感受这些痛苦与不安。而且我们还要得
着极大的快乐与安慰。此外我们还可以少与人起多少分争。可惜许多基督徒很少想到神的恩典，却多多想别人怎样待他们不好，因此他们与人同处便总不会有和平，他们自己的心中也总不会有快乐了。
我们若真明白神的恩典是何等浩大，我们不止要生出感恩的心来，我们也必要因着神爱我们的缘故不能不爱他。感恩的心越增加，爱神的心也越增加。当我们的心充满感恩的思想的时候，我们便要爱神过于一切了。我们爱神的心不够，就是因为我们感恩的心不够。大卫对米非波设说：“你与洗巴均分地土”的时候，米非波设回答王说：“我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”米非波设不仅不争那一半地土，连这一半他也没有放在心上。他心中所重看的就是他的恩人大卫，如今大卫既平平安安的回宫，米非波设的心已经得了极大的满足，有没有地土简直不算一回事。我们感谢神的心若能像米非波设感谢大卫的心一样大，我们也必能像米非波设那样重看神过于一切的事物，过于我们自己的金钱、财产、名誉、幸福。世界上的得失荣辱都不再能影响我们的心。我们只要求神的喜悦，只要叫神的心满足。当我们的心充满感恩的思想的时候，我们不但能不向人讨取他们从我们所夺取的利益，我们还能甘心把他们所未夺取的一齐送给他们。“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”这段教训在这种情形之下不但能作得到，而且能欢欢喜喜甘心乐意的作出来。大卫王叫米非波设将他的地土分给那恶人洗巴一半，米非波设说：“任凭洗巴都取了也可以”，这不是一个明显的例证么？我们总不能容让人，总不肯吃一点亏，总不能到我们的主希望我们到的那种完全像我们的天父完全的地步，总与别人弄不好，最大的原因就是我们爱神的心太少，我们爱神的心所以太少的原因，大约就是因为我们太缺乏感恩的心。学习感恩真是我们所需要学习的功课中最重要的一样阿！
神知道我们的需要，所以在他所给我们的许多教训当中，他给了我们以下的命令：
“你们要以感谢为祭献与神。”（诗五十14）。
“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。”（诗五十23）。
“当用诗章、颂词、灵歌，口唱心和的赞美主；凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”（弗五19、20）。
“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓四6）。
“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名藉着他感谢父神。”（西三17）。
“要常常喜乐。不住的祷告；凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前五16～18）。
愿神帮助我们都效法米非波设的榜样，并听从神给我们的教训，作知恩感恩的人；这样我们必要多得着许多平安、快乐、幸福、与胜利，神的名也必因我们得着更大的荣耀。
二 冒险报恩的基列雅比人
亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营：雅比众人对拿辖说，你与我们立约，我们就服事你。亚扪人拿辖说，你们若容我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。雅比的长老对他说，求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听：百姓就都放声而哭。扫罗正从田间赶牛回来，问说，百姓为什么哭呢？众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚至发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说，凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。于是耶和华使百姓惧怕；他们就都出来如同一人。扫罗在比色数点他们，以色列人有三十万，犹大人有三万。……第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们，直到太阳近午；剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。”（撒上十三1～11）。
“非利士人与以色列人争战；以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧迫扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我，但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。……次日非利士人来剥那被杀的人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士的四境，报信与他们庙里的偶像和众民。又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了，将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”（撒上卅一1～11）。
扫罗被立为以色列王以后所作的第一件事就是拯救基列雅比人脱离亚扪人的手，保全了他们全城的人的右眼，没有被亚扪人剜出来。他作这件事是出于他的爱心。他那时决没有想望从他们得
着什么报答，他也不需要他们的报答。谁也未曾想到过了四十年之久，当他阵亡以后，他的尸身被非利士人钉在伯珊的城墙上的时候，那些得过他的恩典的基列雅比人中间的勇士，竟会冒了极大的危险，走了一夜，将他和他儿子们的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比，用火烧了，将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，而且禁食七日。
基列雅比人所作的这件事并不是一件容易的事。经上记载说：“住平原那边并约但河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑；非利士人便来住在其中。”（撒上卅一7）读了这几句话，我们便知道扫罗和他的三个儿子阵亡以后，以色列人都吓得如同惊弓之鸟，没有等到非利士的军兵来攻，就都弃城远逃，因此非利士人兵不血刃便得了他们的城邑。这也不怪他们，以色列兵已经败在非利士人面前，王和王的儿子们也都在基利波山阵亡，这些百姓还能再作什么。在这个时候以色列全国已经是风声鹤唳，草木皆兵，人人顾自己的性命还恐怕顾不及，谁还有心顾到别的事。基列雅比人在这个时期中竟敢放胆走过遥远的路途，深入龙潭虎穴，把扫罗和他儿子们的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比，好好葬埋起来。这种忠勇侠义的行为真不能不令人钦佩万分。这群基列雅比的勇士取扫罗的尸身的时候，幸而没有遇见大队的非利士军兵，假使不幸遇见了，而且所遇见的非利士军兵数目比他们更多，恐怕他们不但不能把扫罗和他儿子们的尸身运到基列雅比，就连他们自己也免不了被非利士人钉在伯珊城墙上。这种危险我们能想到，他们便不能想到么？想到这种危险，但不因此退缩畏避，仍是冒
着危险前去，在这里更看出他们的伟大。
基列雅比人作了这一件难能可贵的事自然值得我们钦佩效法，但我们不可忘记他们所以这样作正是因为他们在四十年以前得过扫罗的大恩。那个时候如果没有扫罗出来率领以色列的大军拯救他们，他们便只有忍痛含羞，任凭亚扪人把他们全城人的右眼都剜出去。幸而扫罗听见这个消息立时出来，振臂一呼，全国响应，不出三日把亚扪人打得落花流水，败北逃亡，基列雅比人就因此逃脱了这场大祸。我们敢说基列雅比人从那个时候起必是念念不忘扫罗的恩情，父诏其子，兄勉其弟，总找机会要报答扫罗拯救他们的大恩。扫罗是全国的王，他们是他的百姓，只有他们需要扫罗的帮助，扫罗却不需要他们的帮助。因此他们虽然不忘扫罗的大恩，但始终没有机会来报答他。谁想到他们多日所怀的心愿还没有达到，他们的恩人扫罗竟在基利波山阵亡了。他们听见这个噩耗必是哀痛到极点。扫罗救过他们，他们竟不能救扫罗，这件事使他们抱恨无穷。就在这最悲痛的时候，他们看见一个报恩的机会。他们想他们虽然不能拯救扫罗脱离死亡，可是如果他们能把扫罗的尸身从伯珊城墙上取下来，再运到他们自己的地方，好好把它葬埋起来，既可以免去扫罗死后多受羞辱，又可以略减他们自己的悲思。因此他们作了这样一件可歌可泣令人受感的事迹。
得了人的恩惠过四十年还能牢记不忘，这岂是一件容易作的事呢？一般人得了别人的恩典，四年以后已经忘得干干净净。有些人不用等四个月就把别人待他的好处都丢到九霄云外。还有些人就从来不把别人的恩情放在心中。这些人看看基列雅比人四十年后还不忘记向扫罗报恩的事能不愧死么？
还有一件值得我们注意的事。就是扫罗在阵亡以前已经堕落到极不好的地步。他违背了神的命令，被神废弃，他妒贤嫉能，千方百计要残杀那个忠良的大卫，他的恶行已经被神人共弃。他阵亡在基利波山一点不是可惜的事。他暴尸在伯珊城墙上更是他当受的报应。不过基列雅比人却不这样想。他们不是不知道扫罗的堕落，可是他们不因此便忘记了扫罗的恩情。他们清楚明白扫罗无论怎样堕落，他总是他们的恩人，他拯救过他们这件事不因
着他的堕落便消灭。就因为他们存这样的心，所以他们不因为扫罗作过那些恶事便任凭他的尸身悬挂在伯珊的城墙上，却冒了极大的危险，跋涉遥远的长途，把扫罗和他儿子们的尸身取了来埋葬在基列雅比，而且为他禁食七日。
基列雅比人这种存心真是我们应当效法的。许多忘恩的人不必提了，就连那些不忘恩的人也有一种错误，就是一看见他们的恩人有什么错处，便藐视他们、恨恶他们，不再记念他们的恩情。还有的时候并不是他们真有什么错处，不过是自己对他们发生误会，对他们有些不满意就是了。世界上知道感恩报恩的人数目这样稀少，这也是一个极大的原因。活在肉体中的人谁还没有错处和软弱。如果我们看见我们的恩人有什么错处便不再记念他们的恩情，便恨恶他们，那样我们连生我们的父母也可以不必再孝敬，因为他们也有不少的错处摆在我们面前。自然我们不应当因为一个人待我们有恩便曲意袒护他，以他的短处为长处，看见他作了错事也承认他作的对。这样作并不合乎真理。一个人无论怎样待我们有恩，他的错处仍是错处，他的恶行仍是恶行。神决不要我们以他的非为是，以他的恶为善。可是同时我们也决不可因为他的错处和他的恶行便忘记了他待我们的好处，便抹杀了他在我们身上的恩情，更决不可因为他不好便不向他报恩。你的父母也许有很多错处，有很多恶行，但你却不可不孝敬他们，因为他们在你身上有无限的恩情。照样，其他待你有恩情的人不论有多少错处，你也不可不爱他们，不可不向他们报恩。他们有没有短处是一件事，他们对你有没有恩情是另外一件事。你不可因为他们对你有恩情便承认他们的短处为长处，但同时你也不可因为他们有短处便忘记他们待你的恩情。如果我们把这两件事混在一处，我们若不成为忘恩负义的人，便成为颠倒是非淆乱黑白的人了。
读到基列雅比人对扫罗报恩的事，从扫罗一方面我们也得了一样极宝贵的教训，就是爱心的行为早晚自己必要得着报答。扫罗拯救基列比雅人的时候他并未曾想到基列雅比人要向他报恩，他也不希望他们的报答。可是四十年以后他到底得了报答。他活
着的时候所行的善事到他死了以后还得着报答。他最好的时候所行的善事到他堕落以后还得着报答。行善事帮助人先是使别人得好处，以后自己也要得着好处，并且神的名还要因此得荣耀，真是一举三得的事。
我们行善事的时候决不可存着希望别人报答的心，因为这样作便是自私，那种善行便没有什么价值。不但如此，如果我们存着希望别人报答的心去行善，当我们得不着报答的时候，不但要感到失望，而且还会对别人发出恨恶的心来，怪罪他们为什么不向我们报恩。这样一来，今日的善行岂不正是成为异日作恶的导火线了么？况且世上的人大多数是忘恩负义的，如果我们行善希望得别人的报答，请想我们将要感到多么大的失望，而且要犯多少罪恶呢。不过从另一方面说，我们虽不可存
着希望得别人报答的心去行善，但是我们的善行有许多的时候确是得了别人的报答。因为世上忘恩负义的人固然很多，但是得人恩情不肯忘记的人也并不是没有。有的人得到了别人的好处总是念念不忘，常想找机会去报答。不过因为对方没有什么需要，或是自己的环境不许可，因此没有什么具体的表示。及至有一日忽然一个报恩的机会到来，他们肯不顾一切的艰险去报答那待他们有恩的人，正像基列雅比人报答扫罗一样。我们谁也不知道后来会遭遇什么不幸的事，谁也不敢说什么时候需要别人的扶帮。今日家拥巨万，谁敢断定后来不会贫无立椎。今日高车驷马，谁敢断定后来不会鹑衣百结。今日叱吒风云，谁敢断定明日不会潦倒穷途。今日天朗气清，谁敢断定明日不会云雾弥漫。“天有不测风云，人有旦夕祸福。”别人遭遇患难的时候我们如果肯伸出手来救援，到我们自己遭遇患难的时候，那些得过我们援手的人虽然不都肯出来救助我们，里面总有少数知道感恩报恩的人，不肯袖手旁观，却出来助我们一臂之力。那时候我们才知道从前救助别人正是救助了自己。我们都愿意在自己遭遇患难的时候有人出来帮助我们，同时我们看见别人遭遇患难却不肯去帮助他们，我们是多么糊涂阿！退一步说，纵使得了我们恩情的人都是一些忘恩负义得了恩典不知报答的人，我们还是要得
着报答，因为我们出于爱心所行的善都被神所记念，到了时候他都要报答我们，正如经上所说：“我们行善不可丧志：若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加六9、10）又说：“你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（林前十五58）。
三 那九个在那里呢？
“耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚，和加利利，进入一个村子，有十个长大痲疯的迎面而来，远远的站着，高声说，耶稣，夫子，可怜我们罢。耶稣看见，就对他们说，你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。耶稣说，洁净了的不是十个人么？那九个在那里呢？除了这外族人，再没有人回来归荣耀与神么？就对那人说，起来，走罢，你的信救了你了。”（路十七11～19）。
一个人生了大痲疯是多么痛苦多么绝望的事！大痲疯直到今日仍是不能治疗的疾病。染了这种病以后只有一日比一日严重下去。痛苦羞辱，被人憎恶，再没有人生的乐趣，只有等候
着死亡的来临。这十个长大痲疯的人远远的站着，足证明他们自己就知道他们不配挨近人、不敢挨近人。当他们高声喊着说：“耶稣，夫子，可怜我们罢！”那几句话的时候，他们的心是何等迫切。如果那时候主耶稣吩咐他们什么事，我想只要是他们作得到的，他们一定尽他们所有的力量去作。如果主耶稣向他们要什么，只要是他们有的，他们愿意都献给他。他们就希望他们的大痲疯快些得
着医治。可是主耶稣那一天并没有叫他们作什么难作的事，更没有向他们索要什么东西。他很慷慨的允许了他们的请求。他吩咐他们去把身体给祭司察看，那是照着么西的律法请祭司证明他们是已经得了洁净。果然，“他们去的时候就洁净了”。以后怎么样呢？那九个人都快快乐乐的走了，只有一个撒玛利亚人“见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他”。十个人得了洁净，蒙了恩典，只有一个人知道回来谢恩，连第二个人都没有，这种情形使耶稣不能不叹息
着说：“洁净了的不是十个人么？那九个在那里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神么？”这是表示惊奇的话，也是表示哀叹的话。我们读了这段记载也必感到同样的惊奇哀叹。我们要严厉的责备那九个忘恩的人，说他们没有良心。但我们果然比他们更好么？我们得了恩典以后果然知道感谢么？如果我们详细反省一下自己的人生，便发现我们一点不比那九个人更好多少。当日十个人得了洁净有一个人回来感恩，今日全世界上得了恩典能回来感恩的人还不见得有十分之一呢！
神赐日光照耀我们，赐饮食养育我们，赐衣履给我们穿，赐房屋给我们住，又赐给我们家庭亲友，和一切的享受。我们中间有几个人每日享受这些好处的时候，想到这是神的恩典而且感谢他呢？我们在神面前是那样污秽邪恶，是那样悖逆强项，是那样与神为敌，是那样偏行己路，但神却没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们，却使他的独生爱子来到世间，为我们受尽了一切痛苦，最后还为我们的罪在木架上被害，用他的血买赎了我们，使我们那显如朱红的罪孽变为雪白，使我们靠
着基督的血得以白白称义，并得作神的儿子，得承受神家中一切的应许和基业。我们中间又有几个人为此而常常感恩呢？神看见我们有许多缺欠、弱点、失败、瑕疵，他为爱我们要使我们成为完全的缘故，便藉
着他的道教训我们，藉着他的灵提醒我们，藉着他的仆人们引导我们，藉着别的圣徒帮助我们，藉着各样的患难磨炼我们，藉着种种的打击警戒我们，藉着艰苦的环境训练我们，藉着恶人的毒手修理我们。我们中间又有几个人为神在我们身上所作的这一切大事感恩呢？我们不但没有感恩，反倒向神发了许多怨言，说神不慈爱、不公义，说神忘记我们、虐待我们，甚至说神对不起我们。我们得神那样多的恩典不想到感恩报答，已经足够忘恩负义的了，如今还要向神发怨言，批评神不公义不慈爱，甚至说神虐待我们，这种行为该有多么可恨呢？然而我们当中却很少有人想到自己是怎样忘恩负义。我们责备那九个得了洁净却不回来感恩的痲疯患者，我们却没有责备自己，我们是多么明于观人暗于观己阿！
人真是最会忘恩的；对神这样，对人也是这样。父母待子女的恩情，可以说天高地厚，从子女呱呱坠地的那一天起，父母为子女不知道费过多少心，出过多少力。睡觉睡不安，吃饭吃不好；关心他们的冷热，关心他们的饥饱。如果子女患了病，父母的心焦急得无法形容：子女的身上痛苦一下，父母的心中痛苦一下；子女呻吟一声，父母叹息一声；子女热得发昏，父母吓得发抖；子女的病危急，父母巴不得替子女死。父母出了门，他们的心却在家里，子女出了门，父母的心也跟到外边。得
着子女报告健康平安的信函父母乐得心花怒放，听见子女患病受苦的消息父母急得抓耳挠腮。子女临出门的时候父母尽力给他们豫备吃的、穿的、用的、花的，惟恐到外边吃不饱、穿不暖、缺了东西、短了钱。古人的诗说：“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖？”寥寥数语充分的表示出来慈母爱子的心情。除了这些衣食需用都竭力的为子女安排以外，还拿出自己用血汗换来的财物，供子女读书学艺；到了适当的年龄，又尽自己最大的努力为他们选择婚姻，恐怕他们一生吃了苦。子女对父母怎么样呢？能够不对父母叱喝生气，不对父母争吵变脸，不抗父母的命，不让父母伤心的，已经算不可多得的子女。许多子女得了父母无限的恩典以后，会对父母拍桌子跺脚，会骂父母顽固无知，会偷父母的东西抢父母的钱，会把父母绞脑汁费心血胼手裂脚得来的金钱都送到电影院、跳舞厅、戏院、赌场、酒铺、妓馆、化装品商店、纸烟公司里面去，却使他们老年的父母整天在小屋中流泪和伤心。还有的人因为结交异性的朋友遭父母的拦阻，竟忿忿出走，和父母脱离关系，使父母在家中哭瞎了眼，急得患了病，自己却同情人在外面逍遥享乐。据人传说禽兽中的枭獍在长成以后会吃掉它们的父母。有些儿女就同枭獍一样的负义，一样的凶残。如果有几个作子女的爱他们的父母能赶得上他们的父母爱他们三分之一或四分之一，已经算是世上很难得的孝子孝女了。从一般人对父母那样不孝这一点上也可以看出来人们是怎样忘恩负义。
我们在社会中还常会看见一种忘恩负义的事，就是有些男子在贫贱的时候得过妻子的多少帮助，他们的妻子与他们共尝艰苦，上替他们事奉父母，下为他们抚育子女，为他们作饭洗衣，为他们操持家务，不晓得流过多少眼泪，不晓得尝过多少辛酸。一旦他们的境遇好转，生意发达，或是官运亨通，声誉鹊起，没有多少日子，他们便会别有所恋，结识了异性的朋友，看中了美貌的同事，或是交接了影星、舞女、坤伶、娼妓。客气一点的就别营金屋以藏娇，残忍一些的便借故离婚而再娶。这一方旨酒佳肴，那一方冷饭残羹；这一方挥金如土，那一方贫无立锥。结发的妻室，亲生的子女，竟会看为路人，有时甚至看为寇仇。“贵易交，富易妻”。竟成为一般人的座右箴铭。“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。这两句金石之言却被人丢在垃圾箱中去，这又是人类一种忘恩负义的行为。
人们对生身的父母，对结发的妻子，都这样忘恩负义，对别人更不用说了。用着人求着人的时候追前赶后，苦苦哀求，什么好听的话也说得出来，什么条件也能应许。及至得了人的援助救济以后，那帮助他们的人已经不在他们的眼中。有一天完全不需要那些人的时候，会把他们抛在九霄云外，还有些人为了自己的利益名誉出卖他们从前的恩人。你在街上遇见一条快要饿死的狗，你动了怜悯的心，把它带到家中来，给它一些东西吃，救活了它的命，它会为你守夜，对你尽忠。但你若在街上遇见一个快要饿死的人，也动了怜悯的心，把他带到家里来，给他饭吃，救了他的命，有一天你待他未能尽如他的心愿，他会恨你、会偷你的钱、会带领强盗来抢你、会陷害你致你的死命。有一个人困难万分的时候，你发了善心，把你的钱借给他，使他度过了难关，他的境遇好转过来以后竟会赖账不还。你向他索要的时候，他会向你发刁、向你变脸，斥责你残暴不仁，他会对你说：“你那么有钱的人还需要逼
着我还这一点款么？”他这时有钱吃好东西、穿好衣服，但他却说他没有力量还你的钱，如果你一定向他索要，将要发生更严重的事态，他不但不还你钱，而且要以你为仇人，败坏你的名誉，损伤你的事业。如果你起先在他困难的时候一个钱不借给他，看
着他当了乞丐，再给他一个馒头吃，他倒谢谢你那样怜悯他。一个人住的房子倒塌了，一家人都无处容身，你动了善心把你暂时不用的房子腾出两间来借给他住。你告诉他说明年春天你的孩子们从远方回来的时候需要收回自用，他当时千感万谢的迁移了进来，并且应许你一两个月内就竭力找房搬家。及至他移进来以后便再不提找房的事。到了年底他自动的提议付给你房租，你那时还说那个人真好，说他不肯亏负人，谁想到他正是藉此要大大亏负你一下呢。其实他所付的房租连适宜的租价三分之一都不够，他却因此立住了脚。到春季你的孩子们来信说要回来，你通知他给你腾房，他会对你说：“我租你的房子，我给你钱，你有什么权柄随便撵我搬家？”你对他说：“我借给你住是人情，我收回自用是我的权利，何况我当日还同你说好今年春天要用呢！”那时他会变脸对你说：“提不到人情，我现在每月付给你房租，你既收了我的租金，便不能随便叫我腾房。”你如果再对他说软的，他会置之不理。你如果对他说硬的，他会对你说：“搬家，不用希望。不让我住，你就把我的东西扔到街上去。我就是不找房。接我进来容易，请我出去办不到。”到这时你才后悔你去年发善心帮助他竟是引狼入室。社会中这一类忘恩负义以恩人为仇人的事多得不可胜数。有些人用爱心帮助人救济人，结果倒树了许多仇敌，受了许多痛苦。以致一般人都认定“善门难开”。这种苦痛的经验凡用爱心待过人的人都可以明白一些。好凄惨的世界！好残酷的人类！他们将来要遭遇什么样的结局阿！
岂止于世上的人是这样子，许多基督徒何尝不是如此。他们对神没有感恩的心，对人也没有感恩的心。对神没有感恩的心，所以遇见一点试炼艰难就发怨言、远离神、背叛神；对人没有感恩的心，所以总看别人不好，总对别人不满意，总和别人发生纠纷冲突，自己也总过
着痛苦愁烦的生活，失去了神许多的恩，失去了人许多的爱。如果他们常存感恩的心，他们可以度着极快乐极幸福的日子，只因为他们不知道感恩，他们便陷入痛苦的深渊。今日的基督徒有很多亟需要学习的功课，其中有一样就是应当学习作感恩的人。
“洁净了的不是十个人么？那九个在那里呢？”亲爱的阅者，那九个忘恩的人里面有没有你呢？
四 常感恩先生事略
（这一篇是描写一位理想中的感恩的人。至于是否实有其人？便要在读者与著者中间寻找了）。
常感恩先生的名字本来不叫感恩。只因为他不论处在什么境遇，不论遇见什么事情，总是常常感恩，恰好他又姓常，因此人都称他为常感恩。日久天长，他本来的名字竟被人忘记，常感恩三个字却远近都知道了。
常感恩先生是在八年前信主的。他无论对什么人一提起他信主的事就满心满口的感恩。他说：“我真想不到像我这样的一个罪人竟能蒙神的怜悯。我从前不认识神，终日活在罪恶中。我没有寻找神，神竟先寻找了我、搭救了我，赐给我永久的生命，应许我天上的家乡，又使我每日活在他的爱中，供给我一切的需用。他赐给我美丽的宇宙，皎洁的日光，新鲜的空气，亲爱的家人，他又按时赐给我衣服、饮食、居所。他为造就我的缘故，又常加给我一些试炼、打击、痛苦、疾病、为要使我学习信靠、顺服、爱神、爱人、忍耐、体恤。我真十分的感谢神，除了一切的福分以外，还加给我一些痛苦，不然，我总不会有什么进步。而且他所加给我的试炼痛苦还都是照我所能忍受的，他从来未曾将我所担当不了的难处加在我身上。他待我真好。我不知道当作些什么事表示我的感谢，报答他的恩典。”
凡与常感恩先生来往接触的人，从来没有一位听他发过怨言。天气或阴或晴，或冷或热，他总是感恩。他自己和他家中的人或健康或患病，他总是感恩。吃好饭食穿新衣服，或吃粗食穿旧衣，他也总是感恩。遇见喜乐的事或遭遇难处，他也总是感恩。有时他所遭遇的事在别人看简直是无法不发怨言，但他仍是感恩。他时刻觉得自己是活在神的恩典中。他看有一件事不感恩便是忘恩负义到了极处，便是丧尽了良心。普通的信徒只有吃饭的时候知道谢恩，他却在每次吃一点食物每次喝一杯水以前都举目向天一次。不认识他的人以为他有一种什么毛病，认识他的人晓得他正是为所吃的食物为所喝的水感恩。不只吃喝的时候是这样。他每次作了或买了一件新衣服、一项新帽子、一双新袜子、一双新鞋，在第一次穿上或戴上以前，总是双手拿
着那件衣服，那顶帽子，那双袜子，那双鞋，恭恭敬敬的献上感恩的心，正如同其他的信徒在每次吃饭以前谢恩一样。不只饮食衣履如此，就是他每次买了什么新的物件，或他的亲友送给他什么礼物，在第一次用的时候，他纵使不闭目祈祷，也要举目望天一次，向神表示他感恩的心意。总起来说，在别人看简直不算什么的事情，在他总觉得是神莫大的恩典。因此他无处不感恩，无时不感恩，无事不感恩。人称他为常感恩先生，确是名实相符呢。
常感恩先生信主的那一年秋天正赶上城中发生传染病，他的第五个孩子因为染病去了世。他的亲友们都说他不应当信耶稣，他们说他因为信耶稣所以死了孩子。他的妻子也说，既然信了耶稣为什么神不特别保佑属他的人，却容他的孩子夭折呢？常先生对他们说：“五个孩子中只死了一个，还有四个留在世上，这还不当感恩么？我若不信耶稣，难道就不会死孩子么？你们说我因为信耶稣才死了孩子，请问城中许多不信耶稣的人死了孩子又是因为什么缘故呢？幸而我在信了耶稣以后才死了这个孩子，我可以因
着神的恩典得着安慰。假如这个孩子死在我未信主以前，那我将要苦痛到什么地步呢？感谢神，使我五个孩子中只死了一个，而且这事在我信主以后才临到我。神待我这样好，我只有不住的感恩了。”
这事发生以后，又过了三个多月，在一个冬天的晚间，常先生夫妇二人因为到亲戚家去行人情，晚间太晚，又赶上起大风，就住在亲戚家中一夜。就在那天夜间有窃贼来到常先生家中，开了门，进了屋子，将常先生夫妇几件值钱的衣服都偷了去，此外还将屋中摆的一座时辰钟，和几件古玩也偷了去。到次日早晨常先生夫妇回来，几个孩子与女仆赶快向他报告昨夜失窃的经过。常太太听说立时心中难过的了不得。但常先生却满面带
着笑容说：“感谢神，使这个贼没有早来一天，也没有晚来一天，正好我们昨天不在家的日子来到。我们二人的两件皮袍和两只手表因为穿戴着到亲戚家中住了一夜，因此没有一齐丢失。假使这个贼早来一天或晚来一天，我们这两件皮袍和这两只手表岂不也就都丢了么？这么泠的天，我们急需的两件皮袍都未曾丢，这还不当感恩么？座钟丢了，手表还有两只，我们还能照常看时刻，还不应当感恩么？古玩丢了虽然值几个钱，但那些东西既不能御寒，又不能充饥，贼未曾把我们家中一日不可缺的东西偷了去，还不应当感恩么？”常太太虽然心窄，但因为丈夫这样一说，心中也就放宽了许多，不再照方才那样难过了。
常先生信主的第三年，他的二儿子在街市上被汽车撞伤，被警察送到医院。常先生一得着信息，便立时同着他的妻子到医院去看视，医士告诉他们说他们的儿子左腿受了重伤。常先生立时说：“感谢神，这孩子不过是腿上受了伤，并没有性命的危险。神是特别顾念我们。”再过了几天，常先生从医士口中听说这个孩子左腿瘸了，没有办法复原。常太太心里十分难过，但常先生却对她说：“神这样恩待我们，我们还不应当喜乐感恩么？许多人被汽车撞死，我们的儿子并没有丧命，这是第一应当感恩的。许多人被汽车撞得受了重伤，有的人甚至一生卧床不能起来，我们的儿子不过是瘸了腿，这是第二应当感恩的。世上有许多残废人，有失明的，有聋哑的，有断臂的，有瘸腿的；这几种人中，那一种也比瘸腿的可怜。我们的儿子既没有失明，又没有聋哑，也没有断臂，不过是瘸了腿，这是第三应当感恩的。瘸腿的人有两条腿都瘸了的，有只瘸一条腿的，如今我们的儿子两条腿中不过只瘸了一条，这比那两条腿都瘸了的人好得太多了，这是第四应当感恩的。右腿比左腿得力，比左腿有用，我们的儿子瘸的不是右腿，乃是左腿，这是第五应当感恩的。有五件应当感恩的事，不知道感恩已经是大罪了，还可以心中难过么？”常先生这一段话使他的妻子心中立时受了感动。她不再难过了。那个瘸腿的孩子因
着父亲所说的话也大大的得了安慰。
有一天常先生的东邻失火，延烧了常先生的房子，把常先生家中的九间房子烧去了六间。常太太这次实在忍受不下去了。又是怪责邻舍不小心火烛，以致使他们受了连累，又是抱怨神不保护他们，竟容信他的人家中遭遇这种祸事。饭也不吃，事也不作，连哭带喊，闹个不休。常先生一面安慰他的妻子，一面带领
着几个孩子把从火场里抢出来的家具什物安置整齐。当日晚间领着一家的人开了一个感恩会。唱了一首赞美的诗歌以后，常先生便开口说：“我们今日应当用诚实的心感谢神的恩典，第一因为这火幸而是在白天
着起来的，所以未曾死伤一个人。第二因为失火的时候我们都在家中，能抢出来许多东西，减少许多损失。第三因为我们的九间房子不过只烧了六间，还有三间可住。比这些更应当感恩的，就是主在父家所给我们豫备的住处永远不会失火。纵使我们的房子都被烧了，我们有这个美好的盼望，仍是应当感恩，何况现在还有三间房子留下了呢。”常先生说完这些话以后就领
着妻子和儿女祷告，感谢神这样施恩眷顾。第二天安排什物的时候常太太对先生说：“以前九间房子仅仅够用，现在剩了三间怎样住呢？卧室、洗脸房、客厅、饭厅、书房、厨房、下房，还要堆一些东西，一共三间房子，可怎样分配呢？”常先生回答说：“三间也实在够用的了。叫四个孩子住一间屋子，我们两个人住一间屋子，早晨各人都在自己住的屋子洗脸，吃饭在我们住的屋子里吃，来客也请到这间屋子里坐，那一间屋子堆存一切的东西，余出一点地方来放一张写字台，作一间小书房，院中再用未曾完全烧坏的木材砖瓦搭一间棚子作厨房和下房，不是很好么？有许多穷人一家七八口只住一两间屋子，我们比他们强得许多了，还不应当感恩么？”常先生的房子虽然烧毁了三分之二，他里面的喜乐和感恩的心却未曾烧去百分之一。
常先生的第三个孩子是一个女儿。才在初级中学毕了业就生了肺病，遵照医生的嘱咐，住在一个肺病疗养院里疗养。常先生每隔一天去看她一次。每次去的时候就对她述说神的恩典。她的女儿因为得了这样的病，心中不免感觉失望难过。常先生便安慰她说：“好孩子，不要难过。你看天父待你多么好。许多人生病痛苦难忍，你的病却没有丝毫的痛苦，这还不当感恩么？许多生肺病的人没有钱到疗养院中疗养，神还使我有力量送你到这样安静适宜的地方来疗养，这还不当感恩么？再看院中这些患肺病的人大多数都不常有亲人来看望，你却有亲爱的父母每隔一天来看你一次，还不应当感恩么？那些不信主的人得了这种可怕的病，因为没有倚靠没有指望，真是可怜到了极点。你却有神可靠，又有将来的指望，不是更当感恩么？”常先生每一次来，总是教导这患病的孩子感恩。这孩子也真听话，渐渐的也像他的父亲知道感恩了。因此她在床上度
着快活的岁月，并不因她的病不见好心中失望。
常先生的女孩子病了两年多，病势是渐渐沉重。常太太有一日对她的丈夫说：“孩子的病既不能好，神何不早点使她离开世界？她少受苦，我们也少受苦，不是比这样好得多么？”常先生听了这话立时回答她说：“神所看为好的，我们岂可说不好呢。神在未曾接她以前，使我们能多与她同聚一些日子，不知道感恩，还要发怨言么？”四个月以后这个女孩子死了。常太太哭了好几天。常先生却安慰她说：“感谢神，止息了孩子的痛苦，卸脱了我们的重担。你不感恩，还要哭泣么？”常太太说：“我不明白一个十几岁的孩子才读了几年书，一点事业还没有成就，神为什么就使她离开世界？神为什么待她这样残酷？又为什么待我们这样残酷？”常先生回答她说：“你没有看见多少青年的女子到二十岁左右堕落到极悲惨的地步么？有许多女子贪恋世界，追逐异性，浪漫放荡，甘趋下流。还有的被人欺骗，失身歹人，悔恨无及。又有的因为失恋自杀，也有的弄成神经重病。我们所爱的女儿还没有陷入这种危险以前，就这样清清洁洁的离开这世界，而且她在离世以前又曾度
着敬畏神的生活。在这种景况中离世与主同在，真是我们想都想不到的福气。这样应当感恩的一件事临到我们，你还说神残酷么？”许多亲友在给这个女孩子送殡以后都说那天常先生的面貌不像给女儿送丧，正如同送女儿出嫁那样快乐。那天常先生对大家所讲的那一段话中，至少说了十几次感恩的话。他们都说在这种令人痛苦悲伤的景况中还能感恩的，除了常感恩先生以外真寻不
着第二个人了。
常先生从信主以后这七八年来所遭遇的多半是不顺利的事，但常先生总是逆来顺受，满心感恩。谁想到常先生的境遇越来越苦。因为时局不靖，商业凋敝的缘故，常先生办事的公司里裁员减薪。常先生虽然没有被裁，薪金却打了一个七折。常先生得了这个消息以后，回家便对他的妻子说：“感谢神，公司裁人竟没有裁掉我；不过只是薪金打了七折。神真是特别眷顾他的孩子，不给我们担不了的担子。更感谢神，收去了我们两个孩子，减轻了我们的负担，因为没有太小的孩子，我们还可以辞去仆人，自己料理家中的琐事。薪金减去了十分之三，我们的人口却减去八分之三，我的薪金减了实在还等于不减。我们真应感谢神哪。”
常先生这些年来所受一次又一次的打击，在别人看实在不轻了。但最后的打击还在后面呢。一个春天的早晨，常先生的大儿子带了妹妹──常先生的第四个孩子──去游山。中途汽车失了事，从山上跌下来，汽车中的二十多个乘客除了当时毙命的八个人以外，其余的十几个人都受了伤，有极严重的，有比较轻微的。常先生的女儿就在当场殒命的八个人以内。常先生的大儿子第二天也因伤重在医院去世。当常太太听见这个凶耗的时候，她哭
着对她的丈夫说：“完了！完了！房子烧了，二儿子瘸了，最小的儿子染病死了，大女儿患肺痨去世了。现在仅有的大儿子同一个女儿又都离了世界。我们什么都没有了！我不知道现在你还感恩么？”常先生听了她这些话以后很温柔的回答她说：“亲爱的，你不要这样说。我们不是什么都没有了。你有一个感恩的丈夫，我有一个健全的妻子，我们两个人还有一个虽然瘸腿却是听话尽孝的儿子，还有日光照耀我们，还有广大的世界供我们居住，还有美丽的花卉供我们赏玩，我们还有三间屋子可住，还有每日可口的三餐，还有一部充满宝贵应许的圣经，还有一位慈爱的天父，还有一位体恤我们的救主，还有天上的家乡，还有一个极大的盼望，当我们将来见主的那一天，除了得见爱我们的主以外，还要见
着我们所亲爱的几个孩子，和许多我们所想念所仰慕的圣徒。感谢神，我们有这么多的福分，你怎样竟说什么都没有了呢？约伯的十个孩子一日之间都丧了命，他还能称颂神。我们的五个孩子前前后后只去了四个，还不应当感恩么？有些夫妇到老年连一个孩子也没有，我们却有一个儿子，还不应当感恩么？许多人有儿子却不孝顺，我们这个瘸腿的儿子这样关心父母、孝敬父母，还不应当感恩么？仔细想想我们所遇见的那一样不是应当感恩的事。”
除了常先生遭遇的这一切打击之外，还有一样最使人痛心的事，就是许多人都批评他，说他遭遇这些祸患是因为他存心不正，作了伤天害理的事，连一些信徒也都疑惑他必是暗中犯了什么罪，虽然人不知道，却是受了神的惩罚。这种误会最使常太太伤心忿怒，有时她甚至想同那些批评他们的人拼命。也有时她到神面前去辩屈讲理，求神为他们伸冤。但常先生听见却好似未曾听一样。他不但毫不忿怒难过，而且还是照常感恩。他对他的妻子说：“感谢神，无论有多少人误会我们，神却总不误会我们。约伯那样敬畏神，在遭患难的时候还不免受朋友的误会批评，何况我们呢？我们的主并没有犯罪，口里也没有诡诈，还那样受尽人的笑骂诬枉。他并没有说一句话去为自己争辩。我们从前本来犯过许多罪，就是现在也并不是毫无过失，受这样一点的诬枉还算得什么呢？况且因为别人的批评，我反省自己，确实看见自己还有好几样缺点。如果没有人批评我们，恐怕我到如今还看不见我自己这几样缺点。我真应当因为这些人的批评感谢神的恩典。”
上文所提的不过是常感恩先生所遇见的最重的几样试炼，至于其他大小的难处祸患，还数不清遇见多少，但每一件事临到他身上，他都满心感恩、满口感恩。至于他得着什么好处，遇见快乐的事情，那更不用提了。他不但对神是如此，他对人也是这样。一个人只要待他有过一点好处他总是念念不忘。说也奇怪，他所认识的人一切的事他都不很注意，惟独他们待他的好处，他样样都记得清清楚楚。某人留他吃过舨，某人为他治过病，某人当他遇见难处的时候帮过他忙，某人在他患病的时候来看望过他，甚至一次下大雨的时候他从会堂回家，一位信徒借给他一把雨伞，一次夏天他走在乡间路上的时候，一位老翁看他口渴送给他一杯茶，他都记得清清楚楚。有时他连一个人的姓都忘记了，但他却记得这个人待他有过什么好处。神好像特别豫备了这样的一个人来使众人羞愧，来责备众人的忘恩负义，来教导众人学习感恩。
三年前的夏天常先生任职的公司因故停闭了。常先生由朋友介绍到外省就事。他家中的三间房子托朋友照管。他带着他的妻子和那个瘸腿的儿子一同走了。他走后的第七日，他的朋友得
着他的一封信，信中报告他们一路平安到了那里，他已经在那城里一个公司里就了职，一切的事都蒙神的眷顾。他恳挚的谢谢他的朋友在他动身以前帮他的忙，又再三的谢谢他的朋友送他到车站。信的末了，他还写了一段经文劝勉他的朋友。那段经文说：“要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前五16～18）
从常感恩先生走了以后，这里再遇不见像他那样常常感恩的人了。