主將再來
王載
今日想繼續前天講論耶穌的顯現。耶穌曾說：『你們查考聖經，……給我作見證的，就是這經』。（約七39）聖經見證耶穌有七件很重要的事：
（一）降生。他以神的資格，降而為人，作神人的中保。
（二）受死。以義的替代不義的，以無罪的替代有罪的，藉著他之死，而成全了救贖的大功。
（三）埋葬。這是應驗賽五十三9所說：『他雖然未行強暴，口中沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬』。舊約約拿在魚腹裏三晝夜，正為耶穌在墳墓裏的預表。
（四）復活。耶穌死了三日，從墳墓裏復活了。故信主的人，不必怕死，蓋我們視死，不過如經過幽谷然，不久必得出幽谷而見亮光，好像大衛曾說：我雖經過死蔭的幽谷，亦不怕遭害。
（五）升天。耶穌不但降下，而且升上，他降下是作神的代表，拯救世人；他升上是作信徒的代表，祈禱神。
（六）再來。主耶穌現在天上，但有一日，『主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨』。（徒三20）
（七）建立千年平安國度。主禱文說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上』，這些願望如今還未
實現，不然，則世界必沒有軍閥，土匪，共匪……的敗類，和戰爭旱潦，瘟疫……的慘事了。故欲實現這個國度，非先得耶穌再來不可。現在教會裏有兩派別：一派想用人力把此世界弄好，然後耶穌再來，但此是永不能做到的事，因為耶穌曾說：『挪亞的日子怎樣，子降臨的日子也要怎樣』。又說：『又好像羅得的日子』。在
挪亞和羅得的日子，罪惡滿貫，主降臨以前世界光景亦必如此。保羅在提後四1說：『我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你』。這裏明明把顯現放國度之先，若不有耶穌的顯現，何能有耶穌的國度？
我一次讀到路廿三42，見那強盜禱告主說：『耶穌啊！你得國降臨的時候，求你記念我』！心裏大受感動，覺得他倒有此遠大的眼光，能見到主將來得國降臨的事。若我們還懵然不知，對此強盜豈不慚愧。
有人由研究所得，謂新約一書，言及耶穌受死的，共有百七十五次，言及耶穌復活的，共有百零四次，至言及耶穌再臨的，則有三百十八次之多，其注重再臨，於此可見。
我們信徒最大的本分，是『服事』與『等候』，如帖前一9-10所說：『因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像歸向神，
要服事那又真又活的神，等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。』這兩者都互有關係，一邊服事，一邊等候，若只有服
事，而不等候，則少愛主之心有如妻子之只料理家務，而不關心丈夫之回家與否然。若只有等候，而不服事，則為不忠，有如惡僕之藏金地下，坐待其家主回來然。
舊約祭司長的禮袍，有金鈴繫著，當其進入至聖所燒香的時候，百姓們便鵲立在外面祈禱，等候祭司長出來，替他們祝福，故他們此時所最注意傾聽的，是金鈴的響聲。我們今日等候主，也當具有這種精神和態度。
路加起首的一章，載撒加利亞為地上的祭司，替以色列民祈福；路加末後的一章──廿四章──載耶穌為天上的祭司，替信徒祈禱，其事正遙遙相對，然前者則令百姓驚疑託異，（路一21）後者則令信徒歡欣喜樂。（路廿四52）兩者之分別有如此者。
關於耶穌再臨之事，舊約有許多人預言過，最先的要算以諾吧！猶14說：『亞當的七孫以諾，曾預言這些人說：看哪！主帶著他的千萬聖者降臨』。其次約
伯，耶利米及其他先知，均有言及。瑪拉基為舊約書最末的一卷，牠預言耶穌降臨，有如公義的日頭出現。（瑪四2）啟示錄為新約書最末的一卷，牠預言耶穌降
臨，有如明亮的晨星閃爍：（啟廿二16）不錯，耶穌再來，對於猶太人實如太陽，對於信徒，則有如晨星，蓋信徒必先於猶太人被接，猶晨星之必先於太陽出現
然。但在晨星未出現之前，必經大黑暗，照此以推，則在主未降臨之先，世界上亦必有一大的災難了。
聖經說：這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。（太廿四14）在二百年前，中國，印度，日本……等處，都沒有人信道，今已有許多人了。現世界上已有四百種語言傳道，這樣看來，福音傳遍各國。則耶穌的再臨，已不遠矣。
但以理說：『……直到末時，必有多人往來奔跑，知識就必長進』。（但十二4）現在世界的交通，可謂便利極了，甚麼汽車，汽船，飛機……都有，人在陸
地，水上，空中……往來，誠如奔跑一般快捷。而人類的知識，亦較前進步得多，有一日千里之勢，這在在足證主之再臨，已迫近眉睫。
在猶太人回國一事上，亦可證明，他們雖沒有國家，但富有資產，執世界金融的牛耳。他們已運動回國，依現在國際的大勢而論，他們不難達到目的。耶穌曾
有預言：耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。外邦期滿，是甚麼意思？是指從猶太人被巴比倫王擄掠到外邦去之日起，直到他們回國，耶穌再來之日
止，換言之，即猶太人回來建立新國家的意思。等到猶太人回來建立新國家，耶穌便再來了。『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道
夏天近了，這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在開口了』，（太廿四32，33）
在但以理書二章，記載尼布甲尼撒王夢見一個異象，當時無人能解，獨有但以理得著神的智慧能力，才能解釋其徵兆。他第一個夢是見一大像，高而且亮，
形狀甚為可怕，這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是銀的，腳是半泥半鐵的。頃刻間，有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，其後，打碎那像的石頭，變成一座大山，充滿天下。那像的金頭是表巴比論──外邦人最大的國度。銀胸是表瑪代波斯，銅腹是表希臘，鐵腿是表羅馬，羅馬之後有十個國度，故半泥半鐵的腳，是表羅馬後的十個國度，和現在的世界。概括言之，此金像是預表整個的外邦人時期。及基督再臨，則外邦人的時期滿了。但這個外邦人時期，約有多少日子？利廿六21，耶和華說：你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。英文聖經這個『倍』
字有『時候』的意思，故七倍就是七個時候。又有人說七倍是指七年，七年共二千五百二十日，聖經又嘗以一日比作一年的，例如到迦南去的探子，去了四十天，恰
符以色列人漂流曠野四十年之數。若然，則二千五百二十日必為二千五百二十年而無疑。許多預言研究家，都承認這個年數，就是異邦人的日期。若照王下廿五
1-21所說，則猶太人被擄於巴比倫，是在主前五百八十七年，所以有人主張外邦人日期，應由這個年期算起，若加上一千九百三十一年，則為二千五百十八年，
與前數相比，便知主的再來，確在指顧間矣。但我們不能斷定耶穌何年何月何日回來，蓋聖經說其日無人能知，不過聖經既有這個數目，也不妨拿來作外邦人時期的 參考吧了！
但以理書二章的異象，是尼布甲尼撒王所夢見的，七八兩章的兩個異象，是但以理自己所夢見的，其象徵與尼布甲尼撒王的金像差不多。但以理所見第一個異
象是四個大獸：一像獅子，表巴比倫，二像熊，表瑪代波斯，三像豹，表希臘，四獸則甚是可怕，兇猛更甚於前三獸是表羅馬，其次此獸頭有十角，則是表十國。至
於八章那個異象，天使已為但以理解釋，各人閱讀自明。總之，我們研究舊約預言及其異象，則更增加我們對主再臨的信心不少。
啟示錄有兩句很重要的話：（一）羔羊的血（二）羔羊的忿怒，已信主的人，在主再臨時，便得到『成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權』，（啟
五9，10）。未信主的人，惟有戰慄驚懼，『向山和巖石說：倒在找們上罷？把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒，因為他們的忿怒大日到了，誰
能站得住呢』而已！（啟六16，17）故我們現在不得羔羊之血的救贖，將來必受羔羊之忿怒的報應。
願望我們在主未來時，能儆醒預備，住在主裏，『小孩子們哪！你們若住在主裏面，這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼，當他來的時候，在他面前也不至於慚愧』。（約壹二28）
尼希米記的研究
王載
聖經中每卷書都很寶貝，都有研究的必要和價值，比方讀詩篇，則知祈禱的重要；讀箴言，則知對人的方法；讀傳道，則知世界的空虛；讀雅歌，則知靈交的真諦；讀使徒行傳及尼希米記，則知作工的秘訣等。
考在尼希米時代，耶路撒冷城牆拆毀，遍地蓁蕪，荒涼滿目。尼希米目擊心傷，思有以恢復之，乃在神面前禁食祈禱，後果蒙神應允，用他建造耶路撒冷城垣。雖其中經過不少的阻撓挫折，而卒能底於成。然尼希米的成功，有其三個秘訣，可為我們傳道人的圭臬的。
（一）熱心 神用人，是要有熱心的，若尼希米不熱心，神必不用他建造城垣，照樣，我們對他人的靈魂若不熱心，神亦必不使用我們。
（二）祈禱 他在未作工前有祈禱，在作工時有祈禱，在遇難時亦有祈禱，自始至終都以祈禱作他的力量和後盾，故神亦自始至終使用他，幫助他，可見神所選召的人，是祈禱的人，我們若要作個成功的傳道人，當具有『不住禱告』的精神。
（三）勇敢 他無論遇何阻撓，都能堅持到底，百折不回，不灰心，不喪膽，今日教會正需要此等人。
本書一2謂有人從猶大來，尼希米就問他們耶路撒冷的光景。我們聽人們的問答如何，便可知人們的心思如何，尼希米不先問其他事情，單單是問及耶路撒
冷，他也不是問及耶路撒冷的氣候，天時，……偏是問及耶路撒冷的光景。比方我剛從南洋回來的時候，有人問我近來南洋的佈道事業如何？人民對於福音的態度如
何？此人必很關心國外佈道的了。若有人問我近來南洋樹膠的價格如何？交通和教育的狀況如何？或電影的事業如何？……則其人必不關心國外佈道。尼希米所關心
的，是耶路撒冷的光景，正如耶穌所關心的，是父的事一般。各位，你有關心教會的光景和佈道的事業否？
一3他們怎樣報告？『那些被擄歸回剩下的人，在猶大省遭大難，受凌辱，並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒』。這種傷心的景象，恐怕也是今日教會的寫真吧！
4節說：尼希米聽了以後，就哭泣禱告，今日許多信徒聽聞教會如何冷淡，便隨便譏笑或批評幾句，很少有為教會前途擔憂或流淚的，有之，則或為自己的損
失及親友的疾病死亡而已，帷尼希米則否，他是為耶路撒冷城被毀而流淚，他的淚在主看來，比珍珠還要寶貴。詩篇說：流淚撒種的，必歡呼收割，我們今日若能為
他人靈魂的沉淪而流淚，主必有抹乾我們眼淚的一日，且更必把我們的眼淚，一滴一滴地裝在他皮袋之中。（詩五十六8）
尼希米能為耶路撒冷坐下哭泣，悲哀幾日，故其後耶路撒冷果達重建的目的，故今日若要中國教會復興，亦當從祈禱而起，若教會有多信徒，能懇摯的為教會復興祈禱，則必能蒙神允准。
尼希米不但禁食祈禱，在第六節更說他承認以色列人的罪和自己及父家的罪。尼希米這裏說：『願你睜眼看！側耳聽！你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪，我與我父家都有罪了』。
代下七14，15，神應許我們，人若肯作四件事，則他亦必肯作四件事，即人的方面，果肯（1）自卑（2）禱告（3）尋求（4）轉離惡行，則神方面，必肯（1）從天垂聽（2）赦免其罪（3）醫治其地（4）聽其祈禱。概括言之：凡肯認罪禱告的，
神亦必肯垂聽而應允他。
二1-3記載，當亞達薛西王問尼希米為甚麼面帶愁容的時候，他就乘機題到耶路撒冷城的事情，因為他的心關懷那件事，故他的口自然而然地流露出來。我們若注意別人靈魂的得救，亦必很容易講到福音問題。好像腓力之對太監，一開口便傳講耶穌然。（徒八35）
4節說王問他要求甚麼，他就默禱神。他未答覆王以前，先默禱神，求得神的旨意，這是我們很好的模範，我們不特赴祈禱會時祈禱，無論在何時何地都可祈禱，尤其是默禱，更為容易舉行。
撒上十四36說：『掃羅說：我們不如夜裏下去追趕非利士人，搶掠他們，直到天亮，不留他們一人。眾民說：你看怎樣好就去行吧！祭司說：我們先當親近
神』。這裏明明說出三等人：一為掃羅，只顧去殺敵，忘記了祈禱。一為民眾，對於祈禱，很是隨便，可有可無的態度。一為祭司，以為祈禱就是勝敵的先鋒，亦
是勝敵的後盾，故他們十分重視，說：我們當先親近神。尼希米就是這等人。故他在第五節對王說的話，能格外有力了。其後王不但允准他回去重建城垣，並且應
許供給他的木料等，誠如尼希米所說：因我神施恩的手幫助我。
二10說：『和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒』。此時仇敵來了。當尼希米未想作甚麼的時候。沒有仇敵；
迨他想為耶路撒冷作件好事時，就有仇敵來阻撓了。所以我們若作個平常的信徒，則必很易過日子，若要作個熱心的信徒，則仇敵必四面起來攻擊，大施其難為，恐
嚇，威逼，利誘等手段了。提後三12說：『不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受迫逼』。
從前有人夢見一座建築宏偉，陳設美麗的禮拜堂，但裏面，只有一個魔鬼在那裏睡覺。後又夢到一間小禮拜堂裏參觀，見那裏有許多魔鬼眼睜睜地守望著，窺伺著。他不解其故，有人對他說：那大禮拜堂的信徒，冷淡異常，無心守道，故一個魔鬼亦夠了，且雖睡覺，亦不怕甚麼。至那小禮拜堂的信徒，類多熱心而守道
的，並常有人開奮興會，靈修會……等，故魔鬼要多方提防，極力播弄，誘惑了。這個解釋，頗有道理。今日或者有許多魔鬼來誘惑我們，但我們不要害怕，也不要
灰心，因他是失敗的仇敵，我們若能靠主，他遲早總要退卻的。
二12說：『我夜間起來，有幾個人也一同起來……』。尼希米看作工比睡覺還要緊。我曾讀中國某牧師的傳記，謂他常半夜起來禱告，故恒不解衣就寢，那些怠惰貪睡的傳道人，對之能無愧死！
尼希米又說：『但神使我心裏要為耶路撒冷作甚麼事，我並沒有告訴人，除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏』。（二12）尼希米是一個完全
順服神的人，同時也是個多做事少說話的人，他不計較環境，只直接向神負責。我們常常失敗，致神之工，不能成就在我們身上，就是因為我們說話太多，顧
此慮彼的緣故。箴十四33說：『智慧存在聰明人心中，愚昧人心裏所存的，顯而易見。』
保羅在林後十二2說：『我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去』。這個人不消說是保羅自己。當其被提升天的時候，一定看見許多為地上所無的奇妙的事，但他能忍耐了十四年之久，從未向人道及，若是我們，則不消十四天，便傳遍周圍了。
二16，17說：『我往那裏去，我作甚麼事，官長都不知道，我還沒有告訴猶大平民，祭司，貴冑，官長，和其餘作工的人。以後，我對他們說：我們所遭
的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了，來罷！我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱』。尼希米最先並不告訴任何人，到了將要動工不得不說
時，才對人述說，這種緘默作事的精神，誠我們所當取法。
可是，到了19節：『但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，和亞拉伯人基善，聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：你們作甚麼？要背叛王麼？』他開始作
工，仇敵又來了。他們起先是惱怒，現在又百般嗤笑，藐視，毀謗，……無非想達到其破壞善工的目的。幸尼希米能站立穩牢，對他們說：『天上的神必使我們亨
通，我們作他僕人的，要起來建造，你們卻在耶路撒冷無分，無權，無記念』（二20）
三章是記載他們建造城垣的情形。那時有人戮力幫忙，不但有男人，也有女人踴躍參加，（12節）分工合作，大有『經之營之，庶民攻之，不日成之』的景況。這樣看來，一個教會的復興，亦斷不是少數人所能為力，必須全體信徒都奮興起來，各盡所能，以服務教會才可。
三23， 28，
29，30，都有這一句話：『各對自己的房屋修造』。這是尼希米建造耶路撒冷城墻的一種最簡單最經濟的方法，不僅節省離家遠行的時間，並且容易鼓勵人的熱
心，故只要52天，城墻就修造成功。這可教訓我們要在自己的地方，盡份作工，由近及遠，由小至大，蓋能致力於近者小者，才能致力於遠者大者。
到第四章，仇敵又來了，他們要使建城的人灰心，所以從旁譏笑說：『他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒』。（3節）這種冷水澆背，不負責任的
話，就是魔鬼陷人的慣技。但尼希米不辯駁，也不驚慌，只是禱告耶和華說：『我們的神阿！求你垂聽，因為我們被藐視……』。（4節）
昔日希西家王受敵人亞述王百般侮辱，他亦不與計較，只將他那『哀的美敦書』，展開在耶和華面前，一心禱告耶和華而已，因為他知道耶和華是俯聽他禱告的。
其後，仇敵見計不得逞，便老羞成怒，『大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂』。（四8）這是敵人最毒最大的計策──叫你們內亂，蓋內亂，則自相紛
爭，必定不能再作工了。魔鬼今日亦不住的施此毒計，分化教會，使傳道人與長老不和，執事與牧師不睦。……比方作父母的若常相打架，作兒女的，必無心喫飯，
照樣，若教會裏的領袖，互相暗鬥，亦怎能令教友有心向道呢！教會內部擾亂，是教會最大的危機，同時即是魔鬼最大的目的。今日中國教會，百事停頓，一片荒
涼，那種『分崩離析』的情形，到處可以看見，這就是教會紛爭的結果。
聞說某教會門口有一標語，寫著：『惟獨耶穌』（Jesus only）四字，後來那教會因內部分裂，教友相率離開，一日，忽有大風把那標語Jes『耶穌』兩字吹去，只留下us
only『惟獨』兩字，這雖偶然，但亦可給我們教訓：若我們不能彼此相愛，團結為一，恐怕耶穌亦不在我們中間。
尼希米在敵人正節節進攻的時候，除了禱告神，及派人看守，晝夜防備外，（9節）更對眾人說：『不要怕他們，當記念主是大而可畏的，你們要為弟兄，
兒女，妻子，家產戰爭』。（14節）蓋畏人的人，是個沒用者；畏主的人，才是大英雄。我們看尼希米安慰以色列人的話，多麼勇敢！多麼有力！
17節說：『修造城墻的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器』，我們亦當如此，一面作工，一面要拿起神所賜的全副軍裝，和聖靈的寶劍，預備與靈敵周旋。
我一次搭港梧輪船，見船裏的大伙等，都佩著手鎗，無論作工，吃飯，行坐，言談，……都脫不掉牠，因此我聯想到尼希米時的光景，大抵都是如此。
尼希米在五14說：他雖奉派作猶太地的省長，但全家都沒有喫省長的俸祿。在16節又說：他恒心修造城墻，並沒有置買田地，我的僕人也都聚集在那裏作
工。在18節又說：我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。他看工作，比薪水，地位，產業……還重要，他只要服務，卻不計較權利；只顧犧牲，卻忘記了報
酬，與今日有的傳道人，專以薪金，地位……為前提的，豈不大相逕庭？
六2說，參巴拉和基善等敵人，見尼希米已經修完了城牆，其中沒有破裂之處，就打發人來見他說：『請你來！我們在阿挪平原的一個莊村相會』。敵人這樣
作，原欲乘機陷害他的。但尼希米早已洞悉其奸，乃差遣人去見他們說：『我現在辦理大工，不能下去；焉能停工，下去見你們呢』；（3節）我們做傳道的人，就
是作大工，許多人看傳道比醫生，律師，教授……不上，以為沒用的人才去做傳道，更有人看傳道人簡直是社會上的贅疣，確是可惜！那知傳道的工作，是世界頂大
頂重要的工作，因為他是把人從最深的地獄裏，提到最高的天堂裏。一個人能從絕望轉到有望，從黑暗轉到光明，從極苦轉到極樂，從永死轉到永生，本來是極壞而
害人的，現在倒變為極好而益人，是誰之力？不就是傳道之所致乎！可惜世人輕重倒置，竟有以建造房屋，栽種葡萄園為大工的。（傳二4）然而我們已得聖靈的光
照，必不致有世人的錯謬。
其後，仇敵連接五次打發人請尼希米去，我們不能不嘆敵人的忍耐，蓋我們救人，有時也不及他。雖然如此，尼希米仍極鎮靜，敵人見他毫不為動，乃於末次
寫一封不封口的信，信的大意，是說：尼希米要作他們的王，他之所以如此熱心，無非是一種手段，想取得民心悅服，而達其為王的目的吧了，……這個離間的計
策，十分毒辣，也十分巧妙！今日魔鬼亦常用此計策，以傾跌教會，我們要萬分當心阿！
敵人見離間計策失敗，還不肯罷手，乃再用恐嚇的手段，賄買了偽先知示瑪雅說：『我們不如在神的殿裏會面，將殿門關鎖，因為他們要來殺你，就是夜裏
來殺你。』（六10）這個計策，可是又被尼希米窺破其隱，不害怕，不逃跑，如中流之砥柱，雖遇驚濤駭浪，仍屹立不搖，看他回答示瑪雅的話，何等勇壯而激
昂！『像我這樣的人，豈能逃跑呢！像我這樣的人，豈能進入殿裏保全生命呢！我不進去』！（11節）這話，至今讀之，猶令人膽壯而神往！
因為尼希米能抱此最大的決心，故至終能獲最大的勝利。在16節說：『我們一切仇敵，四圍的外邦人，聽見了便懼怕，愁眉不展，因為見這工作完成，是出
乎我們的神』。那些仇敵，始而惱怒，藐視，繼而譏笑，恐嚇，終而懼怕，憂愁；同時尼希米亦始而禱告神，繼而靠賴神，終而把一切榮耀歸給神。故卒能
勝過所有艱難，阻礙，望主在今日教會中，亦興起如尼希米其人然，則教會的奮興，同胞之得救。可翹足而待了。