当记念安息日

汪纯懿传道

经文：出20：1，8－11，赛58：13－14，西2：16－17，诗118：24

有一位年老的姊妹，患了健忘症，有人为她准备了许多食物，又请了人来照顾她，但是她不接受。她把请来照顾她的人辞退，又把冰箱的插头拔掉；虽然里面的食物都坏了，她也不管，仍旧取出来吃。我们对属灵的事也经常如此。神为我们准备了上好的福份，可惜我们不接受，也不重视。今天我们要思想神为我们预备的快乐的日子，就是安息日。他要我们用这一天敬拜他，与他交谈，聆听他宝贵的真道，享受他的慈爱，明白他的旨意；又可以将我们一切向他清心吐意，如同人与朋友交谈一样。

安息日出于神：头一个安息日是神在六天创造世界后，“到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日　神歇了他一切创造的工，就安息了”（创2：2－3）。后来以色列人从埃及出来，神嘱咐他们吃无酵饼七天，“头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会，这两日之内，除了预备个人所要吃的以外，无论何工都不可作。”（出埃及记 12:16）摩西在西乃山向百姓传律法，规定犹太人在六天之内作各样的工作，在第七天就当安息（出20：8－11）

新约时代以主日为可尊重的日子：旧约的安息日，是在七天的最后一天。新约的安息日，是在七天的头一天，就是主日。这是主耶稣从死复活的一天，在这一天他向门徒显现。和门徒谈话（太28：1，可16：2，路24：1，约20：1），而且五旬节圣灵降临也是在主日。神要我们用这一天聚会敬拜他，听他的道，擘饼纪念他，为他的事工奉献钱财（徒20：7，林前16：2）。在可能的范围中，我们基督徒当把礼拜天分别出来，用它敬拜主，多与主亲近。利用这一天传扬神的道，领不信的人到主前听主的话，使他们有得救的机会，这是要紧的。

善用主日的果效：

（1）灵命增长：如果我们用这日多念神的话，在神的话里多多扎根，把神的话吃到里面去，它就能使我们的生命结出果实，行为有改变。

（2）重新得力：藉着在神面前安静的等候，就会更深地认识他，也会从他的话语里得到力量，出去的时候就不再愁眉苦脸、忧愁叹息，因为我们认识了所信的神是何等信实，他又那么爱我们。请问：你有没有得到神所赐这样的福分，完全享用神所赐的日子？

（3）将你心里的重担交给神：神要我们过欢喜快乐的生活，而不是天天思想紧张，压力重重，整天、整月过恐惧忧虑、没有安全感的生活。我们如果不放下世界的重担，许多思虑烦恼就会缠绕我们，我们会痛苦、悲哀、叹息，觉得每件事都不如意，经历不到神在我们里面的安息。神为我们预备的安息，就是要我们歇下自己的工作，信靠顺从圣灵的引导，靠着他的力量作应当做的事。如果我们平时信靠顺服神，学习安息在他的权能、慈爱、智慧和信实中，当我们遇到患难时，就不会担当不起。如果碰到人误会我们，事业不顺利时，或其他一切，我们都能到神面前对他说：“神啊，我将一切交给你，你使我内心安息”；这样，神必赐我们安息。只要我们肯将一切的烦恼、各样的痛苦、不能解决的问题，都带到神面前，和他交通，把我们心里的一切放在他面前，告诉他，交给他，到时候他必解决我们一切问题。

看重主日是对付肉体的行动：有一个法利赛人问耶稣：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的　神。其次是说：要爱人如己”（可12：28－33）。我们若先爱神，才能爱人。不爱神就不会爱人，也作不到；因为我们的肉体和本性，总是以自我为忠心的。我们的肉体总是靠自己。要自己活动，不肯在神面前安静。在他里面的安息就是要解脱肉体的劳苦，进到灵里的安息。如果我们礼拜日聚会时，内心不安息。头恼在其他事工上打算，仍然得不到安息。

基督是安息日的主：安息日实在是后来实际形体之影子，这实际形体就是基督（西2：17）。我们要到主前来得安息。主说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11：28）。

尊重主日是为了爱主：我们来到主面前，是因为爱主的缘故，不是出于勉强，也不是出于惧怕或刑罚，乃是因为爱的激励。今天我们不是要“守”安息日，或是“守”另外一天；神乃是要我们因为爱主的缘故，把一天分别出来，使我们身体得着休息，灵里得着造就，用这一天与神交通，享受神的同在，以神为乐，关心神的国度，把灭亡之灵魂领进来。

用行动尊重主定的日子：有一个爱主的人，名叫爱力克·力得尔，他是苏格兰出名的“飞腿”。在1924年的世界奥林匹克运动会，他原定参加百米赛跑。不料他的竞赛被安排在主日。他本是一个尊重主日的人，他要把这一天用在神面前，真正荣耀主，不在这一天办自己的私事、说自己的私话、随自己的私意，所以他对教练表示他不能在主日出赛。他国家的官长劝他为国争光，一定要出赛，问他说：“你爱国吗？”他回答说：“我爱国，但是我爱神比爱国更大”。结果他没有出赛。后来有人还给他一张条子，上面写着：“尊重神的人，神也必尊重他”。最后教练要他参加四百米赛跑，时间不在主日。他参加了，结果得到冠军，而且还打破了世界纪录。

神说：“尊重我的，我必尊重他；蔑视我的，他必被轻视”（撒上2：30b）。当我在柏林汉时，碰到一位熊弟兄，是开餐馆的。我见他主日来聚会，就问他说：“你既开餐馆，礼拜天不开业，有没有影响你的收入？”他说：“神没有让我缺少，特别让我在其他时候所得到的，比在礼拜天开业所得的还要多”。

神要我们进入安息，停止我们肉体的活动;他要我们记念他的作为。主日是神所预备的，在这一天应该记念主。我们为着神而摆上的一切，神都要记念。你肯不肯尊重神，把这一天分别出来，也叫自己真正得到神所赐的安息，得到他要赐的更多更大的福？愿我们每一位都尊重主日，从神得到安息，给神机会在我们身上成就更大的事。



【编者按】 读了汪姑姑（因汪纯懿传道现已90岁，多人称他汪姑姑）来文“当记念安息日”之后，心中浮出几个见证例举其二，他们都是因遵守主日蒙神赐福、愿介绍出来与读者分享：

（1）车君为先父之友，长先父数年，现若在世当有120余岁。约在1900年前后，在北京一餐厅工作，信主后很想去教会参加主日崇拜，那时中国尚无礼拜日假期，他无奈就向老板辞工，老板甚感惊讶，问他为何辞工，他说我已信了主耶稣，礼拜天要去作礼拜，所以辞工。老板因为车君为人忠厚老实作工勤力，不舍得他走，就特准他礼拜天去作礼拜。过了数月，他又提出辞职，老板说我已答允你礼拜天去作礼拜，今为何故？他说我虽可去作礼拜，但同事们都不能去，我实过意不去。老板答称，你一人去作礼拜就可以，这么多人去实在无法答允你，如果你一定要辞，我也无法挽留。车君辞工后就去了高丽（即今韩国或称朝鲜）。他身背药材箱，手中摇铃卖药，多为成药，就如：仁丹、六神丸、头痛散等等。穿街入巷，从这村到那村，一边走路一边摇铃，奇妙的是：凡买他的药都药到病除，于是他的名声就传出去了。甚至有较重的病，问他吃什么药，他给的药也是吃了就好。以后不但卖药而且成了郎中（即医生）给人看病，他所看的病人，十之八九都得痊愈。后因一位王宫军官的病，经许多名医不愈，经他医治也是药到病除。就被举荐到王宫作了御医。到了年老回国探亲时，到过我家，我见过他。

（2）先父孙伯峨在中国的第一间大学广文大学毕业后，先执教。后在烟台经商，于1914年与友人设立公司，出口手工艺品。先父为一爱主的基督徒，坚守主日崇拜，每逢主日必率全家去教会作礼拜。那时烟台华商尚无主日休假条例，先父为了向职员们传福音特给他们礼拜天休息一天，但上午须去教会参加礼拜。以后他又给数百工人照样在礼拜天休息一天，工资照发（职员是月薪，工人是按日记算，只要去作礼拜，工资照发，不作礼拜的，没有工资）这样一年下来约损失一万多银元，约从1920年以后开始。但神不亏负他，更祝福他，业务更蒸蒸日上，国外订单多到日日加班，年年盈余。他也是开创了烟台商家在礼拜天休假一天的先例。因他这样作，许多职员和工人信了主。

以上二人都是遵守主日的人，主日安息敬拜神，主也格外赐福给他们。