第六篇 主耶稣如何再来
“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样升天，祂还要怎样来。”（徒一11）
一个信“圣经”的基督徒，他也必信“主耶稣的再来”。虽然，有些人对这事都不大注意，但在圣经中，却充满了这要紧的真道。我们愿知道主耶稣是否必再来，或要怎样来，除了圣经，再没有能讲明的。而且在圣经上所讲的，极详明清楚。
在这样的一个混乱黑暗的世代，我们若不把“圣经”当作脚前的明灯，谁能想我们的前途是什么样。我愿把这至大的安慰和盼望，重为说明，也只能以圣经做根基，看圣经怎样解说。
主耶稣必亲自降临
当主被卖的那一夜，祂亲自对祂的门徒说：“我必再来接你们。”保罗也是说，“主耶稣要亲自降临。”主耶稣升天的时候，门徒都定睛望天，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边说：“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样升天，祂还要怎样来。”在这里没有错记，也没有叫人含糊的地方。主耶稣要亲自回来，决不能有别的讲解。所以那看信徒死，是主耶稣来接门徒的。或看这世界要日进文明到那大同的时代，就是主耶稣再来的，我们都不能承认。因为，圣经不是这样的讲法。我们处在这文化日高、科学昌明的时代，有种种的器械发明，与人以便利，不能不感谢神的恩典，更信服神的大能。但不能因此就满足我们的盼望，我们所切望的，是要得着主耶稣。主耶稣不再来、不亲自来，我们的盼望是什么，安慰在哪里？
有一位传教士说：“这世代文明进步，快到黄金世代，就是主来了。”这一位传教士，既不讲主耶稣要亲自来，我不知他怎样看圣经、怎样信仰神。我不信一位爱主耶稣、爱神的人，肯离开了神的圣经，说自己的话。圣经称“教会”为“新妇”，主耶稣为“新郎”。我们从这譬喻，可以联想起一件事。倘若有已经定婚，尚未迎娶的未婚夫妇，他们都是情投意合的彼此相爱。男的常把一些礼物送给女的，只是因为相离太远，不能见面。他应许必有一日，要亲自来迎接他，你想那女子不信他的话吗？
假若有一个人来对女子说，你的未婚夫，不能来了，他常送一些礼物给你，那就是他来了。请想那女子有什么回答呢？她所要的是她的丈夫，礼物不过是一种爱的表显。没有丈夫的本身，礼物有何情感。这样，我们基督徒的盼望，就是要得着主耶稣。若仅仅以世界文明，代替主耶稣再来，我们能满意吗？何况这世界文明里的罪恶，也是日渐增高，叫我们爱神的人，常难过呢。感谢神！主耶稣要亲自再来，我们的盼望，不是虚空的。
主耶稣再来是有形的、看得见的
“祂怎样升天，祂还要怎样来。”这是清楚地告诉了我们，主耶稣再来的时候，也是被众人所看见的。启示录第一章7节说：“看哪！祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人，也要看见祂。”所以我们应当知道主的再来，是有形的，看得见的。
一次，我讲主耶稣再来的真理，有一人问我说，“你想主耶稣再来，是真能叫众人都看见吗？”我回答说：“我想和不想不要紧，最要紧的，是看神的话。神说：看哪！祂来的时候，众目要看见祂。你想神的话，不比人的思想更真确吗？”我们若信主耶稣，就必信圣经是真的，更必信圣经教训我们一切的话。圣经记着主耶稣，在橄榄山上，带着身体升天，被众人看见，你信这话是真的，就应当信主耶稣还要那样再来。因为，那也是一节圣经的记载。不过在圣经记载里，这一次，主耶稣再来，有两件大事：
（一）降临空中。“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号筒吹响；那在基督里死了的人，必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”（帖前四16-17）
（二）降临地上。“当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集在祂面前；祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。”（太二十五31-32）
“那日，祂的脚必站在油果山，这山在耶路撒冷前，在东边，山必从中间分裂，从东到西，成为极大的谷；山一半往北挪移，一半往南挪移。山谷必直到亚萨，你们必从我山的谷中逃跑，你们逃跑必如从前犹大王乌西年间地震的时候逃跑，我神耶和华必同着众圣者降临。”（亚十四4-5另译）
这几节圣经，都是指示我们主耶稣要怎样降临。在四福音书上，主亲自提到祂降临的事，尤为鲜明。祂常说，“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路二十一36）
保罗也说：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。”（帖前四14）由此，我们便知主耶稣再来，显而易明有两面。一是显现在空中，与信徒会聚。一是降临在地上，判断世上的万民。这不是有两次降临，乃是这一次降临分为两步。读圣经的人，你如何看这一切论到主耶稣再来的经文呢？我们若一一地读了圣经，就必知道圣经论到主耶稣再来，是有形的，能看见的。
主耶稣再来是显然的、被众人所看见
主自己怕门徒们遇见迷惑，在祂再来的真理上，听了假先知的错道，就明明地对门徒说：“那时，若有人对你们说，基督在这里；或说，基督在那里；你们不要信。因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪！我预先就告诉你们了。”（太二十四23-24）
既有这样清楚的解说，所以我们就信主耶稣再来，不但是亲自来，是有形的来，而且，也是公然被众人所看见的。若有人讲别的说法，无论那人是怎样的出名，或是他的理想至为高超，若是他不承认主耶稣再来，是显然被众人共见共闻的，我们总不要信。因为，他把主耶稣的话忘记了，是以自己的理想，来解释圣经的。
主耶稣再来要驾着天上的云，而且有大荣耀大权能
“那时，人子的兆头，要显在天上，地上的万族，都要哀哭；他们要看见人子有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太二十四30）
“人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，祂要照各人的行为，报应各人。”（太十六27）
“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道，当作可耻的，人子在祂父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”（可八38）我们从前面所引主自己的话，可以看见祂的再来：①有神的荣耀；②有审判世界的权能；③驾着天上的云，同众圣徒，公然地降临。虽然人们多不想到这事，或看这事是属乎奥秘的。但主的话，决不落空，到了时候，必要成就。看哪！你是否承认主的道，不以主的道为可耻的呢？
主耶稣再来是忽然的事前并无预告
“看哪！我来像贼一样。那警醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人看他羞耻的，有福了。”（启十六15）
保罗说：“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾难忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。”（帖前五2-3）
主自己说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者，也不知道，子也不知道，唯独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。”（太二十四36-38）
我们读了这几处圣经，可知主虽然是必再来，但祂来，是忽然的，事前人们都不知道，也不能预防。那说，主耶稣一定要在那日，或那时来的，我们看他是武断。至于那穿白衣，而在一个时候迎接主耶稣的，我们也不能承认他们是圣经的教训。圣经上多处记着那日子，要如同盗贼，忽然地来到，盗贼能预先告诉人什么时候要去偷盗吗？所以，我们除了随时警醒，预备油在器皿里，等候迎接新郎，不要错听别的道理。
是的，离经叛道的事，一天多似一天。不孝顺父母、卖主卖友、无亲情、不解怨的事，在今日触目皆是。罪恶的势炎盛张，魔鬼的恶毒大炽，这世界充满了末世的显象，我们不盼望主耶稣亲自再来，还有什么盼望呢？若是我们都存着这样的盼望，就请借圣灵的引导，在圣经中多明白主再来的事。因为这是我们唯一的盼望，是我们得平安的福音。在末世行天路的信徒，愿你不失去这唯一的南针。愿神的灵，保守我们，在主再来的日子，可得着荣耀称赞。阿们！