第四篇 怎样帮助需要劝勉责备鼓励和安慰的基督徒

真实的基督徒,也常需要做个人布道的工作。因为许多基督徒在经历上,因着诸般的原因,尚未达到完全的地步。

一•帮助那些忽略公然承认基督的基督徒

有许多名为基督徒的,却不照着他们所应当作的,在人的面前承认基督。这种人的基督徒经历,自然常是叫他们不正常。一个人不肯公然地在人面前承认基督,他就不能在基督徒的生活上有完满的进步。帮助这种人最好的经节,就是马太福音第十章32-33节:“凡在人面前认我的,我在我天上的父面前,也必认他。凡在人面前不认我的,我在天上的父面前,也必不认他。”

这两节圣经的意义和用法是顶清楚,无须解释。

还有一段最合用的经节,是在罗马人书第十章9-10节:“你若口里认识耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救;因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”

按着这一段圣经,我们的得救是靠着我们的口里承认耶稣基督。有许多人说,他们都是基督徒,他们也相信他们是得救的,因为他们心里信了主耶稣,并接受祂做救主。他们要告诉你,他们不以公然地承认基督为必须的。这一节圣经要告诉他们,他们所站的地位是全然不合圣经的。

前不久有一个人自称他是一个基督徒,他也存着一种盼望,他实在是神的一个孩子。但是在他的经历上,他缺少了喜乐。他来到我这里,就问我说:“你想一个人要得救,是否必须公然地承认基督?”我回答说:“这虽是件小事,我想却是必须的,最大的问题是看神自己的话告诉我们什么?”于是我就找到罗马人书第十章9-10节,叫他读。我说:“现在请看神是怎么说的。”这经文的意义和实用是顶清楚。那人再没有话可说,只是应许说,他要在世人面前公然地承认基督。

还有一段可用而有帮助的经文,就是约翰福音第十二章42-43节:“虽然如此,官长中却有好些信祂的;只因法利赛人的缘故,就不永认,恐怕被赶出会堂。这是因为他们爱人的荣耀,过于爱神的荣耀。”

许多时候,前面的这些经节,不能叫人决定心意时,在马可福音第八章38节,可以发生功效:

“凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在祂父的荣耀里,同圣天使降临的时候,也要把那人当作可耻的。”

二•怎样帮助那些忽略读经的人

今日有许多人承认他们是信了耶稣基督的,其中自然有些是得救的人。可是在他们基督徒的生活上,有很少的进步,甚至没有进步,就是因为他们忽略了读经。对于这种人,有一节很合用的圣经,就是彼得前书第二章2节:“要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长。”

有一次,我被一个信徒请去,我就问她这个问题:“你基督徒的生活,是怎样过的?”她回答说:“我毫无进步,我的基督徒生活是羞辱自己、羞辱教会、羞辱耶稣基督的生活。”我就问她说:“你天天读神的话吗?”她回答说:“没有。”我就说:“那就无怪乎你的基督徒经历,不能叫你满足!”那时恰好有一个婴孩睡在旁边的小车里,我就指着那小孩子说:“设若你今天每两个钟头喂他一次,明天每六个钟头喂他一次。后天一次不喂,大后天喂他三次或四次,以后两三天不喂他,试问这个孩子要怎样地发育呢?”她回答说:“我想他不能发育,或许要死了。”我说:“好的,这正是你对待你自己灵性的法子。”我们刚才所引用的圣经,对于这一点是非常着重的。

还有一节圣经,对于这些人是合用的,就是使徒行传第二十章32节:“如今我把你们交托神,和祂恩惠的道;这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。”

其他有帮助的经节:

“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受所栽种的道,就是那救你们灵魂的道。只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。”(雅一21-22)

“只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人也被人欺哄。但你所学习的,所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的,并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你因信耶稣基督有得救的智慧。圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后三13-17)

“并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。”(弗六17)

“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行祢的话。”

“我将祢的话存在心里,免得我得罪祢。”

“祢的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。”(诗一一九9、11、130)

“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,唯喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”(诗一1-2)

在用最后这段圣经时,须特别注意第2节:“唯喜爱耶和华的律法,昼夜思想。”

约书亚记第一章8节也照样好用:

“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话;如此你的道路就可以亨通,凡事顺利。”

注重每天需要查考圣经的一节圣经,就是使徒行传第十七章11节:“这地方的人贤于帖撒罗尼迦人,甘心领受这道,天天查考圣经,要晓得这道是与不是。”

在劝人每天读圣经的事上,最好给他们一点简单地指引,教他们怎样读法。

三•帮助忽略祷告的基督徒

一个不满足的基督徒生活,最普通的原因就是忽略了祷告。做个人布道的工人,若常遇见人说,他的基督徒生活的进步不能叫他满足。帮助这样的人,当常问他们是否有个有规律的祷告生活,并问他们祷告的范围包括什么?当你寻出他们是忽略祷告时,下面的经节是合用的:

“你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒、又斗殴争战,也不能得;你们得不着,是因为你们不求。”(雅四2)

用这一段圣经时,当注重末后的“七”个字。

“我又告诉你们,你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。你们中间做父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人吗?”(路十一9-13)

“你们中间有受苦的呢,他就该祷告。有喜乐的呢?他就该歌颂。你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”

“以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。”(雅五13-18)

“就对他们说:‘你们为什么睡觉呢?起来祷告!免得入了迷惑。’”(路二十二46)

最后这段圣经是特别有帮助的,因为这节重在祷告最主要的目的。其他类此有帮助的经节,莫如以赛亚书第四十章31节:“但那等候耶和华的,必重新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”

圣经中也提到人需要按定时来祷告。如诗篇第五十五篇17节是合用的:

“我要晚上、早晨、晌午,哀声悲叹;祂也必听我的声音。”

下列的经节,也可以用以帮助这种人:

“次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”(可一35)

“但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。”(但六10)

“祂既辞别了他们,就往山上去祷告。”(可六46)

“那时,耶稣出去上山祷告,整夜祷告神。”(路六12)

“不住地祷告。”(帖前五17)

四•帮助一般随便生活的基督徒

有许多人,不能说他不是基督徒、不是得救的人。但他们的生活,并没有按着他们所应当的,从世界中分别出来,为基督而活。帮助这班人,下列的圣经特别有用。哥林多后书第六章14节至第七章1节,特别注意下面一句:“务要从他们中间出来,与他们分别。”

“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。”

前面这段经文是重在末后一句:“你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。”

“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的,是永远常存。”(约壹二15-17)

“你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。”(雅四4)

“但祂赐更多的恩典,所以经上说:‘神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。’故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手;心怀二意的人哪,要清洁你们的心。”(雅四6-8)

“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。”(来十二14)

“所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既做顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:‘你们要圣洁,因为我是圣洁的。’你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子,知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”(彼前一13-19)

“因为时候到了,审判要从神的家起首;若是先从我们起首,那不信从神福音的人将有何等的结局呢?若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢?”(彼前四17-18)

“那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财、宴乐挤往了,便结不出成熟的子粒来。”(路八14)

应用前面这节圣经时,须注意“被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了。”

“你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如网罗忽然临到你们;因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。”(路二十一34-36)

“你们腰里要束上带,灯也要点着;自己好像仆人等候主人,从婚姻的筵席上回来;他来到叩门,就立刻给他开门。主人来了,看见仆人警醒,那仆人就有福了;我实在告诉你们,主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们。或是二更天来、或是三更天来,看见仆人这样,那仆人就有福了。”(路十二35-38)

“弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗十二1-2)

“若有疑心而吃的,就必有罪;因为他吃,不是出于信心;凡不出于信心的都是罪。”(罗十四23)

“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日,要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。”(提后四7-8)

五•帮助那些不为基督做工的人

今日负名的教会,有一大部分的人为主做的工顶少,甚至有的任何工作都没做。个人布道者,若能引领基督徒去做工,他为基督所做的,至少要等于引领未得救的人归主。圣经中满了这样的章节,用以达到这个目的,是有功效的。下面的经节甚为合用:马可福音第十三章34-37节。请注重“分派各人当做的工”这一句。又马太福音第二十四章44-51节和马太福音第二十五章14-30节。对于懒惰的基督徒,有一节很合用的圣经,可以向他指出来。因为一个名为跟随基督的人,都应当为主作见证,救人的灵魂。这节圣经就是使徒行传第八章8节:“那些分散的人,往各处去传道。”

以弗所书第四章14-16节,也是合用的:“使我们不再做小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;唯用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督;全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”

用这段圣经时,要指出下一句“百节各按各职”,并解明其意义。其他合用的章节,尚有以弗所书第四章14-21节。

“他所作的,是尽他所能的。”(可十四8)

“这人该知道叫一个罪人转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。”(雅五20)

“智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”(但十二3)

“看哪!我必快来;赏罚在我,要照各人所行的报应他。”(启二十二12)

六•帮助受试探的基督徒

各种的基督徒,特别是少年基督徒,都有他的试探和试炼。在受试探和试炼的期间,他们需要别的基督徒的劝勉和鼓励。“你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。”(加六2)这里有极大的工场,需要个人布道的工人。下面的经节,可以特别帮助在试探和试炼中的弟兄。

“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”(雅一2-4)

“忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。”(雅一12)

“务要谨守、警醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;你们要用坚固的信心抵挡牠,因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”(彼前五8-10)

“你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们忍受得住。”(林前十13)

“他对我说:‘我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。’所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”(林后十二9-10)

“我靠着那加给我力量的,凡事都能做。”(腓四13)

“父老啊!我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪!我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。”(约壹二14)

“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。”(诗一一九9)

“疲乏的,祂赐能力;软弱的祂加力量;就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然趺倒;但那等候耶和华的,必重新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”(赛四十29-31)

七•帮助受逼迫的基督徒

许多基督徒,在受逼迫的时候,若有人勉励他们,他们就能站立得住。下面的经节在劝勉、鼓励的时候是用得着的。

“为义受逼迫的人有福了;因为天国是他们的。人若因为我辱骂你们、逼迫你们,捏造各样的坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜、快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(太五10-12)

“亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵常住在你们身上。……若为做基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。”(彼前四12-14、16)

“你们蒙召原是为此;因为基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪,口里也没有诡诈;祂被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。”(彼前二21-23)

“神的旨意若是叫你们为行善受苦,总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前;按着肉体说,祂被治死;按着灵性说,祂复活了。”(彼前三17-18)

“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”(提后三12)

“坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道;又说我们进入神的国,必须经历许多艰难。”(徒十四22)

“公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。他们离开公会,心里欢喜;因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里,不住地教训人,传耶稣是基督。”(徒五40-42)

“我们既有这许多见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣;祂因摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。”(来十二1-4)

“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日,你务要至死忠心。”(启二10)

“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。”(路十二32)

八•帮助受苦的基督徒

基督徒——特别是少年的基督徒,在受苦的时候,那同做基督徒的,若用几句合宜的话来安慰他们,常有极大的帮助。有人因此就救了那受苦的人,脱离多年黑暗枯燥的生活。这是屡见不鲜的事。在今日的教会中,有许多人是无大用处或毫无用处的,如果有智慧的工人,在他们受苦的时候找到他们,用神自己的话来好好地劝勉他们,他们就要受造就,成为有用的人。

我们应当常常寻找这样的机会,做这样的工作。几乎在我们日常生活,在环绕我们的人中,都能找到这样的人。在这样的时间,对于这样的人,我们自己的思想不能有何帮助。最好是用神的话,拿神的应许来鼓励他。下面的经节,如果在圣灵的大能中,按智能来使用他,是足够用的:

“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:‘我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。’你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?……凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。”(来十二5-7、11)

“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧悲,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前一4-7)

“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”(彼前五6-7)

“神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在急难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。”(诗四十六1-3)

“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害;因为祢与我同在;祢的杖、祢的竿,都安慰我。”(诗二十三4)

“并要在急难之日求告我,我必搭救你;你也要荣耀我。”(诗五十15)

“义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。”(诗三十四17)

“耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊趺扑倒。虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。因为我遭遇患难,祂必暗暗地保守我;在祂的亭子里,把我藏在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。现在得以昂首,高过四面的仇敌,我要在祂帐慕里欢然献祭,我要唱诗歌颂耶和华。……我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。”(诗二十七1-6、13-14)

“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”(太十一28-29)

要用这些经节的人,自己先须读了又读,对于他所要帮助的人,必须斟酌情形,而使用这些经节。

九•帮助失丧所爱之人的基督徒

对于那些被死亡侵害的家庭,做安慰的工作,是基督徒工作中最蒙神赐福的工作。这工作也是我们各人都能做的。可是,许多自以为聪明的人,在这件事上,都是试着用自己的理想,而不用神的话,因此常是害多益少。但是一个明白圣经的人,知道圣经对于死亡和将来的事是怎样说的,他就能将那些破碎了的心缠裹起来。主耶稣在拿撒勒的会堂,曾宣告说,神用膏膏祂,叫祂医好伤心的人(路四18)。我们每一个跟随主耶稣的人,也当羡慕这种蒙福工作的恩膏。圣经对于这件事,满了合用的章节。但以下所引证的是以经历证实为最有功效的经节:

“你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在哪里。”(约十四1-3)

“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们,我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约十四27)

“耶稣回答说:‘我所作的,你如今不知道,后来必明白。’”(约十三7)

“你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”(诗四十六10)

“我听见从天上有声音说:‘你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了。’圣灵说:‘是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们。’”(启十四13)

“大卫说:‘孩子还活着,我禁食哭泣,因为我想:或者耶和华怜恤我,使孩子不死,也未可知。孩子死了,我何必禁食;我岂能使他返回呢?我必往他那里去,他却不能回我这里来。’”(撒下十二22-23)

“论到睡了的人,我不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事:我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先;因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。所以,你们当用这些话彼此劝慰。”(帖前四13-18)

我们看这是神的话中,最安慰人的经文:

“所以,我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。因我们行事为人是凭着信心,不凭着眼见。我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。”(林后五6-8)

“我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。”(腓一23)

“死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体;若有血气的身体,也必有灵性的身体。……我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状。……这必朽坏的总要变成不朽坏的;这必死的总要变成不死的。……这必朽坏的既变成不朽坏的;这必死的既变成不死的;那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪;罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多做主工。因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(林前十五42-44、49、53-58)

神的仆人必须明白每个人的情形,而决定采用上面最有帮助的经节,以应付那种特别的情形,有的时候当全用它们。但不可念过,就算了事;在需要时,当加以思想,或稍加解释。但无论是在读的时候,是在解释的时候,我们必须倚靠圣灵的智慧和能力。

十•帮助那些名为基督徒,却未曾接受圣灵的

现在有些名为基督徒的,没有确实地接受圣灵,他们并没有进入神在基督里为我们所预备之丰富的喜乐、平安和能力里面。他们实际上就如以弗所门徒的光景,直到保罗到了他们那里,问他们说:“你们信的时候,受了圣灵没有?”(徒十九2)又如撒玛利亚的信徒,直到彼得、约翰下到他们那里,“为他们祷告,要叫他们受圣灵;因为圣灵还没有降在他们一个人身上。”(徒八15-16)

今日有许多人问说,他们当怎样行,才能接受圣灵;另外还有好多人也该同样的问这个问题。做个人布道的工人,当知道怎样指示没有接受圣灵的人,来接受圣灵。下面就是所当指出来的步骤:(著者按:以下的步骤是包括着接受“圣灵的充满”)。

(一)要接受圣灵,必须靠着基督所成之功,不倚靠自己所做的,或所能做的任何事。

要把这一点向问道的弄清楚,可用加拉太书第三章2节:“我只要问你们这一件,你们受了圣灵,是因行律法呢?还是因听福音呢?”

有的人以为这段圣经是说我们要接受圣灵,只要简单地相信,我们是去接受祂便行了。但按这段圣经的上下文看来,全然不是这种意思。加拉太的基督徒受了他们中间假师傅的教训,说:要称义,只单单地相信耶稣基督和祂所成之功,是不够的。此外还须遵守摩西的律法并受割礼。保罗特在这节圣经上,指出他们如此行的愚昧,已诉诸他们自己的经历。要他们注意事实,因为他们受了圣灵,不是靠着遵守摩西的律法,乃是因着单单地听信福音,就是因着相信神对基督和祂赎罪的工作,所作的见证,并安息在这工作上,以致罪得赦免。

那么,接受圣灵的第一步,就是我们的眼睛当完全不看自己,和自己所已做的事,或所能做的事,乃是定睛在耶稣基督和祂在十字架所成的工作上,并倚靠基督所成之功,作为我们在神面前得赦罪,蒙悦纳的根据。

(二)要接受圣灵必须要除去一切的罪

要把这一点向问道人弄清楚,可用使徒行传第二章38节:“彼得说:‘你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。’”

这节圣经说的很清楚,我们接受圣灵的必须悔改。悔改乃是对基督改变心意、对罪改变心意。这样的改变,第一,就是将拒绝基督的心意,改变成为接受基督的心意。这在第一步里已经说过了。但对罪也必须改变心意,将一个爱罪、容罪的心意,改变而为恨罪的心意。那就是说,我们当离绝一切的罪。拦阻人接受圣灵一件极普通的事,就是舍不得他的某种罪。

传道人对于问道者必须诚实地对付这问题。寻找在他的生活中,是否有未弃绝的罪。找一找有没有以往尚未认的罪,并加以矫正。劝导这位问道者,自己到神的面前,求神鉴察他的心,看在他的生活中,有否任何神所不喜悦的事。如果有什么事被神光照,就当坚决地弃绝它。要告诉那位问道者,你每一件知道的罪,必须离开。请他注意这件事实,就是圣灵是圣洁的灵,祂对于一个心不圣洁、爱恋罪恶的人,不能完全地彰显出来。

(三)要接受圣灵必须绝对地降服自己的意志来遵行神的旨意

要显明这一点,可用使徒行传第五章32节:“我们为这事作见证,神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”

这段圣经显明神将圣灵赐给顺从祂的人。顺服的决心,就是意志所存的态度。真的顺服,包括将自己的旨意绝对地降服神。要使问道的人,确知这样绝对顺服神的必要。在许多人的身上,这是最难的一点。许多人所以不觉得接受圣灵的福气,或许就是缺少绝对地顺服。有许多例子可以证实,当一个人绝对顺服神的旨意之后,圣灵就立刻地赐给他,且是丰满地赐给他。如果一个人不是这样的降服,他再试着往前进,是毫无用处的。神在这一点不接受任何的妥协。

(四)要接受圣灵当祈求神

要向问道的人指明这点,可用路加福音第十一章13节:“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵赐给求祂的人吗?”这里清楚地告诉我们,神将圣灵赐给求祂的人。这可用使徒行传第二章1-4节,并参看使徒行传第一章14节,使徒行传第四章31节,并使徒行传第八章15-16节作为例证。

“五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然从天上有声音下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来,分开落在各人的头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。”(徒二1-4)比较“这些人,同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。”(徒一14)

“祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。”(徒四31)

“两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;因为圣灵还没有降在他们一个人身上。”(徒八15-16)

此时做个人布道者,当即刻引导问道的人寻求圣灵的充满。最好就在当时、当地和他一同祷告,祈求这种恩赐。

(五)接受圣灵最后的一步是单单因着信

有许多人,因以上的各种步骤都做到了,而尚未得着圣灵,就是因着他们没有信心。马可福音第十一章24节能以将这一点解释清楚:“所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”

我们要告诉问道的人,不要倚靠感觉,只要倚靠神的话。不问有否感觉、有否经历,只相信他已经得着了,因为神的话是这样应许的。大多数的人接受了圣灵,只因着信神的话。他们的祈祷蒙了垂听,没有任何感觉,后来他们所相信的,他们“得着了”。他们在个人的经历上,实在是得着了,犹如自己知道得着一种产业一般。

在约翰壹书第五章14-15节可以大大帮助问道者,怎样用信心去接受。“我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的,无不得着。”(约壹五14-15)

在用这段圣经的时候,要向问道者讲得十分清楚。当我们按着神的旨意求什么时,我们知道祂要听我们,因为这段圣经如此说了。我们知道祂听我们,无论我们感觉与否,我们知道我们所求于祂的,无不得着。

于是告诉问道者,当我们求圣灵时,我们是照着神的旨意求一件事。以下的圣经说的十分清楚:

“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵赐给求祂的人吗?”(路十一13)

“彼得说:‘你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。’”(徒二38-39)

“不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。”(弗五18)

此时可令问道的人一同跪下,专专地为圣灵祈求。当他这样祈祷完毕之后,问他曾否得着他所求的?如果他不十分清楚,就打开你的圣经,找到约翰壹书第五章14-15节,摆在他面前,要他自己读,并问他是否照神的旨意求什么事。当他说,他是照神的旨意求时,再问他:“当你照神的旨意求时,你知道什么?”坚持地问他,直到他说:“我知道神听我所求的。”再要他读第15节,并问他说:“你既知道祂听你所求的,你还知道什么呢?”坚持地问他,直到他说:“我知道我所求于祂的,无不得着。”于是再问他说:“你知道你已经得着了什么呢?”坚持地问他,直到他安息在神那简单的应许上,能说:“我知我已接受了圣灵。”

许多人在这个时候要等候某种特别的经历,因为他曾听别人这样说过。对付这样问道的人,当告诉他,圣经中并没有这样的经历。但在圣经中提及一个人接受圣灵的表显,乃是在基督里有新的喜乐和平安。“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。”(加五22-23)

并更清楚地认识基督。“但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;祂来了,就要为我作见证。”(约十五26)此外还有新的能力为基督做工:

“耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:‘不要离开耶路撒冷,要等父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。’”(徒一4-5)

“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹大全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒一8)

“祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西是自己的,都是大家公用。使徒大有能力,见证主耶稣复活;众人也都蒙大恩。”(徒四31-32)

也要向问道的人讲清楚,被圣灵充满的经历,不要盼望在我们未信之前,可以看见。乃是在我们既信之后,就是在我们用简单的信心,接受神的话之后。神的方法不是先有经历,而后有信;乃是先有信心,完全地安息在神的话上,而后才有经历,“只要信是得着的,就必得着。”

十一•对于那些没有得胜生活的基督徒

有许多名为基督徒的,其中有些是得救的,但他们所过的生活,却常是失败灰心。要帮助这样的基督徒,必须找出他失败的原因。他失败的原因,总在下列的几点中,能寻出一二:

(一)因为没有绝对安息在基督里为赦罪平安所成功的工作上

在教会中,真是满了人要靠自己做什么事来求神悦纳。一个人如果没有学会完全安息在基督里赦罪的工作上,他就没有一个清楚的、满足的、得胜的基督徒经历。如果找出这是他失败的原因,可用以下的经文,以赛亚书第五十三章6节,加拉太书第三章13节,哥林多后书第五章21节,并其他类似的章节,使他知道我们的罪得赦免,不是因着我们作了什么,或能作什么,乃是因着耶稣基督所作成的,就是当祂钉在十字架上时,亲身担当了我们一切的罪。

再向问道者指明,我们蒙赦罪、得平安,是因着基督赎罪的血。我们蒙赦罪、得平安的条件,是单单因着我们信了基督。要指明这点,可用以下的章节:

“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。”(罗五1)

“唯有不做工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。”(罗四5)

“但如今神的义,在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证;就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别;因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因耶稣基督的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪;好在今时显明祂的义。使人知道自己为义,也称信耶稣的人为义。”(罗三21-26)

“并且得以在祂里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。”(腓三9)

(二)因为不绝对地顺服神的旨意

这是大部分的人失败的原因。如果找出这是失败的原因,可用以下的经文:“我们为这事作见证;神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”(徒五32)

“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神;并将肢体作义的器具献给神。……我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说:你们从前怎样将肢体献给不洁不法做奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义做奴仆,以至于成圣。”(罗六13、19)

(三)因为忽略读经

如果问道者是这样的人,可用以下的经文:

“就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”(彼前二2)

“我将祢的话藏在心里,免得我得罪祢。”(诗一一九11)

“并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。”(弗六17)

(四)因为忽略祷告

遇见这样的人可用以下的经文:

“不住地祷告。”(帖前五17)

“到了那地方,就对他们说:‘你们要祷告,免得入了迷惑。’”(路二十二40)

“疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量;就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然趺倒。”(赛四十29-30)

(五)因为不常在人面前承认基督

一个人要过一个得胜的生活,必须要常常为基督作见证。如果要把这一点讲清楚,可用马太福音第十章32-33节:“凡在人面前认我的,我在我天上的父面前,也必认他。凡在人面前不认我的,我在天上的父面前,也必不认他。”

(六)因为忽略为基督做工

一个人要过得胜的生活,必须要常常为主做工。如果失败的原因是在这点上,可用马太福音第二十五章29节:“因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的,也要夺过来。”

要借上下文来解释这段经文的意义。这段经文显然的意义,就是一个人用他的才能为主做工,他要得的更多。一个不用的人,连他所有的也要失去。

(七)因为没有接受圣灵

今日有许多基督徒本该过一个常常得胜的生活,却是过了一个常常失败的生活。就是因为不知道每个信徒都有权利被圣灵充满。如果问道者是这样的人,可用以下的经文:

“乃要被圣灵充满。”(弗五18)

“我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。……圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和乎、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。”(加五16、22-23)

于是告诉问道者,照着前面所说的,当怎样接受“圣灵”。