如何住在主里 宣信

　　 「小子们哪，你们要住在主里面，这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来 的时候，在祂面前也不至於惭愧。」（约壹二28）

　　约翰的意思，似乎是说：只有小孩子们才能住在主里面；只有当我们回转像小孩子 一样，我们才能完满地认识主；只有当我们停下我们一切人的力量，而迫切需要扶 持的时候，我们才会认识祂的能力和丰富的供应。约翰写信时，也把自己当作一个小 孩子，因为他劝勉我们的话语，在称谓上，由「你们」转成了「我们」：「……你 们要住在主里面……我们就可以坦然无惧……。」自从他的兄弟雅各殉道之後，在灵 里他总觉得自己是个小孩子。这位曾经把头依偎在耶稣胸前的约翰不再觉得自己有 什麽刚强；除了耶稣拥抱他的双臂之外，不愿意叫人看见他的自己。

　　我们曾经看过基督自己的荣耀；我们也认识什麽是在基督里面，什麽是基督在我们 里面；现在我们要把这一切说法「定型」在我们身上。约翰说：「小子们哪，你们 要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧。」

　　现在我们要专一并浅显的来说明，我们如何维持这个住在主里面的生活。你曾经向 祂降服过；你曾经向祂献上你的能力和意志；你也认识此後祂是你一生的支持力量。 你如同一个真正的新娘，向祂献上你的全人丶你的名字丶你的自由；因此，如今祂成 了你的「主」，你的生命消失在祂里面，祂成了你的头，成了你一切的一切。亲爱 的弟兄姊妹阿，现在这一切如何维持？这答案都於在祂所说我们要住在祂里面；并且 在某种意义中，祂就照着我们「住」的光景，来住在我们里面。「你们要住在我里 面，我也住在你们里面。」（约十五4另译）

随时的生活

　　首先要知道，住在主里面，必须是一个时时刻刻的生活，而不是不由自主的惯性趋 势，它是无数的行为和习惯累积成的。你现在已经得着祂，是完完全全的得着祂； 并且完完全全的蒙拯救。在此时此刻，你是得胜的；你此时所充满的，也足以充满下 一个时刻。因此你若每时刻更新这种与主的交通，你就能一直住在主里面。你现在 明白了没有？你生活中的失败，多半来自失落的片刻，断了交通的瞬间。从磐石中的 细缝或裂痕流滴的水，会成为难以抵抗的巨流。所以，你若没有失脚，也没有丧失 一些得胜，你就能得胜到底。

　　最先要学会一个秘诀：不要轻意的满足，以为从此再不需要恩典和得胜；而是要为 着这个时刻和下一个时刻都能从主得恩典，不断地追求；等到一生的尽头时，你就 拥有如洋海般的恩典。也许一开始，恩典只是极细的滴流；你若每时刻都让它流通， 末了，就要成为广阔无际的海洋。

意志的明确举动

　　其次要知道的是，必须藉着一连串意志的明确举动，和对基督的真实又坚固的信靠， 这种「住」的生活才能够建立。并不是藉着一个自发，不能抵抗的催迫力量，不管 你愿意不愿意，都带你向前；而必须由你藉着一个信靠的举动来开始，你必须一再的 这样作，直到它成为一个习惯。你必须认识这一点。

　　许多人认为，当他们得着一个祝福以後，这祝福应该把他们向前推动，而不需他们 任何的力量；但事实，并非如此。真正属灵生活的驾驭，在於意志的举动或选择的 举动。例如：你之得以从罪中蒙拯救，是由於你清楚拣选耶稣为你的救主；你之得以 成圣，也是由於你确定地献上自己，并得着祂作为你的一切。

　　因此，亲爱的弟兄姊妹阿，你必须把稳你方向的舵，竭力向前；时时刻刻不住的拣 选信赖基督，并靠祂而活；直到最後，这件事成为像呼吸那样自然。这就像一个刚 从水里给救上来的人一样：当他被人拉上来时，好像呼吸已经停了；当他开始要恢复 呼吸的时候，并不很自然，而是一连串的努力呼气和吸气；约莫半小时，才逐渐产 生一种非意志的动作。於是越过越自然，并自动的呼吸。不久，这人就能不费力的呼 吸了。

　　这样的结果，是开始於一个明确的努力，而逐渐地变成自动自发。因此，你若要使 这种住在主里面的生活成为自然，你必须使它成为一个属灵的习惯。先知曾说到： 「坚心倚赖神的。」（赛二十六3），大卫也说：「神阿，我心坚定，倚靠耶和华。」 （诗五七7丶一一二7）我们从决心开始，无论代价如何都顺服祂。於是逐渐地， 这习惯就被养成了。

习惯的律

　　第三个原则是习惯。每一个习惯，都是从一些连续的小动作造成的；没有一个习惯 一下子就很成熟地进入你的生命中。一个习惯的增长，如同树根一样，也像肌肉的 纤维一样——只要你吞进的食物，给吸收到你的生命中。在我身边的速记员，照着我 说话的速度记下我的话，起先这动作笨拙而缓慢；但最终成了一种习惯，终於能一 直写，不需要停下来思考用什麽符号记录。这些符号溜到他的笔尖，和话语从我口中 说出，同样的自然。写字也是如此，我们都记得，开始学习握笔写字，是多难受； 现在，我们一下子就把自己的名字签好了，并且签得一模一样的。我们的朋友认得 它，银行员也认得它。怎麽会这样呢？因为多年来我们都一再写相同的符号，习惯成 了自然，越写越容易。当初缓慢吃力的学习是值得的。

　　对於「恶」，也是一样的道理。一个人越是向下坠，当他再要向下时，就越发容易 坠下去；相反的，一个人越是向上奋发，当他要向上时，就更容易向上奋发。仰望 耶稣是同样的道理，我们可以从生活中来明白。正如眼睛照着本能而开合——圣经曾 使用它来说明神的眷顾：「保守我如同你眼中的瞳人。」——在尘埃将要达到眼睛 之前，那个小帘子就自然地下垂，遮住柔细精巧的眼球。另外，我们需要说话时，就 会本能地掌握住我们的舌头。同样，我们也能在恶事到达之前，闻出它的味道；在 危险来临之前，向神发出心中的默祷。如果我们肯坚定的丶忠心的继续去作——主 要我们作的事，就能照样养成顺服的习惯。祂常藉着一些小试炼训练你，直到祂为你 培植了这习惯，而顺服就成为自然又容易的事了。

自　　制

　　如果我们想要住在基督里，就必须不断地学习不靠自己；自制必须成为神圣丰满有 效率的基本条件。每当紧急事故发生，你出面解决的动作是何等敏捷呢！彼得尚未 知道他能否应付仇敌之前，他就轻易的挺身而出，拔刀相向。当你面临你极感兴趣的 事，往往一冲动就说出你心中的想法，然而花好几个礼拜来收拾残局，才回头接受 主的带领。只有我们能不妨碍主工作的时候，祂才能使用我们。因此，亲爱的弟兄姊 妹啊，让我们操练把自己放下，在每一件事上停下我们的意愿，先转向我们的主， 对祂说：「主，什麽是你的旨意？你对这件事的想法如何？」若你能这样作，你和 主之间才没有什麽冲突，也才能有美好和谐的关系。能够这样住在基督里的人，就能 养成「保留」的安静的习惯；他们不是一些说话轻率的人，他们不轻意为每一件事 出主意，他们也不会总是知道要做什麽。人们会看见他们不随便下断语，并柔软的与 神同行。我们急躁丶冲动的灵，常会拦阻我们一直听不见主的声音，也使我们不能 跟随主。

依 靠

　　若是我们想住在基督里，我们就必须记得，基督所管理的，不只是我们人生的偶发 事件，而是每一件事。因此，我们必须养成经常依赖祂的习惯。无论何时何地，总 是靠在祂身上，不失去祂的同在，并且认定祂必负你一生的责任。遇到任何难处，祂 都会把你带过去——只要你肯依从祂，让祂掌握你的方向；只要你完全信靠祂，跟 随祂。

认识祂的同在

　　还有，若是你要住在基督里，你必须在心中最深处经常认出祂的同在。有了这个习 惯，你就不需要到远如天边去寻找祂，好像不知道祂到那里去了。其实祂就在这里， 祂的宝座就在你心里；祂的丰富也可垂手而得。也许你不觉得神的同在，但至少要接 受圣灵住在你心里的事实，一切行事为人都要根据这个事实。把每一件事带到祂跟 前，不久这种感觉就会更为实在，也会使你欢喜。我们并不是从感觉祂的同在开始， 而是从认定祂的同在开始。因此，如果你要住在基督里，你就要认定祂在你里面， 而你也在祂里面。这样，祂就要因你的信而有所反应，并且会尊重你的信心。

神在每一件事里面

　　若是你要住在基督里，必须要知道在你生命中所发生的每一件事，都有基督在里面； 也必须认识神所命定要发生的每一件事，多多少少和神旨意发生关系。痛苦环境的 遭遇，并非偶然，也并非与基督无关。所以你不能反抗，更不能怀疑神——既然坐在 宝座上，竟然允许那样的事发生。你必须相信是祂使「人的忿怒，要成全你的荣美； 人的馀怒，你要禁止。」（诗七六10）你必须说：「神是我们的避难所，是我们的力 量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉 訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。」（诗四六1—3）

　　我们不需要把所临到我们的每一件事，认为是最好的，或是神所给你最完美的；只 要认为是神所许可的，为要给你力量来胜过它；或者是要藉着它教导你一些关於圣 洁丶信靠丶安静或勇敢的功课。这样的事，在某种环境之下，正好用来成全神的旨意； 因此，你不需要另求不同的环境，而是要胜过这些现实的环境。你不需要避开环境 说：「如果我能处在我所盼望的环境中，就会住在基督里。」不，你在平安的港口， 如何住在基督里；在暴风雨的船上，仍然住在基督里。要认识每一件事，都是经过 神的许可；更要认识，祂能使万事互相效力，并且都是为你的好处而效力的，都要 成全神的旨意。

守住外面的感官

　　如果我们要住在基督里，就必须非常留意我们的感官。再没有一件事会比我们的身 体的感官更容易把我们引到危险的境地，走向旁门左道。例如眼睛，不知有多少次 把我们从主面前带走；你若是从街上走过，就会发现有无数的东西从你里面不能平静 下来。有些人的眼睛，就如同蜘蛛眼一般，前後左右到处搜寻。所罗门说过：「你 的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。」（箴四25）因为眼睛会成为世界侵入的 门户，使我们离开主的同在。

　　耳朵也是一样。如果你听见一些人，甚至是基督徒的谈话，你很容易被玷污。因此 你也需要防守你的耳朵，并活在一个小天地中。这件事你不需要过分操心，以免凭 自己一再努力挣扎才能够不被玷污。有一种小动物，叫作水蜘蛛，活在沼泽之下，常 在泥沼中停留居住。你会问，它在水底下怎能呼吸呢？原来它有一种特别的器官， 可以让它从周围得到一个大它身体几倍的空气泡，并在此筑巢生养後代。我们都知道， 只要有空气存在，水就进不来。因此，在这小「房子」周围，虽然围绕着污黑的水， 它却似活在空中一般。我们也能这样活在该停留的环境中与主同在，虽然有罪恶在 周围环绕，虽有地狱在我们底下，虽有人在挣扎犯罪，我们却仍能自由丶安全的活在 天上，活在基督里，如同在天上的圣徒一样。

里面的祷告

　　还有一件事，如果我们要住在基督里，必须培养里面的祷告习惯，就是心中与神交 通。我们必须明白下列经文的意义：「神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实 拜祂。」（约四24）「凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里，向你们所定的旨意。」 （帖前五18）这种安静的祷告，不用话语，而用心灵，这是住在祂里面的秘诀之一。 奥秘派的人喜欢用一个字，是「收回自己」（recellection），我们却愿意称它为 「收回到主面前的心灵」。

儆 醒

　　另一个与住在祂里面有关的词，是「儆醒」——提高警觉；这词和「漂流」的意义， 正好相反。这是一种持住不放松的力量，也是防备的灵。另一面的意义，却是甘甜 地被主提握着。你只须用你的手握住船舵，基督会替你操纵方向。这也如同火车上刹 车，刹车的人只须扳动开关，使里面的气流流动，就可以了；机师也不需要自己推 动车子，只须转动节汽阀，它就能向前行走。你我也不需要亲自去争战，只须发出我 们的「口令」——奉耶稣的名，天上的能力随即来到。因此，我们也能一直活在与 主的交通中，并随时随地的得胜；至终，祂就能成为我们生命的基本内容。

让神引导

　　若是我们要住在基督里，就必须停止要求神来帮助我们丶而走在神的道路中，让祂 引导。另一面，我们必须看见祂带领我们，是因为离了我们，祂就没有路走。如果 你置身在河流当中，你就必须顺着河流下去；如果你躺在神的怀抱中，你也只有和祂 一同向前。你只要向神降服，你的生命就如同全能的神那样刚强，如同天堂那样的 甜美。

意 外

　　至於临到我们身上的意外事件，有时主会容许它们袭击你，为要叫你格外儆醒。如 果真有这样的事在你身上发生，就要诚心接受，如同从主的手中接受一样，为要让 你儆醒，也提示你一些事；就如同睫毛的关闭，是要让你知道眼睛的安全已经受到威 胁。如果你一直和基督有十分亲密的交通，我不相信这些事会如你所想像那样快的 来临；这些事多半是由於你自己的放松所导致。可能因为你正偏离正路，偏离主所给 你的地位，才有意外事件临到，为要使你知道你已在仇敌的权势范围之内。如果我 们住在祂里面，一切的邪恶要达到我们身上，必须先经过祂。也可能你是稍微偏离 了你的中心地位，基督就让仇敌来恐吓你，要你重新回到主面前；如同人放出牧羊犬， 为要把羊赶回羊圈一般。你只受一点摔跤的痛苦，总强於最终遭受不幸事件。

失 败

　　但是，如果你十分小心谨慎，还是失败了，或者遭遇不幸丶挫折；不要说：「我失 去了我的祝福。」或「发现这新生命不够实际。」却要记得：「我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）

如何使神成为实在？

　　曾经有一位朋友问我说：「我怎样才能实际的经历到神呢？」神对许多人并不是实 在的：对於那位朋友的难处来说，祂似乎并不真实；对於一些妇人的工作和试炼来 说，祂也显得不够实在；对於有些忍受疾病之苦的人来说，祂似乎也显得不够实在。 我们如何使祂成为真实呢？我所知道最好的方法是：把祂带进一切真实的事情中。 例如头痛是一件实在的事，你把神带进头痛这件事里面，祂就会像头痛那样的真实； 并且最划算的是，头痛去掉之後，留下祂自己在我们里面。这样的试炼是真实的， 也曾使你坐立不安，而神却是远超过这一切。这就是使祂成为真实的方法：把祂和 你的生活联在一起。

　　榕树生长的时候，首先是它的树干和树枝朝着天空生长；然後树枝垂下，往土里面 生根。逐渐地，成百的树枝交错地往土里生根，因此不受暴风雨的摇撼，甚至从印 度洋吹进来的强劲热风，也无法把它吹倒，因为这无数交错的枝条紧密相连又扎根在 土里。同样地，神拯救一个灵魂，祂就等於种下了一根枝条；而当祂因你的难处前 来帮助你，使你成圣并充满你时，每一样都成为一根枝条。因而你的生命，就藉着无 数的绳索和神相联；以致地狱的权势，不能破坏你和神之间的交通，也无法使你和 基督的爱隔离。

　　哦！主耶稣显你自己，成我活泼明亮实际，
　　　　 一切外面所见事物，无何能比信眼会晤，
　　 你的温馨可爱亲切，胜过地上最甜联结。
　　　　 更近，耶稣，使我更近，爱的救主活在我心，
　　 你脸荣光照耀辉煌，你口恩言流露甘甜，
　　　　 最终生命全变成爱，天上人间一样生涯。