第四部分 反驳普世救赎论的论据

第五章 圣经六处经文的简要释义

在被人们有时用来说基督为所有人死的经文中，还有以下几个：

1、约翰福音1:9。这节经文或许最好可以翻译为:“那是真光，进入世界照亮每一个人”(也参照约翰福音3:19和12:46)。

换言之,基督进入世界已对人产生了光照的果效；任何人只要拥有真理之光,那么它就是来自基督。因此，企图基于这节经文来为普世救赎论作辩护是徒劳的。

2、约翰福音1:29。基督除去在全地上可看到的各种各样罪是可以肯定的。但如果说祂除去每一个人的罪并洁净所有的人，这就既不符合这节经文，也与我们的经验相矛盾！

3、约翰福音3:17。这节经文不能理解为基督为所有人死，因为：


a. 并非所有人都在事实上得救。

b. 当基督来时，许多人都已被定罪了。

c. 基督被立，是要叫一些人跌倒（路加福音2:34）。

d. 基督来的目的不可能与神永远的计划不同；在神永远的计划中，已包含了一些人因罪而灭亡。祂会差派祂儿子来拯救这些人吗？


按照神的计划，这里所说的得救的世人只能是指神在全世界各地的所有子民。


4、约翰福音4:42和约翰一书4:14。我们要在以下两方面的意义上来理解基督被称为救世主：


a. 对任何人来说，世上除了基督不存在其他救主，并且

b. 惟有祂拯救遍布在全世界所有得救的人。


显然，祂不能因在事实上拯救了每一个人而被称为救世主——因为祂事实上并没有这样作。

5、约翰福音6:51。经文里的“世人”并非指所有人这事实如日月中天一样清楚！这节经文说的是，基督要赐祂的生命，以使其他人拥有生命。我们真能以为世界各地的所有人都拥有祂的生命吗？那些被定罪的人是否拥有祂的生命？假如“世人”指的是世上的所有人，那么我们就必须对这两个问题作出肯定的回答。

6、哥林多后书5:19。在此我们也必须从这节经文的上下文来推断“世人”一词的含义。在第19节被称作“世人”的那些人，在第18节和21节被称作“我们”；在所有这些地方所论到的事情都只关乎信徒，在这里的“世人”一词指的只是那些过犯被饶恕的人。


假如这里的“世人”一词被用来指世上的所有人，那为什么并非所有的人都得与神和好呢？圣经并没有说，神将基于某些特定的条件与所有人和好，而是说祂已经成就了与罪人和好的圣工！


对那些歪曲这些经文来证明他们关于基督为所有人死这观点的人，这就是我们的反驳和回答。他们在这些地方的整个论据都是基于一个最为模糊不清的词——“世人”！让读者自己“凡事察验，善美的要持守”吧。