第四部分 反驳普世救赎论的论据
第二章 关于那些运用“世界（人）”一词经文的初步解释
从某种意义来说，我并不十分愿意提到任何被用来支持基督为所有人死这观点的经文。这并不是因为我无法解释这些经文，而是因为我甚至不愿意提到这样的错谬；但我料想那些持有错误观点的人将会把大多数这些经文拿去给我的读者看，所以我现在必须给你关于它们的答案。
请别被字词单纯的发音弄糊涂，总要记住圣经教导的主要意图，绝不要在有悖于整本圣经主要意图的情况下来解释一个字词。例如，我们能够表明，“世界（人）”一词要由它所处经文的上下文来指定它的含义；关于“世界（人）”一词，存在着五种不同的用法。
1、物质世界或我们生存的大地… 约伯记34:13
马太福音13:38
使徒行传17:24
以弗所书1:4 以及其它许多地方
2、世上的人，如：
无一例外的人............ 罗马书3:6
被同等对待的人.......... 约翰福音7:4
许多人.................. 马太福音18:7
大多数的人.............. 罗马书1:8
罗马帝国的人............ 路加福音2:1
良善的人................ 约翰福音6:33
邪恶的人................ 约翰福音14:17 以及其它许多地方
3、败坏的世界............. 加拉太书6:14 以及其它许多地方
4、人类的国度............. 约翰福音18:36 以及其它许多地方
5、撒但的国度............. 约翰福音14:30 以及其它许多地方
一些人或许会反对说，一个词的含义必定总是与它在圣经其它地方出现的含义相同。我的回答是：不正确，因为圣经有一些地方即使在相同的句子中也会用同一个词来表达不同的含义。在马太福音8:22中第一次出现的“死人”指的是灵命上死的人，第二次出现的“死人”则指的是身体上死的人。在约翰福音1:10中，第一个“世界”指的是我们的生存之地，第二个“世界”指的是地球，第三个“世界”指的是世上的一些人。
同样，如果“世界（人）”一词有时用来指一部分的人，那么人们就不能争辩说它必定总是指所有的人。并且，这词在圣经的几个地方清楚地表明，它指的是一部分人。
路加福音2:1——“天下人民”。十分清楚，这指的是罗马帝国人民。它不是指世上每一个人。
约翰福音1:10——“世界却不认识祂”。但确实有一些人认识并相信了祂。所以“世界”一词不是指每一个人。
约翰福音8:26——“我就传给世人”。但只有某些犹太人听到祂所讲的话。所以“世人”一词不是指每一个人。
约翰福音12:19——“世人都随从祂去了”。这指的只能是大多数犹太人都随祂而去，不是指每一个人。
约翰一书5:19——“全世界都卧在那恶者手下”。但世上有许许多多的真信徒，他们显然并没有伏在那恶者的手下。所以“全世界”不是指每一个人。
所以我们看到，“世界（人）”一词通常指的是世上的某些人。在与救恩有联系的经文中，我看不出有什么理由要把这词说成是表达其它意思。
在作了这些一般性的考察之后，让我们来看一看运用了“世界（人）”一词的一些经文，如约翰福音1:29；3:16；4:42；6:51；哥林多后书5:19；约翰一书2:2。在论到这些经文时，一些人推论说：
1、世界包含所有的人。
2、圣经说基督为“世界（人）”而死。
3、所以，基督为所有人而死。
这种推论是错误的，因为“世界（人）”一词有时是在两种不同的意义被使用的。在第一个陈述中，“世界”一词指的是地球,在第二个陈述中，它用来指世上的人；在这两个陈述之间没有共同的含义。所以结论必定不正确（除非你想证明基督为地球而死）。
一些人试图把这推论重写为：
1、在圣经的一些地方，“世界（人）”指的是所有的人。
2、圣经说基督为“世界（人）”而死。
3、所以，基督为所有人而死。
这种说法也是错误的，因为在第一个陈述中，它所说的词或短语只是在“一些地方”具有某种意义，因此我们不能从它得出普遍的结论。我必须坚持说，在圣经的许多地方，基督的死所关联的只是“祂的羊”或“祂的教会”。
所以，这推论需要被重写为：
1、在圣经的一些地方，“世界（人）”指的是所有人。
2、在圣经的一些地方说，基督为整个“世界（人）”而死。
3、所以，基督为所有人而死。
对正常的人来说，这种推论显然是十分可笑的。需要表明的是，第一个陈述中的“一些地方”与第二个陈述中的“一些地方”是相同的；如果不能证明这点，这样的推论就什么也证明不了。并且，无论如何，正如我们在前面看到的那样，一个普遍的结论不能够从有限定的第一个陈述推演出来。
因此我认为，我已开始揭示了基于运用“世界（人）”一词争辩的错误。我敢说，在如此重要的问题上，有理性的人从来没有犯过这样愚蠢的错误。现在暂且让我们把这种理论上的争辩放在一旁，去看一看圣经关于“世界（人）”这一词的含义究竟是什么。