第一部分 神差遣耶稣基督受死的目的

第七章 基督献上和代求是成就我们救赎的唯一途径

注意圣经怎样把基督的献上和代求联系在一起是十分重要的。例如：


基督称那些祂担当其罪孽的人为义（以赛亚书53:11）。

基督为那些祂担当其罪的人代求（以赛亚书53:12）。

基督从死里复活，为要称那些祂为之而死的人为义（罗马书4:25）。

基督为神的选民而死，现在为他们代求（罗马书8:33,34）。


从这里我们清楚看到，基督不可能为所有的人死；因为这样的话，所有的人都称义了——但事实显然不是这样。


献祭和代求都是要祭司来履行的职责。无论他在哪方面失败，他都不够资格作他民忠心的祭司。圣经说，耶稣基督既为我们作挽回祭（献祭），又作我们的中保（代求者）（约翰一书2:1,2）；祂既献上自己的血（希伯来书9:11-14），又替我们祈求（希伯来书7:25）。由于祂是一位忠心的祭司，祂必完美地履行这两种职责。既然父常常应允祂的祷告，祂就不可能为所有人祷告，因为并非所有人都得救。从这里我们也可清楚看到，祂并非为所有人死。


我们也不应忘记基督现在为我们代求的方式。圣经说这是借着祂在天上显示自己的血（希伯来书9:11,12,24）。换句话说，祂是借着向父显示自己的受难而为我们代求的。所以，受难和代求这两个行动都必定关联着同一些人，要不然若说代求以受难作基础就站不住脚。


在约翰福音十七章的祷告中，基督把祂的死和代求联系在一起，作为我们得蒙救赎的惟一途径。在祂的祷告中，祂提到自己将舍命，为父赐给祂的人祈求。如果这两件事是基督亲自联系在一起的，我们就最好不要将其分开。它们谁离了谁都不行，正如保罗所说“基督若没有复活（因此现在没有在为我们代求），你们的信便是徒然；你们仍在罪里”（哥林多前书15:17）。

所以，如果我们把基督的死和祂的代求分开，我们就没有得救的确据。如果基督现在不为我代求，那么说祂过去为我而死有什么益处呢？只有祂现在称我们为义，我们才有脱离因我们的罪遭定罪的保障。如果基督不为我祈求，我仍遭定罪。因此十分清楚，祂为之而代求的人必定是那些祂为之而死的人——所以祂不可能为所有的人死！