彼得的跟从
李慕圣
目 录
一、彼得一生四次跟从的简介 4
二、藉彼得的跟从所得的教训 8
１、要像彼得对主不怀疑的跟从 8
２、因主不断的在呼召人跟从他 12
３、藉着圣灵在心里的吸引跟从 15
４、要有受苦的心志跟从主 18
５、存对主绝对的心跟从主 20
三、彼得因认识基督而跟从 30
四、背着十字架，舍己跟从主 33
五、接受托负实行爱心的跟从 47
彼得的跟从
读经:
他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9:57-62）
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（约21:15-18）
一、彼得一生四次跟从主的简介
现在我们根据以上所读的圣经来看彼得是如何跟从耶稣的。也可以说：凡是一个信靠耶稣基督的信徒，都知道彼得是耶稣的大门徒；并且也知道主耶稣给彼得的托付是非常大的；彼得所作的工作也是非常大的。但是我们还要知道一件事情，彼得跟从主的道路也是曲折不平的。
他在蒙召的时候，经他的兄弟安得烈给他一个介绍，叫他知道他所跟从的这位耶稣就是那个他们所
久已盼望的弥赛亚，所以都非常的尊敬他、跟从他。除了主所拣选的人知道主耶稣是将要来的弥赛亚外，别人都看不起主耶稣的身分，认为他是从穷乡拿撒勒出来的一个穷木匠。
作木匠的人，在当时犹太国的社会里面，是不受尊敬的。犹太人重视农业，不重视手工业。一个人若在社会里面没有产业，无事可为了，才能够去学作一个木匠。所以作木匠的人是最穷苦的人、最卑微的职业。人若从外貌来看主耶稣的时候，他是人类当中最贫穷、最卑微的人。又出生在一个不被人重视的，荒凉贫脊的拿撒勒城里。但是彼得不因着这一些就不承认这个耶稣是弥赛亚。他能够从信心的眼光看见，这位拿撒勒人耶稣，虽是人所轻视的，所不尊重的，他却是我们民族所盼望的弥赛亚、是我们的救星。所以他能够离开他原来的老师──施洗约翰，跟从主耶稣。
约1:35-42
彼得虽然离开了施洗的约翰跟从了耶稣，这是他第一次作耶稣的门徒。是因为约翰在约但河施洗时高声向众人说：“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”彼得听见这话，就跟着主作了门徒。主问他们说：“你们要什么呢？”他们说：“拉比，在哪里住？”主说：“你们来看！”那一次他们就跟从了主。
这一次的跟从，因为是老师的介绍：“这是神的羔羊。”彼得一想，是的，耶稣伟大的很！比我的老师约翰还大，他是神的羔羊，是永远的大祭司，我跟从耶稣有奔头，今后可以当大祭司，真是好的很！当彼得跟了一段时间，看一看，耶稣不像个祭司，并且看见祭司们也不欢迎他，而是个平民百姓，并没有什么特殊的地方，所以又打鱼不跟从主了。
过了不多久，主耶稣又一次呼召他，是在加利利的海边，他正在忙着打鱼，很殷勤忙碌。主耶稣说：“来跟从我，我叫你得人如得鱼一样。”太4:19当他听见主耶稣这一次呼召他的时候，从心里面认为：得人要比打鱼好多了，因为人可以拥护我。于是立刻舍了网，跟从了耶稣。但是他跟从了一段时候，仔细一衡量，耶稣不像个领袖，一点也没有官架子，又没有崇高的志愿，所以彼得没过多长时间，他又软弱打鱼去了，又不想跟从主了，还是打鱼去吧！可是打了半夜没有打着鱼。
又有一天主在革尼撒勒湖边讲道，众人都在拥挤主。因地方小，主看见彼得的船就上去，离岸不远，就坐在船上讲道。讲完道以后，主对彼得说：“你把船开到水深之处，下网打鱼。”彼得已经灰心的说：“我打了很长时间鱼，都没有打着鱼，你叫到水深之处下网打鱼，能打着鱼吗？因为深水地方不是打鱼的地方。但是，主啊！你已经说了，我就依从你的话，就下网吧！”料想不到，这一网下去，却打着很多的鱼，装满了两只船。他才认识到说：“哎呀！主耶稣有权柄，不是一般的人，他是神哪！就俯伏下来说：‘主啊！离开我吧！我是个罪人哪！’”从此他就撇下所有的，跟从了耶稣。从那时候起，彼得跟从主的心志已经拿定，所以一直跟从主到客西马尼园。这一次的跟从才真正踏实的跟从主走了。为什么呢？彼得看见了自己的罪，承认自己是个罪人了。
当主耶稣被卖、受羞辱、被钉死之后，彼得照样又到提比哩亚海里打鱼去了。不但自己去，还把别的门徒一起带去。可是打来打去，整夜劳碌，什么也没有打着。复活慈怜的主又向他们显现说：“小子，你们有吃的没有？”意思是说：不要以为自己是老水手了，你想离开我打鱼就很有把握了吗？怎么整夜劳力没有打着鱼呢？现在没有吃的了吧！“你们把网撒在右边就必得着。”他们就撒网，便拉出一大网鱼来，共有一百五十三条。这时候彼得才认出来：“哎呀！这是我们的主！”于是就首先跳到海里，先到岸上见主去。
他们虽然认出了是主，也愿意服下来拜主，但主耶稣还是不放心彼得，所以吃早饭的时候三次考验彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？你是爱我还是爱鱼呢？一次、两次、三次的问他。问到一个地步，彼得从心里说：主啊！我真心爱你，我愿意爱你，我甘心乐意跟从你，再也不拣选别的道路了。从今以后，穷也好、富也好，苦也好，甜也好，再不往后看，一心跟从你，永远属于你。所以主说:你喂养我的羊吧！不管是大的、小的、弱的、有病的、都交给你，我放心你了。
从此以后，彼得一生一世再没有离开过主。最后倒钉在十字架上，为主殉道而死。
这是彼得一生当中四次被召跟从主的大致经过。
现在我们再转回来看彼得对主的跟从。彼得虽然在每次跟从主以后都有不正确的认识，也有退缩不跟从的时候，但是我们从人类失败这一方面看，他跟从的返复也是正常的现象，因为人就是这样的失败。我们若单从他跟从的时候的心态看，彼得的跟从的确是非常坚决的。“一听见约翰的介绍，立即就起来跟从耶稣；一听见主说：‘来跟从我，我叫你得人如得鱼一样。’彼得就立即舍了网、别了船跟从了耶稣；一看见主所说的话有能力，立即就服下来认罪悔改；一听见主说：‘你们有吃的没有？’就首先跳入水中来到耶稣面前，并接受主的托负。”像这样的心态真是难能可贵的。一个真理，要么他不认识，若认识以后，马上就牺牲一切，去追求真理、跟从真理。这是彼得所以被主呼召的原因。他不留恋他当时的职业，他不拘泥于别人的成见，听见是真理，看见他们的盼望，他就能够舍弃一切，马上起来跟从主。
主所以呼召这样的人作他的门徒，是愿意把重大的托付放在这样的人身上。
二、藉彼得的跟从所得的教训
1、要像彼得对主不怀疑的跟从
一个人若看见了真理，听见了真理，也明白他所跟从的这个救主、明白他是我们的弥赛亚、是我们民族的救星，却不能够跟从，还要讲出很多他不能跟从的条件和理由，并要问一问他的出身怎么样？他的文化程度怎么样？他的职业怎么样？问来问去，对主有了怀疑，跟从主也就不彻底了。
我们怎么样承担主的托付呢？每一个认识十字架救恩的人，都有主的呼召，就是：“来跟从我，我要叫你得人如得鱼一样。” 太4:19
我们也犹如彼得一样，是以“打鱼”为业的，原来想着说：“我可以从这海里面得着很多的鱼，作为我的利益。付上很小的本钱，可以得着很大的利益，可以说是一本万利呀！”但是一听见了主耶稣的呼唤，一知道主耶稣的救恩，就马上把这一切属世的依靠都撇弃了，去跟从主耶稣。
一个正在爱慕世界，在世界上有贪图、有追求、有爱慕的时候，他一听见了神的儿子──主耶稣的声音，能够放下一切跟从主，这实在不是一件小事情，而是人生当中一个极大的转机。
主的呼召把一个人的人生观完全转变过来。从前所爱的，现在他不爱了；从前所追求的，现在他不追求了；从前所夸耀的，现在他不以此夸耀了，而以为是羞辱的……。这一个转变，不是一个小的转变，非同小可，只有主耶稣的恩典才能把人转变过来。若用世上任何的方法、力量、手段，都不能把人的灵魂转变过来。
一个人刚蒙恩的时候，真感觉说：主耶稣比一切都可爱，真值得我跟从、值得我撇弃一切来追求他。但是，慢慢的再往前走一段之后，他会看看这一个人，看看那一个人；想想前边的事，想想后边的事，他的脚步就迟缓下来，不能够紧紧的跟着主的脚踪往前奔走了。并且感觉说：“他离不开这一个人、少不了那一个人，这些人都可以作为自己的依靠。”于是就又软弱下来了。
但是，主定意要呼召一个人的时候，他不只一次呼召你，是一次又一次的呼召，一次又一次把恩召摆在你的心里、摆在你的耳朵里面、摆在你的眼前。目的是叫你渐渐认识到他是何等的爱你、叫你认识到，跟从主耶稣的确是你人生当中第一件重要的事情，也是必须的、惟一的事情。
一个人若不跟从主的话，跟从谁呢？一个不认识神的人，他求名、求利、求爱情、求产业、求工作。一个认识主恩的人，尝过了天恩的滋味，里面应当明白，我若不跟从主，就是跟从主的仇敌了；若不服事基督，就是服事撒但了；若不向天上奔走，只有在地上走，再也没有两可的路可以走的。
当我们初蒙恩的时候，这一个真理、这一个方向，已经都明确都看见了。但是很多人跟从不到几个月，又重新回到世界里面去、重新回到肉体里面去、重新寻求人情、虚荣、名利、爱情去了。
我们的主，若按着人的常例待我们的话，真是没有一个人完全被他呼召；没有一个人完全被他得着。说实在的，人都不配作他的见证人，作他的使者。我们的主，从来不这样待我们。因他亲自告诉我们，他的选召是没有后悔的。
刚才有位姊妹祷告说：“在洪水以前，人在地上罪恶甚大，罪大恶极，终日所思想的尽都是恶，所以耶和华造人后悔了，就是有点忧伤，有点难过。但稀奇得很！到了新约，他藉着圣灵告诉教会说：他的选召是没有后悔的。”
有时我在想我自己蒙恩的经过，主从我小的时候就把恩召摆在我的身上，他定意来选召我。我并不明白他的选召是什么意思，他不只一次、两次、三次的选召我，是一直的在呼召我，一直的在吸引我。直等有一天，我感觉说：“主的爱太大了。如果他是一个朋友的话，我也不好推辞。何况他是我救命的恩主呢？”我不得不说：“主啊！从今以后我对于世界永远是以背相向了，再也不留恋、不贪求了。不是说：世界不可爱；不是说世界没有我的前途；不是说没有我的享受；而是说：主！你的爱太大了。若我不再跟从你，不把终身都献给你，为你活的话，我这人太没良心了。”并且叫我认识到，我如果不跟从主、不服事主，那么我最后是什么结局呢？我追求名，名的后头怎么样呢？追求利、利的结果怎么样呢？若得着了全世界，后来又怎么样呢？
这时候我才明白：“主啊！你值得我跟从，我应当跟从你，我必须要跟从你。”这才从心里面作了一个彻底的奉献，我要面向主而去了。不管这个路是如何艰难、如何狭窄、如何痛苦，“主啊！我都不配蒙这些恩典。”这些苦难摆在我面前，这不是我的苦难，是我蒙了你的恩典。因为经过一次试炼，我才能够在你面前说：“主啊！你实在是爱我；再经过一次试炼，主！你真是爱我；越经过苦难的时候，越感觉说：‘主啊！我离不开你，我实在离不开你。’”
主给我们苦难和试炼，是为了叫我们抬起头来看见天上的冠冕是何等的荣耀啊！天上的王位是多么尊贵啊！众天使天军的歌唱是多么好听啊！可是，我们的眼睛往下一看，道路上有河、前面有山、有幽谷……我们的心就开始胆寒起来。为什么呢？总是害怕这个水要把我淹死了怎么办？这个火要烧去我的一切怎么办？我已经够贫穷的了，若再经过火的试炼，我不就完了吗？不是更加没有办法了吗？当我们把眼睛看在自己里面，看在眼前的时候，我们的心就软弱下来，对神的奉献又开始把拳头握的紧紧的。
本来预备要撒手的东西，是因为看见前边的荣耀和美好，就看这些东西是不好的了，应该把它扔掉，去得前边的那一份。后来又因看见前面道路上有荆棘、有蒺藜，所以手又抓的紧紧的不敢放手了。认为若一放手，棘荆要扎我的脚，蒺藜要刺我的手；若一放手，就需要忍受肉身的痛苦，恐怕不大上算吧！舍不得了！结果就只好再把头低下来，慢慢的将身子往后转，最后以背向主，不面向主了。
在主的道路上面，我们看见这样的跟从者的确不少。
所以，主耶稣选召跟从他的人不是冒然的。他知道哪个人能跟从他，必须跟从他。所以他一次又一次的选召、选召、再选召，直到刚强的站在他的面前事奉他为止。
２、因主不断的再呼召人跟从他
有一次主耶稣在走路，有一个人过来说：“主啊！你无论往哪里去，我都要跟从你。”（路9:57）
他的心志是多么坚决，他的话语把他的心情表明出来了。他愿意跟从主，不论往哪里去都可以，只有一个心要跟从主。但是主耶稣却回答说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有忱头的地方。”（路9:58）
当主耶稣把自己去的方向、把自己的人生道路，向这个人讲明以后，我们就听不见这个人的声音了。因为他在想：“我若跟从主，总不会没有地方居住吧！总不会没有一碗饭吃吧！”主却说：“人子没有忱头的地方。”这个人一听，主是这样的生活环境，他不得不默然的离开了。
是的，今天有多少人想跟从主，主却没有把路指示他们；想服事主，主也没有把工作托付他们。什么原因呢？不是他们不想跟从主，都愿意跟从主。主往哪里去，他也愿意往哪里去，也愿意为主受一点难处，但是主还不一定选召他。为什么呢？因为主是无所不知的，主能照出人心里面的隐情；人心里的意念在主面前是赤露敞开的。主懂得这一个人的要求是什么，他的跟从是什么目的，惟恐象那个人一样，听见主的答复就消迹了。
可能他看见主耶稣的工作何等伟大；也有成千上万的人跟着主，听主讲道；看见主耶稣行神迹奇事，那么样的有权柄、有能力，在百姓当中，受百姓的拥护，超过他们的祭司和他们的君王。这样的主耶稣，跟从他总不至于到一个地步没有房子住吧！总不会被众人恨恶吧！
以他自己说：他的跟从好像很坚决、很彻底。但主看却不是这样：“你要跟从我吗？你若往天上飞的话，没有窝可以让你蹲一蹲；你若在地上跑的话，没有一个洞可以休息一下；你若疲乏困倦，想找个地方很舒服的睡上一觉，却没有忱头让你安歇。”
每一个跟从主的人，应当有这个认识。如果你不认识这一点，恐怕有一天跟着、跟着，就偷偷的溜走了。你可能认为说：“我跟从主可以有前途、可以有指望、可以居人之上。”但是你应该看见主耶稣，他一直向着各各他而去。他的道路是一步、一步，越过越沉寂、越过越孤单、越走越被人丢弃、被人丢弃。何况我们呢？当你的目的没有达到，你的愿望没有得到满足，合不上肉体要求时，脚就抬不起来了。若再往前趟一步，真是有千斤之重，惟恐再走一步就会有莫大的损失。这样跟从主所走的步伐，会走到什么地方呢？能跟到各各他去吗？不可能的。其结果是什么也没有了、弟兄姊妹也不见了、神迹奇事也消失了，权柄能力也都隐藏起来了。前面等着的就是羞辱、逼迫，最后是肉体的死亡，确实没有〖忱头的地方〗了！
虽然这样说，主仍然是选召了一些人。主就主动的转过来给另外一个人说：“你来跟从我吧！”这个人又推迟说：“我愿意跟从主，但是有一件事情我必须先办好，再来跟从你。因为我父亲就要去世了，等他去世以后，我把他安葬好，一定来跟从你。那时候我就再没有牵挂，再没有后顾之忧了，我要好好的跟从你。”主耶稣说：“不然、不然，你不必考虑那么多，任凭死人埋葬他们的死人去吧！你只管去传扬神国的道。”
主的选召确实是有目的的。因为这一个人，他在世界上面作了许多事情。最后一步把他的父亲安葬好是应该的。但主的意思是说：“这世上的一切本份你都应该尽。但是今天神的呼召临到了你，你就不必考虑那么多了，跟从主是第一件事。来吧！跟从我走吧！”
什么时候，主来呼召我们，我们就应该立即跟从主；什么时候主愿意选召我们，叫我们跟从他，我们就应该没有任何的推辞。我们这些蒙召清楚的人应该明白，我们是甘心乐意跟从主、舍弃一切跟从主的人。并且说：我们在世界上面已经到了最后一步；在人间来说：我们到了一个没有指望的地步，到了尽头。当主说：“你来跟从我。”我们的心就应该没有牵挂的说：“主啊！我愿意跟从你。”并且愿意舍弃一切跟着主走了。这就是主的选召，主选召人的方法，往往是一直到这个地步。
３、藉圣灵在心里的吸引跟从主
是的，主在我们每一个人身上都有选召。我想每一个蒙恩的人一重生得救，圣灵在你里面都有一个呼唤，感动你愿意为主，愿意传福音，愿意担负神的圣工，愿意服事神，这个感觉就是神给你的呼召。
那么为什么很多人，没有跟上去呢？为什么只有少数人才能跟上去呢？就是说在我们的里面，还没有完全的和世界离开。我们在肉体里面、我们在世界上面，还有不少的留恋、不少的依靠；还有不少的安慰；还有不少的羡慕，所以就跟不上主的引导，跟不上主的吸引了。
如果主真是要选召我们，我们要注意，主在我们身上还有更大的工作。这工作是什么呢？就是让我们感觉到在世上生活没有味道、在人间没有什么指望，这时才能甘心乐意的把自己献给主，“主啊！我愿意跟着你走。”
这是主对我们的选召。但是有一天，在我们每一个人的心灵深处，都有一个吸引，就是圣灵不断的再吸引着我们。不管在我们生活中的大事、小事上，都在吸引着我们，叫我们来跟着里面的吸引往前走。可是我们很多时候把里面的声音忽略掉了，没有留意里面的吸引，我们只看见外边的工作；外边的活动；外边的荣耀；外边的得着；外边的成就；忘记了圣灵在里面的吸引。所以，我们虽然蒙了主的呼召，在跟从的时候，仍然摸不着事奉主的道路，看不清楚前进的方向。因为我们对外面还有恋慕、还有依靠、还有能够安慰我们的、还有能够使我们得荣耀的，只是没有回到里面去让圣灵吸引我们。
神选召我们，把大的托付给我们，不是一下子都给我们的，是渐渐的在我们里面显明出来的。我们越顺服托付越大；越顺服里面的呼召越清楚；越顺服里面的呼召越坚定。我们一体恤肉体、一留恋世界、一另有所爱慕的时候，往往里面的声音就止息了，就是祷告也得不着力量；就是听道，道理能够懂得，知识能够得着，里面还是站不起来，跟不上去。
为什么呢？因为我们里面没有接受圣灵的吸引。圣灵在我们里面虽然整天在呼召我们，叫我们“放下、放下、放下！放下你的爱慕；放下你的寻求；放下你的仗势；放下你的骄傲；放下你的自尊；放下给你的同情和愿望……。”我们只是不肯。
翻过来说：我们越是肯放下来，里面的声音越响亮；越是肯放下来，里面的道路越清楚；越是肯放下来，里面的道路越明白。我们回想一下，很多神所重用的人仆人和使女们，他们的人生经历，大部分都离不开这个规律。因为道路是在里面的，服事是从心里面发生出来的。
我们服事主，不是人可以教导我们的、不是我们可以去模仿，去学习人的样子而有的，而是心灵里面有一个生命的要求，更是生命自然的感觉，就是要服事主，愿意讨主的喜乐，照主的心意来作人，来过我们的日子，做我们的工作。这个要求和感觉是从里面发出来的。因为新生命是在里面长进的，不是在外面长进的。所以从外边所吸收的东西，所听到的，所看到的，所感觉到的，都应当把他放到里面去，和里面生命的律联合一下，和里面生命的律配合起来，然后我们里面才越过越明亮、力量越来越刚强、道路越走越清楚、越事奉能力越强、越事奉主的恩典在我们身上越大。
我们不要光羡慕某某人有大恩赐；某某人有那么大的能力，我也要象他一样的去工作。是的，完全是可以的。但是，他走的道路、他受的托付、他受的剥夺、他受的吸引，你是不是愿意经历，愿意走出那样的路子来。
一个人能够承受主的托付，都是从这一条十字架的道路上渐渐走上去的。走的时候，有很多蒙召的人、有很多奉献的人，有很多清楚主呼召的人，都喜欢主大大使用：“叫我好像彼得在五旬节讲道一样，一次讲道三千人悔改，真有能力，真有兴趣。”反过来说，神真要使用你，他不这样使用你，而是把你先摆在最卑微、最孤苦的地步，让你从里面渐渐学习依靠主、顺服主、爱慕主，等你的心和神的旨意完全融合在一起的时候，你的人生不再漂泊、不再怀疑、不再模棱两可、坚定心志跟从主的时候，圣灵在你里面就显出大的能力来。慢慢的主才把托付放在你的身上，他才能够使用你。
４、要有受苦的心志跟从主
我再说：主带领我们走这一条道路，如果不想背十字架，怕背十字架，那就不能跟从主。这条路就是这样的走法。谁不想背十字架、谁想逃避十字架，这个路就跟不上去。
为什么主这样安排呢？他为什么不给我们宽大道路呢？叫我们跟从他的时候道路很顺利，很好走，很舒服，不是就有很多的人跟从主了吗？相反的，主为什么给我们一个在肉体当中狭窄、困苦、羞辱、逼迫的道路呢？这是什么意思呢？主的目的就是说：要试炼我们向他的心志到底是如何。
主把很多人都召来，摆在这一条道路上面，像赛跑一样，若运动员有十个或二十个都准备好了，要往前奔跑，冠冕只有一个，方向只有一个。可是，在跑了一段时间后，渐渐的就有人落后了，力量就渐渐的削弱了，也就失去了赏赐。在神的道路上也是如此。为什么会失去赏赐呢？为什么会跟不上去呢？就是说：在很多试炼中站不住脚了、在很多引诱的面前心动摇了，所以跟不上去了。
神从来不勉强人跟从他，神从来不强迫人顺服他。圣灵在我们里面的工作总是渐渐的吸引、启示、感动的。一次不行，两次；两次不行，三次……直到我们的意志决定说：“我不再听神的话了，圣灵就不在感动我们了。”只好为我们忧伤。但在我们的意志还没有下决定以前，我们或听或不听的时候，圣灵总是要感动我们的。要用微小的声音、要用柔和的感动在我们里面作工，作工，作到一个地步，直到我们说：“主啊！我愿意跟从你。”当我们意志下了决定，圣灵就加给我们力量，我们就开始往前走了，这一条道路就逐渐显明出来了。
所以说，神把许多试炼摆在我们所走的道路上，没有别的目的，是要考验我们的心志，要看我们究竟是不是愿意拣选基督、愿意拣选十字架、愿意拣选永生。或是愿意在世界上面、在人情上面、肉体上面还有所留恋。如果我们里面的这些留恋，还没有完全被断绝、没有完全被破碎、被丢弃的话，那么有一天我们就跟不上去了。
主耶稣给门徒讲：人要到我这里来，必须要背着十字架，必须要破碎一切。藉着十字架的力量，不去爱父母、妻子、儿女、弟兄姊妹、工作、事业、自己的性命超过爱主，这样才能走得上这一条道路。也就是说，只有这样跟从的人，才能够接受主更大的托付。
参：路14:25-35
接下去主又讲了两个比喻来教训他们说：“某一个人盖一座楼房，要先坐下来计算花费，算好花费以后，再开始动工建造，若他的本钱不够盖造成功，盖了一半盖不起来了，不但引起别人的笑话，他自己也不能舒服的享受。”再如：“一个国王带兵去打仗，他带一万兵，对方带了两万兵，他要考虑考虑，能不能胜过对方。如果胜不过的话，还是早一点投降，求和息的条款，免得全军覆没，更加令人耻笑。”主耶稣说：凡跟从他的人，若不计算花费，也就必跟不上去了。
今天我们要想跟从主，也要先考虑一下对十字架的问题是如何对待的。我们愿意背十字架吗？愿意藉着十字架向世界死吗？愿意向肉体一切的享受死吗？如果我们愿意有向这一切死的心志，那么，我们向前跟从主的时候，力量不会不够用。这个心志一摆上去，后边的问题不是我们的了，主一定会负我们完全的责任，加我们力量，使我们能跟从上去。
就如以色列人，在约书亚的带领下过约但河一样。神命令约书亚让祭司抬着约柜走在前面，并让脚先入水。那是收割季节，河水涨过两岸，何等危险啊！祭司们若想：“我的脚一入水的话，可能要被淹死，神是不是救我呢？神是不是怜悯我呢？神能不能把水分开呢？”这样一考虑的话，必然会说：“我不能够马马虎虎的把脚放下去，我应当慎重一点，我应当再思考一下。”结果一思考、一慎重的时候，只好等在约但河的那一边，只能远远望见迦南美地，而不能进到应许之地了。但是祭司们并没有那样的思想，他们只有一个想法说：“约书亚如何吩咐，我们就如何的去行。”当他们把脚一入水的时候，神迹出现了，从极远之处的亚当城那里，水立起成垒，祭司们脚走干地过了约但河，百姓们也都过了约但河，并且是非常平安的过去的。
５、存对主绝对的心跟从
本来神的恩典是够我们用的，的确是够我们用的，他从来不向人撒谎。我回想我这几十年跟从主的生涯，从认识主到现在，主从来没有在我的人生当中，作过一件错事，也从来没有耽误我一件事情，我敢在神面前向大家作这个见证。问题是在于我们有没有把脚放在神叫我们放的水里面。每一件事情、每一步道路，当我们有心志摆上去的时候，下边看见的是神的手，是超奇的神迹奇事。
我常常说，在基督徒身上应当天天有神迹，常常有奇事。为什么生活里面没有神迹、没有奇事呢？因为我们向主的心志总是不够坚定。主每一次行神迹奇事，就是当我们的心志完全倾向他、自己绝对顺服他的时候，神的能力就向我们显明出来，人看所不可能的，就可能了。
各位弟兄姊妹！你们回想一下，从你们蒙恩到现在，经过了多少神迹奇事！但是我敢说：在我一生的生活里面差不多每一天都有神迹出现，除非我的心向神偏于邪、里面黑暗的时候，什么神迹也没有了、奇事也不见了。就是神行出神迹奇事，我也看不见、也感觉不到了。当我的心向主没有偏邪的时候，就在最平凡的生活里面也有神迹，也有奇事，因为我是属于他的。
神迹奇事并不稀奇，我们整天活在神的大能里面、活在神的恩典里面，哪一点不是神迹呢？哪个问题不是奇事呢？说实在的，我们吃一口饭，里面有神迹；我们走一步路，里面有奇事……。但很多时候我们看不见神迹奇事，光看见我们生活里面的这个难处、那个难处；这个问题、那个问题；家庭里面的这种重担，那种重担。为什么呢？因为我们在神面前没有绝对，向神的心不够笔直，不够忠贞，里面有保留、有偏邪，怎么能看见神迹奇事呢？就是看见的话，也好像亚拿尼亚、撒非喇一样。他们想着说：“我保留一点、教会看不见、使徒不知道，我是为着自己的后路留下一点，其它我都献上去了。如果说教会今后垮台了，弟兄姊妹都靠不住时，我吃什么呢？我用什么呢？我自己还是稍微留下一点，是有把握的。”
这样想的是很聪明、是很智慧，比神还要智慧。在家里面作的事情、使徒根本看不见，教会的弟兄姊妹看不见；在心里面想的问题、谁也看不见。是的，人是看不见，人也不能看得见，人就是看见了也没有什么办法，但那鉴察人心的神，岂不知道人的思想意念吗？
当他们来到使徒跟前的时候，从外边看：“哎呀！这夫妻两个人真是爱主、听主的话、能牺牲、能舍己、能跟从，是个很好的事奉神的人。一听道、受感动，马上把家里的东西都拿来，愿意放在教会里面。”哪里晓得，他的里面还有一条线和世界连着，里面还有一个小的须根没有拔掉，还在地上长着。就这一条线，一个小的须根，把他们的命都送掉了。
今天多少基督徒跟从主，不是没有力量、不是跟不上去，因为里面像亚拿尼亚、撒非喇一样私自留下几分。人虽不知道，但神知道你里面有留恋。
神不是需要我们的财产；不是需要我们的时间；不是需要我们的力量；而是需要我们的心完全献上去。这一点点的留恋说明了我们的心没有爱神；说明了我们的心并没有真正的跟从神。我们不过是想：“主啊！你无论往哪里去，我要跟从你。你总不会没有地方住吧！你总不会被人丢弃吧！你这么大的能力、能行这么大的神迹奇事、道理讲的这么好，我跟从你总不能落到无落脚之地吧！”
就这一个留下几分的心要连累我们的生命，要夺去我们属灵的前途，使我们没有办法跟得上去。我相信一个人若能够绝对的跟从主，他不可能跟不上去。力量不是属于我们的，心志是我们的。我们的心志要转变过来说：“主啊！我已经是你的人，毫无保留的给你了，给你以后我的一切问题怎么办，那我不管了。”
我们真正把手拿开的时候，神的手就伸出来，他要扶住我们、他要引领我们、他要保护我们、他要造就我们。
我们还常常叹息说：“哎呀！我的肉体软弱的很！灵性和肉体交战不能够得胜呀！也恨自己为什么不能得胜呢？”这也有一个原因，就是在我们心灵的深处有个“亚干”没有交出来。我们可能看着“这一串金链真宝贝呀；这件示拿衣服真是好看的很，穿上正合适。”里面还有个欣赏说：“这是我打仗的战利品，我拿过来并不算犯大罪。金子、银子我都交给国库了，就这一点小东西，给我稍微的一点享受没有什么关系吧！”哪里晓得，就这一点小小的保留，连累了整个以色列人不能够在艾城人面前得胜，几乎被他们毁灭掉。直到他们把亚干找出来，把亚干交于死地的时候，才重新又转败为胜，耶和华再作他们的元帅。
很多时候神不作我们的元帅，在我们里面不但不是元帅，恐怕连个小班长的权利也没有。为什么呢？因为我们里面的“亚干”太多。说什么“主啊！这一点你可不能摸着；主啊！那一点我可不能完全给你呀！主啊！这个东西一破碎我就完了，你给我保留一点吧！我的面子可是不能撕破；我可以把东西献给你，不能把我切成块子，不能把皮扒下来……。”
弟兄姊妹！若是带着皮献上去的话，主不降火焚烧燔祭；若带着整个肉献上去的话，主不降火来焚烧燔祭；等到我们把皮扒掉，把肉切成块子，放在燔祭坛上火才着起来，发出馨香的气味，神才悦纳了我们的祭物。基督的香气才能从我们身上发出去。
所以有很多人的奉献不能够蒙神悦纳，他也不只一次的奉献了。聚一次会奉献一次；受一次感动奉献一次，结果奉献好多次，他仍然站着不动，主的恩典在他身上一点也显明不出来，他也没有力量起来服事主，什么原因呢？就是说：“奉献不够彻底，没有把祭牲的皮扒掉。”
“皮”是和外界的接触物。不扒皮，别人看见我们的时候就好看，也容易和外界人、事、物接触，不伤自己也不伤人，因为怕得罪人。我们是跟从主的人，如果怕得罪人，怕人家说我们太绝情、好像太无情无理，就想讨人情、顺服人情，保留一点人情。结果神说：“你这个奉献与我无关，我不能够降下火来焚烧祭物，你也不能为我发出香气来。”
基督徒在人的面前行事为人一定要绝对，主曾经说：“你们的话是，就说是；不是，就说不是；若是多说，就是出于那恶者。” （太6:37）
是的，基督徒的人生就是这样，是没有办法通融的；神和撒但从来没有通融的余地；基督和彼列从来不能相合的……。那么，我们为什么要和世界拉手呢？要和人情联合呢？这样我们怎么能够事奉神呢？我们怎么能够作神的见证人呢？完全是不可能的了。
跟从主不能拖泥带水。什么叫跟从？就是把脚抬起来，往前一步一步的走。把过去的一切不合神心意的东西都留下来不管。如果我们的脚不离开后面这个地就跟不上去。要想跟上去，脚必须抬起来往前走。走一步后面离开一步、走一步离开一步，这样才能够越走离世界越远，越走离神越近了。
我们留上几分在世界上面；留几分在人情里面；留几分在肉体里面，那么我们的道路怎么能跟上去呢？这样的跟从者，主怎么能够托付给我们呢？怎么能够使用我们呢？
我们要回头看一下很多属灵的名人，他们的跟从、他们所以被主使用、主从他们身上能彰显荣耀、流露出恩典，表显出能力，那并不是冒然的。他们在跟从主的时候，都受过沉重的对付。（参看名人传记，他们是如何被神使用、被神对付、被神造就的）。
今天多少刚刚蒙召的人，总想着说被神大大的使用。是的，神愿意使用我们，巴不得每个人都被主大大的使用。可是主在我们身上做造就工作的时候、在吸引我们的时候、在破碎我们的时候，我们的手还是抓得紧紧的说：“主啊！我可不能放掉这一点；你的手对我不要太严厉；你的十字架在我身上不要太过重，这个我担不起，那一个我忍受不了。”那么神说：“好吧！你担当不起，我就不给你担当了；你忍受不了，我的托付就不托付给你。”
所以我们跟从主这一条道路，不能光看见被主使用的那一方面；不能光看见大能的那一方面；不能光看见神迹奇事那一方面。我们要先把头低下来，回到里面去看一看，在我们的里面还有没有亚拿尼亚、撒非喇；还有没有“亚干”；是不是主把我的全人都得去了。我的人生就是基督耶稣，除了基督耶稣之外，我没有人生。如果是说叫我离开主，叫我不爱主、叫我不跟从主，那我的人生就没有了。也可以说就没有我这个人在世界上面了。我们若能有这样的心志，主在我们身上的恩典不能不显多、能力不能不显大。
我小时候认识一位神的仆人，他对我的人生实在是一个很大的影响，直到今天我思想他的时候，他对我的灵性仍有很大帮助。
那位神的仆人在没有蒙恩以前，是在一个大军阀的部下当师长。那时候军事大过政治，军人的权利非常大。一个师长可以管好几个省的地方（河南、山西、甘肃，大概三四个省的样子），他曾经带兵到北京，把满清末代皇帝傅义赶出皇宫，立很大的功，按人看他很有前途、很是光荣。
可是有一天主的恩典临到他，把他抓住认识了主耶稣，于是他就把世界上的一切都割断了。官不当了、财产舍弃了、起来跟从了主。他起初跟从主的时候没有人同情他，不但外邦人不能同情他；他的亲戚朋友也不能够同情他；特别教会里面还有很多人更不能同情他。认为说：“你这样太糊涂、太愚蠢了，你信主完全可以，当个师长你还可以更多的帮助教会；用你的军权、财产更能帮助教会、多么好的很！能起很大作用；用你的军权可以保护教会；用你的钱财供应教会的需要，盖造礼拜堂，供给作工人的生活费用，这不是很好吗？但今天你放下一切，作了一个穷传道的，拿一本圣经，穿着一件破袍子，到各地去传福音。你能救几个人呢？你能做什么样的工作呢？你在中国教会里面能起多大作用呢？”
很多人这样的批评他、讥笑他、议论他，他低下头来不管这一些，只是说：“你不知道，因为我作师长的时候，犯的罪太大、杀的人也不少、放纵情欲的机会更多。当我认识主耶稣以后，才知道我自己是个大罪魁，我怎么能在这罪恶里面事奉主呢？怎么带着罪来跟从主呢？主怎能喜悦我呢？我赤身出于母胎，也必赤身归回；主拯救了我是何等大的恩典，他的爱激励了我，我怎么能够再为着世界而活，再为着自己而活呢？若用不是正义得来的钱财去帮助神的工作；用那种暴力去维护神的工作、传扬真理，怎么可能呢？我不要那一个，我不靠那一个；即或我讨饭一辈子来跟从主，那我也是不配的。”他甘心乐意的抱着一本圣经，穿着破的袍子，在甘肃地方曾经讨饭三年，做传福音的工作。
很多人都说：“赵师长你怎么成这个样子了，大概你神经了吧？你是不是发疯了。”他说：“我一点没有疯，我的神经很正常，因为我认识了救我的主耶稣，他给我的恩典太大了。我从前所作的一切工作，你们认为是荣耀，你们认为是高贵，实际那却是罪恶、罪恶、是顶大的罪恶。”
从他的蒙恩到被主接去，前后不过八年的时间。但是他在中国教会历史上面留下了光辉的一页。直到今天，在山西省地方福音的兴旺，我们去稍微查问一下，就知道是神藉着他所作的工作。我再说，他对我也有很大影响，我能够事奉主，能够被主怜悯，因为他在我很小的时候，给我一个很深的印像。他真是一个基督的仆人啊！他的一举一动、一言一行、都使人受感动的说：“他不是赵某某吗！这不是从前当师长的吗！他却像基督活在我们中间一样。”他的爱心没有一个不佩服的，没有一个人不受感动的。他曾经为了搭救一个被别人要追着杀的那个人，往当中一站说：“如果你要杀他的话，你先杀我吧”！结果使那一个凶手受了感动，放下屠刀跪下来说：“你是我属灵的父亲，现在我认识耶稣的爱了。”那个被他保护的人、更加感激的很！从此以后，一生都奉献给主、为主活着。
这样一个人生和他从前当师长的那个人生相比起来，哪一个荣耀？哪一个有价值？用人的眼光来看、师长是那么的光荣：出门的话有警卫跟着；到什么地方有很多的人拥护他；他讲一句话，没有人不听他的、没有人不顺从他的；他要一个人死，要不了五分钟这个人必死，权柄是那么的大。但现在无非是一个穷传道的，是个福音的使者，要证实主耶稣爱人的福音，用爱把主耶稣活出去、见证出去。到底这两个人生，哪个人生高尚？哪个人生有价值？哪个是真的人生？在人的良心里面一听、一看，就比较出来了。像这样一个人，他还能够把自己彻底的奉献给主，仅仅不过是七八年的时间，把他所在的环境都完全改变了，使很多人认识了耶稣基督。不但如此，他留下的见证，直到今天还仍然发出光辉来。直到今天还有很多人在他那一个基础上面跟从了主耶稣基督，成了基督的仆人。
神为什么这样使用他呢？为什么这样托付他呢？因为他肯把自己彻底的放上去。他对世界无所留恋，无所牵挂。从他跟从主基督的时候起，后面的一切牵挂就一刀两断了，不是藕断丝连的。所以神从他身上发出光茫，真是像太阳一样，照亮了很多人灵魂深处的黑暗。还不仅当时照亮，并且年年日日都在照亮着，我相信在将来的天国里面他一样要发出光彩来，因为义人在神的国里要发光像太阳一样。
今天我们对主的跟从和事奉，如果也能像先驱们一样的将缠累我们的一切很绝对的、完全的交给主，在世界上没有牵挂，主也能从我们身上发出生命的光彩来，很多人也能从我们身上看见主的荣形而认识基督耶稣是何等伟大、何等崇高、何等美好、何等可爱。我们之所以不能够见证主，就是我们里面没有绝对的跟从主，何等可惜！！
我们再转过来说，为什么我们里面不能很绝对的跟从主呢？不能很坚决的跟从主呢？我们的意志怎么这样薄弱的很呢？遇见试探我们就开始犹豫起来、一碰试炼我们就惧怕胆怯起来，想向后转。什么原因使我们这样失败、这样软弱呢？主在彼得身上所做的工作叫我们看见了这一点。
三、彼得因认识神而跟从
彼得他原来是个坚决跟从主的人，我们知道他对主的爱是很挚热的、对主的认识也是非常突出的，高过其它的门徒。有一次主问他们说：“人说我是谁。”门徒们说：“有人讲你是以利亚；有人讲你是耶利米；有人讲你是施洗约翰又复活了；或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁。”门徒们当时答不出来，看见他们的老师行神迹奇事、讲道有能力、有权柄，不像文士，他们的老师那么有爱心，所以讲不出一个标准的形象来，怎么样答复他们的老师？怎么样定规他老师是什么人？正在犹豫当中，彼得就开口说：“主啊！你是基督，是永生神的儿子。”
彼得能够认识，这一个拿撒勒人耶稣，不是一个穷乡卑贱的人、不是被人所轻视的木匠的儿子、不是一个无学问的小民，他乃是神所立的基督，是永生神的儿子。“基督”是以色列民族每一个人天天所盼望的，所仰望的弥赛亚。以色列民族是神所拣选的最优秀的民族、权柄最大。他们可以在弥赛亚掌权的国度里治理各国。彼得这个认识是了不起的认识，是高人一等的认识。
根据主的讲道，众人认为主耶稣大概是以利亚吧！因为他行神迹奇事像大先知一样；看看主耶稣的爱心有那么大，大概是耶利米吧！根据他对罪恶的责备来看，大概是施洗的约翰又活了。他们都在根据以往的传统、以往历史的经验来衡量耶稣。但是彼得对主有个特别的认识，不是从人的传统来的、不是从人的影响来的、不是从推测里面来的、不是从比较而来的，乃是从主的启示而来的。因为他的心向神是绝对的、是笔直的，所以神就把启示给了他。
因此主就把大的权柄托付给了彼得，让他可以拿着天国的钥匙，可以胜过阴间的权柄。然后主又说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（参：太16:18-19）但是你要明白一件事情：“人子必须被交给人，祭司长、文士、法利赛人、要把他杀害，定他的罪，把他钉在十字架上面，受死，第三天再复活。”（太16:21）这是基督达到荣耀、达到掌权地步的一个路程，必须经过这一段路程。不经过这一段路程的话，你们所盼望的基督就不现实，就不能成就你们的愿望。
这一来彼得思想里面发生了交战，他听见老师讲说要去死，还要被长老、祭司长、文士陷害。“哎呀！这怎么可能呢？基督是受膏的君王，谁也胜不过他，他一发命令的时候，世人都要听他的，那你怎么说：你还经过死呢？还要被这些人害死呢？如果你一死的话，还算什么基督呢？我们还有什么指望呢？我们的跟从不是落空了吗？我们跟从你的目的是说：你是基督、你是君王，我们作你的部下，可以和你一同治理以色列国，藉着我们治理全世界。我们这个民族、这个国家，要在众人之上，为万国之首，多么光荣！是神应许我们的福份，我们可以得到的。如果你一死的话，还能有什么希望呢？因为人只有一死，再大的英雄豪杰，一死的话就完了，你怎么可以去死呢？”
他为了想保着基督的荣耀；为了想保着基督的成就；为了实现他们民族的愿望，他跑上去拉着主说：“‘主啊！万不可如此，这事必不能临到你身上。’你是我们的王，你是我们所盼望的救星，你可是不能死呀！今天祭司长、文士逼迫你不要紧，你能忍受，你只讲一句话可以把他们统统打下去。你说你要死，这个路可不能走。基督啊！你不能走这个道路，你若走这路的话，基督就不能称为基督了。主啊！万不可如此，这事必不临到你身上。”
从表面上，彼得很爱主，彼得对主很忠诚，他的心都付在主身上了，就怕主受一点苦；就怕主失败；就怕主被人欺压；就怕主被人把命伤害了。主竟然说，他必须要去死；必须要被人苦害。彼得里面很着急，他的心都跳出来了，主啊！万不可如此，你是我们的盼望，你是我们的一切。你看我们为你的缘故把船舍弃，把父亲丢掉，把事业都放下，什么都不要了。拥护你为基督，指望你成为受膏的君王。你作王的时候，我想想我自己，舍一个船算什么；别了父亲更算不得什么，因为你当了王，我跟着你可以得荣耀，可以同掌国权，我是上算的。你一死的话，我这一切愿望不就落空了吗？万不能如此！！
因为彼得很爱主，就保着基督这个权柄，保着基督这个荣耀。哪里晓得，主耶稣不但没有称赞他，不但没有安慰他，相反说：“‘撒但，退我后边去吧！你是绊我脚步的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’你只看见人的方面，你只活在人的里面，你没有活在神的旨意里面，你不懂得什么叫跟从我，你的跟从不够合乎神的旨意，你这个跟从跟不到神的荣耀里去，因为你不认识进荣耀的这条道路怎么走法。
”
四、背着十字架跟从主
所以他就对门徒们讲：“若有人要跟从我，就当舍己，要把自己都舍掉，因为凡要救自己生命的，就必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必要得着生命，人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太16:24-26）
他把一个真正跟从主的道路和意义，向门徒们讲明出来，叫他们知道这个跟从是什么问题：不是一个工作的问题、不是个成功的问题，而是个生命的问题。彼得啊！你的盼望是不错，你的爱心也很好，但你不懂得怎么跟从我。你要跟从我的话，必须认识生命的道理，是个生命的问题。如果生命问题不解决，既或你认识我是基督，今天我可以登上王位，但是你却不能活在我的国度里面。因为在神国度里面的，必须有神的生命。你生命里面没有对付好；你生命里面和我没有关系；你生命里面不像我，既或到了我的国度里面，你也没有地位可以站立。
这就是说：一个生命没有成长好的、没有对付清楚的，将来在神的国度里面，也是没有光彩的。因为别人一看，哦！你是如此。别人的生命已经成长像基督那个样子；别人的生命能够荣耀神，可以承受那个王位；可以承受那个冠冕；可以承受那个福气。而你的里面却是可可怜怜，像从火里抽出一根柴一样，站在众圣徒面前头抬不起来，没有荣耀了。
所以主耶稣告诉门徒们说：跟从我的问题不能光看外边，要看你里面有没有舍掉自己。什么是舍己？就是不要了、丢弃了。不是说一面想离开，一面又想回头看看；一面想放下来，一面又想拿起来。那不叫舍己。
我们常常说奉献、奉献！很多弟兄姊妹说：“我从小就奉献给神了。”“我什么时候，什么时候也奉献了。”弟兄姊妹！什么叫奉献？你懂得吗？真的奉献是说：完全把主权交出去。对不对呢？例如：这本书我献给你了，刚刚给你才过一天，我见你就说：“你把书还给我，我还需要看两页。”那么你有什么滋味呢？你是什么想法呢？你可能会想：“哎呀！这人真是怪得很，已经把书送给我了，既给我就是我的书，不是你的书了，为什么藕断丝连呢？今天要回去看两页，明天要回去看两页。”肯定你心里很不高兴，甚至于说：“好了，我不要你的书了，你拿回去好了。”
什么叫奉献？奉献就是说：交给主以后，我的手放下来，我的手撒开了说：“主啊！从今以后，这个东西不是我的，而是你的了。你有权利随便支配他；有权利随便使用他；有权利随便摆布他。既不是我的，就是你的，你扔掉也好，拾起来也好，你毁掉也好，那与我无关，因为是你的。”这叫奉献。奉献就是舍掉我们的自己，彻底的舍己。“主啊！从今以后，不再是我，乃是基督在我里面活着。你愿意怎么样就怎么样，你造就、你对付、你使用，都随你的便，权利在你那里，不在我这里。按照你的旨意而行，不按着我的愿望而行。”
不是说我们受一次感动祷告一下说：“主啊！我要奉献给你。”祷告时说奉献，起来以后还是我们的思想、我们的计划、我们的喜好、我们的愿望。这个叫欺骗神，不叫奉献、不叫舍己。既然里面没有舍己，就谈不上跟从主。
所以说我们的道路走不上去；我们里面不能得胜；主在我们身上不显荣耀；主不托付给我们，我们不要埋怨别的，因为我们还在自己里面活着，有很多我们自己的保留，并给主摆很多框框、事由说：“主啊！这样子我可以事奉你、那样子我可以跟从你、这样子我可以为你付代价，那样子我可以好好的爱你。”我们给主提很多条件，给主画很多框框，这样的事奉，怎么能够荣耀主，主怎么能够相信我们。主恐怕把恩赐给我们，把能力给我们，我们还会随自己的意思而行事。用他的恩赐，像西门一样，要荣耀我们自己，要为我们自己慕求利益，慕求工作的范围。
今天我们看见有很多人，他没有恩赐的时候，真是爱主、真谦卑。他的恩赐一显明，慢慢的就会说：“这是我的、那是我的、这个教会是我的、这些群众是我的、这个工作成绩是我的……。”这能叫作奉献吗？能叫跟从吗？没有舍掉自己就跟不上去；没有舍掉自己、工作再大、成绩再多，在神看都等于零。因这是你的工作、你的成绩。有一天主要说：“你这作恶的人，离开我去吧！我从来不认识你。”（太7:23）为什么呢？因为你是为自己而工作；你是利用主的恩赐来荣耀你自己；你是利用主的恩赐来发展自己的范围。那神怎么承认你呢？那是何等的危险！我们都害怕听见这一个判语，不愿作恶人离开主的面。
我们仔细想一想，我们对主的事奉到底是如何？是以主为中心呢？还是以自己为中心呢？我们讲道有很多人听我们，我们真是欢喜若狂，真高兴极了。甚至于说付上代价，不吃饭、再劳苦，我们也愿意。如果到一个地方去讲道，别人不愿意听我们，我们就灰心丧气；我们听见别人攻击我们、论断我们、批评我们。哎呀！我们的心里面真是冤屈难过，巴不得像雅各、约翰说的一样：“主啊！你吩咐火从天上降下来，把他们烧灭吧！”（路9:54）这种景况何等可怜！
一个真正的跟从者必须没有自己，非舍己不行。若在自己里面行事，热心再大，工作再多，有一天主会给你说：“撒但，退我后面去吧！”那是何等可怕的声音！
主对付彼得，并不是主不承认彼得的爱心；并不是不承认彼得的忠心，他明白彼得的心志。正因为彼得跟从得好，够资格承担他的托付，所以他要很厉害的对付他的情感。因为彼得是凭着情感来爱主；凭着情感来维护主；凭着情感来做主的工作；凭着自己的情感来跟从主。他为什么凭情感呢？因为凭他的认识、凭他的感觉，他能够说：“这一个耶稣是我们的君王，是我们的弥赛亚，是我们的基督，是受膏的君。我跟着他有一天必要登上作王的宝座，他一定可以复兴我们以色列国；复兴以色列民族。神的应许从他那里一定要完全实现出来。万国都要崇拜我们，都要服在我们的权下。”
但他这个认识不够合乎神的旨意，光看见远景，没有看见道路。远景我们需要看；也必须要认识；主的再来也不能忽略掉，如果我们不盼望将来被提，不盼望将来见主的面，那我们的信心就落空了，比不信的人还要不好。是的，我们要等候要盼望将来的，但怎么等候法？怎么盼望法？这个路是要走上去的。这一条路我们不是不等，而是不要光等着而不动了。
我听说有一个地方的弟兄姊妹，有一个错误的观念：认为主快要来了，在某年、某月、某日要来。所以工作也不做，日子也不过、庄稼也不种、房子也不盖，家庭夫妻也要分开……。为什么呢？要等候耶稣再来嘛！这些人能不能看见主的面？我看危险。最起码说：他们的人子本份忽略掉了；神给他们摆的道路他们没有跑；他们里面和主已经脱节，光等着主叫他们享福；主所要求他们的、管教他们的、破碎他们的、他们并没有顺服，圣灵在他们里面一直叹息、叹息，他们没有喜乐，没有赞美，主不能从他们里面得着满足，那么他们能见主的面吗？虽然他们说：“主啊！我等你两年、等你三年了，应当把我提去了。”主说：“我所提的人，不是你所定的，而是在生命里面和我有联合，一直在里面跟从着我，从里面警醒等候我的人，盼望我的人。”
所以远景我们是要看，但是目前的路我们必须要一步一步的走。什么路呢？十字架的道路。主说：“若有人跟从我，就当舍己。”如何舍己呢？“背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）我再说：十字架、十字架，你若是逃避十字架，你不要想看见跟从主的道路。这是圣经告诉我们的。
我们把圣经仔细考察、考察，多读上几遍，多祷告、多思想一下，到底圣经的中心意思是什么？从创世记到启示录，每一卷，每一章，他的中心意思是什么？就是十字架。当我们把十字架举起来去读圣经的时候，每一章、每一卷都打开了。十字架是神旨意的中心，神计划的成全都是藉着十字架。
所以说：今天我们要想跟从主，到神的荣耀里去，到神的国度里面去，想逃避十字架，怎么可能呢？不愿意背十字架怎么可能呢？主自己上十字架走出这一条道路，留下这个脚踪来。我们岂能高过我们的主呢？岂能高过我们的先生呢？
“背着十字架来跟从主，”这是一个正确的道路，这是一个必经的道路。彼得因为不认识这一点，光从外边认识基督、从外边来观察基督、从他那个传统里面来衡量基督，不愿意他的主走这一段道路，想越过十字架而达到荣耀地步，越过被害、钉死到荣耀里去，可以一举就把全世界征服了，彼得光想这一点。所以他会走错道路，他会表现出错误的态度，以至于差一点被撒但完全的得着。
今天很多人为什么把道路走错了？还看不见、还不明白、还认为是很正确的道路。甚至于说，在错误里面给信徒带来很多苦难，他还以为是对的。什么原因呢？因他认为说：基督的福音不要通过十字架去传扬；跟从主的道路不必那么狭窄、不要那么受苦，应当让人谅解我们、同情我们。甚至说在人的批准之下事奉神，不是很好嘛！
各位弟兄姊妹！我们必须要认清楚我们跟从的方向。我们事奉的方向是什么？是向着十字架而去，面向各各他而去。不要有一个思想说：“我跟从主有一天使教会复兴了，我可以作一个大的神的仆人，大的神的使女，好像在人面前有光荣、有地位，谁也不能再轻视我们基督徒没有本事。那是多么光荣。”我告诉你们，那不是通向天国的道路，在那一条路上面，恐怕遇不到主，不仅是恐怕、肯定是遇不到主的。
各位同工弟兄姊妹！你们想走一条比主耶稣更聪明的道路吗？想走一条比主耶稣更光荣的道路吗？我告诉你们，你们可以走，但是你们却遇不见主。你们怕苦难吗？你们怕逼迫吗？你们怕为主的名受羞辱吗？要把你们的面子保存好吗？你们可以保守你们自己，但你们却遇不见主。
巴不得我们从现在起都有一个转变说：“主啊！我愿意服在十字架底下。”这是最好的道路、最能够荣耀主、能够见证主的道路、能使我们的生命进到丰富地步的道路，只有这一条十字架的道路才能走得通。
因为主还要托付你们，要大大使用你们，所以主把你们放在十字架底下，把你们拴在祭坛的角上像祭性一样。让你们能够甘心乐意的让主的刀放在你们身上，把你们的血流出来，把你们的命摆上去，然后把皮扒掉，把肉切成块子，让他的香气好从你们身上透露出来。不是用聪明、智慧、本事、地位、财富来见证主，而是用我们的生命见证主。
生命经过十字架就能够见证主。这就是说：教会是藉着十字架奋兴的；福音是藉着十字架传扬出去的；生命也是藉着十字架慢慢成长起来的。
因为主爱彼得，为了不让彼得把这个道路走错；不让彼得把方向看错，所以主要很很的对付他。主不但这一次的对付他，而且好几次来对付他。当主说：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒”的时候。彼得说：“主啊！众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”主说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（参：太26:31-35）
彼得不是不认主，而是他不认识自己啊！在他的兴趣里面，在他的感情里面来跟从主；用他的感情来护卫主；用他的热心，用他的血气之勇来保护主，他不相信、也不认识自己的光景在什么地步！所以主就更深的对付他，让他一次、两次、三次的失败。一个勇敢的彼得，一个血气方刚的彼得，竟在一个很小的使女面前撒起谎来，否认主的名字，他的心里没有感觉吗？主已经预先给他说的明白，你的刚强靠不住、你的勇敢靠不住。因为那不是从生命里面发出来的。你虽跟从我，却没有在十字架里面受对付；你遇见弟兄和你发生矛盾，意见不同的时候，你说：“我不能再饶恕他，因为我听主的话，我体会主的心肠，他反得罪我，一次两次我可以饶恕他，甚至到了七次，总可以了吧！”这是因为你不懂得什么叫作十字架。
当别人在争地位的时候，他也很生气。我是个大使徒，我比你们刚强，我比你们更爱主、更能维护主，我还没有争地位，你们还想争坐主的左右。他里面忍受不下去。
所以说他的生命里面虚空的很！虚弱的很！他没有活在十字架的里面。主看见了说：“彼得呀！你这个生命的光景，不能够叫我大大使用，不能够得胜阴间的权柄，不能够把天国的门打开。必须把你的旧生命对付掉，必须把你的勇敢、你的感情全对付掉，让你不敢再相信自己，然后我才能够把你拿起来，作我流通的管子，打开福音的门。”
所以，主让他在一个使女面前一次、两次、三次的失败。等他失败以后，开始认识自己了说：“哎呀！我这个彼得怎么是这个样子？当初讲与主同下监、同受死，那不都是我讲的吗？我的爱主是假的吗？并不假呀！我不愿主去受苦，我把主拉的那么紧、跟的那么紧，那是假的吗？并不是假的，是真的。那为什么靠不住呢？转眼之间我就跌倒了。主早已事先提醒我、警戒我，我仍然是不能得胜，什么原因呢？哎呀！我这个人真是可怜的很！像我这样的人不能被主使用，还能被主拿起来吗？我不配跟从主呀！我虽然认识他是永生神的儿子，他是基督。但我竟在使女面前否认他的名字，说不认识他。别人讲不认识主还可以原谅，还可以宽容。我彼得要是不认识主，这怎么能行呢？主给我的恩典何等大，我在众人面前的表现是何等坚决！何等勇敢！我竟然不认识主了。哎呀！我这个人还能跟从主吗？我怎么这样的可怜得很哪！！”
他不得不懊悔自己说：“我不配跟从主，我不能跟从主，我怎么这样的可怜呀！”
等他真正认识自己的时候，看见了自己的丑陋、软弱、卑贱、可怜！主就向他伸出慈爱的手。主在被捆绑中向他回头看了一眼。主这回头一看的时候，把彼得的灵魂都看出来了。主没有厉害的责备他，主只是带着一个柔和的眼睛、怜悯的眼睛、回头看了一下彼得，意思是说：“彼得呀！你认识自己了吧！你昨天讲的那话，今天到哪里去了。”彼得就出去痛哭。
彼得认识了自己的可怜！认识了自己的软弱！他不敢再相信自己。他经过这一次失败以后，才承认说：“我并没有跟从主，我并不是一个真正爱主的人。”
当一个人认识自己软弱的时候，神并不厌弃他。神有话语说：“他阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）我们多少时候藉着恩赐、藉着成绩、成了我们的骄傲、促使我们去骄傲。但是神把我们放在试炼里面、藉着我们的失败、软弱，叫我们学会了什么叫谦卑。所以彼得不敢再和门徒们相比，他可能当时看不起马太、看不起约翰……，他这个时候说：哎呀！人家没有三次不认主，我彼得当初那么样勇敢、那么样高尚，今天竟然到了这个地步。他的心在主面前完全谦卑下来、完全破碎了。他只能说：耶稣拣选了我，真是太不应该了，主耶稣基督看见了我，哎呀！从何处说起呢？我这样一个对主不忠心的人，神竟然把我拣选了。他的心被神破碎了，这是十字架的工作。
十字架不是先成全我们，乃是先破碎我们；不是先高举我们，而是先压倒我们。一个人能够忠忠诚诚的跟从主，都是经过十字架的破碎、经过十字架的压榨、经过十字架的剥夺，让他到一个地步说：“哎呀！我这个人真不配蒙恩典，我怎么配服事主呢？神那么圣洁，我这么污秽；他那么公义，我这么弯曲、邪恶；他那么有怜悯，我有这么一个狭窄的心，怎配来到神面前事奉他呢？”这时候开始在神面前把头低下来，将心服下来了。
一个人只有到了这个地步，神才开始在他身上要作一个超奇的工作，做一个意想不到的工作、做一个超过自然律的工作，那就是把一个大的托付放在他身上。
属灵的工作不是凭血气之勇而作的，属灵的勇士不是凭血气之勇而成的。每一个在神面前能够成为勇士的，都是像摩西一样说：“主啊！我是拙口笨舌的，我不能为你去领导你的百姓脱离法老的权势。你不要打发我，我这个人没有用处，我这个人不配承担你的圣职，不配承受你的托付。
”
这一个思想不是拒绝主，是他认识自己了。神要使用一个人，非把一个人造就到这一个地步，让他认识自己的可怜、渺小、无识、无用才可以。
有一天我在看摩西的工作。他在旷野领导以色列人，遇见多少艰难困苦，百姓屡次发怨言。每一次问题临到摩西以后，他不是说：‘我施展才能，我为你们这样，为你们那样。’他总是像个很软弱的人一样，像很无用的人一样，跑到神面前俯伏下来、再俯伏、再俯伏。他的心那么柔软，甚至说神要定意将他的后裔兴起来，把以色列人都毁灭掉的时候，他还是伏在神面前说：“神啊！可不能这样作。”
所以他能够把破口堵住，把神的心挽回过来。摩西的思想是说：“这不是我的后裔兴起来，不兴起来的事，而是神的名比我的需要大得多。我摩西算得什么，我在世上留个名吗？在人间留个名吗？那是可咒诅的，何等可怕！神的名是何等伟大呀！在全地上何其美，他的名不能受损失。百姓可以犯罪、可以悖逆神，神可以惩罚他们。但是神啊！你不要把你的名忘记了，不能兴起来我的民，要纪念你的民，为你名的缘故，你不能够离开百姓，你不能丢弃这百姓，你要带他们上去。”甚至说，到了一个地步：“主啊！你如果不肯收回你的刀的话，你把我拿去，从你的册子上面把我的名字涂掉吧！我情愿不进你的国度，但你的名子不能受损失。”这一个心态把神的心感动了，把神的心挽回过来了。神定意要毁灭这些犯罪的国民，摩西把神的刀收回来了。这是摩西所以被神使用，神所以托付他的原因就在这里。
从外边看，他好像是一个不自顾的人，没有一点主观意见的人一样。但是他体会到神的心。他知道说：“我不能作什么，我不过是代表神，不过是为神作一个管子，神向我说什么，我就传什么；神要作什么，我就让他作什么。我不能代替神，因为我是一个拙口笨舌的人，我是一个无用的人。”
当他认识到这一点的时候，才能够领导以色列人过红海、在旷野学习事奉神；他如此认识自己的时候，才能够从神那里领受山上的样式，教导百姓怎样敬拜神，怎样事奉神。神要使用的人，神要托付的人就是这样。
神所以定意拣选彼得，是因为神明白彼得的性情、明白他旧生命里的败坏、刚硬、血气之勇、骄傲、自义，所以神让他一次又一次的在这些方面受对付：他是个感情浓厚的人，神就特别对付他的感情，让他一次两次的受对付，让他里面再不敢相信自己，再不能认为说：“我在使徒当中是为首的，我是大使徒，你们是小使徒了。”他没有这种心思了。他只能够说：“哎呀！我不配和你们在一起，你们比我强，你们没有否认我们的主，我竟然三次不认我的主，这是何等大的罪呀！这是我彼得犯的罪呀！当初你们很恭维我，我能代表主讲话，我能够把很多启示都发挥出来。我的认识、我的真理都比你们高超。这个时候，我竟然到了这个地步，在一个小使女跟前，开始倒下来、软下来。使女的话有什么厉害呢？我就没有办法去抵挡他，我就不能持守信仰了。原来我是这么样一个可怜的人啊！无怪乎我要把网拿起来去打鱼。但我不是为爱世界而打鱼，我不是因爱肉体而恢复旧业。我是一个不敢相信自己、深心自责的情况之下，在自己责备自己之中认为：‘我不配跟从主、我不配服事主。’我是在这种心境交织中重新把网拿起来。”
主忘记彼得了吗？没有。主一会儿工夫也没有把彼得忘记。主看着彼得灰心失望的时候，主说：是的，彼得呀！你认识你自己吗？我的旨意确实是没有改变的。我选召你，就定规把你坚立起来。的确是说，在创世以前，我已看见你今天这个彼得了，你将来要作我的使徒，要为我打开天国的门，要为我把教会建立起来，把福音的门打开，把人类的历史重新转变过来，进入新的一页。你的失败，你的软弱，在我的旨意当中。因为你不认识十字架的道路，所以让你服在十字架底下。你需要我的拯救，你需要我把你从死里面拯救出来，使你的生命改变。没有先死，就没有后生。并叫彼得认识到：“我为什么要受祭司、文士、法利赛人的害；为什么必须上十字架。”目的是说：“要拯救你，叫你认识我的爱。不是你比别人好而爱你，而是说你比别人更可怜；你比别人更糊涂；你比别人更软弱；你更不如别人才爱你，才为你把命丧掉，把我的血流出来。你如果不经过这个失败，不经过这个对付、破碎的话，你不肯承认十字架的救赎，不肯承认十字架才是你真正的人生道路。要知道福音是靠着十字架传出去的，教会是靠着十字架建立起来的。”
五、接受神的托负，实行爱心的跟从
当主耶稣复活后的一天早晨，在提比利亚海边主指示彼得说：“约翰的儿子西门……，”在这里主没有称他“彼得”，而叫他“西门。”因为这时候他不配称为彼得──小磐石，他已经是非常软弱的人了。（参：约21:15-19）
主说：“‘西门呀！你爱我比这些更深吗？’你爱我比你的愿望更深吗？你爱我比你的认识更深吗？你爱我比你的意志更深吗？你爱我比你认为好的更深吗？你爱我比你看见大的神迹奇事更深吗？”他说：“主啊！你知道我爱你。”原文的意思是说：“主啊！你知道我愿意爱你。”是的，我是想爱你，我已经为你把船丢弃，我是愿意爱你的，但是我不敢相信我是不是真爱你。我曾经拉着你的手劝你不要去死；曾经说与你同下监，同受死都愿意，我总不能跌倒。但是不多几时，我竟失败的那么惨，一败涂地，我到底是不是爱你呢？我不敢相信我自己了。
主说：“好了，你能够不相信你自己的时候，你就明白说，什么叫爱我了。你喂养我的羊吧。”这时候主才敢把小羊托付给彼得。
各位同工弟兄姊妹！你不要想：“我有本事、我有血气之勇、我有爱心、我有能力、我可以牧养神的群羊。当你认为自己刚强的时候、勇敢的时候、热心的时候，主不敢放松你，你那个勇敢要把羊打伤。非让你看见说：“主啊！我自己不能，只有你能。如果你不怜悯我，你的爱不在我里面发动的话，我不懂得什么叫牧养你的群羊。”
我青年的时候，在一个地方传福音，有很多人信了主。当中有一个作官的人也信了耶稣。他满脑子政治思想，信主以后，我们都想这一个人可能被神大用，很有才干，还是一个做政治工作的人。当时是个主任，管着好几万的工人。所以我对他的希望很大，认为他可以担负起这个牧养教会的责任。在人群当中他很有威信，当然信徒也很恭维他。我就认为说：“这是一条大鱼。这个人在教会里面一定可以起大的作用。”于是就请他在教会里面做一点工作，治理教会，帮助教会，没有多长时间我就离开那个环境了。
过了几年以后，我去看望那个教会。本来我走的时候，他们有三百多个信徒，但是我回来一看，只剩下八十几个信徒了。我就问他说：“是不是因为逼迫的缘故他们都冷淡了。”他说：“有这个因素，只有十几个人，否认主的名字了，其余的都没有否认主的名字。”我问：“那为什么剩下七八十个人呢？”他讲不出话来，只是说：“这些信徒们哪！糊涂得很，什么也不懂得，不听我的话。”
后来我就看望一些信徒，他们就流泪哭了，并且说：“哎呀！我们本来想从某某弟兄得一点安慰、得一点帮助、得一点坚固。结果他把我们打伤了。他的话太厉害，责备的我们吃不了。甚至用血气的办法辱骂我们，我们不能不灰心，不敢到他那里去了。”
这我里面才明白说：“主啊！我错了、我错了。”
一个能够担负圣工的人，绝对不是凭着肉体的本事，不是凭着肉体的聪明、才干、学问、口才，乃是说：在十字架对付之下认识十字架的人，才能够牧养神的教会。或者说：认识神爱的人，被神的爱所征服的人、所熔化的人、所俘掳的人，才能够牧养神的教会。
我们知道教会有一个意义是“神的家”。什么是家？家是怎么组成的？是以生命的爱相联在一起的。有生命、有爱，这两件事情组成一个家。
我们的神也需要一个家，他的爱没有地方施展，要在家里面表彰出来。他差他的儿子主耶稣到地上来，用他的生命拯救万人，使凡相信他的人在基督耶稣里得着神的生命。这一切有神生命的人，联合在一起事奉神、敬拜神，这就是神的家了。但这个家里面，是以神的爱为团契的。这个家不是个社会团体、不是一个宗教组织，而是一个爱的联合，在同一个生命的爱里联合起来，才能够事奉主。
因此一个治理神家的人，如果不懂得神的爱、不明白神的爱、在他里面没有神的爱，怎么能把神的家治理好呢？光用权柄、责备、管教，那就没有办法把神的家治理好。只有活在爱里面的时候，才能把小羊慢慢扶养大。
一个作父母的，他在家里扶养孩子，他是不是光用权柄呢？孩子还不懂得事的时候，他虽然吵、虽然责备，但他里面满了爱。当孩子一直哭闹的时候，他要把孩子抱起来哄他，所以爱心大过知识。圣经告诉我们说：“知识叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”（林前8:1）一点也没有错。
主说：“彼得啊！你想治理我的家吗？你想在地上作我的使者吗？你要懂得一件事情，你必须活在我的爱里面。你说：‘让小孩子走开，不要到我跟前来。’你说：‘这个人我让他七次了，总可以了吧！他再不悔改我把他赶出去。’你说：‘别人都不勇敢、不能爱护主，我这么爱主、把主抓住、不让他受苦。’”这种精神在神的家中用不上，在神的工作里面没有真实的生命价值。
所以我们看见，
主叫彼得所认识的，就是说：“你要先爱我。你不会爱我的话，怎么能牧养我的群羊呢？我的群羊不是用权柄牧养的；不是凭知识、恩赐牧养的；也不是凭经验牧养的，乃是凭着你爱我，我的爱充满你，你得把我的爱流露出去。可能你没有口才、不会讲话；可能你的知识不是很高，但是神的爱充满你的时候，很多弟兄姊妹从你身上就得了安慰、得了勉励、得了造就，你的爱心能给人何等深的影响。”
世上有种力量，是谁都不能违抗的，是什么力量呢？就是“爱”。所以雅歌书里说：“……因为爱情如死之坚强……；爱情众水不能熄灭，大水也不能灭没。”（雅8:6-7）没有任何一个人的力量，能够抵挡住“爱”的力量。
神就是把他的“爱”从他儿子身上显明出来。如果我们能够用“爱”去传福音，我想没有人能够抵挡，没有人能够说：“我不要主的福音，不听主的福音。”我们传福音以前，必须先到主跟前，让主的爱在我们里面充满；看见人灵魂的宝贝；看见将亡灵魂的可怜。他可能反对我们、抵挡我们；可能他很恨耶稣，当我们讲耶稣名字的时候，更可能他准备用拳头打我们一下。但是我们若用神的爱向着他，像一包棉花一样把他包起来，他的拳头就没有力气了。他不得不把手收回去说：“你们信耶稣的人真了不起。”
我曾经听见一个逼迫信耶稣的人亲口说：“你们基督徒真是可怕呀！”我说：“为什么可怕呢？我们不会用枪、不会用刀，并且从来不反抗什么人。”他说：“真是不明白，你们信耶稣的人，我们怎么样逼迫你们，你们也不生气；怎么样辱骂你们，你们也不怀恨，也不报复我们，真叫我们没有办法。我们虽有力量也使不上了。碰着你们这些人，我们真没有办法，本来是满肚子怒气，一碰着你们，你们满面微笑，结果叫我们左右为难，你们基督徒真了不起。”我说：“不是我们了不起，因为我们认识了主耶稣基督的爱，这爱在我们里面。我们没有信神时也和你们一样。因为他的爱征服了我们，所以我们能够在这种情况下忍耐、谦卑。”
是的、世上没有一个人能够抵挡爱的力量。我们要想为主传福音，要想带领主的教会，如果没有爱，永远看不见生命的果效。我们可以用才干、用交际，多拉拢几个人，可以用经济多收买几个人。但结果别人会说：“叫我接受耶稣好像是很困难。你可以帮助我，因为你有钱，你有力量。”像解放前的教会一样，你若到教会里面来，生活问题给你解决，工作问题给你解决。这好像很好，也有果效，但是他却遇不见主，等到风浪一来，一个一个都离开了。
这是因为什么呢？是因为他里面并没有碰着十字架的爱。他所碰着的是人的方法、人的感情、人的物质，他没有碰着生命的爱。所以他没有办法一直站在神的恩典当中。
主耶稣给门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）主不是说，你们应当彼此多辩论，多用知识来发明我的道理，这样可以叫别人知道我是你们的救主；主也没有说，你们要多为我争战，为我的名字辩论，把他们辨倒了，这样他们可以承认我是你们的救主，主没有这样说。乃是说：“你们要彼此相爱。”什么时候你们有爱表现出来，什么时候别人就会说：这些人是基督耶稣的门徒了。
这是教会，是见证神的教会，你们更是神的见证。的确不错，一个教会里面若没有爱；弟兄姊妹之间彼此不相关；聚会的时候见见面，散会以后各人自扫门前雪，那实在算不得一个真正的教会，只能算一个基督教、算个宗教。就像世人到庙里烧香一样，你也烧、我也烧，出了庙门你姓张、我姓李，谁也不认识谁。
神的家却不是如此，因为主的爱在我们中间相联。正像一首歌里面说的一样：“灵胞远比同胞亲、血统哪有灵统深。”如果没有这个经历，不承认说：在圣灵里面的这个关系大过肉身血统的关系，那么还不懂得什么叫教会。真的教会的确是超过肉体的家庭、超过血统、超过民族、超过国家，超过整个世界系统的各种关系，是宇宙之间所没有的“爱”的关系，这才叫教会，是神的爱贯穿我们中间了，神的爱充满在我们中间了。
很希奇！一个信耶稣的人素不相识，不管是有多远的地方、或国籍不同、或民籍不同，初次见面一讲是基督徒，可能话语还不相通，拉着手就欢喜非常，亲热的不得了，真比骨肉之亲还要亲。为什么呢？神的爱在里面，奇妙的很！不得不如此相爱。
如果你还没有这个感觉，没有这个经历，那我说，恐怕你还没有在教会里面。你的生命可能还需要考虑一下。若基督的生命在我们里面，惟一的表现就是爱的流露，只有活在爱里面的人，才能够真正过着教会生活。
所以说一个牧养教会、带领教会的人，必须要认识基督的爱。我们有时去爱人实在没有力量，爱不上去，但主在我们里面说：你爱我比这些更深吗？主把我们的爱提升起来，再将我们的爱放在基督里面，让他的爱充满在我们里面，然后自然的表现出去。
当我们软弱的时候就会说：“这个人真不可爱，那个人也不可爱。”我们也有很多的理由使我们没法爱下去。但是当我们回到神面前的时候，主仍是何等的爱我们。因着神爱我们的爱，我们不得不说：“主啊！我也愿意爱你。”当我们被主的爱感化、被主的爱浸透时，我们就看到说：“没有一个人是不可爱的，就是整天反对我们的，整天辱骂我们的人，我们也欢喜乐意的去爱他。”
弟兄姊妹！这才是牧放群羊的原则。如果没有这个爱，没有经历过这个爱的对付。那么无怪乎我们的工作里面没有复兴的气象，无怪乎教会里面看不见神的祝福。因为神的祝福是根据爱的河流流出去的。哪里有爱的河流，哪里就满了神的祝福。
我们应当求主怜悯我们，认识主的爱，把我们的爱统统都奉献给主。在他的爱里面去爱弟兄、爱姊妹、去爱罪人。就是说：让他受爱的催促、爱的激励，来担负神的工作。我们就不嫌工作卑微、不嫌工作困难、不嫌工作没有效果了。为着爱主的缘故，受任何的困难、痛苦，我们都能够得着安慰，因为我们认识神的爱了。
我们要像彼得一样，当他认识神的爱以后，到临终的时候，恶人要把他钉十字架，他能说：“我不配和我主一样头向上钉十字架，请把我的头朝下钉十字架吧！这个痛苦算不得什么。”
历史上有许多这样壮丽的见证，都是一些真正爱主的基督徒为爱主而绘出来的。他们在苦难当中、在逼迫里面、在极刑场合，表现出那一种镇静、安祥、勇敢的精神，这种精神从什么地方来的？因为他们认识了主的爱，所以他们不惧怕苦难、不惧怕刑罚、也不惧怕死亡。
一个人能够为主殉道，这就是他爱的高峰。他爱神到了顶高的地步，就乐意去为主殉道。藉着殉道的死来表现他对主的爱，报答主的爱。殉道不是个痛苦，不是个羞辱，是个大的荣耀、大的赏赐。谁能得这样赏赐呢？那真正认识基督爱的人，才能够得这个赏赐。
士每拿教会在罗马帝国逼迫基督徒的时候，当时有一个监督名叫波利卡，已经八十六岁了，他是十五岁蒙的恩典，以后奉献蒙了呼召，起来事奉主。当罗马兵丁来捉拿他的时候，他从容不迫的跟着他们走去，到了审判庭里面。那个审判官说：“波利卡先生，你年纪这么大了，白发苍苍，你在我们这一方，人人都认识你，你是一个德高望重的老先生，都很尊重你，你是个很标准的传道人，我们知道你没有犯什么法，就是因为你承认耶稣的名字，基督的名字。我们皇帝不允许你承认耶稣基督的名字，你若不愿意否认，就要把你杀死，我们真是与心不忍，你只要稍微通融一下，把耶稣的名字否认一下，轻视一下就可以了，我可以为你呈上一本，让皇帝赦免你，并且还保证你在我们这个地方上担个官职，任何人不敢再为着你的信仰找你的麻烦。”
波利卡答复说：“审判官！你完全错了，我今年八十六岁，我十五岁认识我这一个最好的救主──耶稣基督，直到今天我已经事奉他七十多年。这几十年当中，我回想一下我这个朋友，我这个救主，没有一件小事情对不起我，他总是用爱的力量护卫着我，对一个这样爱我的主，这样一个看顾我的主，我怎么能随便轻视的否认他的名字呢？如果是一个知己的朋友，我要否认他的话，恐怕你要笑话我，你要辱骂我这个人忘恩负义。我对我的主耶稣岂能忘恩负义呢？”
审判官说：“如果你不肯听我的话，你看广场上面有火、有柱子，你的结局就在那里。”他说；“我真是感谢赞美主，我蒙他这么多的恩典，我能够到火里去受一点火刑，那我是何等有福啊！”他就欢欢喜喜的往火里面跑，到最后，他在火刑中还有一口气时还高声说：“主耶稣啊！我爱你！！”说了这话，就到主那里去了。
是的，一个人能为主的名殉道，这不是羞辱和悲惨，而是爱的高峰。真正到了这个地步，主的心是何等的得着安慰。我们也巴不得说：“主啊！我也能为你殉道，我也能为你叫肉身经过死，那是何等有福！我好藉此来报答一下你对我的爱，我真不配啊！”
我们若看见了主的爱，面对这些残酷的刑具，我们可以说：“哎呀！那不是火、不是枪，不是刀，乃是叫我们进入更大的爱里面；更深的爱里面；永远的爱海里面的机会。今天我们在肉身里面活着，很多时候还要和神的爱有隔模。肉体一软弱，就要失去主的爱。等我这样脱离肉身之后，就要永远在爱中和主联合。主也再不因着我的软弱而伤心了，我也再不会软弱，那是何等美好呀！”
今天多少事奉神的人，只怕前面有十字架，怕风浪，怕为主的名受逼迫、受患难。为什么害怕呢？因为你不认识主给你的爱；不知道主为你钉十字架；不清楚主为你从高天到地上来，受了那么大的痛苦，完全是为了爱你，为了寻找你，为了拯救你。那我们为主的缘故受这一些难处，还算得什么呢？
一个真正认识主爱的人，要向十字架夸胜，看见十字架要发出微笑。但是一个不是从内心里面真正爱主的人，看见十字架他要发抖、他要胆怯，他要向后转。
各位弟兄姊妹！你要想活在主的爱里面来事奉主，活在主的爱里面来牧养教会，那确实困难得很！人没有那个毅力，没有那个爱心，没有那个忍耐。但当你看见主给你爱的时候，你的爱和主的心就联合在一起了。你就能看见，“这个弟兄何等可爱；那个姊妹何等可爱。”他再软弱，你也不愿意把他丢弃掉，反而要一次、两次……，甚至几十次的去看望他。你祷告里面不能把他忘记，因为这不是责任的问题，是爱在你里面的融合。
若你因着责任服事主，你服事不好；因着督促你服事主，你也服事不好；因着激励你服事主，你也服事不好。只有看见主爱的时候，活在主的爱里面，那一个服事是满足神心意的服事。那一个服事是永远不会息灭的爱。
巴不得主开我们每一个人的眼睛，叫我们看见：“主啊！你是何等爱我，不是我爱你；不是我能够跟从你，而是你的爱吸引了我；不是我担负这个工作牧养这群羊。主啊！是你的爱催促我不得不上去牧养这群羊。瘦弱的、我要去喂养他；失丧的，我要找回来；打伤的我要去医治缠裹。”因为爱催促你不能不这样去作。
求主怜悯我们！让我们在主里面认识十字架，藉着十字架，叫我们更认识主的爱，活在主的爱里面，好让主托付我们，大大的使用我们，去喂养他的群羊，去牧养他的群羊。