上山之钥
李慕圣
目 录
一、山上样式的重要
二、清楚神的呼召
1、两种人生观的不同
2、圣灵的感动、邪灵的支配与自己感觉的区别
3、里面和外面的分辨
4、被主暗暗的带领
三、离开世界、人情、血统
四、道路要分别
五、主话要倒嚼、消化
六、逆水而上、掌握平衡
七、脱地吸力能蹦能跳
八、知道山上的生活
1、山上与平原的对比
2、住帐棚筑祭坛
读经：来八5、出廿四全
刚才我们读了出埃及廿四章，神召摩西上西乃山顶，在那里神把律法、条例、典章指示给摩西，又把建造会幕的样式启示给他。因为摩西顺服神的旨意，听从神的命令，能够爬到山顶，服在神面前。神才把里面的亮光，事奉的样式显现给他。当他下山的时候，耶和华对他说：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式”（出廿五40）。换句话说：你要谨谨慎慎的按我的法则事奉我。这法则不是从经验里面得到的，不是从思想里面想出来的，不是从世上学问、智慧得到的。这个法则是神所定的样式，按这个样式的事奉才能蒙悦纳，这才能蒙祝福，才能有道路、有工作、有得胜的前途。
耶和华指示摩西以后又叫把那么多的百姓领到山底下，并划了界线，不准百姓越过；然后带着七十位长老上了西乃山，爬到半山坡，耶和华又指示他，让他把长老们留在半山坡上，只带着约书亚上了神的山，在云里俯伏在耶和华面前四十昼夜。申命记九章9节告诉我们，这四十昼夜没有吃饭，也没有喝水。这里是说：要和这个世界隔离（进入云里）和人情隔离（与百姓分开）、和传统隔离（与长老们分开）。不计时间伏在耶和华面前，等候神的启示。一直经过了四十天，他的里面肯定没有血气了，没有自然律的要求而进到另外一个里面，完全在神的宝座面前伏下来了。这时候，耶和华才把那个事奉的样式逐步的启示给他。
摩西凭着这一个样式，下山以后，建造起会幕，教训百姓，指示百姓当怎样事奉神。根据这个事奉，他们蒙了祝福，得了神的怜悯。今天，我们凭摩西这个脚踪细想一下，摩西是怎么样得着山上样式的。
首先我们可以看出来，一个事奉神的人，如果没有山上的样式，就事奉不好。一个不懂得山上样式的人在事奉神，肯定会闹出很多乱子来，就如现在我们看到的各样异端、极端、偏差等等错误。有些人不是不热心，不是不肯付代价，也不是缺少吃苦的心志，更不是不愿意爱神，但是他们自己的热心给神的工作带来了很多麻烦和损失，使神的儿女们无所适从，找不着长进的道路。
我们仔细考查一下就明白了，这些人得的亮光，做的工作，都不是属于山上的样式，而是从肉体里面来的，从热心里面来的，或者说是自己想出来的。
早几年，一个弟兄告诉我说：“我们这里有一种‘禁戒嫁娶派’”。我问他们信的是什么内容。他们说：“因为主耶稣快来了，我们不能被家庭累住了。人的犯罪、失败、跌倒，家庭是主要的因素，特别是男女之间的关系、占主要的成份。因我们要等候主耶稣来的缘故，所以要打破这一关，戒除肉体的私欲，就要禁戒嫁娶，专一清心的等候主耶稣来。”
弟兄姊妹，要是从外面看，他们这样的作法很虔诚、很爱神。他们不做生意，家里不积蓄一个月以上的粮食，衣服穿的也很简单，一洗一换，不准有第三件。平时不准和外邦人讲话，因为一讲话就是与外邦人混杂了。其中有一个地方，连外邦人井里的水也不吃，因为井是人工挖的，就不好了。河里的水是流动的水、自然的水，是神赐给他们的。他们还特别喜欢雨水，每逢下雨的时候，他们用很多盆盆罐罐来接水，以供吃用，吃完了以后，再跑很远的地方，五六里、七八里的河里挑水来吃。还有很多奇奇怪怪的事情。为什么呢？他们等候耶稣来，为使自己更圣洁、更专心。就这种情况，真还有不少的信徒相信，跟他们走。这仅仅是一派所表现的一种不正常的现象，当然还有“重生派”、“呼喊派”、“多次得救派”、“独一真神派”、“三位一体真神派”等等。他们的表现也很特殊，追求很多超奇的“经历”，什么“异象异梦”、“被提见天父”、“专求复活”、“大声呼喊主才能听见”等等。
为什么会发生这些错误？当我们回到主面前思想，再打开主的话一看，就明白了。他们所作的这一切工作，不是照山上的样式，而是人发明出来的；不是神启示给他的，不是从神那里得的亮光，不是从神话语里面来的。他们的热心是他们自己的自表敬虔，克苦己身，标新立异。这一切是从自然宗教里面产生出来的，不是从启示里面得来的。他们都自称是事奉神，很热心，很虔诚，很愿意吃苦的。那为什么会产生错误呢？甚至有人还不承认自己是错误的。原因在哪里呢？其实，他们都是活在宗教的本性里，无论是遗传、习惯、教规等，都不是从启示来的，不是神从山上启示来的。
所以各位同工，你要想事奉神，如果你里面也不懂得山上的样式，你的事奉的确是很危险的。
圣经告诉我们说：我们的神是烈火，是忌邪的神，在亲近他的人中间要显为圣。（申四24、利十3）我们记得在利未记十章记载大祭司亚伦的两个儿子──拿答、亚比户，从小就在亚伦跟前长大，亚伦是唯一的大祭司，穿的衣服，一切的行动，怎么样献祭，怎么样为百姓祷告，怎么样进会幕，他们都懂得，衣服的穿法，胸牌的戴法，进圣所怎么把帘子掀开，他们都看得清楚，记的很熟悉。从外面看他们很懂得怎么进会幕事奉神。他们自以为说：我们就是父亲的继承人。如果父亲不在，我们就可以代替父亲为百姓献祭，代替父亲来事奉。因为我们都懂得这一套，很熟悉了很有把握的可以继承父亲的职任。
有一天，果然不错，亚伦不在，弟兄两个一商量：“我们来作个学习吧！”于是两个人来向神献香。他们就各拿自己的香炉，盛上火，加上香，把凡火献在耶和华面前。这一来，他们得的什么结果呢？耶和华神有火出来，把他们烧灭了。
他们不是事奉神吗？肯定他们的用心是不错的，说不定走的路子和他父亲也是一样的，进圣所也是很敬虔的，一步一步的走，不敢随便张狂，也不敢大声说话。怎么样摆陈设饼，怎么样料理金灯台，怎么样献香，他们都是照着父亲的样子行，这样的动作好像很正确了，但是进到神面前的时候，有火从至圣所出来，把他们全都烧灭了。外边看他们是事奉神啊！他们的父亲有事情，他们也可以帮帮忙。不管怎么样，也算学习事奉神了，这不能算错吧！问题不是外边的仪式对不对，是里面有没有山上的样式，有没有圣灵的光，有没有神的启示。
产生异端、错误、偏差的人，这些人的圣经可能很熟，讲道用很多的故事、比喻、见证，简直是新约旧约，旧约新约，背的滚瓜烂熟，可就是人在那里发热心。
前些日子在某地，见到别处去了好几位弟兄姊妹，他们是“耶稣再来派”，说耶稣再有两年半就要回来了。
他们头一次去该地，不到三天就轰动了该地的基督徒，都认为来了一些很忠心的神的仆人，神的使徒，因为他们到了弟兄姊妹的家里，不问安，不讲话，找一个地方就跪下祷告，一直祷告到晚饭的时候才起来，仍然不讲话。吃完饭再跪下祷告。直到聚会讲道的时候他们两个人，一个讲道，一个在后面祷告，他讲累了，就去祷告，另一个人就接着讲。该地的基督徒没有见过这样虔诚的人，都是年轻的。他们讲道的时候，圣经熟的不得了，全是背圣经章节。所以很多人都受感动，都想听他们讲道，恭维他们说：“这是真正的传道人，这么虔诚啊！圣经这么熟！”
但是几天过去，他们的谬论出来了：“属灵人能参透万事，你们不属灵就不知道。圣经上说主来的那日子、那时辰没有人知道，虽然是这样说，但因我们属灵，圣灵就告诉我们说两年半，主要来了。”
凡有生命经历的基督徒，就能看出来是谬论。所以从表面来观察一个人对与不对，那不是标准。可能他的经文很熟，字句很通，但你不要忘记圣经上说：字句叫人死，唯有灵才叫人活，叫人活的乃是灵，肉体是无益的。在乎灵不在乎仪文。如果里面没有亮光，和神的交通不够密切，得不着里面的光照启示，没有山上的样式，无论怎么说得属灵，做的敬虔，会事奉主，仍不能不出错误。不懂得神在我们身上作工的规律是什么，方法是什么，我们就看不见这个山上样式的重要性。
再转过来说：我们之所以里面黑暗，是因为我们软弱、疑惑、有重担，里面没有得着山上的样式，不懂得究竟怎样事奉神。遇见问题就不知道怎么认识、怎么相信、怎么持守、怎么解决。例如，当我们里面有了山上样式的时候，当我们犯了罪，只要把牛牵来交给祭司，我们按手在牛头上面，然后祭司把牛宰了献祭，我们的罪就得赦免。有时问题很严重，疑惑的没有办法解决，只要到大祭司跟前来，把问题告诉大祭司，他经过祷告，把乌陵、土明拿出来，可以解决疑惑，使知道应当如何行。这是山上的样式把道路指明了，是山上的样式把事奉的法则指明了。
各位弟兄姊妹，我们都是开始事奉主，也是在学习事奉主，我说这第一步很重要。我早些年的时候，不懂得事奉神的法则，总认为一个青年人归主以后，只要他很有口才，很有学问，就认为是一块好材料，赶紧栽培他学讲道，领唱诗，今天派到这个地方学讲道，明天到那个地方教唱诗。这一讲道、一唱诗，张弟兄恭维，李姊妹称赞，他自己就大起来了，高起来了，他认为自己真是大布道家了，很属灵了，可是不到三两年，倒下去了。为什么呢？经不起工作的试探，爱情的试探，利益的引诱，总归是站不住脚了。
当时我也起了怀疑，心想：“主啊！这些人是假信徒吗？他们传的不是福音吗？为什么当初那么热心，现在倒下去了呢？”我很希望他们能够都重新站起来，成为主合用的器皿，传福音，带领教会，帮助信徒，那该多好哪！但再也扶不起来。很长时间我里面困忧的很，不懂得其原因何在，经过神的对付，造就，搓磨以后，从我的生命里面看见：“错了，我是不懂得事奉神的法则，是想把天然的东西放在属灵的里面，把旧造的放在新造的里面，用新布来补旧衣服，这不能不失败！”
所以我们青年的弟兄姊妹，不要把眼睛放在工作上，不要急着为主做大事，作大布道家，那样是很危险的。这话不知你们能否领会。或许有人会发问：“为主传道还危险吗？为主发热心还危险吗？”我说：“是的，灵里面不对是很危险的。”拿我自己做个例子来说吧！
我在青年时期，按外边看，也是很热心的，很追求的，礼拜天我从来不到任何娱乐场所去，别人到礼拜堂里去，我也不肯去，只想独自上山去祷告，自己读经，到农村去传福音。从外面看很热心，但是里面呢？有一个心愿：“我要做一个大传道家。”我到山里面祷告、读经，然后就对着山讲道，对着河讲道，对着树讲道。这是为什么呢？要想练习做个大传道家，一鸣惊人，可以震动全国，震动全世界。这种雄心其实是野心，认为说：“因为主不让我在世上争名夺利，不让我当官，那么我在教会里面，在主的工作上，我要爬上那最高的台阶，要别人看是个大属灵人，大布道家，不然我就枉活这一生了。”甚至还自己美其名曰：“是不辜负神的恩典，不亏缺神的荣耀。”其实里面正是在偷窃神的荣耀。结果，看来是努力长进，其实浪费了多少年的光阴。
但是神知道我的道路当怎么走法。当初我蒙恩的时候，有一个祷告说：“主啊！我的一生不求别的，只求你引导我走正路好事奉你。”我记得父亲对我说：“孩子，你不要求主怎么使用你，你要迫切祷告，叫主引导你一生走正路。”我当时不理解什么叫正路，我以为作大传道人，就要读神学，做一个神学大博士，讲一堂道下来能领三千人悔改，这就是正路了。
我不是爱世界啊！我是爱教会里的工作，其实，这正是一个隐藏的世界，更恶毒的世界，我不认识，不领会。但因当初蒙恩时的祷告蒙神悦纳了，父亲为我也付了不少祷告的代价，叫神引导我一生走正路，跟从他、事奉他。神就把我的“酒杯”打掉了，把我属世的前途拿掉了，叫我不得不伏在他的轭下，长时期的被他（神）剥夺，被他造就，被他破碎，被他压榨，无路可走。我的心痛苦的很，以致向神发出哀声，发出埋怨说：“主啊！我怎么事奉你啊！不是我不跟从你，我跟不上去了，这种环境还能为你传道，为你传福音吗？你不要我跟从你吗？你不给我开出路，又把我的路断了。”就这样埋怨主，加罪与主，还自以为说神还不如我聪明，神的计划、智慧还没有我的心愿好哩！哎呀！真是可怜的很。
但神真有丰盛的慈爱与忍耐。他按他的计划在我身上一直作工。到有一天，外面的雄心、野心、骄傲、热心、愿望、理想、幻想，统统都给磨搓掉了，只剩下一个“土明”、“乌陵”了。这时里面亮了，主啊！这才是正路。事奉你是照你灵的带领、引导，叫我里面在你的工作上面不敢有我的愿望、我的幻想、我的打算、以及习惯、传统。更不敢借着你的工作，让我去得点荣耀、得点享受。这不是我的灵性高深，看得清楚而不敢，而是里面害怕神──神是烈火。还害怕自己──诡诈、败坏真可咒诅，所以慢慢的才肯伏在神的手下。
虽然如此，里面的反复还是有的。总的说，方向算是定准了，知道光是从里面来的，道路是在里面的，事奉也在里面不在外面。如果里面没有亮光，里面没有圣灵，里面没有认定主的旨意，在神看，外面一切的一切都等于零，算不得虔诚，算不得事奉，算不得遵行神的旨意。
主耶稣在世上的时候，也一直注意这一点，他那么痛责法利赛人、文士，按当时的社会讲，没有人敢指责法利赛人，除非是虔诚的犹太教主，虔诚的耶和华的子民。法利赛人在当时人看是很好的。他们穿衣服佩戴经文，走路都不敢随随便便，他们的眼睛不随便乱看直往前走，甚至碰见亲友也不同他们讲话，怕眼睛被引诱了。他们一个礼拜禁食两次，外出后回到家里必要洗手，洗脚，怕沾染污秽了。照规矩献收入的十分之一，甚至吃的菜也献十分之一等等。这么的认真能不是好教徒吗？能不是敬畏神的人吗？
但主耶稣说：“你们法利赛人有祸了”。
那些律法师呢？自以为已谨守神的律法。主耶稣说：“律法师有祸了，外面好看，里面却满了死人的骨头。”
主耶稣为什么痛恨、责备假冒伪善的法利赛人？是因为他们外面模仿一套，伪装一套，想象一套，而里面没有生命之光，不懂得圣灵的引导、圣灵的工作，所以外面的一切，只能把别人带进假冒的陷阱里，招来神的痛恨。就他们本身来讲，他们以为这样就是虔诚事奉神了，结果他们成了一个迫害、杀害神儿子的凶手、拒绝救恩，拒绝神旨意的人，可怕不可怕呢？
扫罗没有蒙召以前，他并不是个坏人，不是我们想象的道德败坏，放荡无度的青年。他是法利赛人，是最虔诚的。按他们的教门讲，有最严紧的规矩。他是在最高阶层的拉比、教法师迦玛列门下受教，真是思想圣洁、年轻有为的人，但他的热心给神的教会带来了迫害。但他还不满足，还要为神大发热心，带着本国的文书往外邦去捉拿基督徒，务必把他们除尽。他越发热心，越发破坏神的工作；越热心，越拦阻神的旨意。
这说明了什么？一个凭肉体，凭外表来事奉神的人不可能不出错误，也不可能不往错误里发展。所以我说：一切异端、极端、错误、偏差的根源，都在一点上面。总的一句话，他里面没有山上的样式。
亚伦是大祭司，他已经够圣洁了，他的一切工作够正确了。但一失去山上样式就犯了一件顶大的罪──造牛犊，带领百姓拜牛犊。今天我们讲拜金牛犊，这是个罪，很容易理解，在当时，众百姓没有这个分辨力，再加上领他们出埃及的摩西不见了，又是在旷野，要想事奉神，就需要找一个精神的寄托，他们就想出一个办法来，就是把埃及的神拉出来了。认为埃及人拜金牛犊比他们的宗教好，所以亚伦把埃及的宗教拿出来了，把金牛犊高举起来了，叫百姓在金牛犊百前又吃又喝，起来跳舞，好像过着很好的属灵生活。其实是犯了顶大的罪。
所以亲爱的同工们，你们要从这里得教训，任何问题，不能从脑子里求解决，不能从人的传统里求解决，你必须要在里面得着山上的样式。否则，即或从外面学到一些样式，因你里面未必有生命之光，其结果未必能真正的喂养信徒的灵命。有生命之光，有山上的样式，才能引导百姓真正有效的献祭事奉神。 <目录>
我们再看看摩西是怎么样得到山上样式的，他这条路，这个秘决是怎么得的？
首先要清楚，一个事奉神的人，是自告奋勇的呢？还是被神呼召来的？这是很重要的问题。一个承担神工作的人，呼召的问题不明确就事奉不好。
我认为一些在属灵方面犯原则性错误的人，他们的道路，他们的脚踪，他们跟从主的起点，大部分就是在蒙召的问题上不明确。
比方重生派的那个发起人曾经给他的信徒讲过一句话：“一个人在世上不干一番事业就枉活一生。”他这话，从人来说，很有志气，从属灵的原则上有极大的错误。他发明一个新道理说：“基督教会派，各派有各派的宗教信仰重点，像浸礼会注重浸礼，信义会因信称义，自立会自立自养，我们也不能跟着他们白白的跑，我们得有新条例，新信仰重点，表明我们和他们不一样。”于是就“发明”一个重生派，要凭据，听声音，看异象，从感觉上来领会属灵的问题。
重生是灵的问题，不是魂的问题，他把灵的问题放到魂里面，结果就越错越深，并且带错了许多人。有的人因得不到重生的凭据甚至绝望自杀，有的已经传道多年了，因为还没有重生的凭据，就灰心了，不事奉主了。有的人整天整夜禁食祷告，但得不着重生凭据，结果消极悲观，很多严重后果都产生了。原因在哪里？就是在带领的人不懂得事奉神的法则，他要担当何等重大的责任。
弟兄姊妹，不要想你教会里只几十个信徒，或者是一二百个信徒，如果这几十个人被你带到错误里去，你想想看，将来你怎样向神交帐？
大改教家马丁·路德讲一句格言：“不论你学问有多么大，如果没有蒙神呼召的话，应当逃避作传道，像逃避地狱的火一样。”
当我起初读到这一句格言的时候，我不佩服，怎么讲这句话呢？马丁·路德当时太不属灵了，我们要鼓励人传道，越多越好，没有传道的，福音怎么传出去呢？他怎么叫我们逃避作传道，像逃避地狱的火呢？但是一天一天，一年一年的走过来，我不得不服下来说：“主啊！这是对的，如果没有蒙你恩召而是我自己热心工作，那是何等危险！地狱的火不烧我的话，也逃不掉天上的烈火。”
所以蒙召的问题要首先解决，这不是要你灰心丧志。你说：“我没有蒙召，我就不传道吧！”不是这个意思。要回忆一下，究竟你走这条道路──十字架道路，事奉神的道路，救灵魂的道路，是谁叫你走的，你的父母劝你的？你教会鼓励你的？是哪本伟人的属灵书藉看了以后里面受了感动？宋尚节博士大有能力，一讲道很多人悔改，神与他同在，要学习他？贾玉铭是个神学家，写了那么多书，办了神学院，你也羡慕？这种错误思想，要赶紧求主的宝血洁净。
我常常说，基督的军营里面没有一个志愿军，绝对没有！这是前辈的经验告诉我们的。他们没有一个说：“我是自告奋勇不怕苦，不怕难，放弃世界跟从主走的。”
这几十年的苦难叫我看见，我不是那样坚决跟从主，而是光想当逃兵的。但是神的手把我抓住了，我跑不掉。要想不跟从主那不行，早在母腹里面神已把我的路预定好了，再苦再难也得跟从主。不是我拣选了神，而是神拣选了我。
有一天，我遇见一个小姊妹，她为着一件事受挫折了，她说：“叔叔啊，我灰心到极点了，我不想再这样传道了。”
我说：“不是你今天灰心，你早已灰心了。”
她说：“我想找个地方好好住下来，不想工作了。”
我说：“你回家去吧！在家里和你父母在一起住。”
她说：“你怎么这样说话？”
我说：“我讲的是真实话。我问你，你为什么要灰心，谁叫你做传道的？谁叫你跟从主的？谁叫你离开父母的？谁让你放弃社会上工作的？是你自愿还是主把你抓住了？”
但她是一个真正蒙召的人，过了一段时候她说：“哎呀！我真错了，不是我要跟从主，是主把我吸住了。”
一个蒙召的人可以一时有软弱，但总是不会离开主的道路，如果没有蒙召的经验，恐怕你跟着跟着，既使不灰心，恐怕也会走错路。就像重生派的那个发起人一样，他立了这个雄心大志：“我虽不能在社会上争名争利，我也要在教会里面干一番轰轰烈烈的事业，叫别人认识我这个人是个了不起的人物。”他挂个基督的招牌，干了树碑立传的实意。我再讲一个见证：
有一次，我收到一个老姊妹的一封信，她请我去医院里看看她病重的弟弟，叫我去安慰，劝勉他。
她弟弟是什么人呢？他是五十年代北京清华大学的毕业生，是个很有地位的人，但又是个很刚强的基督徒。在他青年时期，很为主发热心，在大学里面领了不少人归主，组织一个团体，在一起事奉主。不但在他本校里面，还在北京大学里面，他也领一些人归主，把两个大学里的同学集中在一起事奉主，非常出名。
到了一九五七年，当然是“反右”对象了，被关了起来，一直关到一九七九年。在这二十多年中他在思想：“因为我是基督徒，就把我关起来，等有一天我能出去的话，显显身手叫你们看看，基督徒聪明不比你们差，道德不比你们差，工作能力不比你们差，我要干出一番事业来，叫你们看看我这个基督徒的能耐。”
果然不错，释放以后，回到原单位，他靠着自己的聪明，两个月一个发明，三个月一个发明，地位很快升得很高。在北京开会时，他照样坚持他的信仰，一桌人在一起吃饭，他不祷告不吃饭；开小组会，他先祷告再发言。我们想，这个弟兄真刚强，真荣耀主，是个很得胜的基督徒，没有人能触犯他的信仰。他处处都把基督摆在前面，叫人知道耶稣是救主。
这次他从北京开会回来，在飞机上受了风寒，就感冒了，到家以后，病倒在床。感冒不是大病，可就是医治不好，持续两个多月后，变成重肌无力症。就是说，周身的肌肉没有力气了，眼睛也不能睁，嘴巴也不会动，东西放在嘴里也不会嚼，因为肌肉无活动收缩能力了。甚至把牛奶，高级营养的东西灌进去，也不会吞咽，当然，政府特别照顾，用飞机送他到某市最高级医院，请最高级专家会诊。可是医生一看这个病，就说我们没有办法，已经有三个人得这种病，都没有治好，都死了。
就在这时，我去看他，他神志还清楚，就是讲不出话来。嘴巴略微动一动，没有声音。过了一个多小时，他就用眼睛示意，他妻子懂得是叫我，我把耳朵贴近他的嘴唇，他声音很小很小的，断断续续的背约翰福音十三章第1 节：“他既爱──世上──属自己──的人，就──爱他们──到底。”
这半节圣经他就背了两分半钟，他的眼睛流出了泪来。
当他眼睛一流泪的时候，他的妻子非常高兴。因为从生病到现在，眼睛不会睁，更不会流泪，既流出泪来，就知道圣灵动工了。
当我第二次看他的时候，他能够发出微小的声音。第三次见他，他就对我说：“弟兄啊！这几十年以来，我路走错了，我不懂得什么叫事奉主，感谢主，他给我一场恩典的病，使我认识到事奉主不是凭我的刚强、凭我的勇敢、凭我的血气。我在单位里面工作，已经三年多了，我这样好的表现，没有救出一个灵魂，没有一个人因我信了耶稣。我是完全在外面摸索，不懂得神的心意啊！我心想：主若把我的命留下，我的身体好了以后，我要重新再奉献，让主指示我当行的道路。”
又过了一两个月，我又去看他，他说：“病好的多了，如果我能回到家里，我要做一个明白主心的基督徒，放弃一切地位、名利，服在神的权下。”
感谢主，主医治了他。他回家以后，过了两三个月，他写信给我说：“弟兄啊！按人看，我为主坐监二十多年，又工作了好几年，又有这么高的荣誉，可我没有领一个人归主；而今天，在我周围已有十几个人信耶稣了，他们经常和我在一起，唱诗，祷告，事奉主。”
弟兄姊妹，这说明什么？事奉神绝对不是外边的热心。当然，一个事奉神的人不是不做工作，只要你里面对付好了，和神的关系正常了，神巴不得用我们每一个人，大大的使用我们。可是我们有没有那么大的容量，我不知你们怎么样，我这个人最没有出息，神若用我一下，我就以为我是了不起的人了，神只好再把我放下来，直等里面枯干、黑暗了，我才能谦卑认罪，伏在神的手下，再照神的方法过生活，照神的旨意去事奉。可是过后又反复，直到今天，还是不会伏在神的手下。那就是说：要做一个真正事奉神的人，就得让神把你抓住。我们知道彼得是被神大用的人，但是你知道彼得蒙召几次吗？
头一次，他在施洗约翰跟前，经介绍认识耶稣了，承认他真是弥赛亚，于是跟从主。但是，不久他又离开主，去重操旧业──打鱼。在加利利海边主又选召他，叫他跟从主，要他得人如得鱼一样。他这时坚定的把船、父亲都放下，奋勇跟从主走了。这就可以了吗？还不行。过了一段时间，他又去打鱼了。一天，主耶稣遇见了他说：“彼得，把你的船撑过来，我要用你这条船。”主就站在他的船上向岸上的人讲道，讲完道就向彼得说：“你下网打鱼。”
彼得说：“主啊！我们打了很长时间，一条都没有打着，照你的话试试看吧！”一网下去，网拉不动了，装满了两船鱼。这个时候他才说：“主啊！离开我，我是个罪人。”认识自己是罪人，才真正被主得着了。
从那时到客西马尼园之间，他一直跟着主了。有一天主耶稣给众人讲一个吃肉喝血的道理，众人因不理解，都离开他去了。主耶稣说：“你们也要去吗？”
彼得很慷慨的答复说：“主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”他认清楚了，虽然后来主钉十字架的时候他很软弱，但他的心是向着主的，再没有退下来，直到他在提比哩亚海边，主耶稣用爱的题目深深考验他以后，彻底伏在主的手下了。他再没有雄心和大志，再没有说：“主啊！我就是和你同受死，同下监，我也不能不认你”的话了，他再不会把刀拔出来帮耶稣的忙，把别人的耳朵砍掉一个。到这个地步，他就可以喂养小羊，牧养群羊，喂养病羊了，神才开始在他身上做工作，大大的使用他。
弟兄姊妹，今天神在你身上可能也在作工，像对彼得一样，他要大大使用你。
但是，你若没有被主完全打倒，没有被主破碎、没有被主完全消化，你的雄心还太厉害，肉体劲还太大，主就不敢使用你；否则你会把神的旨意弄坏，你要帮主的忙，越帮越忙，越帮越坏。
一个真正被神使用的人，是被主抓住的。主说：“你站在这里。”就站在这里，主不吩咐，你站上一天，也不敢动。约翰福音二章水变酒的神迹，第十一节说：“这是耶稣所行的头一件神迹。”你思想没有，这个水变酒的神迹的教训，不管是管宴席的，是新郎新妇和其它的人，都不懂得这个奥秘，只有舀水的用人知道。什么奥秘呢？就是把人生改变了，平淡的水变成美好的香酒。
一个不理解这神迹的人，不配事奉主。这是头一件大事。我们事奉主，经过第一件神迹没有？里面变过没有？变得什么样子？你那平淡的人生，在主的手里是否变成了美好的香酒了？
你觉得世界还有味道吗？名利、荣誉、享受、金钱、爱情、地位、家庭、房产等等，这些东西在你里面还没有失去滋味的话，你永远不可能认识神的儿子。这一切属世界的东西占据了你的心，你的心里就没有主的座位了，灵里面黑暗，你怎能事奉主呢？道路怎能走上去呢？
比如前些时候，我去一个地方，他们的环境很好，青年人也很多，他们聚会是公开的，在大街上开布道会，请人来听福音，这样的作法在别处还没有，他们很勇敢，为福音很愿意付代价。
今年我又去了一次，情况完全两样了，聚会七点开始，最早的信徒六点五十九分才到，八点半规定散会，到八点二十九分不管你讲完不讲完，一个一个的溜走了。聚会时呢？一面听，一面打瞌睡。我问当地的负责弟兄，“这到底是怎么回事？”
他说：“哎呀！没法讲。我们这里全部是私人企业，因此大家都拼命赚钱盖房子，买摩托、小汽车，追求肉体的享受，基督徒也就胜不过了。”他们说：“我们基督徒生活不能低于外邦人，不然的话就不荣耀主。人家住楼房，我们住平房，不荣耀主；人家坐小汽车，我们骑自行车不荣耀主。”
那个弟兄告诉我：这里的弟兄姊妹，办婚事奢华还胜于外邦人，好叫别人知道基督徒并不弱，这就荣耀神。
他们的光景像罗得一样，慢慢沦入所多玛大城。其实他们都在正规工厂或其他单位里上班，八小时之外，都可用来追求属灵上的长进。以后经济开放了，可以允许各人在家里置些机器生产各样产品，“机器不停，赚金赚银”。外邦人为多赚钱，一晚只睡两三小时，基督徒也跟着学，哪还有时间读经、祷告、聚会？心全部被世界拉去，还谈什么热心呢？
去年，一个青年负责弟兄很热心，到处讲道，带领青年弟兄姊妹聚会，别人收入奉献十分之一，他说这太少了。怪别人不热心，他奉献十分之三。
今年去的时候，他看见我就哭了，因为他跌倒的最快最厉害。他说：“我惭愧啊！”
我说：“你所带领的弟兄姊妹怎么样？”
“还说他们怎么样，我自己都站不住了，你看我忙的这个样子，我不忙的话，我妻子不答应。我的孩子穿衣服没有人家好；人家坐小汽车出门，我还是骑个自行车，推一个带一个；人家住的是二层楼房，三层楼房，我家还是住平房，这个环境我胜不过，所以我的信心被拉下去了。”
“你去年事奉主是为什么？”
他说：“看看别人都热心起来了，我也就为主发热心了。”
我说：“问题就是在这里，你的事奉是外表的，里面没有神的呼召。”
但是也有两三个小弟兄，的确他们生活没有改变，住的是小平房，破自行车骑来骑去，到处传福音。别人讲：“这些弟兄真不荣耀主，假装属灵。”但是他们丝毫不退后。他们说：“我们在世上是寄居的，我们只能为主而活。让别人去住高楼大厦，让别人去骑摩托车，坐小汽车。我们就是用腿跑路。主的恩典、主的爱把我们征服了，我们不能不跟从他。”
有位弟兄，他妻子有时也和他不同心，哭啊！闹啊！说：“你这样像一个‘游手好闲’的人，你看东邻怎样，西邻怎样，人家也信耶稣，从前比你热心，在教会里的工作比你还要多，现在都不像你这样傻。”
弟兄说：“主让他们那样子，却不叫我那样子，我稍微偏一点正路，主就不放过我。主的管教、主的爱、主的恩典，叫我没办法和他们不分别，我只有穷苦的跟从主。”
他肉身是穷苦了，但是他每逢在弟兄姊妹中间站起来的时候，能力出来了，亮光出来了。弟兄姊妹一听他讲道，里面就觉得解决问题，能解决干渴，能看见亮光。
保罗说：“我们是万物中的渣滓。”如果世人看不见你是渣滓的话，你就不能被神悦纳。真正事奉神的人，世人看见我们是“没有出息的人”、“游手好闲的人”、“不务正业的人”，是万物中的渣滓。
我们知道是十字架的爱吸引了我们，是主呼召了我们，我们不得不跟从主。一个开放地区有许多弟兄开工厂，他们很喜欢请基督徒给他们做工作，因为基督徒老实，不会出大问题。所以什么服装公司、化学公司、食品公司，什么托运行等，他们也来找我，说：“你给我们当经理吧！工资丰厚。”另一个说：“我们不算工资，利润三个月分一次，三分之一是你的，三分之二是我们的。”
但是我说：“我是为着救灵魂而活着，只要能救灵魂，我不要一分工资，光吃吃饭我就愿意给你们干。”
他们笑了说：“弟兄啊！你若整天忙于传福音，救灵魂，还能为我们做什么呢？”
他们又关心我说：“那你的生活怎么办？”“主是我的指望。”
有时官方也来试探我说：“你一家五人住了这间小房子，你若去礼拜堂里讲道，马上就给你房子，工资。”
我说：“谢谢你们的好意，我当初被主呼召跟从主，就存一个愿意吃苦、受穷，走十字架道路的心，我已经终身献给主耶稣基督了，所以我没有办法不听他的活。主来到世上，生在马槽里，请你给我量一量，我这十七个平方的房子能放多少个马槽。”他哈哈一笑说：“没见过你这样的傻瓜。”“我不够傻，我若真是傻瓜，那就真好了。”
亲爱的弟兄姊妹，你今天很热心，今天很努力的为主工作，有一天试探临到你了，试炼也临到你了，你还能站得住吗？不仅难处是世界的，还有来自教会里面的。跟从主这个道路，难的不是在外边，而是在我们的里边。
如果你今天里面蒙召不清楚，不是主呼召了你，叫你来事奉他，叫你来上他的山，你跑跑就慢了，力气用尽了，看看还有那么高，又累又渴，甚至没有人同情，没有人谅解，没有人帮助，还有很多人批评、论断、攻击你，到那时候你该怎么样？
世界攻击我们，我们说不要紧，主与我们同在。有一天教会里面，同工之间，与你同桌吃饭的人，他们也要用脚踢你，你又该怎么样呢？
前些日子，主叫我遭遇这样的试验。和我同心几十年的一个老同工，我万万没有想到，他用很多的话毁谤我。这些话不仅传遍了一个城市，传遍了全国，还可以说从地球这一边，传到地球那一边。
哎呀！我听过以后，真是伤心到极点了，不但我伤心，我的姊妹更伤心，连孩子们也都伤心了。这时候却使我里面有些灰心了。当灰心的时候，主的话在我里面出来了。
“谁叫你走这条道路的，他是你的同心人吗？他是你的同工，还是我是你的同工？你很冤屈吗？你的本性恐怕比他攻击的话还要坏多了。”这个话一来，我没有话讲了，我说：“主啊！那我愿意忍耐。”
真的忍耐了吗？里面又有一个意念说：“这个老弟兄的家，从今天起，我不会去，我虽不去报复，但也不能原谅。在任何地方碰见，也视若路人。”
这个败坏的“己”一直在作崇，但主在我里面说：“我为什么钉十字架，不就是为了你吗？你还有什么放不下呢？”
里面还是不肯放下，后来我离开家到外边去，每逢祷告的时候，里面没有亮光，原因也清楚，若不顺服还想里面有亮光，那是不可能的，一点点不顺服就不行，真是痛苦的很。后来里面有个感动说：“写一封信去问候他。”
我想：写一封信，这不是叫我向他认罪？我就更和神讲理了：“我一点没有错，是他错了，辱骂我、攻击我。”
主仍然说：“你写封信问候问候他。”“主啊！我不干，他太伤我的心了，我工作也受了损失，你的名也受亏损。”
正在我和神讲理的时候，忽然我收到一封信，一看是那老弟兄的来信，真挚流泪的向我认罪。当我看见这封信的时候，里面亮了：“你不肯先认罪，他先向你认罪，这冠冕被他抢去了，得赏赐得冠冕乃在于顺服。”
“哎呀！主啊！我现在原谅他，爱他，但我也已经失败了，因为这个赏赐被他抢去，他先向我认罪了。”
我里面有亮光，有感动，就应该先写信去问候他，结果我没有顺服，我在主面前痛痛的哭了一场，不是为他而哭，不是为冤屈而哭，乃是为自己的可怜而哭。现在爱他，是本分的爱，而不是得胜的爱。
弟兄姊妹，不要等别人先对你谦卑，你才谦卑；别人爱你，你才爱别人；等别人向你认罪，你才向别人认罪。这是被动的路，不是得胜的路。
弟兄姊妹，很多时候我们是不是这样的光景啊！要和别人争一个高低吗？
在主给的道路上，有些人物质不在乎，利益不在乎，就是在争“一口气”，一定要叫别人低个头，认个错，只有这样才把弟兄接纳过来。在神看，你这个接纳没有价值，你的饶恕没有价值。因为你已落到弟兄后边了，你比弟兄软弱，那是何等可惜！
我们回想一下，我们对人的赦免，对人的谦卑，对人的爱心、忍耐，有多少时候是有价值的？马利亚作的事，要做到主的心上。马利亚轻看一切羞辱和一切拦阻的势力。趁着机会来到主的面前，打破了她的瓶子，所以主耶稣说：“她尽上她所能的了，她在我身上做的是一件美事。”
这是何等的美，美到什么程度呢？主耶稣要人在普天下任何地方传福音，都要述说这女人所做的作为纪念。主把她的行为和福音相等重看了，让全世界人纪念。直到现在快两千年了，多少人以马利亚的美事纪念她、学习她。
为什么我们没有为主做美事呢？问题在于把自己破碎没有，所做的是不是尽上所能的，是不是抓住机会要去对付所当对付的，顺服当顺服的，追求当追求的。很多时候我们是被主的鞭子打上去才作的，并非无机会，因为不会趁机会。马利亚是找机会，我们却是错过机会。
我又想到认罪的问题，这是今天我们之间存在的大问题，同工之间，弟兄姊妹之间，分两大派，三大派，谁都不肯向谁屈服。论真理，都说别人的真理错了。我说这是拿真理当作外衣，把自己的罪遮掩了。很多时候，我们都是这样光景。我们争辩、对立、相互攻击，无非显出自己比别人好，比别人强。当我们自以为是的时候，神说：“好吧！任凭你去行吧！……”
所以我们要做一件美事，做的有价值，除非在主身上做，否则，劳苦很多，代价很大，但主来看不够美，不能满足主心。
我们把话转过来说：“一个人能够顺服主，能够持定主，能够甘心把自己摆在主的手里面，必须要经过这一步。让主把你抓住了，那才能够在事奉主的工作上面，跟上主的脚步，再苦再难，也不能退下去；试探再大也不会软弱到不认主的地步。你可以一次两次的否认主，像彼得一样，但到最后，还得痛哭的来到主面前。这个软弱反而成了后来跟从主的最大动力。”这个话弟兄姊妹只要经过试炼就能理解了。
圣经上告诉我们，哪一个圣徒不软弱呢？都有软弱，为什么神这样记载呢？好叫我们看见不是自己的力量，是神的爱把我们征服了。所以神呼召我们，这是我们跟从主的动力，事奉主的动力。我再说，主实在还是常常的在呼召人，还在喊：“来跟从我吧！我叫你得人如得鱼一样，放下你的船和网，来跟从我。”但是答应的人不多，跟从的人也不多。
若不接受主的呼召，主不会把亮光给你，主不会领你到山顶上，给你山上的样式。所以我们说：“得着山上样式的第一个秘决，或者说头一步，就是要有神的呼召。”怎样清楚主的呼召，以我的体会，谈以下的四点。 <目录>
刚才我们谈了要得着山上样式的第一个条件，就是必须要蒙神的呼召。一个人的蒙召，对他一生的事奉，都具有密切的关系。如果你蒙的呼召不清楚，你的事奉总归也不会清楚，一定是糊里糊涂的，相应，一个人的恩赐如何，也在于神的恩召，所以我们不能不重视这个问题。
弟兄姊妹，你心里面是否会发出疑问，怎么样得着神的呼召呢？神的呼召临到我是个什么样的呢？通过哪个途径好叫我知道是蒙了神的呼召呢？
今天我们靠神的恩典就把这个问题大概的交通一下。
神呼召一个人，是根据神永远的拣选旨意，保罗说：“然后那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神。”（加1:15）从很多众圣徒的经历来看，这是一个千真万确的事实。
神拣选一个人，他绝对不是偶然的，都有他永远的旨意。一个人得以承担神的圣工，能够放弃世界，乐意背十字架，这不是仿效而来的，不为因为受情感的激动，受某一种鼓励而愿意跟从主耶稣的。
神早在创世以前就预定了我们。说到这里，弟兄姊妹可能会说：既然神预定，那么，我是不是被神预定的呢？若没有预定我，我就不要担任神的工作了；若神预定我了，我就不管如何，也要等候神的时候来到。
但我们都明白，神的预定有两方面的问题，一面有神的预定，一面还有神的拣选。
预定是永远的旨意，好象我们得救是一样，使徒行传十三章48节上说：“……凡预定得永生的人都信了。”但神的预定和预知是有密切关系的，这并不是说：神要这一个，不要那一个。
神有两方面的旨意，首先神知道某一个人配担负他的圣工，所以他就定意要在这个人身上施行他的恩典，这是神那一方面的问题。但另外一方面，他还有一个现实的拣选。
我们不晓得神预定救哪一个，我们也不晓得神预定我们做什么。但是他把一个拣选的旨意摆在我们面前，这个拣选也有两方面的关系。一方面是我们的自由意志，另一方面是神按着我们的自由意志来安排成全他的旨意。
这就叫我们看清一个问题，为什么两个人同时相信耶稣，同蒙主恩典，过了半年、一年、……以后，两个人灵性程度不一样了。一个人肯爱主，乐意背十字架，能够胜过试探；另外一个人会渐渐冷淡软弱下去了。
这不是神有偏心，要恩待这一个，不恩待那一个。这里面有神的拣选，还有人的拣选。
我们说雅各和以扫，就是一个明显的例子，为什么神喜欢雅各、恶以扫呢？圣经说：两个孩子还没有生下来，他（神）就定意要“大的服事小的”了，好象神太不公平了：你创造两个孩子，就把少的恩典给大的，多的恩典给小的。
是不是神不公平呢？当然这里面有神的奥秘我们测不透。但从他们的生活上面，道路的发展上面，我们看出来，神有他的奥秘，有他自己拣选的对象。
以扫的生活就是喜欢在外边打猎，目的是要满足自己的需要，换句话说，他的人生观就是以他的肚腹、口味为中心。
雅各在母亲的教育之下，他就另有一个心志，渴望得神的祝福。他知道他一生当中，若没有神祝福的话，再奋斗，再努力，也不可能美满。
母亲的教育，以扫不会不听到的，他要拣选外面的。这一来，就把两个人的不同人生观完全的表现出来。一个是在外面的活动，目的为要满足自己的私欲而奋斗；一个在里面，凡事要思想，是不是神的祝福，他也在追求，他也在抓，他要抓的不是父亲的财产，而是要得着长子的名分和神的祝福。换句话说：一个是以自己为中心，一个是以神为中心。
一天又一天，慢慢的发展下去，两条道路显明出来了。虽然雅各一生当中有很多缺欠，很多软弱，很多失败，也不懂得事奉神的方法，不认识跟从神的道路，但他的心是要神来祝福他。于是就用他的智慧聪明、诡诈，抓了很多很多世上的福分。可是，他却抓错了，他以为羊群是神的祝福，儿女是神的祝福，妻子是神的祝福。一个人方法用错了，问题还不大，若存心错了，那就很危险了。因为雅各的心没有错，神就慢慢的对付他，慢慢的造就他，直到有一天叫他看见，他的路拣选错了，方法用错了。他在神的面前屈服下来，神就把他完全转变过来了。这一个转变，就和神的旨意相合在一起了，一跟得上神的旨意，神就把大的恩典源源不绝的倾注出来了。
我们再看以扫，他努力，也很殷勤，很能吃苦耐劳。但是有一件，他的心是以自己为中心，不是以神为中心，所以越发展离神越远，越努力奋斗，越使劲挣扎，就越不明白神的旨意，并背道而驰，结果就偏离了主的道路，失去了神的祝福。
所以说：神的拣选非常奥秘，神没有向人宣布，人们也无法推测，但是从人蒙恩的表现上面，经历上面，我们可以明白，是双方面配合的起来的，神在人的里面，给人一个自由的意志，他从来不干预我们的自由意志。 <目录>
圣灵的感动、邪灵的支配和我们自己的感觉会有不同，怎么分辩呢？
圣灵的感动是神把他的意思摆在我们心里面，叫我们自己从意志里面下决定：我愿意要或者我不愿意要，当我按着神的意思拣选要的时候，意志一决定下来，他就把力量赐下了。力量一给我们，我们就能够把神的旨意执行下去，越走越有神的荣耀和神的祝福。当我们的自由意志不拣选神的意思，却以人为中心，以自己为中心，稍微偏于邪的时候，圣灵就忧忧愁愁的隐藏了，他并不干预我们。有时圣灵也会三番四次的再感动我们，直到我们的意志完全倾向神。
很多人蒙了呼召的恩典，就在这个关键上面转不了弯，他不是不懂得当怎样行才合乎神的旨意，但是他的意志一直下不了决定，心想：如果我要拣选神这一方面的话，损失太大了，要贫穷、羞辱、要吃苦……他付不上代价，所以神也不给他力量。神帮助人是在我们的意志下决定的时候，他必要把力量给我们。这个意志的决定并不是说我们做事就可以这样或那样了，而是神加给我们力量，照着他的意思这样做或那样做。
其实这也就是“爱”的方向问题，当我们心中爱一件事物，爱一个人时，我们的意志就决定去得那一个，想尽一切办法要得着那一个。反之若不大喜爱那一个，有没有就无关紧要。这就是那个意志的倾向问题。
常听人说：“我个性很强，我要想做什么事情，非做成功不行；我要想得着什么东西，非得着不可。”在人来说：这人很有志气，很能干。可是你要明白，如果你认识神的话，这样的心在神面前最容易失去神的恩典和祝福的。
我在青年的时候，曾用尽一切办法想到某处读神学。我不是去作官，不是去发财，而是想把圣经好好的读一读，把希伯来文、希腊文好好的学一学，这样做的目的，是为要更有力的宣扬神的道。因为我喜欢做个大牧师、大传道人，不喜欢做一个不出名的传道人。显然我不是喜欢神，也不是爱神去遵行神的旨意。我是喜欢伟大的工作，就全心倾向他的工作。就在这最关键的时刻，神就问我说：“你是喜爱什么？你喜爱的是工作呢？还是喜爱我呢？”
所以说，神给我看见，这样做下去，我会有件敬虔、属灵的外衣，也会用知识用工作成绩表现我的“属灵”，可能让人看我是个“属灵伟人”，但我里面却失去真正属灵的祝福。我一切工作的目的是为要荣耀自己，而表现我比别人属灵，比别人能干，比别人意志坚强，我爱神，我为神发热心，至于真正和神自己的交通，对神旨意的降伏，恐怕里面一点也不懂得。我只能做一个传福音给别人，自己反被弃绝的人。
感谢主，他怜悯我的无知，他用大能使我有那一次意志的转变，心的转机，这是我一生最大的关键。我再想：若没有那一次的降服，把心转向神，我的人生到今天还不知道什么样，也不知道会害了多少人，给自己也不知道增添多少罪。
弟兄姊妹，每一个人的一生中，都会接触到一些关键性的事、物、人，各人程度不同，大小也不一样，事情也不是一样，甚至一个小的嗜好，小的爱慕（一本小说、一个装饰品），一进他里面，他能交战很多天。甚至神管教了，放下来了，他的心还没有完全归向主，里面与神的旨意还是不够契合。所以这个里面意志的转向是何等重要。我讲的意志，乃是内心的转向，心爱慕在什么地方，人也必往哪里去追求，神就是注意我们这一点。圣灵在我们里面做工，也注意这一点。但他不来勉强我们爱慕什么，转向什么，给我们自由，可以作或不作；听或不听。
邪灵在我们里面的工作就不是这样，邪灵是用尽一切方法强制你的意志，转向某件事物，不给你自由，你只有这样听，这样行。同时，把神旨意以外的名誉、成就、享受，或者其它事物，很强烈的摆在你的心里面，甚至成了欲望来支配着你，叫你去做。
明显的例子，如求圣灵充满，究竟有几个人是以正确的态度，求圣灵充满的呢？我这几十年中已经看见有不少被圣灵“充满”的人，聚会时有，在工作里也有，在家里面也有。但是我仔细的观察，有极大部分都是假冒的，都不是真实的。
有人问：“他们不是讲方言了吗？说预言了吗？还有一种能力，难道说是假的吗？”是的，邪灵会讲“方言”，邪灵知道人心里所想的，但是人的感动不是像圣灵感动那样的自然，而是有个强的牵引力，非得照着走不行。
我认识一个姊妹，她信了主以后，听见别人说怎么被圣灵充满，圣灵充满怎么怎么好，有能力，说方言。又像先知一样，可以洞察人的心肠肺腑，给人排除疑难。她很渴慕，于是付了很大代价，经常禁食，求圣灵充满她。一俯伏祷告三天五天不起来。
后来，她果然被“圣灵”充满了，有一些特殊的行动表现出来，又跳又蹦，说一种特别的话语，心里面感觉有一种力量，能够看透人的内心，谁去见她她就对他说：“你在想什么，你还有什么隐藏的罪。”这一来，别人都恭维她说：“这真是圣灵的工作，因为她能够看透我的心。”她祷告什么事情，可以有百分之七八十的应验，所以她就指点人应当怎么怎么行。
有一天，她带一封信给我的妻子，叫我赶快逃，不逃没有平安，她说圣灵叫她看见：叫我吃两个果子，一个是桃子，一个是苹果，一逃（桃）就有平（苹）安，妻子告诉我时，我完全有条件可以离开家。经过祷告，我里面没有力量逃走，我里面还是说：“服在十字架底下，这是正路。”
果然不错，后来我被逮捕了，妻子还埋怨我：“圣灵已经指示你，先知已经指示你，你为什么不逃避，叫我一同跟着你受苦难。”
那个姊妹她也用方言讲出我没有顺服主的旨意，爱妻子、爱儿女，不肯逃，不肯离开家，结果落在患难里面了。当时我也分不出是非来，只有顺服主的旨意慢慢走下去。过了十多年以后，这个姊妹的行动越来越显明，越来越反常。
有一天她祷告后说：“圣灵对我说，外边的不能污秽人，只有里面的才能污秽人，所以我就试一试给你们看。”她是南方人，用马桶大小便，她把马桶举起来，把大小便从头上浇到身上，还用方言一直说：“外边的不能污秽人，里边的才能污秽人。”好像以西结先知表演一样。
她去看一个生肺结核病的人，病人痰很多，她祷告后说：“圣灵告诉我，要我把痰吃下去，你们看，我就不会生病。”她把痰从地上挖起来吃了下去。还有很多反常的举动，毫无意义。到最后当她临终的时候，情况更加可怕，在床上跳动不安，披头散发，昼夜喊叫，七窍冒血，就这样去世了。死了以后，把多少的弟兄姊妹绊倒了。神的名怎能得荣耀呢？
邪灵既是灵，当然也有一定的超自然能力，能说预言、行异能，人一旦接受它，它就不给人自己的自由意志。邪灵一来，饭也不要吃了，觉也不能睡了，一感动，就完全听它指挥，甚至讲道、赶鬼、医病人，使人误认为这是圣灵的工作。由此我们看见，凡是邪灵的工作，叫人里面没有自由，烦乱不安。
但是我们遇见特别危险或患难，神也会来催促我们，但那个催促不是里面烦燥不安，有一个特殊力量，可以催着你脱离患难。有一次，我在一个山上祷告，下了大雨，我就在一块大石头底下避雨，在那里继续读经祷告，正在祷告的时候，忽然有一股力量催着我说：“赶快出去。”
可是外面还下着大雨，大的不得了，我没有任何防雨东西。但是有一个力量催我出去，那种力量不由我自己，不由我准备，没来得及思想就跑了出来。当我一离开石头，跑出半步远，大石头忽然倒下来了。这时候，我站在雨地里，满心感谢赞美主，里面充满了喜乐、平安、感恩。若我不出去的话，整个人都被砸成了肉浆。
这是圣灵叫我脱离危险患难的，我的里面并不是烦乱不安、并不是很害怕的、难过的，很自然的有一种力量把我催出去了。我想，别人也可能有一点这经历。我的一生中有多少次这样的经历，神知道我的处境太危险，我的理智、心灵够不上神的旨意，觉察不到环境的变化，神用奇特的力量救我脱离这个患难和危险。
所以分辨圣灵和邪灵时，先看里面有没有平安，神的工作有个特点，我这几十年经历下来的，就是里面的平安，我作过见证：在最危险的时候，最艰难的时候，里面很平安；外面紧张的不得了，没有生路了，过不去了，但回到里面去的话，平平静静的，像一个磐石一样，纹风不动。这是圣灵的工作。
凡是邪灵是侵犯人意志的，不给人自由。在这种情况之下，要特别的谨慎。要省察自己，为什么得着这个灵？怎么得了这个灵？是不是因有动机不正的追求？是受激动羡慕别人某种恩赐利益的追求？
我再讲一个事情，是别人告诉我的。今天的呼喊派，我们都承认是异端，不仅我们承认，国外基督教也承认是异端。怎么会产生这异端呢？他们的发起人叫李常受，是山东烟台人。一九八一年的时候，我遇见一个和李常受最熟悉的陈老弟兄。这个老弟兄没有蒙恩以前，是在某市作警察局长的，是很有作为的青年人，后来蒙了恩典，被主得着了，出来事奉主。参加基督徒聚会处。那时聚会处的发起人叫倪柝声，他听说北方有一个青年弟兄叫李常受，很有口才，办事很有魄力，很想得着这个人。就派了陈弟兄到烟台去说服李常受，请他到上海来做同工。李常受很追求，于是三个人就同心事奉主，经常禁食祷告。
有个主日他们三个人在一处祷告，正在祷告的时候，陈弟兄忽然发现（他灵里面）：好像有一股黑的气团向他们三个人逼来了，越靠越近，他的身上汗毛都竖起来了，有一种寒冷的感觉，心里害怕战兢。陈弟兄就靠着十字架，用宝血抵挡，一抵挡，这股黑气就往后退了，一连三次，这股黑气不能临到他。
过了一会儿，他觉得这股气团向李常受的地方逼近，因为李常受一直求主：“给我大的恩赐，叫我能够事奉你的教会，能够作现代的大工人，不愿作平常的传道者……。”陈弟兄很害怕，要奉主名为李常受弟兄祷告，但是他祷告不出来，为什么呢？因为李常受不拒绝这股黑气，而他里面已倾向工作，要求大的恩赐，他就不感觉到这气的压力了，也分辨不出这气团。再过两三分钟，李常受弟兄的话语变了，声音很有能力，方言出来了。但是，他一呼喊，弟兄在旁边害怕的不得了，他一讲方言，弟兄的汗毛都竖起来了。陈弟兄感觉说，这个灵不正。可他很年轻，缺少经历，不能分辨，只是心里很不平安。从这天开始，李常受的情况变了，一讲道就有能力，而且能力大的不得了，也有很多新奇亮光，陈弟兄更不敢讲什么。李有这么大的能力讲道，这还不是圣灵吗？可是心里总有点疑惑。弟兄后来就把这个情况告诉给倪柝声，当时还有两位老姊妹，灵力很刚强，很有经历的。她们就说：“我们要谨慎，我们要为弟兄祷告，再分辨这个是圣灵还是邪灵。”但是倪柝声因爱慕李常受的人才，不让他们祷告分辨，并武断的说是圣灵要帮助我们的工作，并且让李常受成为他一个最可靠的贴心人，同心事奉主。
但是，陈弟兄心里总有一个疙瘩，与他同工六年工夫，每逢李常受讲道，道理很好，能力很大，有新亮光，可是陈弟兄里面一直捏着一把冷汗，总感觉不是正常的灵。但自己又没有经历，在教会里面又没有什么特别的地位、权威，所以一直不敢讲出来。
大概是在一九四七年，福州市基督徒聚会处有几天聚会，李常受主讲。他工作有一个特点，不论在什么地方讲道，到最后总是把当地的其他教会搞分裂，拉出别教会的一部分人到他们教会来，说这次聚会又悔改了多少人。这一次聚会，全市各会派都有人去听他讲道。听过以后，有些人起来脱离自己的会派，聚会处的人很高兴，说：“李弟兄真有大恩赐，帮助我们建立教会，带领这么多人出来，加入我们的教会。”可是陈弟兄心里一直不平安，到第三天的下午，他就和同工们交通以前的那件事，请大家分辨分辨。当然同工们都不相信，说：他有这么多工作成绩，几年来建立我们的教会，发展这么多信徒，这还不是神的工作吗？你懂得什么，肯定你错了，你没有信心接受这个恩赐，在当时你若接受的话，神就使用你，你不肯接受，所以神使用他了。”
陈弟兄说：“咱试验一下，若真正是我错了，我愿意认罪悔改。”
他们说：“明天上午，当李弟兄上台讲道的时候，我们六个同工，同心合意的在祷告室祷告，求主向我们显明，若他的灵对了，叫他能够有更大能力讲道，更有恩赐，若灵不对，求主封闭他的口。”
希奇的很，那天上午神真显了能力，因为他们的心很迫切，特别是陈弟兄的心更是心如火焚。
这天讲道的时间到了。唱完诗，祷告后，李开始讲道。他站起来翻圣经，从创世纪翻到启示录，从启示录翻到创世纪。他说：“弟兄姊妹，你们再唱一首诗歌。”一般一首诗需要唱五六分钟时间，唱完以后，他说：“你们再唱一首赞美诗”。一连加唱了六首诗，听的人都很奇怪：“今天李弟兄为什么不讲道，光唱诗？”到最后，他说：“弟兄姊妹，今天上午不知道什么原因，我心里乱的很，预备的题目，我无法讲出来，又找不着第二个题目，可能今天上午神不让我讲了，我们祷告散会吧！”
当他这样一讲的时候，那六个同工在后面说：“哈利路哑，阿们！我们分辨出真的和假的了。”
但当时他们急于发展信徒，所以当权的弟兄禁止这六个人说出真相，后来又把他们中间三四个开除了。并且声明他们是错误的，反对圣灵，反对神的工作，反对教会。又过了两年，李常受离开大陆到台湾去了。
几十年后的今天，他所传的信息又进入大陆，这位陈弟兄还在世，已经八十多岁了，老弟兄一看见他的信息就说：“这是邪灵。”
现在，他的异端很显然，否认主耶稣的神位，讲耶稣是被造者，不是神。主张多浸，多受浸更圣洁，谁浸的多谁最属灵。在聚会时，弟兄一边，姊妹一边，先唱后喊，喊了以后就像跳交际舞一样，来回转动，一喊就两个多小时。他还很有能力，他一讲道就有很多人乐捐，百万富户也乐捐，甚至是整个的商店、都捐献给他们。随着时间推移，现在他让人称他“常受主”！说他是今天的“羔羊”，他能赐人“生命”……错误越来越严重。
我讲这事情不是要论断什么人、审判什么人，而是为真道要争辨，并把这些经历告诉大家，要你们明白圣灵与邪灵的区别，认识其危害性。
我们不能光凭片面的现象来确定一个事情对与不对，要看事情的内在因素和本质。
神看我们也是如此，神是要看你的存心如何，而不是看工作、能力、热心。存心错了，再大的工作，神看算不得什么。将来神要审判我们的时候，不是凭着我们的恩赐，而是根据存心如何。
你把一杯水给一个小子喝，你为什么给他喝啊！你求属灵名誉吗？要得着他的称赞吗？叫他感谢你吗？你拿一块钱帮助一个人，你为什么要帮他呢？叫他说你好、叫他称赞你、拥护你、跟着你走吗？如果是这样的话，真是危险的很，求神给我们看见，事奉神真是一个极其严肃的事情。
我们看见以赛亚先知，他已经事奉神多年了，他是王宫里的一个大臣，乌西雅的叔叔，很有学问，很敬虔，百姓都听他的话，君王也听他的话，但是当他看见耶和华在高高的宝座上的时候，他仆倒在地，大声呼喊说：“祸哉！我灭亡了。”再不敢自以为可以事奉耶和华，可以当先知了。
这不是不叫大家做传道的，而是说要知道做传道人的目的是什么，动机在哪里。
前些日子我在一个地方，听到那里一位传道人的一些情况，我真为他战惊害怕。他用很多人的方法发展工作，为要叫信徒们都伏在他的权下，不惜用物质去拉拢人的心，叫人都来听他的，这是多么危险哪！他知道他是在事奉神吗？他事奉的是什么样的神？是徇人情的神吗？有一天见主面的时候他怎么交帐，多么可怕的“事奉”！事奉神真不是一件小事情。世上的博士有的是，将军有的是，英雄有的是，可是谁能担负神的工作？哪一个被神用的人，不是在神面前恐惧战兢，每时每刻在主面前觉得自己里面空虚，什么都不懂得，什么都没有？前些日子，为着圣经上有一些不明白的地方和一些疑难问题，我写一封信给一位老弟兄，他已八十七岁了，他是国内一个对圣经很熟悉的人，希伯来文、希腊文很精通，有几位有名望的传道人都是他培养出来的。很多人邀请他讲道，神学院邀请他教书，他都拒绝了。虽然有儿有女，夫妻二人却过孤单的隐居生活。自己挑水、烧饭，艰苦度日。
他在回信里对我说：“你不要以为我懂得什么，我现在的光景是个‘三无人’哪！第一、我一无所知；第二、我一无所有；第三、我一无所能。我不配帮助任何人，若我懂得一点点的话，其实不如太平洋的一滴水，当你想从我的知识里面明白神话的时候，你要先把你的心对付好，你向神若没有一个正确的心，想从我明白知识教训，我不敢告诉你，恐怕会害了你。”
弟兄姊妹，这一句话你要听一听，要思想一下，可能他是中国十几亿人中仅有的一个明白神话语的人，他才这样答复我。若是我的话，我会大笔挥挥，这个怎么讲法，那个怎么解释法，表现起来了。
他的这封来信，看第一遍我不懂得，认为老弟兄不肯帮助我，不了解我，我到主面前一思想，我明白了，我说：“主啊！我不配做一个事奉你的人，我不配去请教这位老弟兄。”
你的心里面是不是要渴慕明白神的心意？若只想明白一个道理的话，那错了，道理明白以后，反而害了你，助长你的骄傲、你的自恃、你的自尊，除非转过来要明白神的心意。
弟兄姊妹，你们读圣经持什么态度？是为道理不懂得吗？很多人问马太福音廿四章的“尸首在哪里，鹰也在哪里”是什么意思？当主来的时候“不叫遇见冬天”？“在犹太的要逃到山上”？启示录中“七印”、“七号”、“七碗”……是什么意思？问了很多问题。
一个真正认识神的人，他不是发问题，乃是说：“你的话语要纠正我的心，叫我知道怎么爱你，怎么能够放弃自己，怎么更好顺服你，为你而活着。”这才是有价值的，这才是有真意义的，当然我们不是不去明白圣经，神不给你，你不要强求，有时候我们强求弄懂的问题与我们毫无关系。
圣经中很多地方，主耶稣没有解释出来，圣经没有答复出来，我怎么敢去思想呢？神没有解明白的我去思想的话，明明是要以自己的思想去解明神的话，那多危险啊！将来要删去我圣城的份。不懂得的我只好说：“我不懂”。我是人，不是神，是人当中最小的一个，连我本身还有很多问题不懂得，我能懂得多少问题呢？忠心、顺服、爱神，这是我应当追求的。这样，把心摆正了，态度摆正了，读圣经不是要宣传神的奥秘，来表现自己的属灵，自己懂得的多，而是为爱神。这样你需要明白什么时，神就把智慧给你了；需要知道什么奥秘的时候，神就把奥秘启示给你。
神启示给我们一切，都是为促使我们更爱神，更愿意听神的话，遵行神的旨意，更在神面前谦卑，更愿意背十字架跟从主，更恨恶自己的魂生命，彻底弃绝老我，老亚当，更为主活着。这才是正确的道路，正确的方向。离开这个活在自己里面的话，必然会偏离主的道路。
若是追求的目的不正确，想借着灵的力量，表现自己；借着灵的恩赐，来显扬自己，邪灵就乘此而入，路就越走越偏，至终完全被邪灵所控制。
有人说：“我是大监督，我是神的大仆人，我会说预言，我有大恩赐，我能够叫死人复活，叫瘸子行走……”。这种话真可怕，圣经中什么地方说：圣灵充满一个人就可以说预言的？或是可以让人高抬自己的？圣经上没有这个话。
前些日子我到一个地方去，他们中间因种种原因在事奉上分几派，彼此不合作，原因是几年前有一位神的老仆人在他们那这里住，说有感动，就按立某弟兄为监督，这弟兄就使用他监督的权柄，要大家都得听他的，奉献都给他处理，工作由他支配，作工由他差派，别人不能过问；聚会需要通过他，他若不答应，就不能聚会；外边来个传道人也必须得通过他，他同意了才可以让他讲道。他代表教会。不听他的话就不是教会，不是事奉神。其实这弟兄里面受了欺骗，他认为“我是监督”，所以要负监督的责任，他强求别人都得听他的，以为这是忠心，谁不听他的，他就反对谁，这个反对也是他的忠心，这是何等危险啊！
但今天的各地教会里面，这种情况还有吗？各地方都有。为什么呢？因为他在神面前这个心不正啊！要知道圣灵不会称赞人，不会高抬人，只有高举基督。
有人很属灵，在中国大地上大大的被神使用，我很为他感谢主。但我一生当中，遇见几位神的老仆人给我按手祷告祝福时，都是祷告叫我靠着圣灵向己死，向世界死，背着十字架，向神活。当时我还不满意，以为这个神的仆人看不起我，为什么不祷告叫我做个大传道人，做个神的大仆人，求神给我大恩赐，反而叫我背十字架吃苦。这条路何等难走，早知是这样，就不叫他为我祷告了。但是一年一年的过下来，以后我知道他们的祷告是正确的，他们的祝福是对的。叫我背十字架，向己死，向世界死，叫我世路不通达，叫神的工作里面没有我的地位……。今天真感谢主，保守了我在神的面前，不至于偏离他的命令，我想这是正路。不论什么时候有一个力量，不管是恩赐也好，交通也好，感动也好，要促使自己出来，叫里面高兴起来，叫里面荣耀进来，叫里面复兴起来，这时最好是警觉一点，不要接受，这个不是出于神的。若认为是灵的感动，这灵我不敢接受，这个灵太大，我这个人太小了，我受不了。要伏在十字架底下，对付自己，更谦卑下来，这是正路。但是我们的肉体却喜欢别人恭维我们，高抬我们，夸奖我们，这实在是个难处！
有一次我在聚会回来的路上，一个姊妹说：“叔叔啊！你为我祷告，不要忘记。”我说：“不会忘记的，只要主感动我，决不忘记。”她说：“你为我祷告什么呢？”我说：“叫主对付你，破碎你。”
她说：“叔叔，你怎么这样严厉啊！只叫主对付我，叫主破碎我，不要神祝福我。”
一年多的时间过去了，神真在那个姊妹身上做破碎的工作，但是她不肯破碎，结果里面黑暗的很，痛苦的很，一点没有光，摸不着路。
是的，凡是邪灵的工作，撒但的工作，要怂动人的肉体，叫我们骄傲、自尊、自恃，叫我们觉得比别人强，比别人高，圣灵的工作是叫人谦卑、谦卑更谦卑。
圣灵是感动我们走十字架的路，忍耐着走，咬着牙走。这条路越走越正确，越走越实在，越走越光明，越走与主的关系越近，这我可以肯定的说。我也敢靠着主的恩典说：“这条路你走吧！不会走错的。”不过外边要受压榨，受损失，可是神给的恩典要胜过外边所失去的东西，和主的交通（包括主的工作），要胜过外边一切的福份。每一个得救的人都当为主工作，但一定要活在圣灵的带领之下，不要受邪灵欺骗。
当你的意志受强制不得自由的时候，你就要思想一下，若是我顺服这个能力以后，就要荣耀我自己，这时你要求主保守说：“主啊！你用宝血遮盖我，我不敢再往前走一步了。”应当求主使你拒绝这个灵，靠宝血胜过它，靠十字架抵挡它，你就可以谦卑的、清心的活在主面前，就不受邪灵的欺骗了。
所以我们求圣灵充满的时候，千万不要求外面的活动，蹦蹦跳跳的，说方言等等。不要上这个当，要走正路追求事奉主。因我们是往永生里去，是将来有盼望。如果要在地上有盼望的话，我们就不需要在基督里面，有本事、有雄心大志，就在世上随便施展吧！做生意、当官、做学问，可以随意发挥，何必求“圣灵充满”让别人惊奇、羡慕一下？称赞一声呢？
在教会里面，主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背着自己的十字架来跟从我……”这里明确叫我们知道，事奉主不是把学问拿出来，不是把才干拿出来，而是把自己完全舍掉，要抵挡自己，背着十字架来跟从主，这是主的道路。
我再说，有时候也不是圣灵的感动，也不是邪灵的工作。因为我们里面，有个“己”，使某个事决定不下来，到底这样做好呢？还是那样做好呢？到底去好呢？还是不去好呢？里面躇踌不定。这种情况大部分来说，是以自己感觉出来的。凡从感觉里面出来的，都是忽是忽非的。
这种情况临到我们的时候怎么办法呢？先不要动，尽量安静，越是感情动的厉害，越要镇静下来，回到里面祷告说：“主啊！到底怎样行，求你借环境显明这个路，叫我知道当怎样行。”神必要听我们的祷告。
但是我们有个软弱，很难安静下来。感觉一来，就急着要动。也有很多人就喜欢动，可是一动就错。最起码来讲，动了以后，一点看不见神的恩典，神的同在，很可惜！因此要尽量保持安静，多等一会儿不要紧，多等一天不要紧，慢一点不会耽误神的旨意。跑的快就容易把路跑错，跑到主的前面去，就没有方向，没有脚踪了。你就要在旷野里乱跑。消极说：你在主的后面跑，还能看见主的影子，甚至你跑的慢一点，主会把你拉一把，提上去。今天遵行神的旨意，不怕你慢，就怕你太急了。我的意思不是叫你故意慢，这不要误会了。
所以，当“感觉”来到的时候，不要着急，再等一等，省察省察，多祷告。用祷告的心省察、辨别，这样就不会错。
弟兄姊妹，圣灵的感动，邪灵的催促和自己的感觉是有区别的，应当学习这门功课。我所以讲这个的原因就是说，这与明白是否神的拣选或者说呼召，对一个人的一生道路起着一个很关键的作用。会分辨圣灵的感动，就会活在圣灵的里面，顺服圣灵引导，向己死，向世界死，而向神活着。神按着他的旨意，不知不觉的你就被吸引上去了。你所蒙的恩典，也不知不觉的被别人看出来了。别人也就能够说：“这个弟兄是蒙拣选了，他身上有恩赐，有能力，能够供应我们，他能够为主传福音，他能够扶持教会。”这个姊妹能够爱我们，服事我们，安慰我们，还能够劝勉我们。我们的聚会，她一来，气氛就变了，她一祷告，我们的心就动起来了。”不知不觉，主把他拣选的人选召出来了，成为教会中的一个事奉者，这是神选召人的方法。 <目录>
神对我们选召是双方面的工作。在神的预定上讲，未出母腹的时候，神就定规我们、拣选我们，但我们不知道。他没有像对施洗约翰，对主耶稣那样先行宣告。神一般是不那样做的。
当我们认识神以后，里面要顺服圣灵向己死，向世界死，不知不觉神选召的恩赐从我们身上显明出来了。因此，我们要想得着神的呼召，要特别注意在里面追求，不要在外面追求。
在里面和外面的问题上，我一生当中吃了很多的苦头，失去的恩典也很多。多次的失败、软弱，甚至有时候羞辱主的名字。因为事奉跑到外面去了，就摸不着里面的道路，吃尽了苦头后，还得回到里面来。非到里面认识神不行。一个基督徒不会走里面道路，不会过里面生活，那真可怜的很，痛苦的很。也可以说，我们大部分痛苦软弱都是因为活在外面，没有活在里面。
一个活在里面的人，他不是没有黑暗，不是不会遇见黑云，但能胜过它。若活在外面的话，就没有亮光。光是从里面出来的。外面的光不是真光，内里的光才是真光。外面的光可能是物质的光，是人影响的光，是感觉的光。里面的光才是生命的光。
各人回想蒙恩以来，凡是遵从里面亮光的引导，错过没有？我几十年当中，凡是顺着里面光走，一次也没有错，错的都是我活到外面去了；即或当时偶然不错，结果也没有什么价值。有时可能明白，没有顺着光的引导，要吃点苦，受一点造就和挫折。但是里面光的引导，一点没有错。到今天每当想起来，那是个力量，是个见证。
所以我说：什么是见证？就是里面有了光，光就是见证。约一9告诉我们说：“那光是真光……”活在里面的真光中，这就是见证。我们要有把握明确说：“我是活在神的旨意当中，没有做错，没有说错，因为受里面的光指引着。”里面的光是平安的，是刚强壮胆的。这种生活，这种言行，这种见证，在人面前也是如铁一样，谁都不能否认。
我们不回到里面寻找主，往哪里寻找？主明明说，差遣保惠师来住在我们里面，圣灵印证我们是属于神的，圣灵是神的灵，借着神的灵使我们的灵复活起来，和神的灵联合起来，然后借着里面的灵和神有交通。不靠外面的异象异梦，特殊的感觉和恩赐，而是靠生命里面和神有交通。里面的灵是不受时空的限制，冲开物质和天上联合在一起，这才是真真实实的，有永生的价值，有真实的见证。如果一个人光活在外边，既或到天堂里去了，恐怕住一段时间后，也要厌烦的。就如今天你住在这个土窑里面很不舒服，想住在瓦房里面，或楼房里面会舒服一点，但时间久了，又感觉不舒服，想再换一间大的。再过一段时间又想住一间豪华的别墅……，是不是这样呢？什么时候能满足呢？人的欲望没有止境，要是到天堂里面，就会不厌烦吗？整天是黄金满眼，街道、墙壁等等都是黄金的，那时也会感觉到没有意思了。只有生命里面和主有了交通，那就不在乎物质了。和主在一起里面有了满足，基督有测不透的丰富，使我们有说不尽的快乐，那时我们就会时时唱，天天唱，都是新歌赞美不完。
弟兄姊妹们，不知道你们领会不领会这一点，我对基督爱的万万分之一还没有领会到，只是稍微感觉到一点。谁要是完全得着基督，就情愿失去宇宙万物，像盖恩夫人讲的：“我和主在一起，下地狱我也愿意。”这话深的很，她真认识基督了。
的确，宇宙中没有基督，天堂里没有主，有什么滋味呢？外边的享受不常存，会变化，会变旧，只有里面和基督在一起的喜乐，永远是新的。
在新天新地里面，一切都更新了。怎么新法呢？那里没有殿，主神和羔羊就是殿，那里的敬拜不是形式的敬拜，而是和羔羊在一起了。
今天和主的交通，是不是如此呢？不是宗教仪式，不是耶路撒冷，不是撒玛利亚山上。耶路撒冷这都是预表，都是空的，都算不了数，都不是真敬拜。真的敬拜是用心灵和诚实与神有交通，神需要这样的人敬拜他。不用去耶路撒冷和撒玛利亚，不管你说你的教义如何对，你说你的律法如何正确，神看那些东西都算不得什么。你里面和神没有交通的话，就是外边的再对，在神看来没有用，算不得数。
同样，我们的祷告，我们的读经，我们的事奉，我们的生活，里面若没有神同在，没有和神交通，都是空的。
我们如果读过传道书就明白了，所罗门参透世上万事万物，智慧、知识渊博，但给他带来的是什么呢？虚空的虚空，凡事都是虚空。
物质的享受虚空了，智慧的参透没有主还是虚空，他在世界上没有得着什么。只有纪念造他的主，和主有交通了，使他醒悟，后来他写出了雅歌书。说出和主更亲密交通的可贵。
基督徒灵性最高峰就是在爱中和主交通，全心的爱主。所以主耶稣称赞马利亚的爱说：“她为我做了一件美事。”
使徒们那么样的跟从主，劳苦、忠心、殷勤，寸步不离，这不算服事主吗？主耶稣没有称赞他们，相反还责备过门徒。成千上万相信主、拥挤主、跟从主的人，他也没有称赞过，为主奉献的人也不少，主也不称赞他们。就这一个姊妹，他为主做一件美事，什么美事呢？她懂得主的心，她得着主的心，她和主有交通，所以主对她说：“她拣选了上好的福份”因为她看的是里面的，马大忙碌，却是在外边的。
是的，主需要吃、穿、住，这都是次要的。如果心不在主里面，外面虽然服事，里面没有光，就没有力量，就发怨言。主不是不需要服事，若是服事超过里面的律了，和主失去交通了，就会晕头转向，失去目标了。
今天我看见很多青年弟兄姊妹，已经没有生命之光了，外面强撑局面，忙的很，为主讲道，为主奔跑。我说这样的人应该安静下来，在主面前安静，这不是浪费时间，不是懒惰，而是好把你里面光景好好对付一下。像机器一样，里面已经出了毛病，只管勉强开动，实在危险的很，会出大事故的。把机器停下来，修理好再开，这个不是浪费时间，反而节约时间。
我们事奉不能超过里面的力量，千万不要为着外边的需要，心被激动了，外面的工作把我们的心牵引了，结果会落到黑暗里去。
为要保持着里面的亮光，就要主照亮一步，我们走一步，照亮两步就走两步，这样的路是脚踏实地的。每走一步都有见证留下来，不但传福音给别人了，自己里面还有真实经历，那是何等宝贝啊！
所以说，神愿意选召更多的人起来，为他作见证。神的心意愿意向更多听他话的人显明，但很多人不能按主心意接受呼召。
这个呼召并不是要神有声音说：“选召你了”，此外再给你个异象异梦，虽然神有时用这个方法，但是神一般的时候不用这个方法，乃是说：在你里面感动，感动再感动，等你生命成长了，不知不觉，你还没有感觉到的时候，恩赐从你身上表现出来了，能力从你身上流露出来了，不一定藉着话语，不一定借着工作。
有一次我到一个农村里去，那地方有三个传道人：一个大牧师，还有一个帮手、一个姊妹，带领一千多信徒，很奇怪，信徒们都不大愿意到传道人跟前去。教会里还有一个六十多岁的老姊妹，还不大爱出门的，在她的屋子里面，弟兄姊妹整天不断在那里交通祷告。不管在何处聚会，她若一次不参加的话，弟兄姊妹就很失望，好像吃饭没吃饱一样。甚至是牧师开始讲道了，他们还要看看那个老姊妹来没有，一来就放心啦！当时我就不明白，后来我仔细观察，那个老姊妹真是一个舍己的人，破碎自己的人。她爱弟兄姊妹，在爱的里面帮助弟兄姊妹，为弟兄姊妹祷告。所以不知不觉她的爱把弟兄姊妹吸过去了，像孩子对待母亲一样，看不见妈妈心里就不得安慰。
她没有什么超奇经历，不会讲方言，没有见过什么异象异梦，也不会看出人的什么心事，她就有一个里面的爱。自己不吃不穿，不管是哪个弟兄姊妹缺乏了，就去帮助。自己不睡觉，去为弟兄姊妹祷告。有哪几个弟兄姊妹不来聚会了，她放不下心，就想尽办法看望扶助，不知不觉她成为教会的核心了。她与那三个传道人比较起来，哪边重要，不用称就知道了。
今天我们做神的工作，要做一个有份量的传道人，不要做一个虚浮的传道人。份量在哪里？不在话语上，不在知识上，不在你的本事上，而是在你的生命里面，即活在圣灵里面。
盖恩夫人是不是会讲道啊！她不会讲道，她也没有什么更多属灵知识，但是他的生命流露到现在，已经三百多年了，谁不佩服她？谁不因她的缘故受感动、得造就？
她是个有地位的家庭妇女，在家里受那么多对付，丈夫逼迫她，儿子也逼迫她，婆婆更逼迫她，连女佣也都逼迫她。一个妇女，竟震动整个社会，连教皇都被她震动了。很多主教因她的缘故大大辨论：有人讲她是邪灵，有人讲她是圣灵。为着一个妇女开法庭，怎么会有这么大的影响力呢？没有别的，她说：“我在基督里面死了，每一天活在十字架里面。”的确，她的生命一天都不离开十字架。她也没有说：“我要影响这一个时代，要震动教皇的宝座。”她想也没想到。
她只有一个心思：我要伏在十字架底下，不让神为我担忧，顺服圣灵，向己死。因此活的力量出来了。活从她身上一出来，周围不能不受影响。是不是呢？我们这个地方如果有个小蚊子一飞，空气多少要受点干扰，有震动。只要我们里面有活的力量，对周围就不能不发生影响。这时撒但要忙的很，因为这个地方有个活的基督，他要攻击、要搅扰。
生命不活的话，外面的忙碌不能使人活起来。保罗说：“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”（林后4:12）一个事奉神的人，不向己死，不向老生命死，你想叫教会活起来，那是万难万难的，我可以肯定说：“不可能。”
有人可能用人的方法组织一下，用人的手段去安排一下，用物质的办法去拉拢一下，很多人会听他的，跟着他跑，在一起聚会，结果肯定是死的，没有活的能力。只有我们回到里面去，清楚主在你里面的呼召。所以在凡事上必须听主的话，向己死，向世界死，向一切外界的东西死。
有人说：“我不安排，不打算，那我怎么能事奉主呢？别人怎么知道我是个传道人呢？”
不要去思想这个，关键是向自己死就好了。你试试看，要不了一两个月，因为你死的缘故，环境不能不起变化，不能不受影响。我们若没有为教会死，教会就活不起来，就不复兴。我们里面一活的话，这时里面就有一团火，教会就是一块硬石头，也会使他烧起来。 <目录>
但是怎么样才能得着主的呼召？
马太福音十七章1-8节：“耶稣暗暗的带着门徒上了高山。”出埃及记说：摩西被耶和华选召，登上高山，领受山上的样式。
我们要想明白神的旨意，生命更加丰富，接受主的呼召，承受主的使命，从什么地方承受？从什么地方入手？就是要注意神暗暗的带领。主在我们里面天天有暗暗的工夫在吸引、在感动、在帮助、在安慰、在责备。这个工夫，不能忽略。
主带领人从来不是公开的。假设主对大家说：“你们不要动，我选召了彼得，他可以跟我上山。”别人就要夸耀彼得说：“彼得啊！你真太蒙神宠爱了。”彼得也会得意洋洋的说：“你看主不叫你们，单叫我了，我真比你们高一等啊！”主不用这个方法。或者主说：“彼得啊！你往后面站，让别人去工作，我就是不用你。”彼得会想：“我肯定是得罪主了。否则我有这么大的恩赐，主为什么不用我呢？”
我们所以不能够爬上高山，就是不肯被主暗暗的带领，总想叫主在明处把我们使用一番，尊重一番，荣耀一番。我们也就会暗自兴高采烈，我被主使用了，我真是有能力啊！我一讲道几十个人、几百个人悔改了，教会复兴了。虽然嘴里说：感谢赞美主！一切都是主作的，一切荣耀归给主。 当骄傲一来神就再把你摆下来，连祷告也祷告不通了，伏在主的面前几个小时也没有话说，真痛苦的受不了。这时只好再认罪说：“我犯了大罪，我的本性就是这样愚蠢、悖逆、骄傲、自恃，我有什么可夸的呢？若不是主的怜恤，怎么能在神面前站得住呢？”
所以，一个人要想登上高山，决不能忽略神暗暗带领你的工夫，这工夫，是神在你里面的工作。这个工作我们很不容易领会。当主不使用你，不听你祷告，不与你同在时，你能不能俯伏下来，这正是神要用暗暗的工夫吸引你的时候，叫你更谦卑、更肃静。可是很多时候。神一不使用我们、不与我们同在，我们就发怨言说：“你既不使用我，我也不愿意服事你，你不给我恩赐，我也无法服事你。”其实就是你不是服事主，要服事恩赐，用主给的恩赐来荣耀自己，那神就不使用你。
有个老姊妹，她一生都住在一间小黑房子里，眼睛失明，遍身痛疼，又不能行动。按她的出生、学问，人们对她的希望都是非常大的。但现实给人看，自己不能工作，还得让别人伺候，活着还有什么意义呢？人们几乎把她忘掉了。可是多少科学家、政治家，有身分的人士，一见她的面，谈不上几句话，人生改变了，甚至甘愿放下一切跟从主。还有许多见她的人从软弱中起来，伏在十字架底下。这个能力是何等的大！她没有什么恩赐，只是有成熟生命的流露，这正是一个为主作见证的人。
我们讲的道很多，发了很大的热心，付了很多代价，我们的工作价值在哪里呢？问题是我们生命中有没有被主暗暗吸引。有没有得到山上的样式？我们都是事奉主的，已经担任主的工作，一定要得着山上的样式。怎么得法呢？是不是我禁食一个礼拜，就能得一个异象？主就给我一个启示？叫我怎么工作？神不会那样做。神的引导是有他的步骤，有他的规律。
摩西的经历是个很好的见证，他从王宫里出来以后，他的雄心大志，都被神对付了。他被放在旷野四十年，这四十年放羊的日子真是不好过啊！我想起我小时候放羊的日子，我本来是个穷小子，我是为了找口饭吃而放羊。摩西是皇子，给人家放羊，还得隐姓埋名，不敢暴露自己的身份，寄人篱下，忍辱负重，每早晨把羊赶出去，晚上把羊赶回来，就这样平淡庸碌的度日。一天又一天，一年又一年，神在旷野对付他，造就他四十年，直到他变成一点没有自信的人。
以后神让以色列人走旷野道路时，百姓一有需要，他就没有办法了，就伏在神面前说：“耶和华啊！我怎么办呢？他们向我要肉吃，向我要水喝，我有什么本事呢？我不行啊！”他哭了，他这一哭，把道路哭出来了，把恩典哭出来了。
他从不自信说：“好！我可以来挖井开河，我给你们预备水喝；你们没有饭吃，我可以想办法弄粮食。”问题一来，他像一个无知无识的人一样，只有用双膝跪下来说：“主啊！我没有用处。”
神要用的正是这样的人，最小的问题他也不解决。甚至说：“主啊！你不怜悯我，我连呼吸也不敢，因为我呼吸就犯罪。”真的神若不怜悯我们，你一动就要犯罪，就是坐着不动也会犯罪，真把自己恨的不得了，直到这个地步才有可能和神见面，才有可能听见神的声音。
所以摩西到山上以后，四十昼夜伏在耶和华面前，不吃饭，不喝水。你想想看，他怎么能到这个地步呢？担子把他压的没有办法。摩西说：“耶和华啊！我里面什么都没有，你若不施恩典的话，我起不来了，这几百万群众，我怎么带他们呢？”埃及是出来了，红海是过来了，但是这个路怎样走呢？
四十昼夜，这四十昼夜他里面会有多少思想，多少打算，多少愿望，多少回忆？在神的光照下，都受了对付？他看见自己确实一无所有，从而鄙视自己。当神要他出来接受差遣时，他一点自信心都没有，现在重任在身，看见了神的荣耀，他在神前俯伏了四十昼夜，看见了神的手，得到了“信”上来的心，于是下山，带下了山上的样式。
我们呢？事情一来，一思想，觉得主叫我这样，叫我那样，于是就做起来了。这实在不可靠。非学会暗处的功课，把自己倒空了，只有上高山，才能领受山上的样式，工作才踏实，有把握。
属灵高峰是在里面爬上去的。是的，有时候可能要为主吃苦，为主牺牲。若走在外面而受苦，那怕坐监牢也是白坐了。可能有人说：“弟兄，你为主吃苦，可以得冠冕了。”我说不但没有冠冕，连帽子也没有，为什么呢？因为我里面没有顺服神。
弟兄姊妹，只有伏在十字架底下，雄心大志放下来了，世上虚荣放下来了，属血气的才干不再用了，这时就会意想不到的，就把许多灵魂吸引过来了。这是事奉主的正路，这是蒙神呼召必经的路。让神的灵在你里面吸引你，在暗中造就你。主把你放下来、对付你、管教你，不要怨天，不要尤人，像大卫对示每一样，你里面才能被主吸引，步步上升，才能听见神的呼召，有希望得着山上的样式。 <目录>
读经：他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。（创11:31-32
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。（创12:1-4）
当神吩咐摩西上西乃山的时候，他必须把百姓留在山下，并且划出界限来，不许百姓靠近这山，因为这山称为圣山。
一个要上山的人，要懂得这个道理；不会和百姓隔开，就上不了山。上山的人不能拖泥带水，不能拖亲带眷，必须要照神的要求，单独的往上奔走，不然就上不去。这是什么意思呢？
刚才我们读了几处圣经，可能你们稍微理解到一点，不管是一般信徒或是一个蒙神呼召事奉神的人，有一件事特别重要，就是说要会“离开”，要会“分别”。离开”与“分别”这是跟从主上高山的必须学的功课。
神的很多启示，往往启示给一个人。在什么地方启示给人呢？在什么时间启示给人呢？不是在和众人拥拥挤挤的时候，不是在人多热闹的场合，神从来没有这样作。得会离开群众，离开百姓，才会得神的启示，懂得神的旨意，听到神的声音。
圣经里面有个大先知，他得了一个很大的启示，关系到神永远的计划。他的名字叫但以理。他当时在一个国家里当总理，很有地位，很有权势，出出进进，人来人往，事务繁忙。但是，神把一个很大、很高、很奥秘，关乎永远计划的启示，启示给但以理了。他在什么样的条件下得启示呢？他在乌莱河边安静的时候。那时他离开官邸，离开首都，没有什么官员找他，没有亲戚朋友找他。他可以完全退到神里面去。
他为什么到乌莱河边去呢？因为他心里有一个负担：他不是迦勒底人，这里不是他的国，这里不是他的家乡。他的家、他的国在犹大地，耶路撒冷是他人生最向往的地方，他顶大的心愿是在耶路撒冷圣殿里事奉耶和华，和他同族的百姓们在一起事奉神、赞美神、敬拜神，那是他人生最大的幸福。今天在这个地方，按人来看，他在一人之下，万人之上，受全国人民的尊敬，生活享受是高等级的，又满有尊荣。再说，犹大国家小、山地多，只有一个圣殿而已，若要敬拜神也可以在这里建造一个圣殿，也可以在这里事奉。但是他的心不在这里，耶路撒冷是他唯一所想所求的。就是说他知道耶路撒冷，懂得耶路撒冷。只有回到耶路撒冷才和神有交通。他带着这一个负担，就轻看他地位的崇高、光荣，生活的享受，里面催促他必须要离开喧嚷的人群，来到乌莱河边静思默想。他祷告神、寻求神、敬拜神，就在这个时候，神把启示、异象给了他。
以西结也是如此，他见异象，是在迦巴鲁河边，这也是一个荒野的地方。可见，神绝对不会在你忙乱和拥挤的地方，给你亮光和启示的。
神要我们离开群众，把一切虚浮的人际关系摆在山下，还要划出界线，不让别人越过，然后才有资格起步开始向上爬，去寻求神的面，准备领受山上的指示和山上的样式。
我们万万不要想，我们祷告一段时间了，事奉一段时间了，就可以得着启示，就懂得山上样式。不，如果那么容易的话，神就不拣选摩西了。只有当摩西经过严格挑选、训练后，神才吩咐摩西把百姓留下来，要他单独上山。今天我们要事奉神，当准备领受山上的样式，懂得事奉神的法则时，第一步是必须会离开群众。呼召是神给我们的，是神那一方面的工作。我们这一方面乃是听见呼召以后，赶紧离开每天相聚的群众，单独上山。
我们的心有一个很大的惯性，不喜欢独处，喜欢群居。要叫我一个人在窑洞里住，那我就觉得很寂寞、很孤单、很惧怕，总想找几个人在一起。也许有这样的愿望，好好找个安静地方去祷告几天，可是祷告不到半天，就会觉得一个人太孤单、太寂寞了，起来跑掉了。
人的本性就喜欢和人群在一起拥拥挤挤，说说笑笑，多么热闹。但是一个真正要得着神启示，要明白神心意的人，就要把人情习惯放下来，必须会放下虚浮的赘物，否则不要想从神那里得着什么。
各人的情况不一样，有的人是工作成为他的累赘，有的人是成就成为他的累赘，有的人以家庭、财产、爱情等等成为累赘。虽各有不同，但总的说在我们心里的深处，只有神和我，没有第二个掺杂，没有第二个力量牵制，这时候才具备上山第一步的条件。否则，里面还有很多掺杂、纠缠、拥挤。声音很多，人影子很多，神的启示和声音都被遮蔽了，更别说上山了。
我们看看亚伯拉罕的脚踪。亚伯位罕被神呼召，他把神的呼召告诉了他的父亲他拉。他拉很同情、很理解，愿意和亚伯拉罕同心，一同出了他们素来居住地──迦勒底的吾珥，离开了那个拜偶像的地方（人群拥挤的地方）。但是他们只走到哈兰，住在那里不肯走了。他没有真正完全撇下一切，哈兰是在伯拉大河的东边，而神叫他过大河，直到迦南地。
他拉没有过河，住在哈兰地，哈兰是一个亚兰和巴比伦的交界处，在河边上，只差一河之隔，过河就到神的应许美地了，他却不走了，一直死在那里。
若在哈兰住着的话，不论他怎样说：“我已经离开迦勒底的吾珥了，他们拜偶像我不拜，他们的世俗我不贪恋。”他还是等于在吾珥的地方，还等于在世界里面，他就不能得神的祝福，听不见神的声音。
事奉神的道路是很绝对的，没有模棱两可的，没有是而又非的。“是”就是“是”，“非”就是“非”，绝对没有骑墙派。投机的人没有办法事奉神，没有办法爬上圣山。
他拉死了以后，亚伯兰才过了这条河。一过大河，主的应许来到了：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福，为你祝福的，我要赐福给他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”神要赐福给他，并要借着这样一个人，使人类有了新的道路──信心的道路。
亚伯拉罕若不过大河，他不可能承受神这么大的应许，不能给后人带来一个承受应许的道路。
要离开本地、本族、父家，实在是不容易啊！我们的本地是世界、是埃及、是属土的。我们的本家是血统，我们的本族是人情，是亚当的后代。若不离开这些，主的呼召声音就听不见；主的手就摸不着；主的步伐就跟不上去。
神常常呼召我们，可我们总是再试验一下、再等一会，找几个理由，叫神原谅我们一下。要知道神的呼召从来不给人讲价钱，从来不拖拖拉拉的。神是一个标准，去寻求，必能蒙福的，若不寻求，神也不会把标准降低一点。神从来不讲价的，不愿意买就不买，若愿意，就得付这个代价。今天很多人就是和神讲价钱，只是在人群中拥挤，不能听命，立即上山。
主耶稣在世上的时候，跟从主的人不算少，成千上万的人把主耶稣包围住了，前呼后拥的要跟从主。要作什么呢？他们要看神迹，实际上要吃饼得饱，他们不是跟从主的，所以主暗暗的把门徒带走了，自己也暗暗的到旷野里去了。
我们常常只关心人的需要，这一班青年人很好，想把这一班青年人训练训练成为自己的帮手，工作的力量；那一邦人很富足，把他们奋兴起来，他们可以把财产献出来，供教会需用，工作需用。这想抓，那不能放，怎能暗暗的被主带上山呢？
前些日子我遇见这样的一件事。在一次聚会上有一位弟兄清楚知道讲员所讲的悖乎真理，但是他认为这讲员对我们很好，用爱心支援我们，用金钱帮助我们，我们怎能拒绝他呢？结果很快把信徒们带到错谬里去了，造成教会混乱，同工们纷争没有力量，看不见路了，痛苦的不得了。有些人就是不肯离开山下群众，舍不得物质的利益，放不下人情面子。
一个真正跟从主的人，这功课学不好的话，道路永远走不上去。跟从主就怕不绝对。有时我们会想：我们这样绝对的话，就要把人得罪了。
一九八零年冬天我回家乡去，在一个地方作工，那时我还没有穿上棉衣服。有一位老姊妹，她曾是我母亲的同工，分别十多年后，她见到我当然很高兴，我走一步，她随一步，非常的疼我，把我看成自己的儿子。可是她的经济也不富余，就去劝说了几位姊妹，拿出钱来做一件新大衣让我穿。那时候我的里面很单纯，光追求神的旨意，什么东西拿到以后先祷告，如果圣灵叫我用，我就收下，圣灵不让我用，不管怎样，即使父亲给我的，我也拒绝。
我说：“姨妈，谁叫你做的？”
她说：“我爱你，我拿你当儿子一样，你妈妈是我很好的同工，我十几年没见你了，看见你没有棉衣，我怎么不心痛你呢？”
我说：“姨妈，你的话不对，你这衣服我不能接受。”
她说：“你这个孩子为什么说话那样骄傲哪？我不配做件衣服给你穿吗？假若我是你妈妈的话，给你做衣服你穿不穿呢？”
我说：“在早几年的时候我一定会穿，现在就是妈妈因着肉体的爱给我做衣服的话，我也叫我的妈妈祷告祷告再说。”
她说：“你这样真是太自命属灵了。”她狠狠的训斥我一顿。
我说：“你放下吧！我祷告以后，如果主叫我明天拿去到街上给讨饭的，我就给他。”
她说：“那随你便好了。”她就很生气的走了。
后来她写信责备我说：“我很伤心，我这样全心全意的爱你，没有任何的目的，为了你妈妈，也是为了主，你的妈妈不在了。我替你做件衣服就不配了吗？你怎么讲如此骄傲的话？你那么属灵？……”说了很多伤心的话。
收到信后，我说：“主啊！是不是我做事太固执了，太骄傲了，叫她这样伤心难过。”
但我祷告以后，里面很平安。觉得说：“是的，我不能随随便便从人情里面接受一样东西，因为我是神的儿子。主知道我冷，他会给我预备，他不预备我冻一冬天也不会受害。”
但是又一想，这样作会把她绊倒了，叫她很难过、伤心，我要好好的写封信向她认罪。但是里面没有感动，圣灵说：“你没有做错，你向她认什么罪呢？”于是我就祷告，把她交给主。
过了好几年，有一天她给我写一封信，她说：“主内的弟兄啊！……”她不喊我侄子了。“今天我写这一封信，第一是向神认罪，第二是向你认罪，这几年来因着那件衣服事情，我心里真是生气不安。现在我才明白了，当时我所做的，的确是在人情里面，并且这件事通过事实证明，我做错了。我没有遵行神的旨意，这一次有很多的对付，把我转变过来了，我再不敢伸出自己的手来帮神的忙，我不经过祷告什么也不敢做。”
本来她是一个没有家庭、没有儿女的人，总想找个依靠、找个安慰。她有个心愿，希望能和我生活在一起，叫我养她的老。我这样一作，给她当头一棒，把她这个愿望打消了。她里面很伤心难过，心想：她的人生没有指望了，任何人都靠不住，连主内弟兄也不同情她。这几年她里面翻来复去争战的非常厉害，主责备她说：“你是依靠人？还是依靠我呢？既然依靠人，为什么你当初不结婚成家呢？年轻的时候我能看顾你，到年老我就不看顾你了吗？我是不是你的神？”她里面忽然醒悟了，在神面前大哭认罪，从此以后，灵性有了大转机。这虽然是一件小事情，但说明我们事奉神的人一定得绝对。我还能举出许多弟兄姊妹，撇下儿女，父母、妻子奉献为主的传扬福音的见证。起初，这些都是不可能的、人情通不过去的，到头来都有神的权能和神的恩典显出来，见证他们作得对，神负他们的一切责任。
弟兄姊妹，我有充分的理由，很多的见证，来说明这个道理。很多人路走不上去，就是因为离不开情面啊，里面很清楚，知道神的旨意，但是考虑来考虑去，还是在“绝对”上失败了。特别是年轻的弟兄姊妹在婚姻问题上，很多时候摆不脱人的情感。叫放下，不肯放下；叫离开，不肯离开，到最后被人情缠住了，痛苦加痛苦。只有把自己绝对的摆上，跟着主走，主会给你安排一切的。
一个要登上属灵高山的人，要领受山上样式的人，要省察头一步走好没有；离开本地、本族、父家没有。若是里面对世界像罗得的妻子一样，一面走一面向后望，就成为盐柱，而不成为一个走道路的人了。所以跟从主应该有一个绝对离开的态度，我们当离开的东西太多了。我再说：不管从生活习惯上，心里爱慕上，外面的依靠上，和人的纠缠上，圣灵常常感动我们：要离开、要放下。
有一位弟兄很爱主，他说：“我蒙恩以后，一个小嗜好竟然缠住我近二十年放不下来。就是这个小烟卷，一直使我的灵性上不去。里面真是痛苦，直到我苦的没有办法，靠着神，下决心非离开不行。一靠主放下了，力量来了，里面通了，亮光也来了，道路也走上去了。”他自己弄个小车子，带着衣服、被子，炉子、米、面、油、煤等等，出去几天，一个月或几个月，到各处去传福音，想吃的时候就自己做，困的时候，不管在路旁、树林都可以睡。就这样子带领了许多人归主。就是他那一次的断绝，后边的路自然就通了。
弟兄姊妹，若是神在我们身上没有出路，没有荣耀，没有工作，肯定在我们身上还有很多东西没有离开。巴不得主再次怜悯我们，叫我们看见，我们要得着山上的样式，得着主的启示，先踏上第一步，离开百姓吧！离开山下的群众吧！ <目录>
读经：耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你，因我与你同在，要拯救你、搭救你。这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。（耶15:19-21）
上山的第二步，不但会“离开”，还要会“分别”。一个不会分别的人，他的道路是糊里糊涂的，很容易受欺骗，受迷惑。
有这样的人说：“我是走道路啊！我在事奉主啊！”结果，事奉来事奉去，总是糊里糊涂的。被人利用，被撒但欺骗还不知道，自己活在异端里面还不会发觉。这是为什么呢？因为他不会分别，分不出真假，分不出是非，分不出真理和异端，分不出来自神的和来自人的。这是很可怜，很可惜的。今天这样的信徒真不少，连很多自称为传道人，也是在糊里糊涂当中。错了，还不知道，这是为什么呢？
我们看见，神对我们一个很大的要求，就是要分别。他就是要“分别”的神。神看光是好的，就“把光暗分开”（创1:4）对我们则“唯有你们是拣选的族类”（彼前2:9）。“从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆里提拔穷乏人”（撒上2:8）。“你们是独居的民，不列在万民中”（民23:9）。“你们务要从他们中间出来，与他们分别……”（林后6:17）我们要学会把神喜悦和不喜悦的分别出来。
利未记十一章，总的一个意思是要有分别。不管走兽可吃的，不可吃的；飞鸟可吃的，不可吃的；鱼类可吃的，不可吃的……都要以色列民学习分别，做神喜悦的子民。这些话用在今天，是要信徒们有“分别。”一个不会分别的人，生活上要圣洁是不可能的。生活不圣洁，哪里还有工作和道路？
以牲畜和野兽来说，神的原则是，倒嚼分蹄的才洁净，可以吃。换句话说：我们的生活当中，会倒嚼、会分蹄，生命才有供养。你若不会倒嚼分蹄的话，生命得不着供养，怎么能事奉主呢？这是很重要的。“分蹄”字面上很容易理解，但事奉的道路分别出来没有？大家都在工作，可工作的目的常不一样，这里面也都要有分别。
我们敬拜神不是有一个礼拜堂，每周做一次礼拜，听一篇道理，捐几个钱，就算是敬拜神了。这是不够的。必须在每时每刻，每件事物上以神的心意分别处理，这才是分别。
我是说，见证不是我们光用口去作的，而是着重在于顺服神旨意。一个不顺服神旨意的人只有失败的见证，顺服神旨意的人虽不用话语，见证就出来了，是人推不翻的，否认不了的。分别不是要和人争竞，不是要和人挤在一起，在名誉上、地位上、智力上、工作上比别人更高、更好。有一位弟兄，几年功夫就爬到很高的地位，虽然把他基督徒的牌子挂出来了，但是他的见证却没有出去。他能在那种不利的环境中，仍不放弃信仰，公开说自己是基督徒，很是刚强、勇敢。自己知道，这是靠争竟的心和血气的劲，仍没有和人分别。基督徒的榜样是谦卑柔和，任劳任怨，走十字架的道路，得失由神安排，而不是凭着“自己”去竟争的。 <目录>
读经：凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。 （利11：3）
只分别出来了，也就是分蹄了，还不够，还要倒嚼，若不倒嚼的话，即或你分别出来了，你生命不一定健壮（这里是指事奉神的人来讲）。
有很多人道理讲的很对，都是依据圣经。有个耶稣再来派的人，说耶稣再有两年半就来了。他的圣经很熟悉，他不是在讲道，而是在背圣经。别人一听，都称赞说：“这个弟兄，真是属灵啊！没有一句人的话，都是圣经的话语，旧约、新约背的烂熟。”
但听的人光是个情感（魂）激动，生命里面得不着造就，怎么得胜？怎么走道路？怎么事奉神？依据什么说耶稣再二年半就来了？仍一点摸不着门，为什么呢？因为他是把圣经吃了，没有倒嚼，或者说自己没有经历过的话，生搬硬套。
很多异端的错误都在这一点上面，他们道理似乎有圣经章节为根据，似乎是不错，可是非但不能造就人，使人陷入泥潭出不来，人一领受就和别的信徒分离了，他们标榜说：“你们不属灵，我们属灵。”造成极大的亏损。原因是他们是属撒但的，他们生吞活剥圣经的话，根本不倒嚼，只是装点门面以迷惑人。神的话就是生命，主耶稣说：“若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面，吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”（约6：53-54）“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）
神的话既是生命，我们当怎样对待呢？要消化、吸收在我们的里面。神叫以西结吃书卷（结3:1-3），约翰吃书卷（启10:9-10），就是要把神的话吃在肚子里，消化在生命中。有人说的好：“若把圣经从创世记背到启示录，都背熟了，如果生命里没有吸收，也不能得救。”这话我相信。我们如果不消化吸收圣经的话语，就光有字句而没有生命的经历，就不能造就教会，甚至有时还会害了教会，这是个严重的问题。
有不少地方，教会所以走错道路，里面的事奉不好，不是传道人圣经不熟，而是他本人没有经历。道理是一回事，生活经历又是一回事，他不能把神的话和生活、经历结合起来。例如：经上说：“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。”（弗4:25）而他的生活里面并没有弃绝谎言，他用谎言，用诡诈，获取利益，高抬自己，显扬名声。没有经过倒嚼的神的话，不能养育信徒的灵命，同样也不能丰富自己。
我们讲道要讲一个熟的道，不能讲生的道。什么是生的？我们没有消化过，我们没有经历过的道。我们讲十字架时，光责备信徒不吃苦、不顺服、不合一、不忍耐，却没有指出如何得胜的路，那有什么用呢？自己先没有经历十字架的对付和剥夺，又怎能说出得胜的生命路呢？所以必须把主的话吃了，经这细细的倒嚼以后吐出来，再供给人，人就能够得造就，得益处，得帮助了。
有人可能道理讲的不够透彻，只要把所经历的摆出来了，信徒们就知道这个路怎么走法，遇到问题就知道怎样对付，怎么忍耐，怎么谦卑，怎么顺服，怎么舍弃，因为信徒们的心灵里面有了亮光。要是单单摆圣经，要大家都有圣经，读字句，谁都可以在家里读，何需人讲道呢？我们要把圣经经过倒嚼消化以后，成为恩赐，用来造就教会。求主怜悯我们，帮助我们，使我们不但分蹄，而且还倒嚼。 <目录>
读经：“水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。这些无翅无鳞以为可憎的，你们不可吃它的肉，死的也当以为可憎。“ （利11:9-11）
水里的动物，有翅有鳞的才洁净，无翅无鳞的不洁净，这是什么意思呢？
大家可能都懂得，一条有翅有鳞的鱼，在水里游的时候，强劲有力，能深能浅，遇到湍流时，能逆流而上；又能抵制环境，保守自己洁净。无鳞无翅的鱼在水中，不大喜欢游动，常蛰伏水底，游动总是弯曲前行的，食物也多以腐烂的尸体和小虫为生。
世界上也有一股流，今天这个时髦，明天那个风尚；今天提倡这个，明天风行那个。方向是追求满足“肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。”万变不离其宗。因为撒但是世界的指挥者，掌舵者，一个基督徒，一个事奉神的人，在这人欲横流的社会中，是不怕舆论，不怕批评，不怕打击，不顾人情，逆流而上还是随波逐流？是在上层获取活食，还是在水底拾食一些腐肉烂渣？是掌握平衡“向着标竿”而进，还是委曲求全，弯曲且苟且偷生？
弟兄姊妹，神所规定的事情都有很深的教训，若不从灵里面思考，光凭字句去行，不吃猪肉，不吃无翅无鳞的鱼，像安息日会的信徒，就不犯罪了吗？就圣洁了吗？就没有淫念、贪心、骄傲了吗？不可能。可能败坏的更厉害。
有一次我和一位神的仆人在交通，另外来了一个老人，坐下后首先恭维、奉承我们一番，之后，把皮包拉开，就传安息日会的信仰了：安息日如何对，耶和华怎样吩咐以色列人守安息日，安息日怎么能蒙神悦纳……讲了很多很多，新旧约圣经熟的不得了。他讲的，我们当然不赞成，就按神的话来批驳他，他气的脸都发红了，几乎要跳起来，把手巾扔在地上说：“你们这样不听神的话，你们要受神的咒诅。”我说：“咒诅的不是我们，而是你把咒诅显出来了。你看圣经说：该隐一发怒，脸一变色，神的咒诅就显出来了。我们并没有发怒，脸也没有红，你看你的脸，红到耳朵后面去了，这不就显明你是被神咒诅了吗？”
为什么呢？他是光说圣经的话，但停留在外面，没有说里面去，结果就自义、骄傲，歪曲圣经，走上异端。
所以神的话语我们必须从灵的里面领会，从生命里面消化，哪一个真正传耶稣的人是脸红脖子粗去劝人信耶稣的？我还没有见过。传福音的使者，是谦卑柔和，满了忍耐，满有慈爱。神的话吃过消化了，生命改变了，才能领人归主。必须吃有翅有鳞鱼的教训，不但告诫我们如何对世界，对教会也是如此。有些教会专喜欢随大伙，对与不对的标准是哪边人多。真理是在多数人手里面吗？主耶稣在世上的时候，说：“我就是道路、真理、生命。”当时人都反对他，结果是谁对呢？
我们不能光看群众的倾向，不能光看人情的拥护，人跟从人必定有他的目的，有人情的目的，有物质的目的，有工作的目的，有利益的目的，……这个是要防备的。
当人拥护、称赞的时候，要特别辨明他的目的，要小心方向，不要所动，保持自己的“流”。
一个小姊妹找我说：“叔叔啊！你到我们那里去吧！我们都觉得，除了神以外，都称赞你，我们听你的话。”
我说：“你告诉我，这话是你讲的？还是别人讲的，你信我还是信神。你把我看的这么高，但你不要忘记，‘和撒那’和‘除掉他（耶稣）’都是从一个口里出来的。你今天喊我‘和撒那’，过不了两天你要说‘你该钉十字架，你是个大罪人，你是个大异端。’”
果然不错，没有多长时间，她就对我说：“你若不照我的意思讲道，我就不接待你。”
我们要认清楚，基督和他的十字架，是我们的方向，是我们的道路。如果光看现象，看表面，就会跟着潮流走。不但有属世潮流，还有属灵的潮流，顺着潮流下去，不知不觉就会被冲入死渊。我也劝弟兄姊妹把我讲的道，不要都领受，哪句话不合真理，应当指出来，应当拒绝它。每当我讲完道的时候，我也祷告求主鉴察。每逢你们为我祷告说：“主啊！你不要叫他讲人的话。”我说：“是的，阿们！”一个人不知不觉会把人的话讲出来，听道时要会分辨，不一定都吃下去。我们不要把任何一个人看得过高了，就是保罗来了，我们也说：“保罗啊！你也是一位弟兄。”
哥林多教会为什么四分五裂，他们说：“我是属保罗的、我是属亚波罗的……”。人出现了，有人抬这个，有人举那个，教会怎能不分裂呢？
一个事奉神的人要特别当心，千万不要叫信徒们高举你、跟从你。否则教会肯定不会同心的。
我们是基督的仆人，替神传讲信息的，讲完主所托付我们、所感动我们的。我们是弟兄、是姊妹，不存在高一点低一点的关系。
教会历代以来，最容易出问题、闹宗派的就在把话语的恩赐看得太高，认为讲道的有恩赐，是神的大仆人，最属灵，跟他走吧！一跟跟出来一群，一个宗一个派出来了。求主不要叫我们高举一个，也不要叫别人高举我们。不要忘记我们是亚当的子孙，主不怜悯我们，我们还不如弟兄姊妹。有时我们把恩赐释放出去了，由于里面没有生命经历相配合，还会拆毁自己的工作。
有一次，我和几位同工到一个城市去聚会，聚会时恩赐很释放，弟兄姊妹听了很受感动，听的人流泪、讲的人也流泪。等讲完道以后，有两三位同工在另一房间里吃糕点，他们一面吃，一面哈哈大笑，刚好有一个姊妹从门口经过，她说：“这么开心哪！刚才哭泣流泪，现在却哈哈大笑。”结果圣灵所作的工就被这一场笑给拆毁了。我们的生活行为若没有和所传的道揉和起来，很小的一个动作，能够把所传的拆毁，前功尽弃了，可怕不可怕呀！
主耶稣说：“……直到地极，作我的见证。”什么是见证？本身经历过的，看见过，摸过，不能改变，不能否认的。这是主叫我们做的。而今天有些人把它忘记了，一热心就要讲道。有些人圣经还没有通读一遍，凭着一点参考书，学一点讲道法，加上人的“捧场”，就自以为是个传道人了。可试炼一来到，所讲的道全部忘掉了，倒得比谁都惨。
道要讲要传，要把生命的经历配合上去。不然的话，就会随着潮流倒过来，淌过去，到最后成为可耻的泡沫，消失不见了。 <目录>
读经：凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类。这些你们都可以吃。（利11:20-22）
地上可食的爬物也有个规定，有翅有足能够蹦，能够跳的可以吃，像蝗虫、蟋蟀等等，凡用四足爬行，肚腹不离开地面的，就不洁净了，不能食。这是什么意思？
保罗在林前里说：“用世物的要象不用世物，有妻子的要象没有妻子。”这并不是叫我们就不娶妻、不用世物。这是指我们对世界对家庭的态度。我们虽然在地上行走、生活，但是地不能拖累我们。我们要吃饭，要穿衣，要过家庭生活，这些东西不能影响我们向前、向上。
我们不是在地上爬行的，我们不是为这世上的东西，如食物、名誉、钱财活着。当主需要时，我们能放下这一切，离地而起，蹦跳飞行。
保罗在林前十章23-24节说：“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”又在六章12节说：“凡事我都可行，但不都有益处，凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受他的辖制。”
基督徒可以当工人，可以教书，可以当文官，可以当武将，可以经商，可以种田。凡正当行业，圣经上没有禁止基督徒不可做。但有一条，就是不能够让这些事情把我们的心吸住。
我们住在世界里，并不属于世界，不能被世界吸住。主叫放下什么，就放下什么。可是很多时候我们舍不掉。比如，好不容易把家安排好了，经济也富余了，主叫放下来，真太困难了，能放下？
可是不放下来，就没有道路，就和世界分别不出来，就不能又爱主，又爱世界；又顺从人情，又步随圣灵。贴在地上爬行是蛇的路，是被神咒诅的。
保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘决。”（腓4:12）
我们在世上可以丰富，但不要受他的辖制，一被辖制住，你就完了，我们的指望都是在天上。
今年主给安排的生活比较丰富一点，感谢赞美主，这个丰富不光为我自己的享受，要为肢体，为神的工作，为福音着想。若是主让我贫穷一点，我也不忧愁，也不发怨言，明天没有饭吃我还要感谢赞美，因为这是神在基督耶稣里向我所定的旨意。这就是离地了，真正的得胜了。
光会丰富，不会贫穷不行，光会舒服不会受熬炼也不行，光受人的尊敬，不能被人鄙视也不行，不管怎么样，我们的盼望不在地上，我随时都可以跳起来走了。随时要准备好，号一响，我就到主那里去了。
如果一直用肚子行走，活在地上面，被人情缠住，被工作抓住，被金钱吸住，被爱情绑住，被成就捆住，号吹响的时候，就听不见，也被提不上去。
你记得吧！约十二章二十九至三十节，天上有声音时，站在旁边的众人听见，就说：“打雷了！”还有人说：“有天使对他说话。”耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。”当神的声音临到了，这里显然分三种人，有三种反应，一种听见神的声音，明白神的心意了；一种说是打雷了，以为是正常的自然现象；一种说是天使讲话了，当作希奇的事。
所以神的话临到我们常常也有这三种反应：有人明白了神要他做什么；有人毫不在意，糊里糊涂；有人当作新奇事，传传说说。若不时时预备心，是听不到或听不懂神的话的。所以我们的心，要时时在天上而不能在地上，人在地，心在天。
记得一九四七年，我在开封一个医院里实习工作。那天晚上，解放军开始攻城，炮声隆隆，这时我以为是主耶稣来了。为何不提我呢？我急的不得了。我就想我还有什么罪，赶紧认。若是主真的来了，我没有预备好，就羞愧了。
今天我对饥饿、饱足、丰富、贫穷、高贵、卑贱，毫不在意，因为我的心是在上面，主什么时候有号声，我明白主的意思了，随时都可以走。但是那一天的听见，是根据每天的锻练而听见的。今天心里听不见主的声音，到那日也听不见。今天神不断的呼召你，叫我们靠近主，寻求主的旨意，现在不肯听，听不见，到那一天响声再大，也听不见，因为里面的耳朵聋了，那是多可怕啊！野地里蚂蚱感觉听觉都非常灵敏，一有动静就蹦就飞，不容易捉到它。若一个豆虫，很好捉，它麻木迟钝，一心贪吃又不会跳、不会飞，一下就捉住了。
今天一定要保守我们的心儆醒、敬虔的生活在神面前。的确主快来了，这是千真万确的。不管哪一天，总之主快来了，我们可以用信心说：“可能我们不再经过坟墓了。”眼见金钱、名誉、爱情、地位……，这些都是虚空的虚空，只有爱主不落空。有这样的看见，道路上就有亮光，生活上有圣洁，工作上有果效，这样神能不将更大的启示给你吗？ <目录>
读经：从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。（创12:8）
也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。 （创13:4）
亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也象埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。 （创13：8-13） <目录>
在圣经里面，有一个道理，表面上看，没有什么重要的，但是仔细一思想，里面有很多神的真理、道路与工作，这就是高山与平原这个道理。
现在我们查一查，圣经中有几座重要的山的意义。
A、与救恩有关的山叫亚拉腊山（方舟停在上面）。参：创8:4
B、与神的百姓奉献有关的山叫摩利亚山，是亚伯拉罕献以撒的地方。创22:2
C、与律法有关的山叫西乃山（神用指头写十条诫命交天摩西）。出19:20
D、与神的百姓得胜有关的山叫迦密山（大先知以利亚战胜耶西别众先知）。王上18:19
E、与天国宪法有关的山叫八福山（这山的名字没记出来）。太5:1-12
F、主耶稣向门徒显明白他高过摩西、以利亚和律法先知不同的变化山。（这山的名子没有记出来）太17:1
G、与神的救赎工作有极密切关系的山叫各各他山（加略山）。太27:33
H、与主的荣耀、崇拜有关的山叫锡安山。启14:1
处于和山对立面的就是平原，圣经中也有几个大平原，明显记载的最少有三个大平原：
A、示拿平原。创十一章一至五节，在这里建造了巴别塔，为要传扬人的名，高举人的权柄，人的地位，人的荣耀；
B、所多玛平原：（约旦河的全平原）创十三章十至十三节；引诱神的儿女，陷入罪恶里。
C、杜拉平原，三章一节。尼布甲尼撒把大金像立在杜拉平原，叫今世的人都来拜他，这个杜拉平原在末世，敌基督者出现以后，还会再出现。
所以高山和平原，是相对立的，分别代表属神的和属撒但的，属天的和属世界的，属灵的和属肉体的。
前面已谈过，要得着山上的样式，必须清楚神的呼召，离开世界，有分别，有看见，才有指望爬上高山，明白山上的样式。 <目录>
刚才我们读了创世记十二、十三章有关章节知道。亚伯兰过了伯拉大河，或者说他与世俗断绝关系之后，进到神的应许美地，神就赐福给他。他是如何把这个福分承接下来，并且把这个福分传递下去，让他的子孙都活在神的祝福当中？是靠着过山上的生活。其特点是在每到的一个山上都支帐棚，筑祭坛来事奉神。而他的侄子罗得同样过了河却拣选一个大的平原。由高山下平原，何等省劲，并且平原物产丰盛，可以舍弃帐棚，造起房屋，安然居住；又可筑起城墙，有了保障，再不需要蹦跳飞行了。甚至到了在神的面前罪大恶极的所多玛也在所不顾。
这里给我们看见，人生有两条路，一条是往山上去，就是搭帐棚，另一条是往平原去享受世界。筑祭坛，事奉神。
往山上去的亚伯兰也有软弱的时候。因着迦南地的饥荒，他下埃及去。一下埃及他再没有帐棚和祭坛了。等到在埃及失败受了羞辱之后，从新回到所应许之地，又把帐棚搭起来，把祭坛筑起来，又和神恢复了关系。
一个基督徒的灵性，过的是帐棚生活，处的是祭坛的地位，什么时候离开了帐棚，失去了祭坛，就堕落到世界里去了。
从很多事实证明，一个基督徒，特别是一个传道人，更应对此儆醒。沾上平原，不管他的名望多么高，经历多么深，恩赐多么大，肯定要失败的。
呼喊派的头头李常受是一个很奢华的人，他的生活享受，超过了美国总统，他的财产已上亿美元计。有一次，有人定他传的道是异端。他以诽谤名誉罪向美国法院控告，官司他打胜了，被告赔他几百万美金，除美国报纸登载外，李常受也印了传单以各种文字大肆夸耀，宣传他的得胜。美国虽是基督教国家，但强调自由，有传真道的自由，也有传异端的自由，加上他有钱进行贿赂，他让人称他为“常受主”“今天的羔羊”，官司还打赢得胜了。名义上他是传道人，而他生活是在平原，有金钱，有势力，有肉体的享受，怎么能不堕落成异端呢？
撒但有一条很厉害的毒计，它不一定用迫害使我们信心冷淡，他贯用物质的享受，名誉的显扬，金钱的富足，情欲的迷惑来败坏我们，把我们带到平原里去。
要知道一个人听撒但的话以后，并不是马上黑暗了。而是马上给你一个享受。我问呼喊派的人说：“你们为什么这样呼喊呢？”他们回答说：“呼一呼，喊一喊，蹦蹦跳跳，里面有享受，有滋味，很兴奋，很新鲜，没有忧虑，没有挂念了。一不呼喊，里头的愁苦又来了。”
弟兄姊妹，这不叫属灵啊！他里面空了。不是重担被主拿去了，不是愁烦消散了，不是用信心来解决，而是一呼喊，邪灵进去掌握了他的一切。他里面的虚空，似乎没有了，软弱没有了，不过是暂时被邪灵遮蔽而已，不等于没有了。撒但控制了他们，一呼喊，滋味来了，很释放甚至把一个人称为主，羔羊也无所谓。所以直到今天还在呼喊，日夜呼喊，到处呼喊，甚至冒着危险呼喊。为了满足他魂的享受，于是不惜任何代价的去追求这享受，以致极显然的异端都看不清了。
我们在山上是敬拜神，让神享受，这是主要的。另方面，神也把和他同在的平安赐给我们，这是长时间的，不是一阵的。我们更不是为了追求里面的享受而事奉主。
例如祷告是敬拜，是赞美，是感谢；祷告也是在神面前的恳求，为人代求；祷告是承认我们的罪孽，并求赦免；祷告是和神的亲密交通。当然和神交通的时候，的确是里面有亮光、有灵里的享受，祷告不是活在感觉里面，不是寻求魂的享受，而是用十字架对付旧生命。
委屈的时候，不必对人说，不要为自己辨屈，不要为自己伸冤，只对主说。物质受损失了，被别人攻击了，把这一切告诉神，感谢神。家业被人抢去了，甘心忍受。人讥笑、人辱骂，人追赶，我们只有像羊在剪毛人手下，默默无声。这是我们的态度，是我们走的生命道路。“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审？”读一读林前六章一至八节，大家就知道李常受把教会的事告到法院去，连一个最起码的信徒都不如了。他的华丽别墅，美味佳肴，时新衣着，加上众人的前呼后拥，他过的是平原的生活。
一失去了帐棚的生活，就失去了祭坛，没有祭坛就没有奉献、没有交通、没有敬拜，就更得不着启示了。
我很希奇，神所保守的人，为什么给他的道路是那么的狭窄？我想有两个原因：
第一是借着艰难困苦要察看我们的心志，拣选哪一条路。神不侵犯人的自由意志，当两条截然不同的路：容易的，艰难的；荣耀的，羞辱的；高贵的，卑贱的；丰富的，贫穷的摆在面前，看你拣选哪一条。凡是看重帐棚和祭坛道路的，神也就加他力量，走在窄路上，走在上山的路上。
第二，神要给我们的祝福是在山上，不在平原；是在天上，不在地上；是在将来，不在眼前。今天的山是各各他山，帐棚是撇下一切，祭坛是十字架。
感谢神，主特别怜悯我这个软弱的人，我几十年来有两件事情是神不听祷告的。一是我孩子的病，害了关节萎缩病，三个指头不如一个长，指骨就软化掉了。无论我怎么祷告，神就不肯听，也不施恩典，名医生，大医院都治不好，但神给我意思说：我所做的你现在不明白，将来必明白。另一件事就是我的住宅，地方狭窄，家庭事情又杂，祷告、读经都没有安静的场所。很多弟兄姊妹想从人的感情上面帮我的忙，送给我一所房子，或者借给我一所房子，神都不许可。有时用人的方法，就是成功了，神又给拆毁。我和妻子都曾发怨言，以后我明白过来，若是我有了安适的居所，恐怕我留恋于那个“皇宫”，而忘了山下的羊群了。现今很多群羊需要牧养，很多地方需要福音，需要真理，需要浇灌，恐怕我借灵修之名安枕于舒适的环境，而不愿为主奔跑；怕难处，不再顺服主的差遣。
因为家庭不安静，没有地方灵修，从内心深处向主发出呼求：“主啊！你怜悯我”，这时比我在小房子里祷告三天的果效还要大，立时像把天打个洞一样，恩典倾倒下来了。神立即安慰我受抑压的心，答应了我的祈求，有说不出来的甜蜜临到我。我体会到和主的交通，不是地方问题，不是环境问题，是受的压力够不够。当内外的压力重的无法承受时，祷告很简单，很短，甚至你没有跪下来，就立刻遇见神了。
真正有效的祷告，不一定是很长的祷告。例如彼得的祷告：“主啊！救我！”门徒的祷告：“主啊！救我们，我们丧命啦！”税吏的祷告：“神啊！开恩可怜我这个罪人！”都立时蒙主垂听。因为这不是话语，是心声，心声一出来，能震动宝座，神不能不听。
祷告是里面的呼声。这个呼声，在身上压力越重的时候，难处越多的时候，才响亮有力，直达宝座。
什么时候压力重，难处多呢？上山之时！这条路孤单、困苦、艰难、狭窄、饥饿、危险。这时候你里面不能不发出呼救声，求助声。平原的生活，这种祷告就发不出来。
我青年时候，神的老仆人们劝勉我说：“传道人一开始就要树立上各各他的心志。”那时我不懂得。我想：“传道人生活不丰富一点，怎么荣耀神呢？别人看见传道人这么穷，就不作传道的了。”以后慢慢我明白了，那是老仆人的经历，那是神的亮光，那是真正的金玉良言。
有一次一个小姊妹她作见证说：“我每逢穿件新衣服在街上走，时刻小心翼翼，怕人把它弄脏了。汽车一过灰一扬，我又赶紧让开，就怕衣服弄脏，结果把主放在一边了。后来我里面非常难过，就把新衣服脱掉，仍穿上旧衣服，这时候一切的顾虑都没有了。一面走，一面和主有交通。”不要轻看这是生活上小事情，它能影响我们的心哪！魔鬼很多时候他不在大事上试探我们，常在小的问题上一点一点的把我们的心抓去。它抓住你一个小拇指就把你整个的人都牵去了。
很多传道人，尤其是年青人，就是不在乎把小拇指伸给撒但，结果整个人被撒但拉下去了。
比如你在上山时，又热又累又渴，别人叫你不上山，你不会听他。若他说：“此时正中午，何不等傍晚天凉时再上山？”或说：“现在你正年轻有为时，何必去做传道，连累妻子孩子都受苦，过二三十年后，再传道也不迟。”这样的“劝告”，就很能把人拉过去。
主耶稣的天国宪章是在山上颁布的；他的荣耀是在山上显现的；对未来的启示，是在山上告诉门徒的；最后的救赎大功，也是在山上作成的。所以他一再吩咐门徒要背起十字架来跟从他。
此外我们常要思想主耶稣的道路，看看他的脚踪。主第一次到地上来是走上山之路。众人拥他作王，他都躲开了，众人喊“除掉他”的时候，他并不退避，他只以父的事为念。
反过来看那些在平原里的大祭司，他们说他们是在事奉神，他们的神是在所多玛平原上的物质享受，是杜拉平原的大金像，是示拿平原的巴别塔。
山上、平原，天上、地下，得胜、失败，永远的福份和暂时的享受；父的心意和撒但的毒计，何去何从，还不清楚吗？求主加我们力量，作出正确的抉择。
“ 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）
“ 你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”（来8:5）