长进与丰盛
李慕圣



目 录

序言……………..……………………………………….2
一、个人生命的长进………………………………………….4
1、常常与主同在(不要模仿人)…………………………..5
2、跟上时代之光(不要彰显自己)……………………….10
3、要有实际操练(不可有小圈子)……………………….15
4、连接生命的流(不偏重工作的流)…………………….25
5、要与主有联合(不凭自己的意思)…………………….41
6、要看见真异像(不端自己的金碗)…………………….44
7、向神心存诚实(不可虚浮狂傲)……………………….46
8、接受神的栽培(不可假冒属灵)……………………….49
9、照神的意思(不照我的意思)………………………….53
10、向神谦卑诚恳(不骄傲不自是)……………………….55
11、在基督里被造(不可违背神的心意)…………………..58
12、背着十字架跟从主(不要有自己的主张)……………..84
二、团体生活的丰盛…………………………………………87
1、基于神的帐幕在人间(以马内利)…………………… 87
2、不受宗教形式的辖制(顺从生命灵的律)…….…….….104
3、住在基督里(生命相互交流)………………….…….…113
4、藉十字架活出新生命(活出新妇式的教会)….………..118
5、教会是生命的团契(显出基督爱的实际)…….………..149

序 言

同工们!今天神给我们预备这个宝贵的机会,能够在他的名下有聚集,在他面前有敬拜,这是神对我们特大的恩典。是神看顾我们、保守我们、不忘记我们、抬举我们的凭据。我们要同心合意的将感谢、赞美都归给爱我们的主。

今天我靠着主的恩典,在神面前祷告又祷告,神就放在我里面有一个意思,就是今天我要给弟兄姊妹交通的一个题目,就是“长进与丰盛”。或者说,一个人蒙了神的恩典,接受了耶稣基督为自己的救主,神就给他一个权柄成为神的儿子,因此呼叫主为阿爸父。既成为神的儿子,从此与神的关系就是生命的关系,这关系是永远不能断绝的关系。所得的生命也是实实在在的,千真万确的。是圣灵住在他的心里,是神的自己住在他的心里,是爱我们救我们的主耶稣基督住在他的心里。这生命如何得以长进,如何达到丰盛的地步,就是我这次交通的主要内容。

这种与神成为生命关系的实事,完全是神自己作成的,是发自于神的爱,是由于神的公义。我们从接受主为自己生命的那一天起,我们的生命、我们的环境、我们的认识、我们的观点、我们对事物的看法……犹如进入另外一个天地。这样的改变绝不是一个道理,也不是某种宗教形式所能作得到的。乃是由于主耶稣基督那从死里复活的又真又活的生命的能力。这生命因着我们的相信,就住在我们各人的心里面。是实实在在的,是不能否认的,是任何人也不能夺去的,因为我父比万有都大。我们既得了基督耶稣那复活的生命,就要见证神那唯一的救法,就要传扬神的福音。谁也不能限制这莫大的能力,因为这是生命的能力。无论有多少重的压力,它都要茁壮的生长。

但是,另一个问题又来了,我们既然有了主耶稣基督从死里复活的生命,为什么还会软弱、还会失败、还会出偏差呢?这个问题我们需要从生命的性质和生命表现的特点来理解。我们每一个基督徒所得的生命既是基督的生命,这生命有两方面的表现,我们对那一方面都不可忽略。若偏于任何一方面,我们的生命就不可能彰显得合乎神的心意;更不可能很好的,完整的见证神的自己。今天教会的难处就在这一点上。我们虽然都在追求主,追求讨神的喜悦,也都有了一点这一方面的生命经历,可是这两方面我们没有保持平衡,所以就出现很多不同程度的问题。

我们虽然得着了基督的生命,却是不晓得如何保持这生命的平衡性。少一疏忽,工作就出现很多偏差,也产生了很多困惑,这是十分可惜的。

基督徒因信所得的生命,是基督从死里复活的生命。这生命有两方面的表现,这表现从哪里能显明出来呢?我简单地说:一个是属于个人的;一个是属于团体的。或者说,也就是个人的灵性生活与教会的团体生活。这两方面的生活必须要保持平衡,缺一不可。若是专注重一方面,就会发生很多偏差。只注重个人与主的关系,虽然这很重要,却失去了肢体的平衡性,就会陷入自己的圈子里,太过狭窄,和肢体脱了节,主就不能从我们身上得着荣耀;人也不能从我们身上看见基督耶稣的荣美;随之而来的,就是工作方面的争执、信仰方面的争执、同工之间的矛盾、各个教会之间的矛盾,一齐都发生了。

目前中国的家庭教会中,发生的比较严重的问题,就是注重团体性的。由于注意工作发展忽略了个人性的灵性生活,因此也发生了很多矛盾、冲突。似乎都是在传扬福音,为基督耶稣发热心,却不能同心合意的去事奉。这是最令主伤心的,也是使教会受亏损的最大原因。

因着这个事情,这两天我们在神面前关于这方面有点交通。求主给我们一点亮光,知道当如何追求个人与主的关系;更追求与同工之间、肢体之间的平衡关系。这样就能够使教会生活过得合上神的心意,也消除了同工之间的隔阂,好同心合意的传扬主,让基督的生命在我们身上正常的彰显他的荣美。

一、个人生命的长进

现在我们先看一点圣经:

“耶稣上了山,随自己的意思叫人来,他们便来到他那里。他就设立十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,并给他们权柄赶鬼。 可3:13-14

我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就象枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。约15:1-10

我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称;凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个、圣灵只有一个、正如你们蒙召、同有一个指望、一主、一信、一浸、一 神、就是众人的父、超乎众人之上、贯乎众人之中、也住在众人之内。我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说:“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”(既说升上,岂不是先降在地下么;那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)他所赐的有使徒;有先知;有传福音的;有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。 弗4:1-16

1、常常和主同在(不要模仿人)

马可福音三章14-15节告诉我们:主耶稣周游四方传道。过了一段日子之后,就开始做了一个工作,把众门徒都找来,从他们当中拣选十二个人,称他们为使徒。

这十二个使徒是早期能把福音传出去的基础,是神的国在人中间建立的奠基人。这十二个人的职份非常重要,神藉着他们把福音带给整个世界。因此,主耶稣在拣选门徒之前,其它福音书记载,主首先上山有整整一夜的祷告。第二天早晨,把门徒找来,从他们中间选了十二个人,称他们为使徒。

叫他们作什么呢?从表面看,是叫他们帮助他做工作;叫他们完成天国的使命。可是马可福音记载的很清楚,把他们选召出来之后,有一句话很重要:“叫他们常和自己同在。”然后差他们去传道。主耶稣把他们拣选出来,第一个意义是说,叫他们常和自己同在。按时间的顺序看,他们已经有一年多的时间和主在一起,听耶稣讲道,看主耶稣行神迹奇事,跟着耶稣跑来跑去,和耶稣生活在一起,吃饭、睡觉都在一起。但按神的心意说,这短时间的与主同在的生活,就让他们代表掌管神的国度,承担他的使命,那是远远不够的。还需要长时间经过造就,使门徒认识他的自己,才能正确地把他传扬出去。或者说:只有真正认识主基督耶稣的人,才能真正地见证主,传扬主。

一个人若不认识主,怎能见证主呢?因此,主耶稣先叫门徒们注重和自己的关系,然后才差他们出去,作拯救罪人的工作。从这里我们看见,我们都是主所呼召的人。主把我们从不同的环境中,从人群中把我们选召出来。召我们出来干什么呢?大家都明白,是为叫我们跟从他、服事他。

一谈到事奉主的时候,我们的第一个思想是什么呢?就是要为主工作。我在年轻的时候也是这样的光景,蒙召之后,整天所想的,所祷告的、所查考的都是怎样为主工作?既然主把我呼召出来,我当有什么心志为主工作呢?怎么样为主传道呢?要作一个什么样的传道人呢?那时,我每天都在想这些事。也下工夫看了很多传记:这个传道人怎样?那个传教士如何?我要像某某宣教士一样去救灵魂;也要像某某属灵人一样跟从主……。这样的光景不只是一年、两年,一连十几年的光阴过去了,我还是摸不着真正的方向,找不着事奉的中心,不知道该如何事奉主才好。

效法这一个人,过了一段日子,看一看不是方向;再效法那一个人,又过了些日子,想一想也是不行;再效法另一个人,考虑一下,还不是道路;学来学去,什么人都不是我所效法的,什么功课也都没有学成。某某人所蒙的恩典我得不着,他的恩赐我更是望尘莫及。有一段时间,我想学宋尚节博士,他是如何讲道的!为什么那样感动人?可是我学不来。

记得有一次我在杭州读书,在一座小山上有一个小团体,是宋尚节博士的一个大弟子在那里讲道。他是从宋博士承受训练工人的托咐,他办了一个造就工人的小团体。北京一个,杭州一个。很多人告诉我说:这个人讲道真像宋博士的样子,声音、动作都像宋博士。我很羡慕去听听他讲道。我没有见过宋博士,我父亲见过他。宋博士全世界闻名,在中国更闻名了!神藉着他复兴东南亚教会、南洋群岛教会。是一个大布道家、大奋兴家,谁不佩服?谁不仰慕呢?我那时还很年轻,刚刚蒙恩,更愿意找一个榜样照着去学。这个宋博士的大弟子既然像宋博士,我很想去看看他是如何讲道的。

那是一个主日上午,我们几个同学一同去听他讲道。听了一个上午,他的动作,不管是捶桌子,还是摔茶杯,或是跺地板,见过宋博士的人都说,他的动作和宋博士一模一样。可是有一点,无论他怎么喊叫,我的心里都不受感动。茶杯都摔碎了,我也没有受感动;地板跺得很响,我还是不受感动,我只是吃惊,里面并不受感动。于是我就向主认罪:“主啊!我的心太硬了,我怎么不受感动呢?人家像宋博士一样。宋博士讲道,成千上万的人都受感动。无论是贫民、军人、作官的、还是文学家,都受感动。我这个小孩子为什么不受感动呢?大概我是一个不配蒙恩的人吧!但神拣选了我是真真实实的,我不能否认,可是我没有效法的模式怎么作你的工人呢?”

当我听完道下山的时候,心中十分忧愁。我问一个同学说:今天上午你听的如何?他说:不知怎的,我心里不受感动。我说:我们错了。为什么呢?人家是宋博士的大徒弟,讲道的样子与宋博士一样。声音一样,动作也一样,我们怎么不受感动呢?恐怕我们里面有问题了,要好好认认罪求主怜悯我们。这个悬案一直摆在我的心里。虽然在读圣经或交通的时候断断续续有点亮光,还是不知道这是为什么。

过了许多年之后,我才明白了。藉着什么事叫我明白的呢?那是在一九八四年的时候,有一天,一位弟兄对我说:“我有个托咐,不如说愿望好了。我想做一件工作。”我问:“做什么工作呢?”他说:“我想把叔父的牌子再竖立起来。”他的叔父是谁呢?是耶稣家庭的创办人之一。曾被主使用,复兴了长江以北的教会。当中国解放之后,他们的组织“耶稣家庭”被拆散了。他的叔父当时也被关在监里,后来被主接去了。过了几十年的今天,耶稣家庭这个组织没有了,虽然名字还有,影响还有,具体的工作没有了,牌子没有了。

这位弟兄是从小跟着叔父长大的,一直受着耶稣家庭生活的影响。这个团体虽然被取消,他的叔叔也被主接去,他却不死心,要立志把叔父的牌子再竖立起来,重新再建起一个耶稣家庭来。于是他就跑遍全国各地方,了解耶稣家庭的人,去打听、去采访,问那时叔父的工作情况;各地耶稣家庭的工作情况。收集了很多材料,预备成立“耶稣家庭”。

这次他问我的目的,是看我对这个事情有什么感动,有什么亮光。我对他说:“弟兄!你的心愿很好。我小的时候,妈妈也曾带我到“耶稣家庭”生活过一段日子,对我人生的影响很大。所以我是想与你一起把这个牌子再竖立起来。再者,我也很尊重你的叔父,很仰慕你的叔父。他的事奉的确影响了很多灵魂,影响了长江以北的很多教会,这是不能否认的。神使用他在那个年代中做了许多工作。他已经把当走的路程走完,到主那里安息了。现在你还想把叔父的牌子再竖起来,重新办个“耶稣家庭”。这个心志是很好!但有一件事我想问问你:你有你叔父的灵感没有?感动你叔父的灵,感动你了没有?你叔叔当初是变卖一切周济穷人跟从主的,没有任何人支持他。他有感动、有亮光、被主的话光照,虽然他年纪很轻,家道丰富,却毅然决然的把一切变卖了周济穷人,甘愿讨饭传福音。兄弟!你有这个灵感没有?你有这个亮光没有?你有这个托咐没有?今天你认为有托咐,我认为这是你的愿望,要把“耶稣家庭”的牌子竖起来,好叫别人看你属灵。但你叔叔却没有这个愿望,他是被主的话光照,被主的灵感动,不得不这样做。不能为自己安排,不为自己的生命忧虑吃什么、喝什么,这一切统统都打破了。所以,神才使用他。用他的亮光照亮了当时的世代和当时的教会。”

我如此一问,他吃惊的说:“哥哥!你提醒了我。我没有这个亮光,我也没有这个托咐。不要说像叔父一样,把一切的田产都卖掉,就现在把我仅有的医生收入全部卖掉,恐怕也办不到。如果把我的一切都分给穷人,我吃什么呢?我和妻子靠什么生活呢?再者,周围的人和亲戚朋友能谅解我吗?恐怕要说我是神经不正常了。”

后来我们一同祷告后,他说:“不要说把我叔叔的牌子竖立起来,就是别人说我一句坏话,论断我一次,我心里还几天放不下,我怎么配接受叔父的使命呢?”

我们这一次的交通,主也使我里面受了光照。叫我知道神使用每一个人都有神的美意,都有原因。就好像今天的“号码锁”一样,对准数码,便能打开。对不住数码,就不能打开锁。一个人他能对着了神的光,里面就受光照、生命就得造就、就能被神破碎、被神摸着了。他不能再有自己的成份,愿意将自己交在主的手里面。主看见了他这一点,就使用他这一点,在他所处的时代中,发出特别的光来,这个特别的光就是当时时代的道路;就是当时教会的道路。

的确,“耶稣家庭”刚开始的时候,那些圣徒们是把路走出来了。当时的教会和许多爱主的人不是没有感觉,都有感动说:“不要爱世界,不要为自己积蓄田产,要奉献为主活着。”虽然听听,看看,里面也受一点激励,但真正把路子走上去的,甘愿肯顺服破碎自己的,却是极少数的那几十个人。别人还说他们是异端,是狂热分子,是被邪灵附着了。那时有许多人毁谤他们,攻击他们,定他们的罪,他们一声不响,禁食祷告,忍受逼迫,离开家乡。姊妹占多数,在一走过最穷苦的生活。吃什么呢?喝野菜汤。有时间就去传福音。他们如此的生活,把当时的教会震动了。

在他们的爱火燃烧之下,很多人愿意撇下一切跟从主。这是因为他们自己遇见了主,得着了主的光照,这光就自然而然的反映出来了。虽然人不肯接受,不肯承认,因为黑暗是不愿意接受光的,但是黑暗却胜不过光。那是时代的路,跟上去的,就蒙了恩典;跟不上去的,就被抛在后边,他的船就搁浅了。当时的人还看得不够清楚,十年之后,二十年之后,政治局势一改变,多人才发现,那些圣徒们变卖一切跟从主才是一条真正的路,我们怎么跟不上去呢?那些田产扔也扔不掉了!只好为着自己肉身的一切去承担罪名。承担时代的罪名,承担政治的罪名,一生后悔莫及。

2、跟上时代之光(不要彰显自己)

为什么呢?他们没有跟上时代的光。所以,一个人被神使用,跟不上的人就搁浅了。不管外边如何属灵,如何宗教化,那不是工作,对人灵魂深处没有起什么影响,没有起震动作用。不能把人的灵魂转变过来,不能把他们的人生观转变过来,却给人很多知识、道理、规矩。那不过是宗教的影响,却没有真正的生命之光,没有真正的生命之路。神在每个时代都在向前走,每天都在走,在每个人的前面走,看谁能跟上他的脚步?跟上的人就是在那个时代合上神心意的人;跟不上的人就落下去了。属灵的历史总是这样往前发展着的。

主耶稣受洗之后,约翰喊着说:“看哪!神的羔羊,背负世人罪孽的。”(约1:29)约翰的这一个看见,这一个认识可真是不简单。今天我们对圣经很熟悉了,听起来似乎很简单,要知道这是神特大的启示和光照。两千年过来了,时间可以证明,约翰的见证是永远的见证。因为他见证的是耶稣基督是救主,是背负世人罪孽的救主。从道理上看很简单,但从生命经历讲,可真不简单。

有一天,我在思想:施洗约翰为耶稣作这个见证真不容易!是冒着生命危险作的这个见证。为什么呢?当时社会的思想意识,从大祭司到老百姓,都在思想什么呢?我们是属神的民族;我们敬畏耶和华;我们是特选的民族;我们怎样和神发生关系呢?怎么样叫神使用我们、祝福我们呢?每年有一定的节期,带着羊到耶路撒冷圣殿,交给祭司察看,然后宰掉。祭司将肉献在坛上,拿着血在殿里洒一圈,进到至圣所里向神祷告。出来之后,对你说:“回去吧!耶和华悦纳你了,你的罪得了赦免,可以平安的回去了。”这是他们的信仰生活。

我这一年能不能蒙神赐福,是看我的献祭是否蒙神悦纳。是用这种方法得神祝福、蒙神保护、得神拯救的。不仅在圣殿里是如此;在生活当中、在家庭里,从老到少都是这种观念,充满了犹太人的思想。要赎罪只有这一条路:把羊牵来,叫祭司察看,没有残疾,可以杀掉献祭。这个格式谁也不能更改,几千年来都是如此。而施洗约翰却喊着说:“这是神的羔羊。”他是谁呢?是一个拿撒勒人的木匠,是一个乡下的穷木匠。说他是神的羔羊,他能为百姓赎罪,这个话敢不敢讲呢?

倘若在一个国家中,谁敢说除了首恼的思想外,还有第二个思想可以治理国家呢!谁若敢说,他就是现行反革命;就有生命的危险。在犹太人的国家里,比其它国家更为严重。他们从老到小都是这种传统思想,我们虽是有罪的人,但我们是神的选民。我的爷爷或爸爸今年向神献过祭,蒙了神的悦纳,我们就没有罪了。神就要祝福我们:种地神祝福,做生意神也祝福,出也蒙福,入也蒙福,凡事神都要祝福我们。为什么呢?我们献过祭了,我们的罪蒙了耶和华的赦免。这种思想在犹太人心中是根深蒂固,贯串了每一个犹太人的灵魂。

但是现在有一个先知竟然喊着说:这是神赎罪的羔羊!这样宣告的意思就是说:犹太人的圣殿没有意思!大祭司的工作空得很!杀牛献羊没有价值,不能赎你的罪。真要赎罪,惟有这个人才能赎你的罪。这个宣告否认了他们的信仰,否认了他们的宗教。

以犹太人的眼光看,而耶稣是拿撒勒的木匠,是靠近外邦的,是不洁净的,是个疯子,是精神不正常的。叫他替我们赎罪,代替我们的祭司制度,这不是太胆大了吗?但他们对施洗约翰来说都非常敬仰,很多人去听他讲道,并到旷野去受他的洗。他的话有权柄、有能力,责备法利赛人;责备祭司。约翰敢这样为耶稣作见证。这个伟大的见证真是不得了!真是惊天动地了!也没有人敢责备他;没有人敢迫害他;也没有敢抵挡他;也没有人敢定他是反革命。

为什么呢?约翰说:我从前不认识他,怎么也不会想到弥赛亚是这个穷木匠。按人看他是亲戚,是表兄弟。他比耶稣大半岁,耶稣是他的表弟。但约翰是祭司家里的人,是在京城住。而表弟是一个乡下人,没有读过书,没有进过拉比学校。我是祭司的孩子,也读过拉比学校。按今天的话说,是神学毕业生。他连圣经都不熟悉,还是加利利人,靠近外邦地方,不洁净。而我是祭司家里的人,是圣洁家族。而他是一个穷木匠,怎么可能是我们民族的赎罪羔羊呢?还是世人的赎罪羔羊。我怎么也想不通是他!法利赛人多得很!文士多得很!拉比多得很!哪个圣经不熟悉呢!哪个律法不熟悉呢?我没法认识他。你凭着宗教思想,凭着宗教观念,凭着文化薰陶,不能认识耶稣。拿今天的话说,你今天神学毕业了,却不一定认识神。
凭着我们的头脑知识,怎么会认识主?是凭讲道理认识主;在读属灵书籍上认识主,这是认识主的知识增加了,但和神之间的关系有没有亲近?心有没有向主敞开?恐怕很多人的心并没有向主敞开,反而和神的关系疏远了。在初信主的时候什么都不懂得,热心得很!爱主的心迫切得很!看见弟兄姊妹,比同胞还要亲。但信主一年、二年之后,就开始看弟兄姊妹的毛病,也嫌传道人讲的道理不好。说起来就是这个是异端,那个是正统,里面就混乱起来了。

走哪一条路对呢?里面摸不着路了;和什么弟兄姊妹来往好呢?稍不注意就是滥交了;就是进入异端了;就是走错路了。一时之间,各样的言语都来了,各种的说法莫衷一是,摸不着方向了。一见弟兄姊妹,先谈谈看,你的信仰是否正确?不正确,我不与你来往,若来往就沾染污秽了。结果神在哪里?在书本上、在讲台上。失去了和神的亲密感,没有生命的联合了。这能见证主吗?

原因在哪里?道理深吗?方法好吗?都不是的。有一点很重要,无论谁接受主之后,他的生命只要和神发生了关系。不是和某个团体发生关系,不是和宗教仪式发生关系,不是和经典发生关系,也不是用某种道理把人说服,乃是生命里面碰着了十字架,心灵深处起了翻天覆地的变化,这证明他已经是一个基督的门徒了。不仅是门徒,更是天父的孩子,与天父的生命联结起来了。他可能会偶然软弱、冷淡,但他不可能把主丢弃掉。即使有一天他跑到世界里面去,神还要藉人藉事藉着管教带他重新回到主面前。为什么?他有主的生命在里面。生命的关系太牢固了,没有人能把这个关系打破。

所以约翰说:我从前不认识他,现在却晓得了。如何认识的?是那差我来用水施洗的告诉我,你看圣灵住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。我看见了,就证明这是神的儿子。这个见证真实得很!我不是偶然见个异像、或做个异梦、或被提到某处看见听见了什么,都不是的。也不是有了特殊的宗教经验,而是我看见了圣灵的工作。我认识了圣灵,承认了圣灵,我传道是靠着圣灵,叫人悔改也是靠着圣灵。我不用传统思想,律法观念,因圣灵在我里面。圣灵是神自己,圣灵在里面指示我。圣灵若不开我的心窍,我不认识拿撒勒人耶稣是谁?可能我要说耶稣是我的表弟,是乡下人,生活穷苦,没有文化,没有社会地位。我是耶路撒冷城的人;我的父亲是祭司;我是尊贵阶层的人;我只不过和他是亲戚关系而已。

但圣灵一光照,我看见并不是如此。我的地位不可靠,工作不可靠,知识不可靠,因为不是生命的东西,这一些都不能拯救人。生命若没有变化,光活在宗教里面,活在知识里面,那不起作用,那是外边的装簧。装簧好不一定货色好,可能还有假冒在里面。但生命却是装不来的,草就是草;麦子就是麦子;树就是树。生命是从里面自然而然成长的。生命从哪里来?生命就是我因信所得着的圣灵。圣灵叫我看见了,圣灵开了我的心窍,圣灵在我里面作工,我知道我是罪人。圣灵若不感动我,我不承认我是罪人,不承认我比别人差,不承认我不如别人。圣灵一感动,我就仆倒在地,承认我是大罪魁!谁都比我好,主啊!赦免我的罪。圣灵一作工,不是别人不好,是我不好。因我和你之间已经出了问题,这样才能俯伏下来认识自己。

从此叫我看见,耶稣这个木匠不是一般的木匠;耶稣这个穷人不是一般的穷人;耶稣这个乡下人不是一般的乡下人,他乃是至高神的儿子。他之所以成为乡下人,成为木匠,成为穷人是为要担当人的罪,体恤人所受的痛苦,所以他凡事受过试探和别人一样。耶稣道成肉身来到世上施行拯救人的工作,不是用道理感化人;不是用工作约束人,而是用生命来代替生命。神使那无罪的替我们成为罪,好使我们在他里面成为神的义。耶稣背负了世人的罪孽,罪一除去,义就来了;旧造一除去,新造就产生了。亚当的生命一被定罪,基督的新生命就彰显出来了。

约翰看见了,不但这一次看见,第二天还见耶稣行走。他大声说:“这是神的羔羊,除去世人罪孽的。”他这一喊不得了,他培养的门徒马上离开他,跟着耶稣走了。但约翰一点没有嫉妒的心。他没有说:‘安得烈!约翰!你们是我的门徒,跟他干什么呢?我不是白白地培养你们吗!’约翰并没有这样的心态。就是他的门徒在约翰面前耸恿说:拉比!从前同你在约但河外,你所见证的那位,现在施浸,众人都往他那里去了。(约 3:26)你给他开了路,现在他远超过了你。人都到他那里去,我们就没有工作了。真想不到约翰却说:“他必兴旺,我必衰微。”这句话真好得很!神之所以用约翰,让他为主作开路先锋,用约翰为他作见证,因神知道约翰的心。不抢占他的工作;不抢夺他的荣耀;不把人领到自己的面前。施洗约翰知道谁是救主!我只是介绍人,我不是主人,你们应当跟着他去。他里面一点没有不舒服的感觉,反而说:“他必兴旺,我必衰微。”他里面是欢欢喜喜的。他真是神仆人的好榜样。

3、要有实际操练(不可有小圈子)

今天我们事奉主有一个大的难处,就是小圈子太多了!小围墙、小篱笆到处都是!有一次,我到南方的一个村子去,那里有两个聚会地方。我先到其中一个地方,刚刚坐下,还没有来得及喝茶,那边的弟兄就找来了,说:“弟兄!到我们那里聚会去。”这边的弟兄说:“怎么到你们那里去!先到我们这边来,就得先给我们聚会!”他们互相争执起来。我说:“聚会的时间你们可以商量着安排,总得有先有后。因为在一起聚会人太多,环境又不许可,可以分开按时间先后聚会。”一个弟兄争着说:“应该先在我们这里聚会!”我问:“为什么先在你那里聚会呢?”他说:“因为这个村子里信主我是第一家,我家先有聚会,以后他们另外设立聚会,他们应当在我后边。”另一个弟兄说:“你不对!你是糊里糊涂聚会。没有长老、没有执事,我们这里先有圣职,我们代表教会,先给我们聚会。……”。

我真是作难得很!同工们!看见没有?他们以为聚会就是最优先了。为什么要聚会呢?是把人领到人的面前去。他们的目的是:我有优先权,该给我聚会。弄得信徒不知所措。谁代表教会呢?按人所说的算数吗?今天中国教会的难处就在这一点上。
福音的传扬已经不是大问题。虽然有环境的逼迫,不管是中国的南方或北方,都不能影响信徒们的信仰。尤其北方,每逢聚会前就已经准备好了。若果真有逼迫临到,很少有人放弃信仰,甘愿为主受苦。现在的难处在于:都要先占一个位置:“我代表教会,我最正确。”这一点闹得不亦乐乎。到处都有这个现象,真使主伤心!不但主伤心,连外邦人都讥诮。

还有一次,我到一个地方,这个村子里有三个聚会点。当地有一个小学教师渴慕信主,听说我去了,就对我说:“我很渴慕信主,……。”我说:“你可以与他们一同敬拜事奉主。”他说:“我加入哪个教会呢?三个地方都不同心。我到这边来,那两个地方的信徒说:他们的信仰不对,道理错了,应该到我们这里来聚会。三处都在争我,后来我哪个地方也不敢去了,只好蹲在家里。”

我听了心里很难过!从前这个村子里,没有人信耶稣时,福音好传,他们一听见耶稣的名字,马上就有人信了耶稣。那时虽然人数不多,信徒们都是同心合意,属灵空气很好。但是,信主的人数多起来,已经有三个聚会的地方,几年来还是这三个聚会的地方,福音却传不出去了!一个灵魂都没有加入教会!为什么呢?各自为是,各占据点,谁还去关心灵魂,谁还去抢救灵魂呢?

这些问题摆在中国教会面前,到何时能够解决?神不是不复兴中国的教会,越复兴问题越多,叫主没有法子做复兴的工作了。到底毛病出在哪里?带着这些疑问我在神面前迫切祷告,深深地思索。一天,我读圣经,读到马可福音第三章,就是耶稣拣选了十二个人,设立他们的使徒。设立他们干什么呢?做工作吗?到各地为主开路吗?是建立势力范围的吗?不是的。圣灵说:叫他们常与主同在。

他们应当学的功课就是多和主同在。不单是要看耶稣行神迹奇事,那是暂时的;也不是光听耶稣讲道,那也是外面的;关键是要叫他们和主生活在一起,住在一起,看主如何祷告?看主怎么生活?看主怎么休息?看主怎么和人交接来往?藉着这样实地的学习,能够体会主的心意,能够明白主的旨意,主才能够对他们放心,才可以差他们出去传道,代表主见证真道。

因此,今天我们各人跟从主、追求主、认识主,和主的交通,这一点非常重要!所以我说,基督徒生命的两方面,首先应该注意的是个人和主关系的建立。个人和主建立了正确的关系,就像大卫在神前所祷告的一样:“神阿!求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。”(诗 51:10)心态放正了,就有了正确的追求和认识。不像信佛教的人一样,与老佛爷不一定发生私人关系。他们有教规,有清规戒律;天主教是念经,念完经就可以了;道教更不用提了。私人生活怎样,它们根本不管。政治也好、哲学也好、教育也好,它们都是在人前的活动,在人前的表现能说得过去就可以。人都称赞你、拥护你,高抬你,你就是在人前的成功,你就成了人上人,这就说明你这个人的人生就没有白费,就有价值。世上的人和其它宗教都是用这个标准来衡量人生的。

惟有信基督的不是如此。真正作了基督徒以后,不是看你的工作伟大、成绩辉煌;不是看你的学问高深,都不是的。是看什么呢?是看你的私生活有没有改变;是看你的心思意念是否纯贞;是看你的一言一行是否都照主的话去行,都是为叫主喜欢,要合乎主的心意。只有照主的话去行,良心才无亏,才配称为基督徒。

我们认罪,是认什么罪呢?不是光认大罪。就是平常与人发生冲突矛盾琐碎事情,还必须要先来到主前承认自己的过犯:主啊!我的心不够爱你;我的心不够诚恳的向着你;我又因某些小事与人有了争执,求你赦免。如果一个信徒肯先把自己的心摆出来,他的祷告不但蒙神悦纳;他的生活也会有大的改变;对人对教会就会有大的影响力。主的福音到了人的心里,谁也不能拿去,也逼迫不掉,杀戮也杀不掉。为什么呢?因为这福音成为他的生命!不是道理,不是教义,不是规矩,而是生命和主联合起来了。所以,神的福音无论到哪里,不管怎样逼迫,真正相信主得着主生命的人,哪怕只有一个人,福音的种子已经生了根,只会开花结果,不能被消灭的。

主耶稣叫门徒注意和他的关系。灵性的好坏不是看你忙碌与否;不是看你恩赐大小;不是看你道理懂得多少,乃是看你私生活和主的关系怎么样?有没有遵行神的旨意?所想所念的是否合乎神的旨意?各人家里的生活能否叫主鉴察悦纳?这是一个基督徒最起码应该注意的。

今天中国家庭教会的难处是:都在面向工作。面向工作不是不好,而是不够完备。有些人只注意为主工作,却忘记了自己和主的关系,工作一忙,就忽略了与主交通的生活,忙得私人生活就不提了。一思想就是工作,一动就是工作,在人看是很热心,可是他和主的关系到底如何?和主有交通没有?可以说没有了,断绝了和主的交通。工作的力量从哪里来?是从里面认识了主,被主的爱激励而来;是诚于中,形于外,从生命的流露而来。而不是从外边的催促而来;不是从责任而来;不是从别人的拥护而来;也不是从别人的批评论断而来。因此说,个人与主关系的建立是非常重要的。

我们的内心若和主没有建立亲密的关系,外面也不能从言行中流露出主生命的形像,那我们所想的一切,所做的一切,果效就不会大。我们自己的内心还不受感动,怎么能感动别人呢?我们里面还没有被主的话光照、被主的话抓住,就是我们能够讲出去,别人听听也不过如此。你会这样讲,我也会这样讲。他里面就不受震动,不被影响。

若我们和主的关系亲密,也从生活中活出了主生命的实际,这时我们从内心中说出一句话,这话也许说得不够透彻,道理阐述得不够全面,对方听过之后就受震动,里面就被光照,就能从我们生命的经验中认识主。为什么呢?这是生命影响生命了。所以,一个基督徒,特别是一个神所使用的工人,要十分注重个人和主的关系。

一位圣徒说:“若是我和主的关系疏远了、冷淡了,里面有黑影了,里面有隔膜了,我宁愿放下一切工作,关上门,回到神面前对付我的光景。里面对付不好,我不敢出门工作。为什么?因为我已经失去主的形象了。”他这话讲得真有道理,是从经验中讲出来的。历代圣徒们听了,都能说:阿们!

的确是这样,我们先注意自己和主的关系怎么样?里面有黑影没有,里面与主疏远没有?里面与主有隔膜没有?我们喊一句主,里面有感应没有?我们唱一句哈利路亚!里面有感应没有?甚至说,里面和天上通了没有?这个最重要。若不是这样,我们的信仰就空洞了。我常常说,信仰若不扎根于生活里面,不扎根于心灵的深处,这个信仰叫迷信。这信仰是教条、是仪式、是规矩、是宗教教义,那个价值不大。信主的目的是什么呢?是叫我们里面起变化,里面受感应,因主在我里面。主要在人心里扎根,因主从人相信接受主之后,就进到人的心里,就住在人的心里了。这样,我和主,主和我就彼此相住联合在一起了,主就成为我们生活的能力,感动,带领,催促我们前进。

我们和别人共事,不能违背里面的律。我们在没有认识主之前,自己计划安排,是以自我为中心。认识耶稣之后,是照里面生命的律去行,是照恩膏的教训去作。若不照着去作,里面就难过,里面就不舒服,吃饭也没有滋味,这就使我们明白,里面和主的关系出了问题。这时就不能不放下外边一切工作,回到里面去对付。我们若顺着里面的力量往前行的时候,不知不觉人生改变了、说话改变了、行事为人改变了,叫别人也感觉到:这个人和从前不一样了,他就不能不受感动。

有一件事,我是不能忘掉的。就是在十多年以前,我到安徽的合肥市。聚会之后,一个弟兄带我去一个家庭,这个家庭中有聚会。这家的姊妹没有什么文化,小学也没有毕业。那天晚上的聚会,参加有五、六十位弟兄姊妹。我一看,全部是青年人。里屋还坐着三个人,穿着打扮不像是一般人。我心里想,怎么领我到这里来呢?这些人是真基督徒吗?心里有些担忧。但一祷告,里面也很平安。聚会的空气也非常好,因他们向主的心是迫切的。散会后,外边坐的人都走了。里边的那三个人,门帘一撩出来了。我想:他们要问什么问题,要抓什么把柄,我不晓得。但真使我没有想到,他们非常谦卑柔和地拉着我的手,说:“弟兄!谢谢你来和我们有这次交通,我们真是感谢主!”几句话一讲,我里面通了。他们不是反对主的人,是亲爱的弟兄。

我问其中一人,说:“你在工作中担任什么职务?”他说:“我是这里肉联厂的保卫科长。”我说:“你怎么到这里来的呢?”他说:“这是我的家,招待你的那一位就是我的姊妹。”我问他:“你怎么会信耶稣呢?”他说:“说起来话长,叫她跟你讲讲吧!”我问姊妹:“你家里这样蒙福,前来聚会的都是年轻有为的弟兄姊妹,你的丈夫也很虔诚,什么原因呢?”她说:“三言两语说不清楚,主太爱我了。我跟你讲一件事,你就明白了。

我没有信主之前,你要到厂里找我,若问名字,很难找。不用问名字,你只说厂里的‘母老虎’在哪里?厂长、工人都知道,他们马上就会告诉你。从此就可知道我这个人的光景如何了。现在我信主不久,才半年多。当我信主一个月之后,有一天,我上班去了,走到门口,在大黑板上写着,本厂特大喜讯几个字。我的文化程度虽不高,也上前去看看。特大喜讯究竟是什么喜讯呢?下边写着:本厂的母老虎变成了母绵羊。

原来是我的事迹登在黑板报上,从此你就知道我是什么人?厂里从厂长到工人没有人不知道我是‘母老虎’的。本厂一、二万工人,好几个车间,一提‘母老虎’就摇头。厂长也怕我,我的丈夫更别提了。他是保卫科长,我在厂里当工人,我也很爱他,很喜欢他,可是有一点,我的性情很不好。他一下班,家里是我的天下:“给我烧饭去,洗菜去。”吃了饭,脚一伸,“给我洗脚吧!”铺床叠被家务事都是丈夫做的。我一吵,他就不讲话了。整天摇头叹息,也不提出离婚。我的脾气坏,自己也知道,我恨自己,却改不掉。隔壁一个老太太,她的儿子、媳妇结婚十年来,婆媳之间,夫妻之间没有发生一次口角,非常和睦;老太太见人总是满脸笑容,从来没有面带愁容的。我很羡慕她,这一家为什么这么好?媳妇敬婆婆,婆婆爱媳妇。可是人家讨厌我,不敢与我打交道。

有一天早上,我刚下夜班,正碰上老太太买菜。我想这是好机会,我去和她谈谈话。她一看是我,菜篮子也没拿,起来跑掉了。她越是这样,我越是想找她谈谈,为什么你这么怕我?为什么你家里这样好?我非问问她不可。

有一天,我想了一个办法,我不去敲她的门,我若敲门她是不肯开门的。我找一个邻居的小女孩去敲门。老太太开了门,我便挤了进去,她问:“你要什么东西呢?”我说:“什么东西也不要,要你这个人。”这样一讲,她更怕了,说:“我什么地方得罪你了,我不会讲话,不会处事,你原谅我。”我问她:“你家里为何这样好?婆媳之间为何这样和睦?我恨自己,改不掉我的坏脾气,你给我讲讲道理,你若不讲,我就不走了!找个椅子坐下来。”老姊妹没有办法了,给我倒杯茶,她说:“我没有什么好,我并不好,我是信耶稣的。(那是在一九七七年的时候,环境非常紧张)。你可不要给别人讲,若讲了,我可没有好日子过了。”我说:“什么耶稣呢?我没有听说过。你家里都信耶稣,这么好,你给我讲讲,我要听!”她起初不肯讲,我一再要求,你不讲,我就不走。她只好作见证说:为何要信耶稣!儿子、媳妇都信主,我们都在耶稣里面。我们也不是没有矛盾,一有矛盾,我们就祷告耶稣,就彼此认罪,什么问题也都没有了。

我一听,心里受了感动。“耶稣这么好,像我这样的人,耶稣要不要我?能不能收我做个徒弟?”她也给我讲了主耶稣替人钉十字架的过程。我痛哭认罪,“我是个坏女人,我脾气太坏了!”我一哭,她也不敢留我了,怕我的丈夫找她麻烦,硬把我推了出来。我擦擦眼泪,回到屋里。照她说的方法求耶稣救我。一认罪不得了,我的罪都显在我面前,不能不痛痛地哭了一场。刚哭完洗了脸,丈夫回来了。一进门,我不敢吩咐他了,还给他倒了一杯茶。丈夫感到很奇怪!从来没有过这样,今天是怎么回事?我说:“没什么,我这么多年真对不起你!太亏欠你了!”丈夫说:“谁告诉你亏欠我呢?”我说:“你不要怕,不要急,我信耶稣了。”他一听,就说:“我不反对你信耶稣,绝不反对你信耶稣。”过了很短的时间,丈夫看见了我生活上的改变,也悔改信了耶稣。

又过了两三个月,厂长开大会,会后又特别加了一个事情说:我们厂里青年夫妇感情不好,肯闹离婚,我们也解决不了,现在我们厂里有一个办法;有一个好医生专门治你们夫妇不和睦的病。谁争吵了想报名,我给你们介绍。厂长说完之后,有二十五对夫妇找厂长去了。“我们面临离婚的边缘,谁能拯救我们的婚姻呢?”厂长说:“你们到保卫科长家里去。”结果他们去了。科长说:“你们问我的爱人吧!”姊妹就给他们讲她信主前后的见证。他们听了以后,都信了耶稣。就这样,从一九七七年开始,她们的家庭聚会就开始了。

过了一段日子,有人汇报给厂长说:保卫科长家里搞迷信活动。厂长说:“他搞迷信搞得好,为什么呢?你们年轻的夫妇能彼此相爱,和和睦睦,不闹情绪了;生产效率也提高了,这个我赞同,我不禁止,让他们做吧!”就这样聚会一直持续下来。这个见证我永远不能忘掉。

这位姊妹说,我蒙恩之后,主管教我非常厉害。平时我在厂里吃饭,几百人一个食堂,我打饭从来没有排过队,进饭厅盆一敲,我来了!别人一看‘母老虎’来了,都让路。好菜我先吃。蒙恩之后,不但不跟别人抢着买饭了,反而还让劳苦的工人先买,我排到后边去。主还管教我,一句话不能随便讲;一件事不能随便作。从前总是找理由先下班,如今不敢了。下班铃不响,我不敢动,守住我的岗位。我并没有给人传福音,可是厂里的人发现我变成绵羊了,一对一对的都信了主,连我的丈夫也受感动信了耶稣。

我讲这个见证是说,一个人和主的关系何等重要!真的事奉、真的见证不在所谓的宗教团体里。若是个人和主的关系密切了,真诚了、直接了,你的生命透过生活不能不显明出来。主耶稣第一步是要我们和他同在,认识他。不光认识他,越认识他,我们的生命越起变化。生命在里面,人看不见。生活是彰显于外的,是显明的,人可以看见。

今天我们事奉主,最重要的是回到里面去。省察我们和主的关系怎么样?检查一下这段日子,我们和主的关系如何?虽然眼前有很多难处:有家庭的磨擦、有同工的冲突、有很多不和谐的地方,我们不要从工作中找原因。我们也找不出什么原因来。即使能够找出原因来,也不能解决什么问题。关键的问题还是在我们和主的关系上。既是如此,应该首先回到主面前去,和主同在,恢复和主的关系。与主的关系一正常,与人的关系也正常了,万物也都和谐了。天上的、地上的、都因着我们和主的关系和谐了,都为我们效力了。神叫万事互相效力,叫什么人得益处呢?是叫爱神的人得益处。在爱中与主联合的;愿意倾心爱主的;和主有亲密交通的人,都能得益处。

是的,我们不要光看环境的难处,那不是难处。我自己经验,不管和什么人有难处,回到主面前去就不难了。我们和主有了亲密的交通,天地都要改变,火也不烧我们,狮子也不咬我们,因为我们站在主面前,什么样的难处都不是难处了。这不是事实吗?是真真实实的事。所以,我们不能把眼睛向外边看,要回到里面去,恢复和主的交通。然后我们不会事奉也能事奉神了。恩赐虽然不大,托付一来,一样有事奉。要被主差遣出去,做神的工作。关键的问题还是我们各人在生命中与主联合;在工作事奉中,在教会肢体中彼此相交;一心一意的联络起来,把教会建立起来,去见证荣耀主,这是我们的本份。

4连接生命的流(不偏重工作的流)

读经:约翰福音15:1-8

①、工作的流

我想,同工们在圣经知识上都比较熟悉。从教会历史来看,从使徒时代到现在,整个教会的历史分为两大主流:第一是从工作为出发点,一直流到现在。工作的流是先从福音工作开始的,也是圣灵在工作。当福音在各地发生果效的时候,有些人就在工作上表现他的恩赐,或者说他的本领、他的知识,结果就把教会生命的流领到工作的方向去了。慢慢地就有一些不正常的现象出现,特别显明的是教皇的出现。教皇不是没有恩赐的人,也不是没有灵性的人。第一任教皇,历史告诉我们,他是一位灵性非常高深的人,工作能力非常强,是有雄才大智的人。因此,他把教会领到纯碎是工作里面,忽略了生命的发展。到几任教皇之后,完全放弃了生命的流,只注意工作的发展,把教会领到一个黑暗的时期,只有宗教活动,却看不见圣灵在生命里面的作工。教会黑暗时期长达一千年之久,整个教会的势力占领整个欧洲。最可怜的就是,教会的工作发展了,教会的势力庞大了,基督却不能在教会里掌权了。

当时的教会,只有人的组织、人的安排、人的活动,却没有教会的生活。之后,教皇互相争执。往往一个国家内有两个或三个教皇,相互排斥,甚至于有的妇女也假充男子,充当教皇。那时的教会充满了黑暗的权势。教皇们争工作,勾心斗角,所以教会就黑暗,没有主的道,没有生命之光。中古时期提起教会,叫很多百姓厌恶,敢怒而不敢言,因为当时的教皇把持政权,皇帝也得服在教皇的权柄之下,若是得罪了教皇,皇帝就坐不成了。

德国一个叫享利第四的,因为不听教皇的话,教皇一道御旨,第二天早晨上朝的时候,叫众大臣把他撵出皇宫。最后他们夫妻两人赤着脚,翻山越岭跑到教皇那里,向教皇认罪。教皇不开宫门,他们三天三夜在门外禁食悔罪,那是在大风雪之中三天三夜,教皇才开了门,让他们进去。在教皇面前认罪,他们亲教皇的脚,向教皇保证,永远听教皇的话。教皇才赦免他们的罪,叫他们回到德国去。他刚刚踏上德国的国土,全德国的民众大喊:“皇帝万岁!”把他们迎接到皇宫去。

从表面看,教会的权柄到了极点。从属灵方面看,教会黑暗到了极点。此后神兴起马丁路德,从他生命的经验中,找到了生命之光。影响了那个城市、那个国家,那个时代,推翻了教皇的制度,把圣经释放出来,把生命的线又重新接起来,一直传到现在。可是这条线断断续续的,有时还有人的作为掺在里面。欧美各国的国教产生,就是最明显的例子。

感谢神!我们中国的教会在解放前,还谈不到教会的实际,只有教会的工作。福音堂有了,传道人有了,长老、执事也有了,但是教会生活却极少出现。这是因为人不够全备,时间一长,只偏重一方面,有偏差在里面。像北方的耶稣家庭,南方的聚会处。但神爱中华民族,藉政治变动,把教会有史以来外边的东西,和人的建筑统统拆毁了!

中国初解放的时候,据统计,中国基督教有四十八个教派,还不包括异端。运动一来,这些东西统统没有了。许多人不理解中国以前的教会是什么光景!什么信义会、浸信会、卫理公会,长老会、内理会……等,神藉着环境的变动,把他们都拆毁了。给中国带出一个新的路线来。在‘文革’时期中,除了信耶稣的与不信耶稣的分别外,没有别的派别了。甚至连‘三自会’也没有了。以前的‘三自会’叫作‘三自革新’。那时连‘三自革新’也被拆毁了。按人看来,神的福音似乎在中华大地上淹没了,那些不信之人也口出狂言说:在中华这块大地上没有耶稣的名字了。

我在南阳受试炼的时候,和我同一牢房的地委书记叫方天才,一九九二年死掉了。一天,他亲口告诉我说:在一九七四年元旦的这天早晨,当时的第一副总理张春桥,向全国地委发一道密令。有一句话是这样的:“在三年至五年内,把中国人民中的神送进博物馆。”什么意思?三年、五年之后,要相信神吗?请到博物馆参观一下。我们是无神论国家,相信的是自己的力量,不相信有神。他的野心真大,可惜他的野心不能实现。历史上,谁起野心谁就要灭亡。

在人看来,这块大地好象真的没有神了,主的名字也似乎被那一代人淹没了。真的如此吗?他们却不晓得十字架的道理是神的智慧,是神的奥秘,是神的大能。神藉着人的骄傲、人的狂妄、人的强暴,把人的东西拆毁了。人只能对付人,不能对付神。神在高天之上,人的一切作为都不能超过神给他划定的界限。这一来,中国没有任何宗派了,连有形的基督教也没人承认了。

我们的神真有大智慧,藉着十字架成全救恩。他不用权柄和能力、他没有差遣天使、也不拣选英雄豪杰作他的门徒,他只用十字架成全了救恩,打败了掌死权的就是魔鬼。在那些日子里,没有人聚会了、没有人传福音了、没有人敬拜神了,我自己也很灰心。可是就在一九七零年,主奇妙地把我从被囚之地带回家乡,这是我没有想到的。回到家乡之后,看见种种光景,心里冷得很!遇不到弟兄,遇不到姊妹,住得非常近的弟兄姊妹也不敢见面,为什么呢?有人监视着。

有一天,我在马路上走,忽然对面来了一位老姊妹,十多年没有见面了。从前我们在一起掰饼记念主,彼此相爱、彼此相通,那时的情景多么好!我看见她走过来,我很高兴地快步走上去,想和她交谈。她突然看见了我,脸一转走到一边去了,并不理我。我心里很难过,姊妹是否胆怯害怕了?不敢与我讲话到这个地步了!你不到家里看我,不要紧,马路上也不敢讲话吗?点头笑一笑也不可以吗?为什么这样惧怕?后来我才明白不是这个原因,在她后边也有人跟着,也有人监视,若是我们打了招呼,回去之后我们都不会太平。我很伤心:“神哪!你的福音在这块大地上到底还有没有希望?还有没有出路?还有没有教会?我还能不能事奉你?若没有前途,没有教会,我们如何事奉呢?后半生我怎样过下去?我怎样的活下去?要和世人一样的活,那不是我的人生观。生活再好再富裕,我不能满足,但是照你的旨意活下去,怎么可能呢?”一天天过去了,在人看,一百个不可能,一千个不可能。神说:“可能!完全的可能!谁用无知的言语使神的旨意暗昧不明呢?”是的,我们所信的神是真神!是大神!他凭自己的意旨做事,用他的智慧和大能作事,人不能理解,人不能明白。

经过那些苦难的日子,福音真的消灭了吗?教会真的没有了吗?不但没有消灭,而且更好的、合乎神旨意的教会、合乎圣经真理的教会渐渐建立起来了。不是以工作为主、不是以会派为主、不是以房子为主、不是以组织为主,而是以灵里相通的生命联合起来了!

一九七二年咱这家乡一代的教会生活,那时没有相争,没有组织,连提也不敢提。白天要躲起来,夜里才跑出来,把老信徒找着,十个、八个在一起聚会。没有多久的时间,这一带的教会就复兴起来。我们为主传福音的几位同工全部又被捕了,似乎真的不能工作了。可是希奇得很!福音却广传起来,信的人却多起来,不断的加入教会,甚至说各村各乡都有聚会点。

因此,我才明白,神让教会处在这种光景中,是为叫教会脱离以工作为主、以人的组织为主的那条主流。如今全世界各国公认,中国信主的人数最多,中国的教会最复兴,远远超过南韩的复兴。他们人数多,组织大,礼拜堂大。但真的属灵价值、生命实际还是在中华大地上。这是全世界公认的。

两年前,一个管宗教的人找我谈话,谈了两三天。谈话之中,我说:“我很不理解一个问题,你们说信仰自由,报纸上登的,大会上宣布的,可是究竟信仰自由在哪里?我不能明白。特别家庭教会,我们自发的信仰,没有帝国主义的背景,你们还不放心,而且加倍地不放心,到处限制我们,甚至给我们压力,为什么要这样做呢?我们家庭教会的信徒,解放几十年来,有哪个暴动?有哪个反抗政府的?我的消息可能不大灵通,你们是搞政治的,什么地方的家庭教会的信徒起来反抗你们政策了?再缩小一点,有没有基督徒的工人罢工了,学生罢课了?”

他一笑说:“你没有政治头脑。”

我对他说:“文革前,我也受政治影响,偶然思想动一动。通过文革之后,我对政治完全失望了,不发生兴趣了,我唯有对信耶稣发生兴趣……。”

他说:“我问你一个问题,你们家庭教会到底有多少信徒?不要把准确数字告诉我,只将大概数字告诉我,因你跑的地方多。”

我说:“不光是信耶稣的人多,而且天天增加,成倍地增加。有多少,我却不知道。我也不需要知道,也不应该知道,因这是我的信仰。我不是要发展信徒。多少会点,多少会堂,多少信徒受洗了,这些我不需要了解。我一生跟从主耶稣,几十年来,我受洗的人很多,但我一个名册也没有。”这不是对信仰不负责任,我们是信耶稣的,是叫人和耶稣发生关系,不是跟我发生关系,不是跟我的聚会点发生关系。来聚会,我欢迎他;他不来,我不能勉强他。她认识耶稣了,不是认识我了。我们没有宗派,却反对宗派,他们认识耶稣就够了!谁认识耶稣,我的目的达到了,我的责任完成了。他认识耶稣了,灵魂得救了。他无论到哪里,我不用担心,因有主耶稣负他的责任。耶稣能看管他,我这个人看管不住他,连我自己的妻子、儿女都看管不了,我怎能负责那么多的信徒呢?

他说:“不管如何,从我们的角度看,的确,你们信耶稣的人越来越多了。我们研究来研究去,却总是找不着原因。说实话,你们的数字远远超过我们党员的数字了。我们用枪杆子打了几十年,南征北战,现在只有五千三百多万党员。你们有多少信徒呢?礼拜堂受过洗的,不管是城市乡村,名册都在我们手里面,但家庭聚会的信徒我们不晓得。我们大概估计一下,全国信耶稣的人大概有九千多万。我们打了几十年,只有五千多万,你们只不过讲一讲,九千多万跟你们跑掉了!我们怎么能放心你们呢?”

我说:“朋友!你不了解我们的信仰,说诚实话,我们信耶稣的人越多,你们的官越好当。若都信耶稣了,你坐办公室就不用出门了。政策一下来,下面都规规矩矩地、老老实实地遵照着去行。不像今天三令五申,人们还不听。”

他说:“虽然你这样说,我们还是不放心你们,都跟着你们跑了,我们干什么呢?”

我讲这话的意思是,福音在中国这样复兴,是哪个宗派兴起来的?难道是哪个传道人带起来的?过去有大奋兴家,开大布道会,开培灵大会。我们能不能开培灵大会?我们聚会还要提心吊胆的。我还一再嘱咐,要谨慎,不要试探神!就这样小心,人数还是这么多,为什么?这是神的工作。

欧美很多国家中很多的人都信耶稣,是很自由。可以自由地开布道会,在总统府门口可以开布道大会。现在俄罗斯的红场经常举行布道大会,成千上万的人听道,自由的很!却没有中国的教会复兴。他们没有经历过教会的实际,为什么呢?因为连接的线不同。中国的家庭教会有这样一个环境,是神爱我们。使我们外边没有发展、不可能有组织、不可能有领导、不可能有宗派。宗派还没有露出苗头,便会受限制了,神一直在打断人的工作。人有梦想,金杯还没有拿起来,这个范围、那个团体、要做个大领袖。或说金杯还没有拿稳,神把金杯一下子打翻了,你什么也没有了!为什么神这样做呢?在这样情况下,信徒并不受影响;教会并不受影响;福音并不受影响。按人看,若没有领袖,这一群人带不起来。他们多次对我讲:“你是教会领袖。”我说:“我不是领袖,我连妻子、儿子也领导不了,儿子的灵性还比我好一点。在关键时候,还是儿子把我的灵性转变过来的。”

一九九三年,他们邀请我到美国去,克林顿总统签了字,这边政府也答应了,他们就来找我要我答应。正在这个骨节眼上,我正在和几十个老同工在一起开交通聚会。不是讲道,都是六十岁以上的老年同工。年轻时很爱主,因信仰的缘故,受一些逼迫,但是信仰并没有改变。三十多年的熬炼,信心不但没有熬掉,反而越熬越真实了,都想聚在一起恢复恢复。我们就在一起有半个月的时间彼此交通,没有人讲道,那真是显出了教会的生活。

后来被当局知道了。我是终身传道的人,他们是退休的人。当局叫我承认:我们是组织反革命黑会,是反“三自会”的黑会,是宗教渗透。当然我不承认,照我的本份,和他们辩论。后来他们对我施加压力时,我的儿子说:“爸爸!我和妈妈来应付他们,你不要管。”于是我躲在一边。他们不放心,三天两头找我,整天如此。我心里也忧愁得很!后来我就离开了我住的地方。由于环境的紧张,我不能出外传福音了,里面的力量似乎也不够了。正在这个时候,他们找到了我,说:美国的邀请来了。政府为了国际关系的缘故,只好放松下来。

当时我有软弱,也想去。到那里透透气也好,因为在国内我不能露面。若主不叫我回来,我也不回来。若我在那里住下来,他们给我办个公民证,还有优厚的待遇。没有想到我的孩子说:“爸爸!我们把这事先放下来,明天你、妈妈和我,三个人一同禁食祷告。不在一起祷告,各人祷告各人的,祷告一天,下午我们在一起交通,看各人的感觉怎么样?看主怎么引导?若有引导,你放心,我替你办好一切手续。”儿子提醒我,我还有点软弱,压力太重,整天烦恼,到哪一天为止呢?好不容易有这个机会,我出去露露面吧!儿子这样一提醒,我们都同意。第二天我们祷告了一天。下午交通时,我们有同一个感动,绝对不能去,不能接受他们的邀请。

于是我就对他们说:“我是中国人,主在中国救了我,把中国的灵魂托咐给我,我没有必要到你们美国去。要讲道,美国的神学博士多得很!牧师也多得很!哪个不比我会讲?口才、知识都比我强。神没有叫我去,我哪里也不去。你们说,我是家庭教会领袖,我领导谁呢?连妻子、儿女也领导不了。家庭教会没有领袖,谁若是作领袖,太愚昧得很!”

从解放开始,这几十年来,神藉着环境、藉着运动作什么呢?专门对付好为首的人,谁若想露头,就把谁砍倒。不知道你们看见没有?谁若想作领袖,谁露头越快,被砍倒的也越快。几十年来,不管哪里,谁想作头,很快神就要伸手打倒他。教会是主的,不叫人来霸占他的身体。我们是神的仆人,应该把人领到主面前,说:“主啊!我的责任尽到了。”

以往时我一直对政府讲,我没有任何政治背景,你们就是杀我,我还是没有,我只有信仰,只有圣经是我唯一的根据。他们还是不相信我,说我特别和美国人有背景。假若我应邀去了美国,我说没有政治背景,谁还相信我呢?小孩子也不相信我。我说没有背景,为何美国总统邀请你呢?为何国会邀请你呢?我跳进黄河也洗不清了。他们是想叫我和“三自会”拉拉手。但是我和他们的信仰不同、道路不同,怎么能在一起工作呢?怎么能走一条路呢?怎能合作呢?所以,我毅然决然地拒绝了他们的邀请。

拒绝之后,我还是有难处,我就祷告主:“主啊!我这样拒绝了,对不对呢?好机会失去了,失不再来啊!”他们问我的儿子:“为什么你爸爸不去呢?别人想去还去不成,这次去又不用签证了。人家邀请你,若是一个部长也去了。空手跑去还能空手回来吗?名利双丰收了!可是你爸爸什么都不要,他是真基督徒!是真传道人!对你爸爸说,叫他回来过春节吧!从今以后,我们再不麻烦你爸爸了。”直到现在,他们真的没有麻烦我。我说这话不是靠环境,因为神的时候到了。神还留机会叫我为他做一点小的工作。

我谈这段过程并不是有别的原因,而是说在我们事奉神的道路上,看我们是否站在原有的地位上。假若我是教会领袖,很多教会跟着我,我有很多聚会点,很多牧区,恐怕我早就落在网罗中了。主也许早把我挪开,叫我吃许多冤枉苦了。

今天我们看见不少人做了人的领袖,好像信徒离开他,地球就不转了一样。有一位姊妹来找我说:“你若帮助我哥哥,我哥哥就大有前途了。”我说:“姊妹!你哥哥是当皇帝的材料,我可不是当丞相的材料。我是背着十字架传福音的材料。”她的哥哥真“伟大”,当上大联合的领袖了!现在他的工作在哪里呢?他的名声在哪里呢?似乎是登报了,但是属灵的光景怎样呢?属灵的人一看这个光景摇头叹息:“弟兄怎么会走这条路呢?”表面上看,‘三自会’的道路他没有走,可是,另一个雄心大志出来了,要作领袖。我不是论断这个人怎么样,我是说,路线很重要!神这样带领中国教会,有一个目的,是叫我们把当初教会那一条生命的水流连接起来。

②、生命的流

有一本书不知道你们看过没有?名叫《走天路的教会》。这本书是教会历史,但不是一般的教会历史。不是从外表工作成绩看;不是从伟大的宗教事业看,而是从另外最小一条细流看。是照着神旨意流出来的;是照使徒的脚踪走下来的。那些虔诚爱主的人是每个时代都受逼迫的。受谁的迫害呢?是受所谓‘正统信仰’的教派迫害。他们到处飘泊,东藏西躲。按人看,他们早被压下去了,不知被杀害了多少,血流成河。教皇夸口说:“在我领导之下,再没有自作敬虔、自作属灵的人,都服从我的权柄了。”真的没有了吗?大山挡不住水流,从山底下又流出来了!这个复流出来,势不可挡。

马丁路德就是从这个流出来的。还有很多虔诚人,在属灵真理的光照下都复兴了。他们都知道,当时的教会制度、教义,不是得救的门路。真正的道路只有从圣经里找。但在教皇时代的人们是不配看圣经、也不敢看圣经、也没有圣经。凡私藏圣经的是犯法的,比中国‘文革’时还要厉害。谁家里若藏一本圣经,发现之后,全家被斩头、被火烧死。那时就是这样艰难的环境。

但是,这生命的流却一直的流,这是人类历史的主流。外面的东西是错误的,可是势力很强胜。但神要怜悯中国的教会。中华民族在神看来,也是一个蒙福的民族。有人讲,我们是炎黄子孙。黄帝是什么人呢?历史学家说:黄帝是挪亚的长子闪的后裔。他从东方来到黄河流域一带。黄帝是敬拜昊天的,他不敬拜偶像。教会的历史家都说:中华民族是蒙神祝福的一个民族。解放之前,我听很多神的仆人讲道。讲到主耶稣论四种田地的比喻:有落在路旁的、有落在土浅石头地的、有落在荆棘里的、有落在好土里的。他们说:好土就是指中华民族讲的。当时我想,他们是自我安慰。这几十年来,我看到他们所讲的不是没有道理,不是凭着自己想像讲的,是有感动、有启示、有亮光的。

现在中国的家庭教会,从性质上来说,从有教会历史以来,恐怕是最好的。除了使徒时代以外,可以达到使徒时代的光景了。虽然撒但在扰乱,在破坏神的工作,异端层出不穷的出现。像东方闪电、呼喊派,三班仆人……等;并且在正确的信仰里面,撒但也是藉着你争我夺、勾心斗角、嫉妒纷争,把教会搞得乌烟瘴气,叫信徒摸不着正路。很多传道人也都是拉聚会点、拉信徒归为己有。我听了之后很是伤心!感谢主,我跟从主几十年来,一直到现在,我没有参加一个会派,也不建立任何一个会派。但是我却接触了很多基督徒。属灵的、爱主的,我都有交通。神给我开的门越开越广,因此我非常忙碌。

我们不是要扩展我们的影响,不是要建立我们的势力范围。若是为自己建城建塔的话,这是神所憎恶的,也是我所惧怕的。当我们渴望一个人,追随一个人的时候,神就不喜欢了。有一次,我去东北,坐在火车上,我祷告主说:“东北这地方我没有去过,教会情况我也不了解,给他们讲什么信息呢?”主说:“我不叫你讲什么,不叫你说什么。”我说:“那么叫我去作什么呢?”圣灵说:“叫你学顺服。”我心里明白,顺服的路可不是好走的。所以,我到了哈尔滨,就不敢走了。接我的人还没有来,我想这是神在拦阻我的道路,我就定意不往前走了。我说:主阿!我顺服到现在已经差不多了,再顺服到什么程度呢?接我的弟兄没有来,我开小差了。只要买上回头票,弟兄来了,我也不去了。

可是神拦阻我,刚到售票厅门口,弟兄来了,说:“我怎么找也找不到你,你跑到哪里去了?”我的回程票买不成了,我也清楚我原来的想法不合神的心意,于是我只好跟着他走了。他说:“今天晚上我们就要到聚会地方去,因为白天不能去。我们下了车离聚会的地方还有十八里地,还要翻一座山,就离那个村庄不远了。”坐在车上弟兄说:“这村庄只有几户人家,都是信耶稣的,最安全、最清静,不会出事的。”我问:“这村庄叫什么名字?”他说:“磨石刀。”我一听,心里猛然一惊,神这次叫我学习顺服的功课,主阿!你是怎样磨炼我呢?

到了那个村庄,已经有四、五十位同工在那里等着。我对当地的同工说:“明天开始聚会时,我不站起来说话。”他们说:“那怎么能行呢?”我说:“我没有可说的话,也没有感动。”他们说:“不行!叫你来就是给我们传信息的,不会没有话的,到时候神就供给你了。”我说:“你们站起来作见证,若有感动我再起来交通,没有感动我听你们交通……。”正在争执不下的时候,突然外边有人讲话了:“谁叫你们来的?这么多人,还用大锅烧饭,都出来集合!”我说:“弟兄!还叫我讲吗?”他们一声不响了。那天晚上,我们统统被关起来了。

从表面看,这次出事情,是因为从远方来参加聚会的一个弟兄,找不到聚会地方,问来问去,就问到乡政府,说:“这里有没有信耶稣聚会的地方?”他们说:“有。”就带他到警察局里。还有六个弟兄也是同样的问路,被带到警察局的。官方就顺藤摸瓜,找到了聚会的地方。从神的心意看,神知道当地教会的需要,也知道我里面的光景,神不叫我们活在工作中,也不叫我们活在宗教形式中,这都有神的美意在其中。
我在那里面被关了三个礼拜。我对主说:“主啊!为什么叫我碰见这样的事情呢?同工们受连累,教会受逼迫,我也不能工作了。”可是没有想到,主用这个方法恩待教会。主把从人来的东西都拿开,他自己做工作。同工们被带走之后,当地的信徒都知道了,都自觉的在一起禁食祷告、通夜祷告。有一天,一百多弟兄姊妹通宵祷告。天快亮了,派出所所长带着十几个警察去抓人。一进门,看见他们哭得那样伤心,不好意思把他们喊起来。停了一会儿,所长说:“不要哭,起来坐好,人哭坏怎么生产呢?有难处说出来,我们不会把你们怎么样的。”弟兄姊妹拉住警察说:“你们信耶稣吧!不信耶稣要灭亡了!耶稣爱你!”哭着劝他们信耶稣。也拉着所长,让他坐下说:“我给你讲福音。”最后所长说:“你们不要这样疯狂,信耶稣是自由的,只要是正统信仰,不要紧,我们了解一下,统统放出来。”

这样一来,弟兄姊妹非常热心地在市里传福音。政府的人说:“你们像蚂蜂一样惹不得。从今以后,不管你们了!”于是,被关的弟兄姊妹释放了,那里的教会也复兴起来了。我在想,我若在那里讲一遍道理,能够复兴那里的教会吗?不可能。我们一顺服主的带领,结果教会复兴了。主所作的真是尽善尽美。后来我又去过那地方几次,教会生活非常正常,真是如此。

还有一件稀奇的事,我到牢房以后,主亲自与我同在,亲自保守我,不然的话我要挨打了。那牢房的狱霸,就是犯人的头目。是朝鲜族人,满脸络腮胡子,样子非常凶恶,每一个新犯人进去,都要挨打,直打得服服帖帖了,才放过你。

当我一进入那门,他就预备要打我,并且问了我许多话:“你多大年纪?”我说:“六十二岁。”他说:“生日是哪一天?”我一告诉他,他就抓住我的两只手,头仰着看了我一会儿,手忽然松开了,说:“真是稀奇!你和我爸爸是同年同月同日生,你像是我的爸爸一样,过来!坐在我旁边!”他一个人铺了一床新被子,盖两床被子,像沙发一样。这样,我就免了一场毒打,这是神保守了我。

有一位年轻的弟兄,被打得非常厉害。他并不认识我,他问我说:“老大爷!你信不信耶稣?”我说:“信。”“你信得咋样?得救没得救?”我说:“大概得救了。”他说:“那很好,你家里几口人?几个孩子?你不要忧愁,我替你祷告。你好好听耶稣的话,可不要难过……。”他在安慰我。我问他:“你是怎么进来的?”他说:“我是山东人,到东北来做生意。从小听过福音,后来我冷淡了。来这里做生意没做好,亏本了。我听说这里有聚会,来听听道,结果被抓进来了。我不爱耶稣,可是耶稣爱我。他们打我,我认为是耶稣打我,叫我认罪悔改。从今以后,我要好好爱耶稣了。老大爷,你要好好信耶稣,他不会亏待你的。”

头一天我们谈完话,第二天他被释放了。上午释放,下午他就买了很多面包叫人送给我。所长说:“你这个老教徒还不错,新教徒给你送面包来了。”这个弟兄出去之后,再也不做生意了,要为主传福音,现在还非常热心。

我的意思是说,神的旨意我们不晓得。对于神的工作,我们千万不能用我们的想法去作。事奉神是圣灵的工作,我们不会顺服圣灵,怎么事奉神呢?我们若不认识圣灵,也就无从谈起追求讨神的喜悦了。光凭教条、教义、凭一个传道人所讲说的去认识神,那不是标准,那只是帮助。如果那是标准的话,我们就更难了。我们事奉神圣灵才是标准,我们若不会顺服圣灵,怎能摸着神的心意呢?怎么懂得什么是新生命?圣灵才是我们的生命;圣灵更是我们得基业的凭据。我们心里若没有圣灵在里面,我们重生的凭据是什么呢?光凭所听的道理不算数,只有圣灵在里面的印证,才能真正知道我们是神的孩子了。我们事奉神,若不顺服圣灵的律去作,只凭头脑的计划,凭热心奔跑,都是徒劳无益的。这是我的实践经历。

我说这话,不是不传福音,不是不工作,而是说,我们工作的真正动力在哪里?是什么力量催促我们工作?是不是因为别人的工作好,也激起了我工作的热情?是使教会复兴后,为要达到我灵里的享受,达到荣誉的享受,这也不正确。而是圣灵在里面的催促,我不能不为主活;别人都不信耶稣了,我还要信;别人都不传耶稣了,我还要传,这是圣灵在我里面作的,我也不轻视别人。别人都在家里休息了,主叫我传福音,我就顺服。反过来说,别人都在作,主若没有叫我动,我也不动。我不是不动,而是看主的引导,里面的引导和外面的环境配合起来才有力量。证实了这是神叫我做的。这样,走一步,就有力量;做一件事,有神的印证。是神在人良心里的印证;是神在生命里面的印证,这样的工作才是真真实实的。或说,这是金银宝石的工作。

工作不是外边的激动,而是里面的引导。真正的教会是圣灵在作总管。怎样行教会才有路走呢?只有顺服圣灵才有路走。若不顺服圣灵,即使走了也不算是走道路。从五旬节开始,教会在地上才出现,这是圣灵在引导。使徒行传不单是使徒的行踪,乃是圣灵的行踪。不是彼得的行传,不是保罗的行传,而是圣灵的行传。虽然有使徒们在工作,他们只不过是工具,藉着他们和神工作的配合,记载出圣灵的工作来。他们顺从了圣灵,所作的和神的旨意吻合了,就有永远的价值。若是自己的工作再好,合不上神的心意,在神看来就没有价值,就不被记念。

我们在神面前怎么能有永存的生命价值?是看圣灵印证不印证。圣灵在人灵魂的深处有印证,我们所讲的道、所传的信息,在人灵魂深处就起震动作用;就有光照作用;就能感动人的心。人只点头不算数,而是里面不得不接受。听的人也许会对抗,或辩驳,或是讲理由,但他不能抗拒圣灵的工作,只能顺服里面的信息。因为他里面平安了,里面释放了。这一释放,见证出来了,能力出来了。这才是真正的工作,才是真正的事奉。

同工们!你们的经验如何?这是我几十年来事奉主摸索出来的一点规律。只要是圣灵印证的工作,一句话也不会落空。不是圣灵印证的工作,千条万条、讲的天花乱坠,之后,一场风过去,什么都没有了。自己的里面也是空得很!在人的里面更不可能有生命的份量。我的意思是说,整个教会的发展,是走外边的路呢?还是走里面的那条路呢?是求工作的庞大呢?是求教会行政工作的健全呢?是求明白更多的教义呢?还是在生命里面敬虔事奉神呢?我们事奉主,要走生命的路,要把生命的见证留下来,把生命的脚踪留下来。这是两千年教会历史告诉我们的两条生命线,一条是工作的路,一条是生命的路。

可是,大多数人都喜欢工作的路。为什么呢?有成绩、有群众、人看得见、容易被人拥护、被人欢迎、被人称赞。那隐藏的生命的路有谁肯走呢?有一首诗歌说:众人涌进主的国度,十架少人负;众人争夺主的赏赐,世界有谁辞;……。人都想得着主的宝座,谁愿为主飘泊?都愿在人面前登上宝座,谁愿听‘除掉他!钉他十字架!你是大罪人……’的声音?但是,那些喊‘和撒那’的人多得很!他们都到哪里去了?那些被称赞的人又到哪里去了?而这个被众人所除掉的人、被众人钉上十字架的人却充满了全世界!充满了宇宙万有。因他在生命里面把救恩作成功了。他不是看见群众的需要;不是看见工作的成就;不是活在宗教里面;乃是活在神的旨意里面;活在圣灵里面。这是非常重要的!

所以,我们跟从主、事奉主不能光注意外边。而是里面的影响外边的,不是外边的激动里面的。外边激动里面的,这是一种情感作用,是魂的东西,是从人出来的,是旧造的东西。而里面的影响外边的,是生命的,是生命的彰显,是从里面流出来的,这个能力谁也拦阻不了。对方看了听了可以拒绝、可以否认,但是在灵魂深处,他无法把这个力量推掉。他可能拒绝了,还有别人接受;这个地方不要,那个地方要。今天不接受,但是生命之光依然存在。三年、五年、十年、八年又显明出来了。这人力量刚强了,别人都看见了,这是生命在人灵魂深处所发的光,所产生的力量,这是真的事奉。

5、要与主的联合(不凭自己的意思)

主耶稣说:我是真葡萄树,你们是枝子。凡属我不结果子的枝子,就剪去。凡结果子的,要修理干净,使枝子结果子更多。主说这话,我想同工们都能领会,都有亮光,都能讲解。我也有一个小小的领会:我们必须注意和树根的关系。主是葡萄树,我们是枝子。枝子不能单独生存来表现自己,是与树根紧紧联系起来才能生长得好。枝子越茂盛,说明它和树根连接的越密切,就能开花结果。枝子若说:我的生命丰盛,和树根没有关系。主说,你只好被折下来,扔在外边被火烧了,这就是结局。所以我们必须注意与主的联合。

我们的事奉和跟从,我们的属灵生命,要首先注意和主自己的关系。主已经把他的心愿告诉门徒,就如主呼召彼得说:“来!跟从我。我叫你得人如得鱼一样。”彼得的心很高兴。为什么呢?我打鱼很辛苦,整天起早摸黑,刮风下雨在海上打鱼,不过是为谋生。这个人来呼召我作什么呢?叫我得人如得鱼一样。那我不是当大官了吗?还发愁衣、食、住、行吗?所以,彼得就愿意放下一切跟从主了。

可是彼得的这个跟从,环境的影响太多,人的志气太大,感情太冲动、太浓厚了。因此说,跟着跟着失望了。认为说:这个拿撒勒人不是大人物,他没有雄心大志。他讲道是有能力,能行神迹奇事,但许多人跟着他,他从来不会把人组织一下,只会遵行神的旨意。有病的他治好,还不叫传名。“你走吧!麻疯病洁净了,去找祭司察看,证明你洁净了,可以与众人在一起生活,但不要提是我给你医治好的。”这种方法我跟不上去,因为跟从他没有意思。他也没有一点政治抱负,连自己的生活也不考虑。不如飞鸟,不如狐狸,跟他有什么出息呢?会讲两篇道,会行个神迹、医病、赶鬼,但把人治好之后,人都离开他走了,他不把人留下来。

如果他把人留下来,正是得人的好机会,因为他把人的病好了,救了人的命,能不跟着他吗?肯定会跟着他的。但他没有这样做。他是什么人物呢?我看他没有什么大前途。所以,彼得心灰意冷的离开了耶稣,又打鱼去了。他认为,还是打鱼现实一点,捞现钱,不管打多少鱼,我现在已经拿到了手。打一网,就有几条鱼,现有吃的。吃不完可以卖几个钱,跟着拿撒勒人耶稣,什么也得不着,虚空得很!人生没有什么指望,因此,又打鱼去了。

主并没有拦阻彼得,也没有禁止他。主再次呼召彼得的时候,也没有说:“彼得!你怎么跑了呢?我什么地方对不起你?”主的目的是从现实生活中,叫彼得晓得:是你的人生有价值?还是我的人生有价值?是你的理想好?还是我的现实好?是照你的愿望成全你的人生好呢?还是孤孤单单跟着我好呢?主是怎么考验彼得呢?

有一天,主耶稣来到海边,很多人听主讲道。主看见有一条小船,那是彼得的船。主对他说:“老朋友!我又来了。你好久不跟着我了,现在我要讲道,有这么多人听道,我藉着你的船用一下好不好?为了不叫人拥挤我,使我讲道不受影响。”彼得不好意思,不管怎样,曾跟着他几天,所以就把耶稣接上船,叫他坐在船上讲道。我想这一篇道大部分是讲给彼得听的,圣灵没有记载下来。把彼得的心讲出来;把他的愿望讲出来;把他的人生观讲出来,他不能不听,也许他不大赞成。道讲得很好,生活问题不能解决,跟你那么久,没有给我一分钱,没有一点职位,人生没有一点指靠,我来打鱼,是理所当然的。不是我不跟从你,我的生活咋办?我的人生非常渺茫。也许他翻来覆去的在思想。

主耶稣知道他的心情,“你要鱼吗?你要发财吗?要生活有指靠吗?彼得!你听我的话,把船开到水深之处下网打鱼吧!我不会白白用你的船,神从来不会占人的便宜。你奉献给我,你吃亏了吗?我不赏赐给你吗?我用你一会儿船,不会浪费你的时间。”主叫彼得下网打鱼。彼得说:“依从你的话,我就下网。”从他的口气中,可以看出他对主的轻视。“我打了一夜,没有打着鱼,今天碰上你又来了。叫我把船开到水深之处打鱼,你太外行了!我是整天打鱼的人,我懂得什么地方有鱼,只有在海边水浅的地方,才能打到鱼。若到水深之处,网没有到底,鱼会从网里跑掉的,这是很平常的打鱼常识。你是作木匠的,你不懂得鱼性。但是你已经说出来了,看你一点面子,今天我就听从你的话,到水深处下网打鱼。若是打不上来鱼,看你如何交待!我不是不跟着你,拉不上来鱼,对不起!我不能跟着你了。为什么呢?因你不懂得我的人生,你对我的人生没有益处。”

在原文的意思就更清楚了:“你的话可靠吗?”你叫我把船开到水深之处去打鱼,你懂不懂打鱼的规矩?所以,彼得照主的话把船开到水深之处,一网撒下去了。我想,这一网是随便撒下去的。彼得想,肯定拉不着鱼,若是拉不上鱼,我再找你算帐,看你怎样交待。彼得是存有这样的想法。

万万没有想到,这一网下去竟拉不上来了!鱼非常多,彼得就召呼同伴帮忙,装满了两只船。彼得这时应该高兴了,跟着耶稣真有前途、真有把握。但实事彼得却不是这样,他没有为成绩高兴,没有为效果欢呼,却双膝跪下,说:“主啊!离开我,我是个罪人!”
当我初次看这段圣经的时候,我不懂得,彼得应该感谢耶稣,说:“耶稣!你真有能力,你比我懂得鱼性,我要好好地跟着你,为你效劳。”彼得却没有这样说,反而跪下向主认罪。主也没有说:“你跟着我吧!”彼得的意思是说:“主啊!我不配跟从你,不配和你在一起。为什么?我是个罪人。”这是真正事奉神的开始。

6、要看见真异像(不端自己的金碗)

①、留意嘴唇所讲的

以赛亚书六章我们都熟悉,大先知以赛亚已经被主用了好久。他也讲了很多预言,其他先知看不到的,他已经看到了。但是他还不懂得什么叫事奉。神为了还要重用他,所以叫他再学一个功课。主叫他看见神坐在高高的宝座上,荣耀遮满了圣殿,撒拉弗在宝座前侍立,两个翅膀遮脸、两个翅膀遮脚,两个翅膀准备随时飞翔。那样敬虔、那样恐惧战兢、儆醒地侍立在宝座前。神一下命令,起来就飞,神不下命令,头也不敢抬,也脚不敢乱动。

以赛亚看见了这个异象,就大声喊着说:“祸哉!我灭亡了!我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”我怎么配事奉神!人以为我是先知,我自己也以为我是先知,我讲了很多预言,不是我想出来的,不是我的梦想,是圣灵感动我讲出来的。我有这个恩赐,但是我却不晓得什么叫事奉神。今天我一看见撒拉弗的侍奉,我哪里算侍奉神?我要灭亡了!为什么?我是嘴唇不洁的人。

以赛亚讲神的话教训百姓;讲预言安慰百姓、鼓励百姓;讲出世界的结局,世界的发展。这个人够伟大了!能知道将来的事,谁不崇拜他呢?他又是皇帝的叔叔,从人讲,他是亲王。从智慧讲,他满有智慧。从恩赐讲,他大有恩赐。比王高得多,有属灵权威,全国百姓没有不佩服他的,没有不敬佩他的,没有不尊重他的。可是,他会侍奉神吗?哪里晓得天上这幅图画显出来,他认识自己了。大声喊着说:“祸哉!我灭亡了!”这是什么心情,我们不能体会到。

②、要被神光照

一个真正被主光照的人,才知道什么是事奉神,才认识自己是什么样的人。我不虔不义、又诡诈、又虚谎。是的,我们事奉神的人嘴唇最重要。讲一句话要注重里面的律,我不敢随便说话。所讲的话必须有圣灵来印证,是虚伪的,还是诚实的?是出于神的,还是自己想的?是拆毁的,还是建立的?我们要回想,一个事奉的人在讲话上没有被神对付,没有被神光照过,他就永远不能达到属灵的美好地步,这是属灵历史告诉我们的。

讲话可不是一个小问题,特别在事奉神的工作上,用我们的口赞美我们的神;又用我们的口毁谤自己的弟兄姊妹,赞美和咒诅从一个口里出来,这是不应当的。用我们的口敬拜神,也用我们的口欺骗肢体,瞒哄肢体;用我们的口说污秽的话,也用我们的口说些虚浮的话,这都是危险的现象,是神厌恶的事情。

我也仔细观察过事奉神的人,有人被主使用,主一直使用他,他没有口才,知识也很差,恩赐更谈不上;也有人真有恩赐,知识也丰富,但是慢慢被神放下来了。他有雄心大志,结果神不但不用他,还把他摆在最低微的地步。而那一个口才不行,恩赐不大的人,却诚诚实实地事奉神,向神一颗诚实的心,不求大的工作,忠心事奉神,结果神就一直保守他。越事奉越有亮光,越事奉越有神的印证。在属灵方面,真是教会少不了的人,同工少不了他,弟兄姊妹少不了他。为什么呢?他能代表神,因为他受过对付,受过光照。在哪里显出来呢?他不敢随便讲话,总是诚诚实实的。是,就说是;不是,就说不是;对就说对,不对就说不对。他不敢随便批评别人、毁谤别人,不以诡诈待别人。像诗篇十五篇所说:不随伙毁谤邻里,也不敢为自己图谋大事。他谦谦卑卑、诚诚实实服在主的脚前。主就用这样的人作他的代表,作他的见证人。

7、向神心存诚实(不可虚浮狂傲)

圣经告诉我们:“耶和华的眼目遍察全地……。”原文的意思是‘到处寻找。’作什么呢?要显大能帮助向他心存诚实的人。这个应许你思想过没有?我从青年到如今,每逢想起这句话,主用大能帮助向他心存诚实的人,这是多么大的恩典啊!神不是把恩赐那给向他心存诚实的人,不是把亮光给那向他心存诚实的人,乃是神自己直接来帮助向他心存诚实的人,这是多么大的福份哪!我们应当保守我们的心诚实的向着主。
今天叫我看见无论南北的家庭教会,凡发生错误的都在这一点上:向神的心不够诚实;不够绝对;对神有贪图;在神的工作上有他的梦想;有他的野心;想藉神的工作发展自己的势力;藉着神的工作彰显自己的名声;藉着神的工作显示‘我伟大,我属灵。’这样的人多么危险!这样的工人真是可怕得很!我实在不敢有这样的狂心。

一九八九年我受别人控诉,心里非常难过。同工们支持叫我跟他们辩论。我说:“我不敢,我是什么人?是在众弟兄中最微小的、最没有恩赐的、最没有口才的,我没有力量去供应别人,帮助别人。他们攻击我,在神看,应该攻击我。他们有理由攻击我,因我有缺欠……。”起初我在神面前服不下来,说:“神啊!你在哪里?”正在走路的时候,一想起这事,心里如同刀扎一样,路走不成了,眼睛发黑了,扶着墙站着,头望着天,说:“神哪!你在哪里?”神说:“我在这里。”我说:“神哪!他们毁谤我,你看见没有?他们攻击我,你晓得吗?”神说:“我原知道你的事情,我许可人这样做,你可晓得?他们所讲你的那些话,与我所了解你的,连万分之一也没有。”这一句话把我的心一下子打开了,也打倒了我。我再也不问神他们控诉我的缘由了。“主啊!他们所攻击我的,说我是异端也好;大罪人也好;把我打倒永远不准我出门传道也好;……真是有我不好的万分之一也没有。主啊!你晓得我,你知道我比我知道自己的还清楚。我的缺欠,我的愚昧、我的软弱、我的败坏、我的罪恶,你都晓得。我有什么理由为自己辩护?有什么理由叫你为我伸冤?我没有冤屈了。”

从那一天开始,我就服下来了。我不再问:主啊!为什么?不再问:主啊!你在哪里?因为主在我的身上;在我的生活里;在我的工作里;在我与人交往当中,主阿!有你的手在里面。他们讲这话,是你叫他们讲的,我不敢报复。若报复是罪上加罪。主阿!你若追讨我的罪,我怎么交待?主阿!今天你不光照我,你来了,我如何向你交帐?我是为你传福音的。主啊!你所开的门,谁能关掉呢?我的心服下来了。
从那时候起,我知道我应该站在什么位置上。我认识到自己是有雄心大志的。我从小就想当大官,想掌握别人。我蒙了恩典以后,主的十字架把我打倒了,现在我再把那个野心点燃起来吗?不敢了。现在虽然不是想当大官,但却是想叫别人佩服我、想叫别人拥护我、想叫别人赞成我、想叫别人归到我的名下、总认为都是我对,他们都不对,这还是和想当大官的思想一样。那是用血气的权柄压制人,这却是用属灵的方法伪装一下,用肉体血气伪装属灵,这更加诡诈了,更是惹神愤怒了。主光照了我、对付了我,这是神特大的恩典。

也有好几次同工们安排了非常好的地方,可以作为长期培训的工作,我也想这样作。但是深深一省察,你是什么动机?人家错,你对吗?人家坏,你好吗?人家不属灵,你属灵吗?主一光照,我又看见自己犯罪了。有时神也藉着环境打破我的梦,金碗端起来了,神打翻了。为什么神不叫我作呢?神说:“你为什么作?你的动机是什么?”被主一光照,我犯大罪了。是为自己造金牛犊,是为自己安排很好的前途;很好的属灵环境。从外边看很属灵,别人看也很属灵,却是夺取了神的荣耀。“主啊!赦免我的罪,我是无用的奴才,我是无知无识、无能的人,我哪里配作你的见证人?你能用我为你作见证,是你特别抬举我,我十次、二十次在危难之中,你把我的生命搭救出来,我还能再为自己作吗?将来和你同坐王位,我太不配了!”

我一直渴慕能安静在神面前,好好读神的话,让神的话在我里面搜寻、光照、洁净再洁净。我能在神面前作见证说,这许多年来我到处奔跑,只有一次半是凭我自己的意思出来的。一九九三年环境太恶劣了,整天追捕我,我就逃出了那个环境。在一个地方三个月没有一点工作,读经是按次序读了,可是没有亮光。最后我还是回到我的原地方去,迎着风浪,见证反而来了。还有一次是我找一些肢体想安排一下怎样培训?主光照我,我赶紧回头。

这些年来,东奔西跑,一年没有几天在家里,是教会的需要;或是环境的需要,在呼声中祷告,察验神的旨意,若是主的引导,是主的旨意来了,我才敢往前走。不是主的旨意,我只好停下来。为什么呢?我不能作什么,我也不敢作什么,要照主的引导而行。

幸亏主怜悯了我,我不是一个好安静的人,我不是好卑微的人,但主厉害地光照我。我们必须注意和主的关系,有一点点的不和谐,就要发展成大的悖逆。一个侍奉主的人,必须时时保持和主完全和谐的关系,他为主,我为仆人,和他交通中间没有阴影,没有距离,这才是正常的。

一位圣徒说:一个渴慕爱主的人最可怕的是里面的黑暗。环境的难处,同工不同心都不是问题,就怕你里面黑暗了,和主之间没有亮光了,这才是最可怕的。从前我不懂得,慢慢经历,的确不错。里面一黑暗,往哪里去呢?还有路吗?还有模式吗?只好抓东抓西,东效法西效法,新发明出来了,自己却在黑暗里,还能引导别人吗?只会把别人引入黑暗中。

我们要常常保持与主和谐的关系,我们里面不能黑暗。主耶稣说:里面若黑暗了,那黑暗是何等的大呢?里面的光黑暗了,是大黑暗,不是小黑暗。里面已经黑暗了,还为自己辩护,为自己找出路,不往里面找原因,却往外边找原因,这是愚昧的作法。因为路不在外边,而在里面;是生命的路,不是环境的路,不是工作的路。我们里面有了光,外边再难也有路走,也有侍奉,因侍奉是从里面开始的。当灵里的光出来的时候,外边的黑暗挡不住了,因黑暗胜不过光。

我们若是不和主联合,不从树根上找营养,只能枯干。怎能不枯干呢?枯干了自己还不晓得,还要从外边找供应。问题是在里面。我们和主的关系对付好了,完全可以滋滋润润的,舒舒服服的,在光中行走,还怕没有路吗?我们在光中行走,不会跌跤了。为什么?因我们有光,看见了光。光在哪里?主就是光,他是世界的光,跟从他的就不在黑暗里行。

8、接受神的栽培(不可假冒属灵)

我们应当注意和主的关系,他是葡萄树,我们是枝子。很奇怪的,这里加一个字,‘我是真葡萄树’,难道葡萄树还有真假吗?就算野葡萄也不能算假的吧?为什么讲这个字呢?我们知道,在教会历史当中,有多少假冒的属灵:假冒的属灵团体;假冒的属灵道理。在外边似乎看不出是假的,装簧得很好,但里面却不是真东西。主惟恐我们弄错了,所以,他才说他是真葡萄树。什么是真葡萄树呢?在父的管教之下,我父是栽培的人。园丁是神自己,不是传统信仰;不是某一个道理;不是书本上告诉我们的教义;也不是某一种恩赐;是和神有直接的关系,让神来栽培我们。

特别是青年工人,我们怎样带领他们?教会的安排;教会吩咐;教会的训练。这个虽然需要,但我们不要忘记一点,主权不在我们身上,而在他和主的关系上。前几天,我在一个地方,见有一些青年弟兄姊妹受培训,已经有两年的时间,外边看似乎很好。我问他们:“你们蒙召没有?你们蒙呼召的过程清楚不清楚?”有的人讲不出来。这是主要的问题。“你是为谁而学?谁让你来学的?学了以后干什么?”他们快要毕业了,都很发愁。“我们到哪里的教会去?还是自由传道?”被栽培之后,“你为谁而作?为谁尽忠?要清楚是蒙神呼召。”神既然呼召了你,藉着人栽培你,道理应当学,学好之后,你怎样事奉神呢?“应当叫主引导你,到农村去,到家庭去。不管如何,是主安排你的环境。姊妹在家光带孩子,就不能传道了吗?就没有讲道机会了吗?是主安排你的,你就忠心带孩子,你把一个孩子带领好了,为主使用了,比你为主传道半辈子还有果效,是不是?

马利亚没有做大的工作吧!她只是把人子耶稣抚养长大,她能没有价值吗?恐怕比任何人都有价值,都真实。历史上有很多敬虔的姊妹,没有做大的工作。她们不是没有学问;不是没有知识;不是没有圣经真理,都有。神把她们摆在一个小家庭里,受熬炼、受造就,最后把儿子抚养起来,被主大大地使用。像卫斯理约翰等等。弟兄也是如此,神要我们做什么工作,我们不要好高骛远,不要志气高大,“我要像某人一样传道,跑遍全中国;我在这一方是柱子,教会是我的!”我说你错了!完全错了!要把这个思想赶紧放下来,说:“主啊!你叫我作什么?”先把高傲的心拿下来,服在主面前。即使你叫我一生扫地,是为主而作的。你放心,不会没有属灵的价值。

我没有想到,我神学毕业之后,神没有叫我到礼拜堂去;也没有任何教会叫我服事。有一个老师很同情我,叫我去他那里住,但是没有给我讲道的机会。他叫我作什么呢?给师娘帮忙,因师娘家里孩子多。帮她扫地、洗碗、抱孩子、烧火。干这活还不是三天、五天,而是一月一月的做下去。我不懂是什么原因。大概三个月左右,有一天,老师对我说:“明天是礼拜六,某一个菜园里有家庭聚会,我忙得很,没工夫去,你能不能帮我去一天?”我说:“可以。”我很愿意去。为什么?家庭聚会我还能领不了吗?已经神学毕业了。

那是一些菜农们的聚会,我先作准备,翻参考书,找题目,……。我去了,一看只有十二个人,都是菜农,当然没有什么文化。我讲了许久,满头大汗。听的人却没精打采。讲完之后,坐下来我问一位老姊妹:“姊妹!听得怎样?”她说:“我一句也没听懂!”我听了很难过,灰心的不得了。我圣经一拿就走了。心里想:“主啊!算了吧!我不是这块料子,讲得这么费劲,人家一句也听不懂。对菜农讲道,他们还听不懂,还能对谁讲呢?”这才心里服下来了。甘心烧火,老老实实的抱孩子,扫地也不敢马虎了,因我就是这个料子。

以前他的孩子说:“哥哥!你神学毕业了,碗都洗不干净。”我心里还不服气,现在我把碗洗干净一点。因我不是讲道的料子,是服事的料子。碗能洗干净已经不错了。从前不懂得烧火,现在也甘心学了。

又过了两个礼拜,老师又来找我,说:“小弟兄!明天我又很忙,再替我一次吧!”我说:“老师,我能不能替你?”老师说:“都是菜农,他们又没有文化,还不能替吗?”他又对师娘讲:“今天下午不要让他帮忙了,叫他去准备一下。”师娘说:“好!你去吧。”我有点担心。这次讲什么呢?先祷告主,看主叫我讲什么。圣灵说:“有题目要讲,就把你神学毕业来服事这段经历讲讲吧!别的你也没有经历过,没有证实过。”我只好顺服圣灵。

这次去了,就起来作这个见证,哪晓得讲了还不到一半,一位老姊妹‘哇’的一声大哭起来了!哭什么呢?“主啊!饶恕我。在家里我和媳妇生气了,嫌她干的少,我又不肯干。小弟兄神学毕业了,还帮忙烧火、抱孩子,我算什么呢?求主饶恕我的罪……。”她一哭,别人也哭起来了。十二个人有八个都哭了,都在认罪悔改。我才明白,神不是不用我,是看对人讲什么。要讲生命的道阿!

若是我们的生命没有经过造就,没有被对付过,里面还没有生命的实质,我们还想碰着别人的心哪?神若碰着我们里面的那一点,我们还不服气的说:“不怨我。”自己还不顺服,还叫别人顺服,别人要说:“你是假冒伪善的。”魔鬼也要笑话你,说:“你自己还悖逆神,却叫别人顺服,这不是撒谎吗?你是说书唱戏的。”

必须叫神摸着我们的心,神是栽培我们的。我常反对同工们用人的方法派这一个、派那一个去工作。不是不派,要给他主权。有地方要去,你要祷告主。若没有感动,我不勉强你去。若有感动,你不要消灭圣灵的感动。有托咐,你尽管去。用这样的方法才可以。不能硬派下去,这样,容易拦阻神的工作。他作,是向人作,不是向神作了。

一定要知道,我们是主身上的枝子,父是栽培我们的。主耶稣还这样说:他在人子的地位上,是神的儿子,他什么不能作?都能作。他却说:“我父是栽培的人。”他还要父栽培他,直接的栽培,直接的交通与指示。主曾说:“我来了,是照神的旨意行。”神的旨意在经卷上都记载了。他不敢随便行,穿着打扮也不敢随便,没有自己的拣选,没有佳形美貌,我们也不羡慕他。神的儿子来做救主,神不能给他一个魁梧的身体吗?不能给他佳形美容吗?一看他的样貌,是作官的人。别人好佩服他。主耶稣却不是这样。历史家告诉我们,他是驼背的人。为什么呢?整天太劳苦了,还是近视眼。为什么呢?整天拉锯、拉线;没有佳形美容,面容憔悴。百姓们说:“你还没有五十岁,岂能见过亚伯拉罕呢?……。”他才三十多岁的人,却像五十几岁的人。所以,他没有好的像貌。神早已定过了,他取了这样的形象,要成就天地万物救赎的大工!一举一动照神的旨意行。神没有叫去的地方,我就不去;神没有定规的,我就不要;宁肯做奴仆,倒空自己,取了奴仆的形象,成为人的样子;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以致于死,且死在十字架上。他可以高傲一点,摆个派头,但他却是愿意低微:“我没什么了不起,你们往前站。”

谦卑是什么意思呢?本来的意思是叫别人往前站、往前走,我们跟在后边,这是谦卑。有荣耀你去得,有工作我先作,这叫谦卑。我们做到这一点没有?恐怕是别人不请我们,我们就心里难过了。

9、照神的意思(不照我的意思)

我们的主宁愿自己卑微,最后以至于死,且死在十字架上。死的何等悲惨!不是他不能逃脱,他完全可以免去十字架的死。但是他愿意顺服神的旨意,照神安排的道路走。我甘愿悲惨一点、被人羞辱一点、痛苦一点。他肉身几乎受不了,说:“倘若可行,求你叫这杯离开我。”主苦到什么程度?忧伤几乎要死,这是什么味道呢?我们在难处中也是这样的祷告:“主啊!我真是忍受不了,你把我接去吧!”我们求死,但主耶稣没有求死,而是在几乎要死时,他还祷告说:“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”
我们不能任性,硬碰硬冲。特别是弟兄,可能认为“我的意志坚强,事情不成功不能罢休!”不错,你的意志坚强,在神的旨意上,却用不上。你的个性越强,越碰钉子。我们应当察验神的旨意,神不许我们作的时候,就退回来。然而不要照我的意思。我们看这样行不通,就不敢往前走了。若主硬叫我受苦难,我愿意去。我的愿望、我的计划不能达到,受挫折了,被别人摧毁了。“主啊!我也不敢去作,我愿站在你的面前,照你的意思行,因你在环境中掌握一切。”我们若不承认神掌管一切,怎么事奉神呢?因此,让神的旨意成全,不要照我的意思,照你的意思成全吧!这是一个真正背十字架的态度,是真正事奉神的态度。

当我们的愿望和神的旨意相冲突的时候,我们的心灵最痛苦的时候,可以说:“神啊!我不行!但是求你给我力量。”这个祷告最蒙神悦纳。我翻来覆去经验过了,我胜不过的时候就祷告神说:“主啊!你给我力量!是你的旨意我清楚了,但我胜不过。你是神,我是人,我不愿意失败,不愿照我的意思行,你加给我力量。”这个祷告百分之百的蒙神应允,马上力量就来了。我们胜不过,立刻就能胜过了。为什么?神是全能的神。

假若我们说:“我祷告一定要神成全,不成全我不吃饭。和神闹别扭,我禁食祷告不睡觉。”即或神成全了,我说:这个祷告也不太好,神的名也不得荣耀。并且我们也摸不着神的心意;也看不见生命之光。我们应当俯伏在神的面前,说:“主阿!这是我的愿望,你不听我祷告,你不成全,我应当收回。主啊!我的计划不算数,求你向我显明你的心意。”我们这样伏下来时,里面不会软弱,不会黑暗,马上光就来了。光一来,能力就来了;光一来,里面的路就显明了。只要里面的光一出来,环境再难,也压不倒我们。因为光从里面来,路从里面来。人看没有路,我们一走就有路了。是大海,我们一跳下去,水就分开了;是火窑,我们一跳进去,不会受伤。这不是高调,不是文字记载,是生命的经历告诉我们的。

我们不直接和主对付,不认识我们的主,对主的心情一点不理解。我们的祷告是以自己为主,我们怎么事奉主呢?主的计划,主的工作,就不能在我们身上作。一作我们就要推辞,说:“这个我不能接受,那个我不能顺服。”神怎能成全他的计划呢?

我体会到我们事奉神,不是神一定非要我们作不可。他可以自己作,叫天使传福音也可以,为何叫我们传呢?天使还能不顺服吗?神却不用天使,而是用我们这些人。什么意思呢?是为叫我们认识他的大能;认识他的主权。他能把一个罪人改变过来,叫一个懦弱无用的人归他用,传出神伟大的信息来,传出神定规的旨意来,为叫多人信服神。

人怎能信服神呢?圣灵印证他的话。圣灵作工,人就悔改了,人就蒙恩典了,人就复兴了。这说明不是人所能做的工作,而是神用着这些人作。人只要肯顺服神的权柄,神的名就得了荣耀。撒但也不得不在神面前俯伏下来,说:“神哪!你真有智慧,你藉着十字架把我打倒了!”它不得不承认它的失败。
10、向神谦卑诚恳(不骄傲不自是)

被神使用的人,也不敢骄傲,认为说:“我了不起,神重用我了。”应当对神说:“神哪!我知道我的本相,我知道我是什么人!我是懦弱无用、心胸狭窄、眼光短浅、性情急躁的人。我应当对人无争竞,对神无所求,服在神的手下,神哪!你看怎样好,就怎样作吧!我是泥土,你是匠人。你叫别人贵重一点,我就感谢赞美!叫我卑微一点,我应当顺服,因我就是这样的料子。”

当我们有这个认识的时候,神说:自卑的必升为高,骄傲的必降为卑。神阻挡骄傲的人。意思是说:神要带着兵马攻击那骄傲的人。神要起来攻击他,可怕不可怕?我们需要主怜悯我们,给我们亮光,照亮我们灵魂的深处,知道我们是什么人,应当在神面前站什么地位。

不是我们爱神,是神先爱了我们;不是我们拣选了神,乃是神拣选了我们、神救了我们、呼召了我们。我们算什么呢!怎配宣扬伟大奇妙的救主呢?“主啊!你若不造就我,若不叫我认识你,我怎能见证你呢?我对你认识肤浅,对你的话认识不够,没有力量见证你。我们一讲话就讲了很多人的东西,魂里的东西,不能震动人的灵魂。”当我们的心灵深处得了神的光照,被神摸着了,才晓得神是多么伟大,多么公义,可敬可畏,我们就没有办法和人计较了。神这样用舍命的爱,爱上了我们,赦免了我们的罪,我还能不赦免人吗?当我们认识神之后,才能为他作见证。才能坚定不移地说:“我的神是真神、是活神。他的救恩是真真实实的,信的人得永生,不信的人罪已经定了。”这话说得多肯定哪!因为神是信实的,他说的话永不改变。我将他的福音传给你,你可以信,也可以不信。但是,不信就有审判等着你,信就蒙恩典了。这是实实在在的事情。

有一天,一个作官的人跟我谈话,谈到天堂与地狱。我问:“你信不信天堂地狱?”他说:“这是你们的宗教信仰,若没有天堂地狱,还能叫信仰吗?佛教的人也信天堂地狱,还信有十八层地狱,任何宗教都信天堂地狱。”

我说:“这是不是宗教信仰呢?我诚诚实实告诉你说:我信的天堂地狱,是真真实实的。这与宗教没有关系,因我心里看见了,不是脑子想的,不是从书本上看的,我真看见了。当主光照我,看见我有罪的时候,熊熊的地狱之火,在我眼前要焚烧我,差一步我就被烧了。但是我呼喊耶稣,耶稣真正拯救了我,把地狱的刑罚给我挪去了。因此,我要一生跟从耶稣走。因为我怕地狱的火烧。你若不信耶稣,我告诉你,百分之百要下地狱的。今天我信耶稣了,有天堂,不论我怎么死:生病死,或车祸死,或是你把我枪毙掉,我感谢主!眼睛一闭,我到天堂去了。你不信耶稣不论你什么时候死,眼睛一闭,到火湖里去了。”
他一听,忽然发抖起来,说:“真有这样的事吗?”我说:“一点不错,真有。”他说:“那我怎么办呢?”我说:“你信耶稣!”后来他说:“这样吧!我才四十八岁,到退休还有十二年,你替我在耶稣面前讲讲好话,宽容宽容我,让我多活十二年,退休证一拿,我什么也不干了,跟着耶稣走。”

我说:“朋友!生命不在你手里。俗语说,今天脱了鞋和袜,不知明天穿不穿?哪天死你不能知道。”他说:“那怎么办呢?”我说:“你今天就需要信耶稣。”他说:“信耶稣我的饭碗没有了。”我说:“圣经上说,有天堂也有地狱。从人的生活实践经验也证明有天堂有地狱,因为人人都不想下地狱吗!可见人人都想上天堂,都想永远活着,并且还想活得好。要想达到这个目的,除了相信耶稣之外,没有第二个方法。因为圣经上说:在天下人间,没有赐下别的名,可以靠着得救。这不是我在吓唬你,这也不是宗教信仰,而是我真正认识了。”说完之后,他走了。以后,我再也没有看见过他。再来找我时,已经换人了。他是不是信了耶稣我不知道,起码说他知道天堂地狱是真的,他不敢随随便便的犯罪。他不再找基督徒的麻烦了。也许他以后信了耶稣。

以上我谈的中心意思是说,我们要注意个人和主的关系,保持与主的和谐,保持与主的畅通是最重要的。他是葡萄树,我们是枝子,与树要有直接关系,不要再找另一个出路;不要再找另外的来源。工作再伟大,人群再风涌,那个不可靠,那不是我们当走的道路。但愿同工们在这方面有真正的认识、有起点,把心收回来,回到主面前去。“主啊!你是我的救主,是你救了我,是你呼召了我,我当如何体会你的心肠!认识你自己!你为什么要救我?你救我的目的是什么?呼召我是叫我作什么?一生一世叫我如何跟从你?要叫我清楚你的旨意在我身上究竟是如何?然后,我好照着里面的引导,去下工夫追求。里面有路,里面有光,里面有真正事奉的模式,不是事奉人,乃是事奉神,这样就有福了。

11、在基督里被造(不可违背神的心意)

读经:

“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。” 弗2:10
“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属他不结果子的枝子他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。” 约15:1-2

这是神的智慧和大能

在主的光照之下,我们深深觉得,神做工作是人难以理解的。他是那么伟大的神,他的智慧、他的能力,人不能参透。他从人群当中,拣选一些所谓软弱的、贫穷的、卑贱的,叫这些人替他做工。这个奥秘我们真是不能理解!我们只能说:这就叫十字架。什么是十字架呢?就是神的奥秘、神的智慧和神的大能。
一个人若是被神使用,不仅在人间为他工作有影响力,这工作更能影响整个宇宙万有;不仅是今生,连来生都起影响作用。这是何等崇高、何等神圣的工作!如果主不给我们亮光,主不启示我们,我们真不懂得。有很多自以为能为神工作的人,结果却不能为神作什么。有一些自以为不配神使用的人,反而被神使用了。神藉着他们做了许多惊天动地的工作。这些奥秘从人的智慧来分析,人不能理解,只有回到十字架里面才能看见一点亮光,这是神的智慧和大能。

我们的蒙恩得救,就是一个大的奥秘。父母生我们的性情,周围环境的影响,我们有自己的愿望,藉着家庭的影响,文化教育的影响。使我们对某一种工作发生羡慕的心,对某项事业发生羡慕的心。我们努力奋斗,慢慢达到了目标。作科学家、作医生、作教育家……。这是有环境的背景,渐渐影响我们而催成的。然而,一个人若要做神的工作,做属灵的工作,却不是这样。虽然也学习,也受一点家庭影响,但是若真正被神所用,属灵历史告诉我们,还不在那种规律之内。

地上有宗教,这是不可否认的。人需要神,都要寻求神。这也是人心灵深处的倾向。因人太软弱、人太愚昧,要找神帮助他们,这是自然而然的。但是,宗教却不能代表神生命的工作,只有一个人被神使用了;神在他身上通行了他的旨意;他所作的工作,不是照着人的规律,不是靠学问、口才、环境影响、家庭背景而作的。为什么这人被神使用,别人不能被神使用呢?别人有学问,有口才,神却不用他。那个人什么也没有,神却是用他。这个奥秘人不能明白。为什么神这样作呢?为叫人学习一个功课:“主权在神手里。”像耶利米所说的:他是窑匠,我们是泥土。他可以拿一块泥作成贵重的器皿,也可以拿一块泥作成卑贱的器皿。他看怎样好,就怎样作。这句话,非常宝贵。保罗说:“我们原是神的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”目的为要成就他的美意。这是一个人能被神使用的中心意旨,或是人被神使用的规律。

照着神的意旨去追求

那么,神使用人没有道理吗?没有规律吗?不但有道理,也有规律。我们从属灵事物中,从工作里,慢慢地就可以看见一点点的亮光。神把一个人的愿望摆给人,在人的心里发动,谁愿意照这个愿望去渴慕、追求,他不知不觉地就被神使用。若不照这个愿望去追求,却照另一个方向去追求,向着工作、成就、恩赐追求,也可能会得到一点利益,可是却看不到生命的果效。甚至在很短的时间就被神扔在一边,不再用他了。

因此,我们明白,在属灵方面能被神使用有一个秘诀,或说能合乎神的心意有一个秘诀,就是我们愿意照着神给我们显明的旨意去追求,愿意向着标杆直跑,达到神的标准。

以报恩的心俯伏在神面前

在我们愿意达到标准的时候,自己却没有力量,相差得太远了!神太高,我们太低!神太伟大,我们太渺小!神的智慧,人测不透!我们是最愚昧的人。有了这一点亮光,人不能不俯伏在神的面前。从表面看能力是没有了,但里面的心愿更强烈了。“主啊!你给我这么大的恩典,对我有这么大的爱,可以说是救命的恩典,我却不能报答你,不能为你作一点事,我里面真是内疚得很!真是亏欠得很!因你给我的恩典太大了!”我们当以这样的心情伏在神的面前。

当我们伏在神面前时,不知不觉里面生出一种力量,愿意照着神的心意去行。他也不再说:“我这样行,能成就大的工作,能影响更多人。”他没有这个想法了。因神的恩典太大,神感动我了,我不能不顺服;神托负我了,我不能不作,再苦再难也要去做,为要报答神的恩典。就这个报恩的心在神面前蒙悦纳了,被神使用了。这是我看了很多属灵传记,思想很多神的作为,得了一点小小的亮光,看见一点点规律,神就是这样使用人。

在前面我已经讲过,耶和华的眼目遍察全地,他到处寻找,找什么呢?找英雄豪杰吗?找大有学问的人吗?找魄力足的人吗?都不是的。要找一个向他心存诚实的人。这句话的意义太深了!仔细思想,可见人向神都没有诚实的心,神非常焦急。几十年找不到一个、找几百年找不到一个、找了很多国家、很多民族,不一定找着一个。经过了很长的时代,神才看见一个,能够合乎神的心意,但是稍微被神摸着一点点,他就把神的心意又弄错了。他想藉着神的恩赐、神的祝福,成全他自己的愿望,成全他自己的事业。神看见他错了,就把这个人再摆在旁边,重新再去找。直到如今,神还是在寻找……。

得能力为主作见证人

使徒行传一章八节,我们都很熟悉:“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极作主的见证。”我们是为神作见证的。作什么见证呢?为神作工。可是我们却不晓得神的心意,能为神作什么工呢?他的心愿我们知道吗?他的旨意我们明白吗?说实在的,我们实在不能为神作什么工。

这样看来,这里所说的见证并不是指着工作说的。我们在这里再加一个“人”字,意思就更清楚了。“你们就必得着能力,为我作见证人。”换句话说:是为神作见证人。这是法律上的名词,也是艺术名词。或者说,神要造一个肖像,像他一样。像谁一样?像打发我们去的那人一样,像主人一样。这肖像就是基督耶稣——神的儿子。神藉着他的儿子为他作见证。神更愿意人人都相信神的儿子,住在他儿子里面,和他儿子有同样的生命,有同样的形像,一同见证神自己。就是作这样的见证人。神把能力降在我们身上,是要作这样的工作。

人所作的尽都是虚空

可惜!我们把神的心意搞错了。能力一来,就要为自己干一番事业,显一显身手。叫人看见我们会讲,我们会说,我们有恩赐,会医病赶鬼,很了不起!可是把耶稣基督放在哪里呢?不能将神的儿子彰显出来,这是很可惜的事!所以,我们事奉神,必须把这个异像弄清楚。

我曾讲过,什么叫事奉神?就是恐惧战兢地站在神面前,等候神发命令,好立即去行。神不发命令,我就恐惧战兢地等候在神面前,倾听神发命令。这才是神所要的事奉他的人。这才是我们学习事奉神的正确态度。若不是这样,神就不能使用我们,神就不敢使用我们,更不愿意使用我们。

这可不是个小问题,因此,我们到神面前来,学习事奉神的时候,不要把思想摆在工作上,不要把愿望摆在工作上。我们有什么理想,有什么蓝图,那是行不通的。

我们是渺小的人,小得不能再小了。宇航员从太空中看地球,地球好像一个小豌豆籽那么大,是一个蓝色发光体在空中漫游。他一看见就醒悟了,说:“人算什么,是那样的渺小。在这之前,他认为他在地球上是最伟大的人。我能飞出地球之外,全世界的人都注视着我,真光荣得很!真幸运得很!能乘宇宙飞船从地球飞到月球上,这是有史以来没有的。当我看到小豌豆般的地球时,我忽然醒悟了。地球上住有五十三亿人口,而我是其中之一。我伟大吗?不过是地球上一粒微尘而已,我的人生荒废了,太虚空了!在世上寻求来寻求去不是有价值的人生。因此,我一出宇宙舱,便宣布,说:我要放下我的科学事业,挽回我失去的光阴,我要奉献给耶稣基督,作一个传福音、救灵魂的使者。”

他是神经错乱了吗?不是的。他看见真正的人生了,这叫真人生。可是千千万万的人,还继续追求像他一样的飞向太空,还在做黄梁美梦。这个人现在还活在世上,不再为科学事业奋斗了,也不再夸耀他的学问了。为什么呢?他看见了什么叫人生。“人太渺小了!我只有服在神的手下,把人生奉献给神,神用我救一个灵魂不死,不下地狱,能活在神的国度里,这是最有价值的工作。”
他二十三岁投身科学,五十三岁从月球回来奉献给神。几十年的光阴,费了多少精力、物力、财力,只不过去太空飞了一圈,有什么价值呢?虚空的虚空。

神拣选人就用这个方法,你可以奋斗,可以挣扎。最后你看见不过是虚空的虚空。不认识自己的虚空,就不容易服在神的手下;不能服服帖帖地跪下向神祷告;就不能顺服神去向农村一个没有文化的人传福音,叫他信耶稣;不能顺服的为主去作最卑微的事情;就不能作讨神喜悦的贵重器皿。若不这样服下来,怎么算是服事主呢?怎能有生命的价值呢?

尽自己当尽的本份

十多年来,没有听说宇航员艾德宁在哪里领奋兴大会,也没有传说他领多少人归主,或是在某大礼拜堂作牧师,都没有。他只在北欧的某些地方默默无闻地为主传福音。也许效果不大,但他仍旧在做。他懂得什么叫事奉神;为神工作不是我要做,也不是神需要我做,而是我需要服在神的手下,我就是神手中的工作。神看我在这里合适,作一些卑微的工作,我就老老实实地守在我的岗位。哪怕作一个小螺丝钉,我能把本份尽到了,在神的大建筑里我算没有荒废。机器很大,零件很多,我是什么零件呢?属灵工程很大,材料很多,我是什么材料呢?求主光照我们。

只有在主的光照下,才能看见我在主的家里,在主的圣工上,能作什么。认清了自己是什么料子,不管所站的地位怎样卑微,也不嫌卑微了;再贫穷,也不以贫穷为苦了;甚至工作没有果效,也不再与人比较了。因我们知道,自己是一个软弱无能的人,是一个卑微无用的人。神能拣选我,叫我为他站一会儿,为他跑两步,我哪里配呀!他是万王之王,叫我传达他的圣旨。一个君王要派一人作钦差大臣,这个人是多么光荣哪!他也许是县官,是巡抚,被皇帝选中了,别人是多么的仰慕他。

我们当有这个感觉,“神能选中了我,就是神看得起我,抬举了我,不是我能作什么,不是我会作什么,只不过叫我为他传传圣旨,我能不作吗!我代表皇帝到各省里、到县里、到各地,传达皇帝的命令,众人要俯伏下拜,是多么的荣耀阿!”

我们也必须认识到:主啊!我在你手里面本是无用的人。你选中了我,你叫我作的工作还分大小吗?还嫌卑微吗?还嫌孤单吗?还嫌没有成绩吗?没有这样的感觉了,我们就不容易灰心,也不再与人比较,因为知道我们是为神而作的,是神叫我们作的。不再看果效,只要忠心地作,就算报答主的恩典了。这样,神在我们身上才有见证显出来。才能代表耶稣基督,这叫基督徒,这叫事奉神。

听命胜于献祭

我在青年时候,我不懂得怎样事奉神。但是雄心很大,到处找门路想出国留学。想方法找这个领事,找那个领事,人家也愿意帮忙,别人很羡慕。感谢主!我认为是主给我开出路了。嘴里说感谢主,心里想还是我有本事。你们不爱神,不热心,不肯找门路,神也不给你们开出路。一切手续都办好之后。神说:“你办好了吗?你真有本事。外国领事帮你的忙,你还没有前途吗?”

学校安排好了,生活安排好了,甚至领事说:“你把护照办好之后交给我,我送你去那个地方,连你的牙刷、毛巾都买好了。你要好好为主发热心,好好深造,以后当一个大大的神学博士,作大牧师为主传福音。这多么好呢?”

可是神说:“你要事奉我吗?”我说:“不事奉你我不发这个热心!”神说:“你事奉我,听不听我的话?”我说:“当然听你的话。”神说:“既然听我的话,你把这个前途放弃,不要去!”我说:“主啊!是你给我说的话吗?还是撒但的话呢?”神的声音十分坚定:“我不代表撒但,我是永生的神;是为你钉十字架的主;是舍命流血救你、给你生命的主;也是呼召你的主!”我说:“那你为何不叫我去呢?我费了好大劲把门打开了,把握在手了,只要再走一步我就大有前途了,一生绝不浪费光阴了,我作一个很好的传道人,别人看我也有身份。”神说:“那不叫事奉我。”我说:“什么叫事奉你呢?”神说:“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。”

这话一来,我不敢再和神辩论了。在关键时刻,这话发光了!平时我读来读去,读过一遍又一遍,也跟别人讲解,但里面没有光。是道理、是宗教知识,不要说感动人,连我的心都抓不住。

“听命胜于献祭”这句话是要求人服顺神。但在我的灵魂深处一点没有重量,没有震动我的心。这时,在我人生道路的关键时刻,神的话来了!这一来,我受不了了。是的,我要听命。一听命,我就没有前途了。按我当时想,不可能为主传福音了。那是刚解放的时候,青年人还能为主传福音吗?不可能。他们标榜说:“我们国家不要神,没有信仰自由。”于是我就和神交战,不肯放弃我的追求。我说:“主阿!我不是去当官,也不是去发财,我也不是求学问,我是为了你的事业,我要终身奉献给你。我不受栽培,拿不到学位,怎么作好传道人呢?在农村作个传道人,默默无闻,恐怕也不可能。若可能,我的人生也卑微得很!能救几个人呢?”

但神说:“听命胜于献祭。”神不加解释,一直在说:“听命胜于献祭。”他说一声,我里面震动一次。最后,我不得不屈服:“主啊!你不用我吗?”主说:“我不是不用你,我想用你,我所用的是一个听命的人,不是用一个大传道人。”我说:“主啊!既然你这样吩咐,我也许是你手中最微小的器皿,我不配被你使用,我就放弃吧!可是我放弃之后做什么呢?还能传道吗?服在政权之下还可以传道,若离开政权就不能传道了。不然我可以改行,种地还有点力气。”不管如何,只好顺服神,毅然决然地把这个前途放弃了。
放弃之后,圣灵在我里面大大地作工,真是圣灵充满了我。主把我的意志降服;把我的愿望打消;把我的喜好抛弃;叫我默默地服在神面前。“神哪!我的前途放弃了,我真听你的命了。可是摆在我面前的是渺茫一片,连住的地方也没有,不用说吃饭的指靠了,什么都没有。我怎么活下去?为你传什么福音?”
当我里面真的空了,真的没有的时候。神的话就来了!主说:“你为我到浦东去!在郊区为我传福音吧!”我只好顺服主的旨意去了。那里福音非常难传,没有一个人相信。我挨家挨户地传,见人就传。福音单张发了很多,可是没有一个人相信。

四个半月之后,一位老姊妹带了点饭菜去看我。吃饭时她说:“听说你已来了四个半月,领了几个人信耶稣?”我说:“一个也没有。”她说:“若今天主把你灵魂接走了,你怎么向主交帐呢?”我说:“若主把我接去我能向主交帐。并且手一伸,对主说:给我冠冕吧!”老姊妹一听笑了:“你面皮好厚啊!传四个半月,没领一个人信主,还向主要冠冕,你好意思吗?”我说:“老姊妹!怎么不好意思呢?主叫我来传福音,主并没有说一天领几个人信主。若我没有传,我失职了。我传了,人家不相信,这能怨我。”她说:“我从来没有听过这个道理。”

可是我心里明白,我的金杯、我的梦想,主给我打破了;我的前途放弃了。是主叫我来这里传福音,哪怕传一辈子没有一个人相信,我的本分尽到了,我能向主交帐。

但是又一想,主是无意义的叫我来传几个月福音吗?是主叫我空跑了吗?不是的。因我里面还没有被主造就好,没有被主的十字架摸着,还不知道什么是救恩。主救我是不错,这救恩怎么救别人?主是怎么成全救恩的?我并不理解。感情虽然很火热,理智上毫不懂得,在灵里更没有感觉。

四个月、八个月、两年过去了。我里面清楚了,没有灰心了。神看这一课我学好了:“主叫我作什么,就作什么;只干工作,不问成绩如何。我若没有作,那是我的失职。我照神的引导,圣灵的感动作了,没有成绩是主的事情。”

当我真的俯伏下来,神不会不负我的责任;他不会白白地造就我;也不会白白地熬炼我。每一个熬炼后面都有恩典,都有他的美意。所以,神不用我,是神对我的熬炼还没有成功。

快两年的春节时,主的感动来了。主说:“今年春节,初一、初二、初三,举行三天布道大会。”我没有一点条件可以开布道会,我的小房子里只有四把小椅子、一个破台子是木板钉起来的、一个泥炉子是人家送给我的、一个破茶壶、一床破被子卷,这是我所有的家当。那时候,我的父亲,我的姊妹也去了。我和姊妹睡在稻草上,一位弟兄给我一张帆布床叫父亲睡。就这个条件能开布道大会吗?请谁来听道呢?
南方的地潮湿得很!连坐的地方也没有。一涨潮,水漫到屋里。潮落了,水也落下去了。我对爸爸说:“主这样感动我,你看怎么样呢?”爸爸和主的交通非常好,他默默地祷告,然后说:“是主的意思,你照主的意思做吧!”

我信爸爸的话,可是到了年三十那一天,我信不下去了。我在屋里装电灯,心里疑惑:“我是作什么呢?明天是大年初一,开布道大会,家里这么穷,屋里这么脏,谁肯来听道呢?屋里潮湿,连坐的地方也没有,恐怕我的感动错了吧?”

心里一疑惑,神就管教我。当即我就触了电,摔在院子里。我的灵魂马上离开了我,到房顶上去了。可是没想到,我的灵魂发出祷告:“主啊!保守我!”当我大喊一声,倒在地上时,正在江边洗衣服的姊妹听到声音就跑回来,一看我倒在地上,就急忙拉我。正在这时,我的灵魂从房顶飞下来,回到我的身体里,真是奇妙!电线还在我左手中,我的右手却抬起来从左手中把电线拉开,这怎么可能?我对姊妹说:“不要碰我,我中电了!拿木棍把线挑开。”她听我的话把电线挑开,拉我起来,我吐了很多黄水,像是肉烧焦的味道。正呕吐的时候,爸爸进来了,看到我便说:“孩子!你信心软弱了!”并没有问怎么回事?爸爸对我说:“起来认罪吧!”我们三人一同跪下,我认罪:我的信心软弱了。爸爸替我祷告:要相信神的作为,信而顺服必要蒙恩典。祷告之后,姊妹舀点水叫我漱口,我的喉咙里像是肉烧焦的味道一样。

第二天一早,我顺服主开始布道。请谁来呢?他们不来我就唱歌:“来信耶稣,来信耶稣!现在都来信耶稣……。”一群小孩子跑来了,我就给孩子们讲耶稣的故事。圣灵会作工,一讲便把他们吸住了,十来个小孩不走了。吃晌午饭时,他们还要听,都不回家。各个小孩子的父母说:去那个信洋教的家里把孩子领回来。大年初一信什么洋教!孩子的妈妈去叫孩子。小孩子们说:“妈妈!你也听吧!听完再走!”孩子的爸爸气呼呼地来找。我说:“不如这样,你们先回去吃饭,吃了饭再来听。”

吃了饭,小孩子们都不去玩,又跑来了。大人们也来了。有几十个人听道。就这样,一次比一次人多。第二天,一位弟兄来看我,见这么多人听道,便帮助我。三天的布道会结束了。

在这三天聚会中,每逢讲完道,我说:“谁愿意信耶稣,就举手。真愿意相信,请留下来,我们谈谈话。名字、地址留下来。”三天以后爸爸说:“你把本子打开,看看有几个人签名?愿意信耶稣。”真没有想到,一共有五百零五个人信了耶稣。

这是唯心主义吗?是空的吗?五百零五个人的名字在那里摆着。这是一九五三年春节的事。通过这次之后,我更明白了:“神啊!真正事奉你,是照你的安排,顺服你的旨意。你叫我作什么,我就作什么,你叫我作的工作,没有白白做的。虽然开始没有果效,有难处、有拦阻、有反对,但是顺服到底,就不难了,生命的果效出来了。”为什么呢?不是我们能做,谁也不能做。我常常说:没有任何人能做神的工作。我们只要肯把心献给主,“主啊!我愿意被你使用,愿意担当你的工作。我没有能力,你有能力;我没有智慧,你有智慧;我不能做,你能做。”愿意的心十分重要!

我们只要有愿意的心,主说:“能力我不缺少。”神是要我们有愿意的心。不是能不能的问题,而是肯不肯的问题。我们只要肯作,把自己交在主手里,主就在我们身上作他要作的工作。不是我们去作什么。

认识自己的无能

主真验中了我们,不是叫我们做什么,而是先用他的工作熬炼我们、造就我们。我们的雄心、我们的大志、我们的喜好、我们的脾气、我们一切的生活习惯都要被主对付过、操练过、造就过。叫我们在神面前没有任何自己的主张,说:“主啊!你是主人,我是奴仆;你是窑匠,我是泥土;你叫站着,我就不敢坐下;你叫我蹲着,我就不敢起来;等着你发命令。”我们愿意顺服到这个地步,神才开始在我们身上彰显他的荣耀。

我上中学的时候,我常常读圣经。读到民数记时,我对神使用摩西这个人不大赞成。为什么神使用摩西这样的人带领以色列人呢?摩西有什么本事呢?难题一来,到神面前哭去了。哭了一场,神对他说:你这样行,你那样行,他就如此的去作。一点没有自己的主张,没有一点自信心。神怎么用这样的人物呢?还把他记在圣经里。我心里不大服气,那时我还没有得着主的生命。等我蒙恩以后,有主的生命感觉时,才明白我是愚昧蠢笨的人。

神定意拣选摩西,并且把他救出来,安排到王宫里面受造就,又经过四十年旷野生活磨炼他,叫他学习认识自己的功课。直到他认识到自己“我不行,我不能,我不中”的地步;更使他知道“我是拙口笨舌的人,我胆怯、我懦弱,我什么力量都没有,我只不过是放羊人哪!”

摩西可能想:“当初我是大元帅,是皇太子,你不使用我。如今我在旷野四十年放羊的生活,什么雄心大志也没有了!我只会放羊,什么也不能作了,为何你现在使用我?”当神一次次向他解释,一定要他去时。摩西说:“你愿意打发谁,就打发谁去吧!我是不能去了。”当摩西到了这个地步的时候,神却非用他不可,因为他被神造就被神得着了。就这一用的时候,摩西成了一个划时代的大仆人,把神的工作往前大大的推进了一步,带出了一个新的时代来——律法时代。把神的百姓和世界(埃及)彻底分开了。使神的百姓——以色列人跨上了新的道路——进入应许之地的道路。

存愿意顺服神的心

刚才一小弟兄问我“预定”的问题。我说:“我也不懂得。”他问:“预定的原文是什么意思?”我说:“这一点我可以考察。可是,我知道神的预定与预知有关系。并不是神定好不用你这个人,到时候你想追求也追求不上去;也不是神定好你是大材料,你不学习,不追求,也是大材料;也不是神定好他得救,不传福音给他,也会得救。这样讲就错了。”

神的预定是根据神的预知。神的心意是愿意人人都得救,不愿意有一人灭亡。但神早就知道,当人被造好以后,一经过实际生活就会犯罪。在人犯罪以后就会产生两个大范围,一个是基督里的范围,一个是灭亡的范围。因为各人的追求不同。虽然神早已将神的事情启明在人的心里;也将神所造的万物摆在人的面前,叫人可以知道有一位真神,是无法推诿的。人可以把这位神当作神来荣耀他、来敬拜他;来恒心追求行善,追求荣耀尊贵和那不能朽坏之福。这样就能活在基督里,神就以永生报应他就得救了。若是追求恼恨,分争,就是活在另一个范围里,一定要灭亡。今天一个人的追求神早就知道,神就照着这个人愿意不愿意活在基督里,而定下这个人是得救,或是灭亡。这不是神叫他灭亡,而是在于他不愿意活在神的面前。
对于今天我们传福音,也是如此。我们只管凭着里面圣灵的感动,去传福音救灵魂,他只要愿意接受耶稣基督为自己的救主而蒙了恩典,他就是神在创世以前在基督里所预定的人。千万不要认为,我们不传福音,只要是神所预定的人,到时候他就会信耶稣了,这是错误的道理。

神藉着他所使用的人把福音传到了,看你愿不愿到基督里这个圈子里!只要有一个愿意的心,圣灵就做工。圣灵什么时候感动我们呢?是怎么样使用我们呢?就是当我们的心愿意的时候,神就在里面感动我们。我们越愿意,越感动清楚,越明白神的旨意。我们若愿意顺着这个感动去作、去行、去说的时候,就把这个工作做成了。

神的预定和预知有关系,神不强迫人的意志自由,神也不干涉人的自由意志;圣灵的感动也绝不会越过我们的自由意志。神只把对与不对的事、当行与不当行的道,用他的话语和圣灵的感动显明在人的心里,说:“你应当忍耐、应当谦卑、应当付代价……。”看你愿不愿意顺服?当你愿意顺服,但没有力量胜不过,可是你愿意得胜。就这一个愿意的心,使你愿意来到神的面前仰望主,说:“主啊!我真失败,我真懦弱,你的旨意我明白。一到关键时刻,十字架一临到的时候,就软弱就失败,就为自己活,就为自己想。我真没有办法,真是恨自己……。”一直到你恨恶自己,没有办法的时候,主就开始给你力量,使你重新得力,你就莫明奇妙的转变过来:不能胜过的就胜过了;不能承担的就承担了。自己也感到奇怪,怎能有这样的奇迹出现呢?这是因为你的心摆正了。有了清洁的心和正直的灵,神的能力是不缺少的。

我翻来覆去的经验到说:神所藉着我作成的那一点工作,都不是我自己能作的。我不会讲道,我不会有次有序的看出一篇道理来。即使有一点看见,一讲的时候却讲不出来。所以我不是讲道的人。但是有一点,“主啊!我愿意在你手里,叫我为你而活着,好藉着我这个卑微的器皿能流露出你的心意来。让听见的人都能认识你,能摸着你,能感觉到你,愿意和你化合,我的心就喜乐了。”神真是奇妙,神在我身上就用这个规律来作工,一直到现在,步步都看见神的奇妙作为和同在。

被神对付、造就、剥夺自己

我们要真正成为神手中合用的器皿,不要忘记神使用人的规律:神不要我们的才干,不要我们的勇敢、不要我们的热心、不要我们的雄心大志。我们想想看,从圣经里和教会历史中那一个被神使用的人,是为神立大志,做大事业的?都不是的。想为神立大志,做大事,那是自己的想法,不是事奉神的办法,是门外汉,说的是外行话。

凡是被用过的人都告诉我们说:“你要想被神使用,必须先被神对付,被神破碎,放下雄心大志,让圣灵管理你的一切,这时,神才开始在你身上做工作。”在神没有使用我们之前,必要先修理我们,先洁净我们。因为从亚当而来的思想、意念,都是悖逆神的,是不合神旨意的,是与神的事格格不入的,这是人的本性,每个人都是这样光景。我们的旧人、旧性,若不藉着十字架彻底破碎、完全消除,神怎能使用我们呢?可能神一用我们,我们就会叛逆神。所以,神要用我们,必须先在我们身上做洁净、修理、拆毁、破碎的工作,这是一个不变的规律。

一个人没有藉着家庭,藉着同工,藉着环境,藉着身体被造就过,在教会中就使用他,这是反常现象。严格说来,这不算被神使用,那是人的想法和看见,到末了不但他所作的没有属灵的价值,反而破坏了属灵的工作。一个人真被神用了,肯定会有很多的难处临到他,处处行不通,事事有拦阻,神也管教他、对付他、造就他;可能最亲近、最好的同工也用脚踢他,也起来反对他,把他压得透不过气来,没有人谅解他,一肚子苦水没有地方诉说,只有来到神面前向主倾诉。这样的人才能在神手中有一点用处。

我们看要属灵历史,和许多圣徒们的传记,都是这样的光景。为什么会这样呢?神是为了从我们身上彰显儿子的荣耀。若我们的旧性不搓磨掉,神儿子的形像就不能从我们身上显明出来。我们的神是那么的荣耀、那么的尊贵、那么的圣洁、那么的智慧、那么的公义,我们怎能显明神的这些性情呢?我们与世人一样;思想与别人不一样;生活习惯与别人一样;工作的态度、方法和别人一样,这怎么叫人知道我们是基督徒呢?我们若用自己的方法做传道工作,做宗教事业,怎能显明神的作为呢?但是我们被神造就、破碎以后,人也可能认为,我们不可能把人的灵魂救出来。但是圣灵一作工,不可能的就可能了。为什么呢?因为这是神的工作,神做事的法则就是这样。

有一天,一个作官的找我谈话,他说:“你又要出门了。到哪里去?”我说:“传福音去。”他说:“你到处跑着传道是不可以的。”我说:“你说不可以就不可以了吗?”他说:“当然我要禁止你,你不照我们的宗教政策办,你是非法的传道。”我说:“你可以禁止我。但他们到我家里来,我有什么办法呢?我若不出去,我的小房子坐不下了。”他说:“噢!你会讲道,是不是?你在哪里学的本事呢?”我默默祷告之后,对他说:“你问我这个问题吗?那我要先谢谢你们!是你们教给我的,我从你们学来的!”他说:“这不是笑话吗?我们是无神论者,你是有神论者,我们哪里会教你讲道?”我说:“确实是你们教的,不然,我还不会讲道。”他说:“你是在讽刺我们。”我说:“我不是讽刺你们,事实本是如此。是你们教我的。我虽读过神学,还是没有学会讲道。用你们教的方法,一用就灵。”他说:“你说这话是什么意思?”我说:“为了信仰的缘故,你们限制我,把我关起来,逼迫我那么多年……。”他没有等我说完,就打断我的话说:“都过去了,你还耿耿于怀吗?”

我说:“我从来没有怀怨过。从前,被你们逼迫之前,我虽然信耶稣,可是头脑的知识多,我对耶稣没有主观的认识。耶稣爱我,拯救我,医治我,保护我,我都模糊得很!没有经验过。可是你们一把我关起来,我受了许多折磨。在折磨当中我还能找谁,还能靠谁呢?找我的妻子孩子?不可能。找我的弟兄姊妹?根本见不到。你们更不会同情我,我只有祷告神。我这样依靠神,相信主的时候,果然不错!在疾病中祷告主,突然疾病好了;饥饿时祷告主,就不饿了;我伤心难过、空虚时祷告主,主都给我解决了!才感觉到耶稣是真实的,他真是我的救主,像朋友一样。经过多次的经历,更清楚的认识到:这个朋友值得交,能够同情我,能够帮助我,所以,我的信仰坚定了。藉着你们的逼迫、压制、折磨,叫我的信仰从理论变成实际经验了。因此,我被释放之后,不是去讲道,是把我经验过的耶稣基督给我的弟兄姊妹介绍一下。他们伤心没人安慰,主耶稣能安慰他们,把我的经验讲给他们听听。他们一听,有道理;他一试,挺灵验,他们愿意听我的见证,听我的经历。不是我要出去,他们非要我讲讲不可。就这样,我才出去讲道。”他说:“这样一说,我佩服你。”

主的熬炼是不会错的,神没有叫我读神学博士,却叫我在生命当中、在生活当中真正的去认识主。主真可信、可靠,我应当好好爱他,听他的话。我真正的事奉是从五十五岁以后开始的。

在我五十五岁以前,或说在我坐监以前,已经有好多年的事奉了。后来回忆起来,那时候的事奉是糊里糊涂的事奉。光是讲道,讲了半天,有什么果效不知道。讲得满头大汗,还是没有人相信。从我坐监以后的这些年来,我不敢讲道了,我也没道可讲了。就是主差遣我出去,我只是把自己的经历讲给弟兄姊妹听听,就这一点弟兄姊妹愿意听,城市的弟兄姊妹愿意听,农村的弟兄姊妹也愿意听。

前些日子,南方有一位作医生的信了主,很热心。我到那个县里去,他看到了我,对我说:“明天中午到我家里去吃饭。”我说:“若只去吃饭我不去,你有什么事说出来。”他说:“我的爸爸生病,你去跟我的妈妈、妹妹们传传福音。”于是我答应了。第二天上午我到他屋里一看,一个小房间里满满的挤了二十多人。有几位还穿着制服,戴着官衔,有法院的、有公安局的和税务局的。我吓了一跳,这叫我来作什么呢?给他们传福音,这不是老虎头上拍苍蝇吗?可是一祷告,心里很平安。他说:“这都是我的兄弟姐妹,我们姊妹八个,都是在县里有职位的,最小的妹子是人事科长,大哥是本县管统战工作的,二哥在法院工作,四弟在税务局工作,还有几个是做生意的。”

我在想,主阿!今天你叫我来,这福音叫我怎么传呢?这个福音难传得很!祷告之后,心里很平安。我说:“我没有道理跟你们讲,只讲我是怎么信耶稣的,我是怎样认识耶稣的?”于是我就把我的见证跟他们讲一讲。讲了大约一个半小时。那个在统战部门工作的说:“今天我才摸着基督教是怎么回事了!我真是得罪上帝了!明天我辞职,不干这一行了!”在法院的那个说:“照你这样讲,我在法院工作良心不平安。”我说:“我有一个内弟,也是在法院工作。他信耶稣之后,法官辞掉不干了。为什么?我信耶稣不愿取名利,判案子判不公平,现在犯罪的是作官的子弟多,老百姓的子弟少,怎么敢判?还没有判,当官的亲属都来了。若是判了,自己的官也不要干了。”这个作法官的也有同样的感受,就对哥哥讲:“你不干了,我也不想干了,我做生意去。”

我万万没有想到,我只是作见证,并没有谈什么道理,他们一家都受感动了,这是我想不到的。如若我要讲许多道理,他们可能还要辩论,不但不听,还会另眼看待我。那一天我只作见证,为什么主叫我只把所经验的讲给他们听,这个我不知道,但我知道这是主叫我作的。后来我想,我这样作见证,即使他们不信,这是我的经历,他们也不能否认吧!我认识耶稣,并不是迷信,不是邪教。我是把我经历的说出来,我是怎么认识耶稣的。这能是假的吗?他们能在真实的经历之下服下来。是的,耶稣真是救主,是真神。
我的意思是说:只有神在我们身上作工之后,我们才能为神做工作。倘若神在我们身上没有做任何工作,我们也无法替神工作。就是作了也没有果效,因为那不是工作,是我们自己的愿望,神不印证,圣灵不同工。若只说叫神在我们身上做工作,却不想叫神剥夺我们、造就我们、破碎我们,这是不行的。若自己的一个小愿望不能实现,我就与神闹别扭,和人争论。能被神用吗?不可能的。不想叫神修理,不让神在身上做工作,还想为神结果子,怎么可能?更是不可能的。只能结出假果子,结出野葡萄来。

一个人经不起考验,经不起熬炼,当时似乎很好,人都喊你“属灵人、神的仆人、神的使女。”过不多久,说不定你会进入大异端。有一位弟兄对我说:“叔叔!在我的心中,第一是神,第二就是你了。”他把我看得这么高。我说:“弟兄!这话是从哪儿讲的。”他说:“是从心坎里讲的。”我说:“恐怕以后你会说,除了魔鬼,就是我了。”他说:“我永远不会讲这话。”八个月之后,这个弟兄就在众人面前公开宣布说:“我是大异端,是大罪人的化身。”几年后,他摸不着道路了,就又来找我,向我认罪,说:“叔叔!饶恕我,我错了。”我说:“你不是说,在你心中除了神之外,就是我吗?如今怎么讲我是大异端、是大罪人的化身呢?”他头一低,说:“我也不晓得怎么回事。叔叔!你原谅我。”我说:“我早已原谅你了。”

在神的工厂上,感情的东西不可靠。但感情在当时来说,因为你对人对事的夸耀,对自己也有点益处;对自己的工作有利益;对自己的名声有利益。当你碰着自己的老我时,你的自私、你的弱点就暴露出来了,这能被神用吗?不可能的。一个体贴神心意的人都能认识到,出于肉体的感情,是绊主脚的,是属于魔鬼的,是需要用十字架对付的。

我再说:我没有被神大用,但我问心无愧。因我没有求名,没有求利,没有叫人拥护我。凡是神感动我叫我说的的,我说过之后,你们听不听,那是你们的问题。我不希望人承认我、拥护我;我也不愿意听那些奉承的好话。我是一个自尊心很强的人,也不愿意得罪任何人。但我讲了之后,主负我责任。一个人经过神的造就之后,神的话从他口中出来,或许你认为很平常,很简单,却能摸着他里面的生命;摸着他里面的需要;能摸着他的灵魂。一句话就够他用一生一世了!

前些日子,我到江西去,真是忙得很!白天一整天的聚会,夜里十一点才散会。还没有吃完饭,汽车来了:“弟兄!上车吧!”一夜的颠簸,到了另一个地方。他们那里的习惯是不吃早饭的。洗洗脸,喝杯茶,上讲台吧!一整天完了,晚上又是坐车到另一个地方去。到了最后一天,我说:“弟兄们哪!你们怜悯怜悯我吧!我受不了啦!”他们说:“地上没有怜悯,到天上怜悯你吧!”真是感谢主!主加给我了力量,叫我支持下来了。回到家里,十来天疲乏得很!当时我问他们:“为何你们这样对待我?”他们说:“不是对付你,我们听了很多人的道理,看了很多书,扎不住我们的心。你一讲,一作见证,扎住我们的心了!愿意叫你多扎几下才好!”

这是为什么呢?我有什么道理吗?没有什么道理。是主在我里面做了工作,对付我、造就我的结果。我就把这个经历摆在同工们面前、摆在弟兄姊妹面前。是这个经历碰着他们的灵魂深处了。你只要听,就蒙恩典了;不听,就失去了恩典。你肯为主牺牲自己,放下自己,主就加倍地把你拿起来,宝贵你;你若看重自己,“我不能这样被人对付,被人毁谤,不能受损失。”你要保守自己,主就不能保守你了。到最后你得着的是什么呢?是人、是工作、是舆论、是拥护、都是虚空的虚空。我靠主的恩典,诚恳地说:“你服在神手下,神不会叫你吃亏的。”这是我自己的经历。

有一个小见证:在五十年代的时候,离我的家较远的地方有一个小教会,他们叫我去交通。中午散了会,我走了。没有在那里吃饭,正在走的时候,来了一个讨饭的人,大约有十四、五岁的样子,跟着我要钱。当时我只有一块钱,没有零钱。我想,若是我把这一块钱给了他,我就再没有钱坐车,并且我还没有吃饭,离我家还有八十多里路。于是我就对他说:“这次我不给你,对不起!我没有零钱。”可是他紧追不舍。圣灵说:“你给他吧!”我说:“我只有一块钱。”圣灵说:“你还有一块钱,他一块钱也没有。”我说:“我若是给了他,我还有很远的路程,我怎么办呢?我还没有吃饭。”圣灵说:“你晚一点吃不要紧,你还有家,他连家也没有。”我心里一直和主交战。二十多分钟,他一直追着我,是神安排他这样的。最后我只好给了他。我心里想:“主啊!这是我给你的,你看见没有?这一来,我一分钱也没有了。”圣灵说:“神会占你的便宜吗?神是熬炼你,看你肯不肯破碎自己。你若破碎自己,恩典就来了!”

钱没有了,我只好步行。走小路近一点,大约走了一个小时。正在路上走,忽然楼上的人泼水,泼了我一身。我顺便抬头看看是谁泼水。那泼水的人往下一看,说:“原来是弟兄!对不起!快上来。”她认识我,是一位老姊妹。她问我:“你吃饭没有?”我老老实实地回答:“没有。”她叫我坐下来,吩咐女儿烧饭,不一会儿,香喷喷的饭菜摆上来,我吃得很饱,从心里感谢主!吃了饭有力气跑路了,作了一个祷告,我下了楼。她对女儿说:“给你叔叔叫一部三轮车来。”我就不客气了。上了车,姊妹递过来一个信封:“弟兄!这是为你预备的。”打开信封一看,里面有两块钱。我就仰脸赞美说:“主阿!我感谢你!只要肯对付自己,向你付出的,你的利息是这么的高阿!我可找到了得恩典的秘诀了。”

神从来没有白白地熬炼我,从来没有白白的叫我吃苦。吃的苦越多,蒙的恩典越大。不单是肉身蒙恩典,灵性也蒙了恩典。神熬炼任何人都是如此,不会叫他的儿女们白白受苦的。只是我们不肯顺服,神就藉着苦难对付我们,叫我们认识他,更叫我们认识自己,放下自己,破碎自己,顺服神的旨意而活着。
我常常想,我这个人有什么本事?有什么学问?有什么恩赐?能影响中国的教会!我只能作一作见证,并不会讲高深的道理,但很多地方愿意叫我去。这是什么原因呢?我不是在讲自己的成绩,而是说,从我的经历当中看见一点亮光,就是我们要服在神的手下,神不会白白熬炼我们的。真的见证不是讲出去的,而是活出来的,经历出来的。有了实践的经历,就是你坐在屋里不动,见证出去了,能力也出去了。要知道,生命的影响力是难以估量的。

同工们!不要想藉着工作显扬自己,标榜自己,要在生命里追求认识神。若想生命丰盛,不经过神的造就、修理、破碎,怎能显出生命的果效呢?我很喜欢讲《暗室之后》的作者,蔡苏娟姊妹。她是清朝大臣的女儿,后来信了耶稣。那时候传福音是非常的难,因为当时政府特别排斥外国人;他们又认为信耶稣是洋教,是外国人的手挽。所以信耶稣,传福音更加难。现在大臣的女儿信了耶稣,震动了当时的整个社会。教会也为她开庆祝会,认为中国的福音有了出路。神可以藉着她引导父母信耶稣,再藉着这些官员们把中国福音的大门打开。

蔡苏娟信主以后,也决志奉献给主,让神使用她,到各地传福音。照着主的大使命,把福音传到地极,去挽救将亡的灵魂。她很有口才,很有学问,很有地位,神也藉着她作了不少工作。可是没有几年的工夫,神为了成全她的心愿,把福音传到更远的地方,神就让她生了病。她所得的病非常特殊:身体不能碰硬东西,眼睛也瞎了。她的瞎不是一般的瞎,一点不能见光,一有光线,全身的骨头像断了一样的疼痛难忍。教会就把她安排在一间黑暗的房间里。地上铺上软的地毯,窗户用棉被遮起来,因为一见硬东西、一见光线,就难以忍受,真是痛苦极了。

弟兄姊妹都为她迫切祷告,说:她可不能瞎,若她一瞎,中国的福音就没有指望了。也有人说:宁愿我瞎了,也不能叫姊妹瞎。可是主没有听这些祷告,因为这许多人的祷告没有祷告到神的心上,不清楚神的美意在那里。不但如此,一年、二年、八年、十年、几十年的……,一直躺下去,甚至人都把她忘掉了。她躺在黑暗房子里,甚至说她成为暗室的伴侣,有几位姊妹几十年如一日的用爱心服事她。

后来一位老姊妹带她去了美国。几十年生活在黑暗的房子里,比坐监还要苦。不能见光,不能碰硬东西。但是,神的熬炼越重,价值越宝贵。她八十五岁的时候,法国一位专门(写爱情小说的作家),听说之后去拜访她。她在这样的光景里,还能在黑暗的房子里唱诗赞美神,满了欢喜快乐。她和神的关系密切得很!作家很稀奇!她为什么这样乐观呢?于是就去采访她,准备写一部小说,肯定能够畅销。因此去拜访蔡苏娟老姊妹。就是不能见面谈话,只能隔着门帘谈几句话,并且还不能多谈,不能超过半小时。从那天与她谈话之后,这位作家向全世界宣布,从此,我放下我的笔,再不写任何小说,我要把终身奉献给耶稣基督,作一个传福音、救灵魂的人。当时震动了世界,一位著名的作家,只是与她交谈了二十多分钟,就改变了他的人生,要作耶稣基督的门徒。为什么呢?她只几句话就摸着他的心,使他看透了他的人生,知道他的人生没有价值。他所写的爱情小说,使很多青年男女犯罪,影响了许多人,我的罪过是何等的大阿!只有来到耶稣基督面前才能得到赦免。而蔡书娟的人生才有真正的价值,因她遇见了耶稣基督。这位作家从此改变了人生观,要作福音的使者。

她这个工作大不大呢?不知要比她到各地领奋兴会的果效大多少倍!美国一位总统叫艾森豪威尔,曾经作过总司令。希特勒的战败,日本的投降,与他的功绩是分不开的。他曾连任总统,后来还想竞选总统。竞选之前,他说:“我去看望蔡苏娟老姊妹,请她为我祷告,叫我能竞选成功。”哪晓得谈话之后,他却说:“我放弃竞选总统,从此,不再参与政事,我要赎回我的人生,敬虔祷告亲近神。”人生转变了!多么大的力量啊!总统竞选都放弃了!要好好祷告,敬虔事奉神,赎回光阴。是谁能转变他了呢?是神藉着一个瞎眼的老太太,在黑暗房子里住了五十多年的老太太!什么话语有这样的能力呢?不是话语的问题,乃是生命的问题。这是美国人告诉我的。

中国和美国建交,是谁的功劳呢?我们以为是美国总统尼克松的功劳。来中国访问之后,中美之间不再打仗了。从前是冷战,中国人恨美国人,美国人也恨中国人。中国人说:最凶恶的敌人是美国,现代化战争不用刀枪了,电钮一按,成千上万的人就会死掉了。人们整天提心吊胆,可是有一天忽然成为朋友了。谁的功劳?许多人不知道,是一位认识神的人,就是蔡苏娟姊妹的功劳。我听了之后,大大蒙了光照。当初尼克松提出要来中国,叫美国人投票表决,结果四分之一的美国人不赞同。为什么呢?他们认为,我们美国强大,中国弱小;美国富,中国穷。他们整天咒骂我们,我们找他们谈和,丢我们美国人的脸。因此,都不赞成总统到中国来。国会议员表决,大多数人都不赞成。尼克松没有办法,但他还是愿意和中国人和好。他就找蔡苏娟姊妹,叫她祷告,寻求神的旨意。他一去,蔡苏娟没有谈别的话,只讲了一句话:“要寻求和睦。”这句话看似太平常了。我们讲一千次也不起作用吧!可是她说完这一句话,尼克松的心坚定了。就是全美国的人都不赞成,我也要去。哪怕我不当总统,这个责任我也要尽到,我不要打仗,我要和平。他以冒天下之大不韪的精神到中国来了,这一来,僵局打破了,两个敌对的国家成为朋友了,一直到今天的光景。这个功劳多大啊!

若是奋兴家传福音能救多少灵魂呢?这样一来,千万生灵免遭涂炭了!福音的门打开了!谁知道呢?没有人知道。她在黑暗房子里关了五十多年,她的心伏在神的手下,和神联合在一起了。不嫌黑、不绝望,整天比囚犯的日子还难过,她却欢喜快乐赞美神,与神深深地契合。神看她生命成熟了,就使用她,只用她说一句话,就能扭转乾坤了。一句话救了千万灵魂;一句话,转变了一个人的人生观。她有魄力吗?不可能。她没有政治背景,清朝早就灭亡了;她没有大的学问,可是她与神联合在一起了!被神造就成功了,一辈子用这一次就够了!是的,若是我们一生神这样用我们一次,我们真是太蒙恩典了!

神所用的人,都是造就好多年,用一次,二次,作成大的工作!我们认为宋尚节博士了不起,震动了世界。他被神造就多少年,从八岁开始,有心愿要事奉神,到了三十多岁,博士文凭拿到了手,神找着他了,把他的美梦打破了!他的事奉方法也打破了,最后,神才用他。整个中华大地,东南亚、南洋群岛复兴的火都挑旺起来了!工作做完了,神不用他了,把他摆在病床上。一天,一位老姊妹看望他,见他在地上痛得打滚。老姊妹说:“宋博士!你当年的能力到哪里去了?你给很多人医病、赶鬼,现在为什么这样呢?恐怕你骄傲了,有隐藏的罪,快向主认罪吧!”他说:“老姊妹!我只有服在神手下,良心没有责备我;圣灵没有责备我;确实我没有骄傲,没有犯罪,神这样对付我,我只好顺服……。”

没有人理解他的心情,当时三个女儿都不理解他。为何祷告神不听呢?这是神的手,在神的旨意中,他默默地把人生走完了。为什么神这样对付他呢?我们不知道。我们看出他的工作没有归在自己的帐上。他想办一个神学院,神却叫他办不成;他没有一个大的布道团;他什么也没有,最后躺在病床上,四十几岁就默默无闻地走了。这是神爱他,不至于失去工作的赏赐。没有这个病(痔疮癌症)压着他,他也服不下来;别人也不叫他安静下来。在病床上,别人对他失望了,他自己也没有了雄心。人生道路走完了,到主那里得赏赐去了。

我们千万不要想,一发热心,主就大大使用我们。若真使用我们,是害了我们,我们担当不起。若主真使用我们,我们连路也不会走了。所以,要服在神的手下,让主在生命中造就我们,修理我们。

12、背着十字架跟从主(不要有自己的主张)

主耶稣说:“我是真葡萄树,我父是栽培修理的人。”神的儿子还这样谦卑,服在父神的手下。“我是人子,让父神的手加在我身上,让人反对我;让人毁谤我;让犹大出卖我;让全国的人喊我是大罪人;是违犯律法的人;是信仰不纯正的人;是异端分子;是拆毁圣殿的;政治家说我是叛国的;宗教家讲我是叛教的,把我钉上十字架。这是神的旨意,我只好服下来。”

完全的赦免

众人都喊:“除掉他!钉他十字架!”曾被主医治好的人喊着说:“钉他十字架!”按人看,主耶稣最伤心。但他却说:“父啊!赦免他们,因他们所作的,他们不晓得。”这叫十字架。

我们讲背十字架,有冤枉的感觉,为自己叹息。真的十字架是说:我被人举起来;冤枉的被举起来;羞辱的被举起来。主耶稣却没有喊冤,不为自己辩屈,却说:赦免他们,因他们无知,不明白神的心意。他们为什么毁谤我?为什么辱骂我?为什么钉我十字架?因他们不晓得。是被撒但迷惑,被撒但怂恿了。他们不知道为什么喊?就在这种复杂的环境中,主耶稣被钉在十字架上,把救赎的大功作成了!

若是我们没有这个经历,没有经过这些造就,我们没有办法说:“父啊!赦免我的弟兄,赦免我的姊妹。”我可以严肃的说:“一个人不肯背十字架,就是你为主传过道、受过苦、坐过监,也是白白坐了。为什么?因为在受苦的时候没有十字架显出来。”我们只有说:“在任何事情来临的时候,不怨我的弟兄,不怨我的姊妹,不怨任何人。主啊!这是你的旨意。你赦免我的弟兄,你赦免我的姊妹。”只有到了这一步的时候,你才能摸着神的心意,因为有十字架在你身上有影像彰显出来了。别人也都承认说:“你是基督徒;你是耶稣的门徒;你是被神拯救的人;你是跟从耶稣的人。”否则,主的形象在哪里?我们怎能为主作见证人?哪一点像主的见证人?只有爱的赦免,才能把主的形象显出去。

无私的爱

十字架是什么呢?另外一个意思说:是爱;是无条件的爱;是爱到底的爱。主爱犹大到底,他不肯悔改是他的问题。若是他悔改了,还是我的好门徒,这个爱叫十字架。主耶稣说:“我赐给你们一条新命令,就是叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人就因此认出你们是我的门徒了。”

什么叫彼此相爱?你爱我,我爱你;你不爱我,我也不爱你;你误会我,我就不能爱你了,这是世人的爱法。彼此相爱不是那个意思,它的本意是说:把你的爱给对方吧!你思想的是对方,你满足的还是对方。对方理解你,你爱他;对方不理解你,你还要去爱他;对方误会你,你爱他;对方攻击你、要打倒你,你还要爱他。彼此相爱就是这个意思。

主爱世间属自己的人,就爱他们到底。怎么样爱呢?在犹大身上显出来了。犹大没有反应,没有报答主耶稣,主还提醒他:“朋友!你要作的你去作吧!”这句话语重心长啊!他若责备犹大,犹大就不能作了。现在把他公布出来,门徒还以为他去买逾越节所用的东西,他却是去出卖主。主耶稣说:“黑暗掌权了。”主并没有责备犹大,这是爱。这事以后,主耶稣说:“你们要彼此相爱。”主用这个爱去爱对方。彼得!你把这个爱去给约翰。约翰!你把这个爱给反对你的人、给罗马人、给犹太人、给法利赛人。你们能这样爱了,众人就看出你们是我的门徒了,就像我的门徒了。

同工们!我们真不像主的门徒。别人看见教会也是这样光景:争权夺利、嫉妒分争,互相埋怨,埋怨人把你们的工作占去了。同工们!你们是如何事奉的?看见群众了吗?看见人对你们的拥护,说:“你是我们的好牧人,我们要跟着你走。”这个太危险了!

人若说要跟着我走,我就要逃跑了!我们要把他们带到基督的面前,不是把人带到我面前,叫人跟从我。保罗说:“当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富地存在心里……。我们传扬他,是用诸般的智慧,劝诫各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全的引到神面前。”众人都认识了基督,和主发生了生命的关系。没有我不要紧;就是把我撵出来也不要紧;不喜欢我更不要紧,只要主喜欢我就够了。我们若有这个认识,不但生活得轻省,又蒙神的保守。这时主真是要从我们身上流露出他的恩典来。

但愿主给我们利害的生命之光。不但是外边愿意工作,里面又服在神的手下。这话不是对信徒讲的,不是对不认识神的工人讲的,是给亲爱的弟兄姊妹、同工们讲的。你愿意领受吗?愿主祝福您!您不愿意领受,我一点也不勉强您,也不责怪您。神在你们身上要作什么工作,我不知道,但圣灵知道。您愿意服在神的手下吗?让神把您修理干净,将耶稣基督的形象表显出来。

我们是神的工作,让神在我们身上作他的工作,为要成全他的美意,不是成全我们的美意。这样,我们在神手里被神得着,被神永远的得着。不是得着工作,是我们这个人被主得着了!那一天,主说:“好!你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。”我们和主在一起,何等美好!何等荣耀!愿主用这些话语作我们的亮光,作我们的力量,作我们的督促,作我们的警戒!

二、团体生活的丰盛

读经:太1:21-23;约1:14,约15:1-17

这次我靠着神的恩典和弟兄姊妹交通的一个中心思想:就是基督徒生命的两个方面。一方面是我们各人在基督里的生活。我们个人从主得了生命,作一个基督徒不是根据传统;不是因着属灵的团体;不是因着外界的影响;而是自己藉着十字架的对付,生命得以长进;和耶稣发生关系后,圣灵在我们里面作工,生命改变而成熟,这才能从我们身彰显出基督的荣美。但光有个人长进的一面还不够。生命成长之后,必须向横面发展,向平面发展。就是说,和肢体建立身体的关系。

以上我们谈到了个人与主的关系。倘若我们个人与主的关系不好,还没有摆正,还不够密切,怎能和其他的肢体和谐呢?这是一个生命的律。

1、基于神的帐幕在人间(以马内利)

因此,我们还没有被主使用,没有担负主的工作之前,应当先下工夫对付好自己和主的关系,这是首先要作的。人是喜欢工作的,但主耶稣对听道的群众讲:不要为那必坏的食物劳力,要为存到永生的食物劳力。他们第一个思想是:我们当行什么,才算是作神的工。他们所想的与主耶稣所愿的完全是背道而驰。人到神面前来,第一个思想是:我要为主做点什么?主要用我做点什么?不然,我的人生就没有价值,就荒废了。但神的意思不是如此。神是说:人错了,人不能为神作什么,也不配为神作什么,也不敢为神作什么。神把人从罪恶中救出来,是要先把人改变过来。地位站对了,和他的关系完全和谐了,为神做工作并不难。的确,神看作工作并不难。难的是把犯罪的人改变过来,与神恢复交通,和他的关系和谐,在万物当中站在神的地位上,替神彰显他的荣美,管理万有,这是大难处。

因此,有人说:神创造天地万物何等容易,一句话造成了!可是要找一个合神心意的人真难!要把一个败坏的人挽救回来真是难上加难,好像神没有本事一样。几千年来,合神心意的人是何等的少啊!我们总喜欢把眼睛放在工作上,却忽略了我们和主和关系。特别一个蒙召的人,一个有恩赐、有托负的人,整天所想的,从早到晚都是工作、工作、工作。这不是神特别注重的,而是藉着工作叫我们看见工作的主。

神把人救出来之后,一直在人身上作工,作什么工呢?叫我们看见自己错了。站也错,坐也错;睡也错,不睡也错;思想也错,不思想也错。为什么呢?地位错了。当我们回到神所安排的地位上来时,和神的关系恢复正常了,天地万物也都服在人的权下,做任何工作并不费力。不怕没有智慧、聪明;不怕没有口才;更不怕没有物质金钱力量;只要我们和神的关系对了,在任何地方都看见神的荣耀。罪人要悔改,撒但要退后,神的名就得荣耀了。

有很多圣徒,多少年的追求事奉主,到最后都得一个结论:顶重要的不是我为主作什么,乃是我怎样保持与主有正常的关系。保罗曾经说:我为什么传福音呢?我们是替基督求你们与神和好。使徒的工作就是叫人与神和好,意思是叫人与神恢复正常的关系。什么时候信徒与神恢复正常的关系了,传道人的责任就尽到了。若他与神的关系不正常,你无论怎样讲,怎么样带,仍然是落空的。

我还是很叹息地说:在中华大地上福音这样兴旺,可是多少为神工作的人却摸不着神的心意。在没有恩赐的时候;环境困难的时候;没有工作的时候,他们在神面前确实付代价。祷告、禁食、为主受苦,实在难能可贵!求什么呢?求主开工作的门,求主给他工作的恩赐和本领。神听了他的祷告,给他开了门,有了一点工作的场地,这时候就更加亏缺主的荣耀。为什么呢?就像我前面讲的一样,把人带到自己面前,说:“这是我的羊,我的工作、我的成绩、我的荣耀。”

这样的人所献的祭,不是向神献赎罪的祭,不是求神遮盖他、悦纳他、赦免他,好在祭的里面恢复和神的关系。他乃是说:“我向神摆上一点功劳。”像该隐献祭的性质;也像一位弟兄对我说的一样:“有二十五万信徒在我手下。”这是事奉神呢?还是向神摆功劳?所以,我说:“你生不逢时,你生在末世中很可惜!早生两千年,神肯定不要保罗,而叫你当使徒了;不要彼得、约翰,他们是渔夫,你有这么大的本事,可以为主作大事了。”

真是有工作成就吗?真是有实际生活吗?随着时间的考验,藉着各种的熬炼,各样的对付造就,过了两三年的时间,他只维持了一个小聚会点,有两三百人。二十五万与二三百人怎么比呢?哪不是成功,哪是失败。从人的眼光看,二十五万是成功,成为我的羊群,我的势力范围大,大半个省都在我的支配之下,还能没有本事吗?到最后在一起聚会的只有两三百信徒了。在神看来,这二十五万是大大的失败!若说有五十万信徒就更失败了。实际在一起聚会的有二三百信徒。虽有一点份量,但不是你带领别人,而是你与他们一同事奉主。你若真能和弟兄姊妹一同赤胆忠心的敬拜神,就摸到了神的心。你也再不愿意当居间阶级。似乎人不通过你就找不到神一样。现在你和他们一同事奉主,这不是失败,叫真正成功了。

我们要认清神旨意的重点在哪里。他的名字叫耶稣,要把人从罪恶里救出来。我们都知道,也都经验到了。神把人救出来之后,这路怎么走法?日子怎么过法?我怎样站在神的面前?怎么摆正我和神的关系?神把我从罪里救出来了,应当如何保持和神的关系呢?

神之所以将我们从罪里救出来,有一个目的,要应验先知所说的预言。什么预言呢?他的名要称为以马内利。必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。有一个姊妹,还是童女,她为了寻求神,遵守神的一切命令,对世上无所爱,对物质无所恋,绝对遵行神的旨意,把自己的性命都摆在神的身上。只有她说:“我是主的使女,情意照你的话成就在我身上。”意思是说:死就死吧!荣耀、羞辱不管它了。

就是这样一个童贞女把神的旨意带了下来,把人从罪恶里救出来的救主带了下来。

这件伟大的工作震动了宇宙,震动了阴府!

把救主带下来作什么呢?要把人从罪恶里救出来。

救出来之后作什么呢?要达到一个目的,一个标准。

什么标准呢?要成为以马内利。

以马内利是什么意思呢?圣经说:就是神与我们同在。

人和神、神和人完全打通了;中间没有隔阂了;没有距离了;彼此之间没有矛盾了;任何不和谐的现象都没有了;人的地位站正了;人和神成为一体了,这叫以马内利。神救人的最高峰就在这一点上,目的就在这一点上。

启示录二十一章,神叫约翰看见一个大异像。就是圣城耶耶路撒冷从天上降下来。救赎工作达到最顶峰的时候,神救人的目的就完成了。这个顶峰就是圣城新耶路撒冷。珍珠的门、黄金的街道、各种宝石的根基、有生命树、生命果,这都是一种表号。究竟什么叫新耶路撒冷?圣经说:“看哪!神的帐幕在人间,他要和人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。”从此,人间再没有愁苦、没有悲哀,不再哭泣,也没有死亡了。为什么呢?神和人打通了,成为一体了,这叫新天新地。神人之间完全和睦了,这叫新耶路撒冷。这时,天和地,神和人化合成一个了。这是神救赎的目的;是神当初创造的目的。

虽然撒但在其中破坏了神的旨意,神就用几千年的工夫作恢复的工作。恢复到什么程度呢?神和人完全的合一。这个伟大属灵的工程,不能掺杂人的工作,不应该有人的忙碌,人应当活在神的应许里面,享受神的安息。

在圣城新耶路撒冷里面没有圣殿;没有宗教的仪式;也不要日月的光照;自然的光用不着了。羔羊是什么?就是为救赎人类被钉在十字架上的主耶稣。人藉着神的羔羊献祭,和神恢复了正常的关系。藉着十字架,人和神打通了。打通了作什么?是叫我们为主做一番大事业吗?绝不是。乃是神和人,人和神完全化合在一起。这叫新天新地,这是救赎的最高峰。

我们的追求是照什么方向呢?我们的事奉是什么目标呢?很清楚,叫人与神和好,叫人与神化合为一,这是我们唯一的准则。藉着什么呢?藉着神的羔羊。把外边的一切形式完全丢弃。不用人怎样教导说:你该怎样祷告;该如何认识主;该怎样过基督徒生活;如何杀牛宰羊献祭;怎样叫大祭司为你祷告;这一切都不要了,都用不着了。

因以麦基洗德为等次的大祭司,我们的主耶稣基督,早已坐在神的右边,作我们的中保,天天为我们献上祷告。只要我们肯活在羔羊里面,和神有交通,不失去羔羊的原则,我们的事奉就能达到天上,满足神的心意,荣耀神的圣名。我们就能把神带到人中间来,也能把人送到神那里去。神与人,人与神之间不要任何居间阶级,不要任何宗教规矩,神与人同在,这是救恩的最高峰。

因此,我们要过一个正常的基督徒生活,如何能正常呢?我们生在罪中,长在罪中,整个思想意念都是得罪神的。犯罪成了习惯。思想是弯曲的,是诡诈的,是凶暴的,是狭窄的,是污秽的,本性就是这种光景。神是那样荣耀、圣洁、威严、至高至上,我们要想达到一个与神和谐的地步,基本上是不可能的。要想达到这个目的,必须要神在我们身上做工作。我们是一块石头,主把我们从山上拣选出来,凿成一个好的器皿,作成一个好的首饰,必须经过很多的雕刻、破碎、搓磨的工作,才能成为主心中所愿的美丽的装饰品。

神既然把我们救出来,他要不止息地在我们身上做工作。所以,我们不能不注重与神的关系,也要注意神在我们身上做什么工作。我们就随着圣灵的感动去讲话,去思想,去处理迎到我们面前的一切人、事、物。我们若处理得不好,就得罪了主,不能满足神的心意;我们若处理得好,与神的旨意吻合,神的心就得到满足,神的名就得到荣耀,我们也在他的里面喜乐了。因此,我们要特别注意自己和主的关系。
自己和主的关系没有摆正,在工作上怎能做得好?人已经错了,想做对的工作,是不可能的。你的思想错,你的意念错,你的感觉错,一言一行,一举一动就会错,还想作正确的工作,不可能。所以,在神用我们以前,先用各种方法把我们转变过来,能够合乎神的旨意。换句话说,所站的地位和神没有冲突、没有偏差了,神才通过我们作一切的事。

主说:“我是葡萄树,你们是枝子……,离了我,你们就不能做什么。不是你们发热心为我做什么,不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子。”什么叫分派呢?就是主人没有吩咐我,我不能乱动;主人叫我作了,我就立即行动起来。比如一项工程,工头分派工人去作这个,去作那个。若没有分派,他先跑去作了,工头不喜欢。这不是你会不会的问题,是规规矩矩的按计划、按图表的样式去作的问题。你不能为了表现自己的技术,和大工程不联合在一起,那是不行的。

事奉神也是如此,我们站好了自己的地位,让神分派我们。像蔡苏娟一样,她不是不想事奉主,她有热心、有雄心,众人也公认她是神的一个好器皿。可是神说:是的,你能为教会作点工作是不错,但我不用你。不是不用你,因你还没有把地位摆正,你和我的关系还不够密切。一年不行两年,五年、十年、二十年、三十年,她的心服下来了。只有主和她,她和主;不管环境怎么样;白房子也好,黑房子也好;有人来看也好,没人来看也好;一个人在黑房子里不胡思乱想了,思想意念都集中到主身上了。眼睛看不见,耳朵听不见,没有人来看望我,孤苦伶仃一个人,我的命怎么这样苦呢?是的,你的命不苦,就不能和神亲近。你的命不苦,就不会投靠主。这是一个简单的例子。

一个人在疾病中,在大患难中,是怎么蒙的恩典呢?就是让他的命苦,苦到一个地步,世上再没有出路了,只有到主面前,说:“主啊!只有你知道我,只有你明白我的心情,只有你能搭救我。主阿!我这病好不了,死就死吧!你叫我的灵魂得救吧!”当他一心一意归向主后,连自己的需要都不想了。把自己的肉身生命摆在一旁边了。就在这时,神迹出现了。莫明奇妙的疾病退下去了,难处过去了,环境改变了,人心顺服了。

道理就是这样,神藉着一切环境,外边也好,里边也好,物质也好,精神也好,催逼着我们会专心爱他,把心都归向主,在主以外,无所爱慕了。“主阿!你不吩咐我,我就不动。你叫我进火窑里,我也没有拣选了,没有自爱自怜了。”

像盖恩夫人一样,为主的缘故,下地狱我也愿意。到这个地步了,还能违背主的旨意吗?自己还拣选道路吗?都没有了,等她一消失自己的时候,神说:够了。荣耀的见证从她身上显出来了。
盖恩夫人是一个家庭妇女,婆婆逼迫她,儿子也逼迫她,丈夫更不同情她,结果她的生命影响了整个世界。不仅影响了当时的世代,三百多年过去了,她的见证依然有影响。

她不是大神学家;不是大奋兴家;只不过是一个家庭妇女,怎么能够影响世界历史?她没有这个雄心,也不敢这样想。连佣人都欺负她,家人都逼迫她,还想作大属灵人吗?当她服在神的手下时,说:“我什么都不能作,我不会作,也不敢做。主阿!我只愿意讨你的喜欢。人辱骂的声音我带到你的面前,是我应当接受的,也是你已经替我忍受了。我应当被辱骂,我是一个可怜的人。人看我没有用处,我真是没有用处的人;看我是败坏的人,我实在是败坏的人。”

她甘心乐意的服在十字架的权下,神一踩,不发硬了。她也能谦谦卑卑地服在神的脚下,说:“主啊!我不配,你从我身上踏过去吧!叫别人从我身上踏过去吧!我愿作一块垫脚石,叫别人踏着过河。”她甘心这样作了,不知不觉道路从她身上显出来了!神从她身上走出去了,还能没有影响吗?还能没有道路吗?这是神使用人的规律。

我们没有被神使用之前,不能不下更深的工夫对付自己,和神建立亲密的关系。我读了很多属灵传记,也看过教会历史,从中我得了一个结论:就是信徒要与神有亲密的联合,比为神作大的工作重要得多。我们和神联合得不好,不要想为神工作。我们和神的联合出了问题,不要想让神使用我们。若我们勉强的作,只能打岔神的旨意,给主的工作带来麻烦,最后招来神的忿怒和神的审判。这是圣经告诉我们的规律,也是属灵历史告诉我们的规律。所以顶重要的还是我们注意和神的联合。

有一位属灵人说:“神的工作越忙,我越需要和神联合,不敢自己安排什么事情,我需要紧紧地和神联合。”马丁路德也说:“外边的工作越多,我越需多下祷告工夫。工作少,我要一小时;工作多,我要二小时;再多一点,我要一天四小时和主交通。不然,我会招来咒诅。工作是小问题,我和主的关系是大问题,只要和主的关系不出问题,不管工作多么难,环境多么不容易,都算不得什么。”

每一个属灵人到最后都感觉说:“为神工作不是顶重要的,保持与神的联合,保持与主密切的关系,在爱中与主化合成一个,这是我应当迫切追求的。”
的确如此,我也感觉到,当我和主的关系疏远的时候,我的忙碌是空的,是在黑暗中摸索;当我和主的关系出问题的时候,不但工作做不好,连自己也陷下去了。自己控制不着自己要发脾气,“埋怨这个,埋怨那个;看弟兄姊妹不好、看同工不好。”讲很多理由。

给人讲,能解决问题吗?不但不能解决问题,反而叫我里面更加黑暗了。没有办法了,只好放下一切,回到主面前,让主来光照,让主的手摸着我灵魂的深处。是弟兄错,是同工错,还是你错?是工作难,还是我里面有问题?是环境难,还是我与主没有畅通?当主的手摸着的时候,心意一更新,就看见说:“不是环境难,不是同工错,还是我自己有问题。”就要向主痛痛地认罪。当我服下来之后,“主啊!我不配为你使用,我能老老实实服在你的脚前,做个小工作就不错了。像马利亚一样,不管西门怎样批评,论断,也不管门徒怎样看法。认为说:我用眼泪湿湿主的脚,用头发擦干,我也不配。”

这时,你才能看见神迹。甚至说,你还没有去作,工作却显明出来了;你还没有动身,工作就成功了;你还没有费一点劲,别人就服下来,看见自己的罪,向主认罪了。

前面我已经讲过,我刚从神学毕业的时候,我讲道人家一句也听不懂。当我把雄心放下来时,是因为人家说:“你不是大布道家,连地都不会扫,碗都不会洗,孩子也抱不好,还想作什么传道人呢?”这时我才服了下来。我只把我服事的过程述说一遍,还没有讲完,把人的心打动了,她们不得不痛哭认罪了。我也莫明其妙,我并没有讲道,你们怎么受感动呢?上次我讲了那么多道理,你们一句也听不懂,还打瞌睡。今天我讲失败的经历,以为神学毕业,却没有讲道的机会,在神的光照下,我看见自己真是不行。讲台下不能服事别人,讲台上还能服事别人吗?不能安慰伤心的弟兄,还在讲安慰的道理吗?当这样一服下来的时候,主从我身上走出去了。主一出去,伤心的得安慰了,骄傲的谦卑了,刚硬的柔软了,神用这个规律在我身上做工作,一生一世就是这样的规律。

当我与神远离一点,去摸工作的时候,神就再把我放下来、放下来。搓磨我、造就我、熬炼我,等我说:“神啊!你搓磨吧!这里还有点硬地方,能碰你的手,还有棱角,你搓掉吧!你认为哪个地方不合你的心意,哪怕一丝的地方,你也要把它磨下去!不是我要为你作什么,乃是你看把我摆在哪里合适,不碰人了,你随便做吧!叫人看我是没有意志的人、没有自信的人、没有出息的人。”当我有这个认识的时候,我还没有讲什么,别人已经被感动了;我还没有说什么,别人的心就动了。为什么呢?是生命影响了生命。神的话语有能力,我的话千句万句,像一阵风过去了。

神救赎我们脱离罪恶的目的,是叫神和人、人和神相通相和。我们传福音的目的,也是叫人与神和好。认识他是神的孩子;神在他身上做工作。神在看顾他、安慰他、拯救他,神在管教他、造就他。使他知道是神的手加在他身上了。不是儿女的手、不是丈夫的手、不是妻子的手,不是同工的手、不是朋友的手,而是神的手加在他身上,这就够了。我们就可以放心了。他能有神的对付,能向神去哭,向神去要,向神顺服,向神赞美,我们可以放心,这个信徒不会再失落;不会一直亏欠主的荣耀。他能有神对付,能与众人配合起来;他能与神对付,能向罪人传福音;在仇敌面前,能用爱心挽回他,因他认识了神,知道了神的心。他和神的关系和好了,一切都成功了。

但很多时候,我们把这个次序弄错了。总想我们要作什么,并且还要作成功。“神啊!你看我做得好不好?这是我的工程,这是我的功劳,我的聪明,我的爱心,叫神称赞我,欣赏我。”神不喜欢我们这样做。他喜欢我们说:“主啊!我什么都不能做,我把这个带到你面前;我没法把他改变好,因他的性情太暴躁、太悖逆,心胸太狭隘,我没法说服他,我把他交给你。他现在承认你是他的神,是你带领他,是你保护他,是你管教他,造就他。主啊!我放手了。神啊!你作吧!你不作,我更不能作。”我们试试看,真能这样作,恐怕我们带十个,一个也不会落空。

我们不注意和神的关系,光注意和工作发生关系,怎能把工作做好?我们是什么人呢?世上有学问的人有的是、英雄豪杰有的是,但神却不拣选他们。曾有一个教育局长,对马列主义非常熟,圣经读了十七遍,目的是为了反对基督徒。非常有口才,后来蒙恩得救了。若叫他谈谈主的恩典,他只说:耶稣实在好得很!却讲不出所以然来。我想,这个人蒙了恩典,肯定是个大传道人。有口才,有文才,神还不用他吗?他认罪悔改了,神拯救他,也给他重生的恩典,就是不会讲主的恩典。看见没有?神就是不用这些人。属世的聪明智慧不能发挥神的奥秘,不然就没有十字架了。我们记住这个原则,就少犯很多的错误。

我年轻时,犯了很多这样的错误,立雄心大志,要这样作,那样作。神说:你要作吗?我是要用你,不是你要作,你服在我手下吧!叫我摆布你吧!叫我用主权管理你。你不是当大传道人的料子,你是当囚犯的料子。你会当囚犯了,我才对你放心。为什么?当囚犯不敢随便乱动吧?叫你站着,你就站着;给你很重的任务,你必须完成;完不成要受处罚,只好低头拚命完成;当囚犯没有自己的主权了,慢慢懂得了,主啊!我怎么配事奉你?你怎么会拣选我?世上这么多人,哪个人不比我强?你不要他们,要我作什么呢?你不是要用我,是叫我知道,我是一个可怜的人,是一个容易犯错误的人。我在苦难中受熬炼,明白应当忠忠诚诚地站在你面前,实实在在的作你的孩子,作你的门徒,别的不敢想了。什么工作,雄心大志,想也不敢想了。当我真正放下来的时候,主说:你放下来,我要把你拿起来了。你不肯放下来,我就不放手。让你奋斗吧!挣扎吧!挣扎来挣扎去,落在可怜当中。

我观察之后,得一个规律,神要使用一个人,绝对不可能超过神熬炼的时间。要用你十年,最少要三十年、四十年的熬炼,还不知成功不成功。熬炼你十年,说不定用一年、二年就差不多了。再多用,你又要翘起来了,是不是这样光景呢?“神不用我,我哀求主,你怎么不用我?我愿意听你的话。”神将你拿起来还没有用几下,头又抬起来了,“我差不多了,主阿!你放手吧!”像小孩一样,我会跑了。一撒手,又跌跤了。神不是不用我们,而是我们的程度太差了!我们对神的心意太不理解了,以为我爱主了。“神哪!你看我多么爱你!我什么都丢弃了,职业丢弃了,名誉丢弃了。”像彼得一样,我放下一切跟从你了。最后却说:“我们得什么呢?付了这么多代价,你怎么还不听我祷告呢?你怎么不祝福我呢?”

我曾说过:“主从来不占人的便宜。我们给主一分,主给我们何止十分、百分!今生得百倍,来生得永生。”可是我们不懂得主的心意。所以,很容易把神的旨意弄错了。如何事奉得好?怎么能在神面前站立得好?要记得主说:“你们离了我,什么都不能作;你们常住在我里面,我就常在你们里面;我分派你们结果子,使你们的果子可以长存。”这是与主联合的奥秘,太重要了、太重要了!

昨天我讲过,教会历史分两条流,一条是工作的流,人们都喜欢这条流;另外一条是暗暗地遵行神的旨意,让人迫害,让人杀戮,旷野、山洞到处飘荡,家业被人抢去,也甘心忍受;连活命的指望都没有保障。但是,愿意讨神的喜欢,照神旨意而活着。人看这些人太愚昧了。没有工作、没有成就、没有保障,为了信仰受这么多的苦。可是没有想到,就是这些到处被人追赶、被人迫害的人,却把神的旨意带下来,直带到永世里面。就是这些人要在永世里和主同掌王权。那些在工作流里面的大主教,大领袖,说不定在黑暗的墙角里哭呢?神对他们说:“你从前太伟大了,你做的什么工作?当大领袖了,当大主教,当大教皇了。你给谁当领袖呢?”到那时要满面羞惭,哀哭切齿,却来不及了。

主就是这样造就我的。若不与主联合;不更深地回到主里面去;不让主的爱融化我;不让主的权柄得着我;不让主的权柄在我身上,我的人生就空虚得很!我若不与主联合,我的内心就不得安慰,坐也坐不安,睡也睡不舒服,只有回到主面前:“主啊!你是我的一切,我的工作放下来,恢复和你的关系。叫你在我里面得安慰,我在你里面得畅快,只有你和我、我和你了。”

和主有了面对面的交通,主的心就满足了。莫名其妙的环境就起了变化。你还没有出门,外边起变化了;那个人你还不认识,一见面他里面起变化了。怎么起的变化?不知道。生命影响的力量出去了,不受空间的限制了。

“以马内利”这是神救人的目的;这是我们追求的最高标准——让神与我们同在。他要道成肉身住在我们中间;他要搭帐幕与我们同住。当神与我们同住的时候,我们就没有忧愁、没有黑暗、没有悲哀、没有哭泣,不再有眼泪,也没有死亡了。这叫新天新地。

我不知道同工们重生时的情形如何!我在重生的时候有以上这种经历。重生之后,天也新、地也新、人也新,觉得自己凡事都亏欠别人。见同学认罪,见老师认罪,写信给朋友也是认罪。也觉得什么事都没有缺乏了。我记得在冬天阳历年的时候,还穿两条单裤子。从前恨同学,恨老师是假基督徒,没有爱心,没有怜悯心。重生之后,我看见一个男孩子在路上冻得发抖,给他一条裤子,我还有一条单裤子,穿一双破布鞋。天气冷压不倒我了;穷苦压不倒我了;疲劳压不倒我了,一切都变了,像是进了新天新地。为什么?有神住在我的里面;我的人生有神占有;以马内利进到我的心里;把我的整个旧造都改变过来;不害怕大雪的催逼;不会讲道,没有口才也不在顾虑;哭也要把别人哭悔改了。哪里来的力量?我才明白,这叫以马内利。

神把我从罪恶里救出来。他到我里面来了,旧人改变了。当我里面改变的时候,力量大得很!我是不会讲道,但我一哭,他就不得不信耶稣。神到我里面来了,神道成肉身,住在我里面,使我里面充充满满地有恩典,有真理。一个正常的属灵人,会觉得没有任何事会使他绊倒的;在任何情况下,没有能使他伤心的东西;在任何人群中,他都能为主作见证;即使在地狱里,他还能为主作见证,因他身上是神的形象。若是不能,主耶稣怎么胜过阴间的权势呢?主的生命是如此,我们的生命也能到这个地步。可惜我们跟不上主的要求,跟不上主的步伐,因为我们有很多留恋。在肉体上留恋;在人世上留恋;主走过去了,我们在后边踉踉跄跄跟着主。为着我们的愿望,我们的成绩,到最后什么也不能成功。

我们必须学习常常和主同住的功课,就是与主联合的功课,这个太重要了!带领信徒要他们首先知道,他是耶稣的孩子;你要认识耶稣;耶稣是全能的;你缺乏,他能供应你;你软弱,他能扶持你;你有一点思想不对,主耶稣在鉴察你;你若对得起主,你可以随便行;若是对不起主,你什么都不要说、不要讲。叫他们明白这个道理,非常重要!

我有一个外孙,他八、九岁的时候,我给他传福音信了耶稣。他吃饭要祷告,问外婆:“为什么吃饭要祷告?”外婆说:“是谢谢天父,这饭是天父给你吃的。所以你要每时每刻祷告天父,他在时时看着你。”他又问:“天父在哪里看着我?”外婆说:“在天上看着你。”他又说:“哪我跑出去玩呢?”外婆说:“出去玩,他也看着你。”他又说:“我出去乘电车呢?”外婆说:“乘电车他也看着你。”他就把这话印到脑子里了。

有一次他乘电车,电车有三个门。两边的门是要买票的,中间的门不用买票。上车的时候,人非常多,他从中间的门上车。他是小孩子,挤不到前边买票。到站后,他下车了。第二天上主日学,听圣经故事的时候,他站起来说:“老师,有件事我要讲讲,不讲我心里不安。”老师说:“你要讲什么,讲吧。”他说:“我今天逃票了。”老师说:“我们是神的孩子,怎能逃票呢?”他说:“人多,我挤不上去,所以没有买票。”老师说:“你不是故意的,让天父饶恕你,坐下吧!”

主日学完了,老师没有讲,把票钱还上。一上电车,他对售票员说:“阿姨!我买两张票。”阿姨说:“你和谁呢?”他说:“就是我自己。”阿姨说:“你这小孩子怎么买两张票呢?”他说:“刚才来时我逃了一张票,因人多没有买成,再买一张。”阿姨说:“你这个小孩子这么听话,这么好?你是好学生。”他说:“我不是好学生,我是天父的孩子,不会逃你的票,我是信耶稣的。”他大胆地讲出来了。后来他对外婆讲这件事。我说:“孩子!你做对了。”不是老师怎么讲;不是外婆怎么讲;不是爸爸、妈妈怎么讲,你是天父的孩子。你逃票别人看不见,可是天父看见了。他明白这一点了,就能少犯罪去讨神的喜悦。

我的意思是说:叫信徒明白,他是主的人了。主是无所不知的,主是无所不能的,主是无所不在的,昼夜看着你。你一思想,他知道了;你的伤心他不知道吗?你的冤屈他不知道吗?你的难处他不知道吗?只是我们不会依靠主,不会到主面前求解决。却向人求解决,叫人来同情,叫人来帮助,叫人来安慰。
人也可以帮助,但人的帮助有限,是不是?人能帮助把物质问题解决,但内心方面,心灵方面,谁能了解呢?只有回到主的面前,“主啊!既然我是你的孩子,我这种遭遇你不管我吗?我错了,你光照我、造就我,使我知道怎么样顺服你。”他只要肯服在主的面前,会依靠主了,主一定显神迹大能为他解决问题。叫他认识到:“主能安慰我,主能为我伸冤。”他也明白:“我不敢犯错,一犯错,主又要管教我。”他的信心根基扎稳了,渐渐就讨主的喜欢。多和主交通,灵性自然会好起来了。

不能叫信徒光跟着我们的工作方法走、不能跟着我们的道理教训走,因为我们是人,我们是不完全的人,我们还有许多的错觉。就拿水礼来说吧!浸礼是把我们浸在水里,再把我们从水里拉出来。预表我们与主同死、同埋葬、同复活。这是真理。可是很多人把它当成绝对唯一的真理,把受洗举到一切真理之上。无论到什么地方,首先问信徒说:你受洗没有?若没有受洗,你错了,你的信仰有问题。

当然,受洗是真理中的一项,是教会生活中不可少的一个礼,所以我们必须要受浸。但我们的主要责任是让信徒认识耶稣基督,知道他所作成的唯一救法,是为着我们被钉了十字架,从死里复活,现今坐在父的右边,作我们的中保。耶稣基督从死里复活,是救恩的中心,藉着浸礼来表明出来。信徒若不明白,也不理解这个真理,更没有与主同死、同埋葬、同复活的这个经历。就是浸十次、浸一百次,生活行为还是老样子,哪有什么用处呢?

叫信徒懂得了这个意义:我是为主的缘故下在水里,承认主为我钉了十字架,我的旧人与主同钉,都在水里淹没了。我也承认挪亚时代的洪水与我的份,他们应当淹死,我也应当淹死,但是我藉着挪亚的方舟得救了。不但我是亚当的后裔,我也是挪亚的后裔。在亚当里,我都死了,但在挪亚里我得救了。怎么得救的呢?我藉着方舟救了我。我还承认,神公义的审判在挪亚时代已经实行了。本来我应当淹死,可是我藉着方舟得救了,方舟的果效真正应验。

这方舟是预表主耶稣基督藉着十字架所成全的救恩。这才明白,方舟不仅是在几千年前有,现在还是有,是表明主耶稣的十字架的救恩。按神的公义说:我被淹死了,但藉着十字架,我又活起来了。

使信徒有了这个认识:“我活着不在为自己活,因为我的旧人淹死了。名誉好、名誉坏我死掉了;我的报负、愿望都死掉了;我的追求、嗜好都埋在水里了。我受浸以后,要把我的终身都奉献给主,将肢体献给义作器具,不能再像从前那样的犯罪、贪爱世界了。”他里面有了大的转变!偶然可以软弱一下,马上就可以转变过来。里面会有一个意思说:“你为什么贪爱世界?为什么为肉体而活?你忘记了吗?你是主的人;你已经死过了,怎么又活起来了呢?”再仰望钉十字架的主,又起来了。这是属灵的经历,这是生命的转变。

2、不受宗教传统的辖制(顺从生命灵的律)

我们若把人带到宗教里去,还能摸着什么呢?摸着宗教仪式:“你到圣殿献祭,没有羊不要来献祭,进也不能进去,与你没有份。把牛羊牵来,叫祭司检查,没有残疾,再杀掉放在祭坛上,然后祭司把血洒在殿的各处,到至圣所作祷告,然后说:“你回去吧!平安地回去吧!神祝福你了!”这样作真正蒙恩了吗?不一定。你的事奉就成宗教仪式了。

今天虽没有有形的宗教仪式,但无形的宗教仪式在基督徒中太严重了!我发现有些地方的传道人真是把信徒带到宗教里去了。南方有一个地方,聚会的秩序很好,规矩严格得很:第一、要守时间。规定几点到齐,不能超过五分钟,超过时间站门外边。里面有座位,外边也有座位,但外边没有遮挡,刮风下雨也不管你,因你敬畏神不认真。第二、到屋里以后,弟兄一排,姊妹一排。坐好之后,两手扶着膝盖往前看。第三、上讲台讲道的人,若不穿中山装,对不起!弟兄,你等会儿再讲,出去换换衣服,穿西装不能上讲台。太不敬虔了。我说:“若我穿西装来,怎么办呢?”他们说:“对不起!请你出去。”我说:“幸好我穿中山装来了。”他们说:“你是好弟兄,可以上讲台。”第四、早晨都不吃饭。不是聚会时不吃饭,而是平时的习惯,基督徒家庭早晨都不吃饭。到夜里再吃一顿饭,成了规矩。第五、无论见谁都喊老弟兄。那天我到了那里,还没有喝杯茶,一个小孩才三岁,刚刚会讲话,到我跟前来,说:“老弟兄!你从哪里来?”我若喊她小妹妹吧!太不像话了。她才两三岁,我七十多岁了。不喊吧!她喊我老弟兄。我怎么叫她呢?我说:“你怎么这样喊我呢?”她说:“我们都是喊老弟兄呀!”我说:“要是喊爸爸、爷爷呢?”她说:“也是老弟兄。”喊“老弟兄”成了教会的规矩传统了。因神的国只有弟兄姊妹。第六、还有教会中的姊妹们都梳辫子。还有第七、第八……。当然,这都是外边的宗教形式。

我们从更深处讲,也是绝对不能把信徒带到一种属灵的格式当中。生命是没有一点格式的。无论是人、是动物、是植物的生命,大体是一样的,原则是一样的。麦子和麦子大体是一样的,但每一棵麦子都不一样;人与人都是人,但每人的生长都不一样。万物都是如此,因生命营养的程度不一样。生命是自然的,不活在自然里面,怎能叫生命正常地发展呢?

不久前,一位老弟兄从南方打电话给我,说:我们遇见一班基督徒,他们有一个新名词是“听罪的见证人”。就是说,有见证人听弟兄姊妹认罪:“我骄傲、我嫉妒、偷东西、和妈妈吵架。”他听过之后,说:“感谢主!愿主赦免你。哈利路亚,你平安的回去吧!”我们问他从哪里学来的?他说:“从某某人学来的”。
这人把弟兄姊妹带到宗教形式里面。用这种形式辖制了人;把人和神隔开了;人和神没有和睦了。这是一种枷锁,怎么能叫生命活泼地成长起来呢?生命是自然的,不管在什么时间和地点,我们和主的关系越来越密切。若是把里面和主的交通忽略掉了,放在旁边,把外边的形式学起来,这是错误的道路。他和主的关系一定是表面的,他的私生活一定不能表现主,这是一个大问题。

曾经有一些黑种人到我家里来聚会,他们坐下来,起初很不习惯,过了一段时间,他们习惯了,就说:“我们没有想到在中国,和你们一起这样聚会,神也祝福你们!”什么意思呢?“我们在非洲的时候,他们是喜欢唱、喜欢跳。唱完了,跳完了,再坐下来安静听道。可是来到这儿,坐下来安静祷告,也不蹦,也不跳,也不唱,真是闷得很!可是看到你们有神同在。最初不太习惯,但是见你们和主的关系非常好;聚会的属灵空气很浓厚;我们一坐下来,就受感动;一听你们释放的信息,我里面得亮光、得造就。我们就改变了看法。我们在非洲蹦蹦跳跳,主与我们同在;在中国不蹦不跳,主也与我们同在。是的,我们不要太狭隘了。神是全能的神,他是宽大的神,他看我们的心,不是看我们的外表。”

我们把信徒的心带到神面前,若单在外面约束信徒,那不是失败吗?把人带到外面,摸不着神了,你不是害了他吗?要把生命的本质释放出来,叫他会与主亲密,知道说:我今天得救了,以后要和主亲近;让主住在我心里面。客观说:我的罪主赦免了。主观说;主住到我心里了。我要常常讨主的喜欢,叫主在我的里面不受委屈。主怎样引导我呢?让恩膏的教训、圣灵在里面作工。当圣灵在里面叹息的时候,我赶紧悔改,照着圣灵的意思行。让恩膏的教训在里面滋滋润润的,里面柔和得很!里面不勉强,没有波浪起伏,那就对了。

在五十年代,我曾遇到一件事。有一次,我在一个地方聚会以后,一个小姊妹说:“弟兄!问你一个问题,基督徒能不能看电影?”我很难答复她,她的意思我也明白。我说:“你认为怎么样呢?”她说:“我不知道。”我问她:“你问过别人没有?”她说:“问过几个传道人,都说不能看电影!可是我很喜欢看电影。从电影院门口一过,看见电影广告,就走不动了。我胜不过,只好偷偷地看。你说,到底应不应该看?”我说:“姊妹!对你讲了,你不要以为怪,你可以看。”她说:“真的吗?”我说:“真的。”她说:“哈利路亚,赞美主!你是好弟兄。我可释放了。”她正要走,我说:“先慢走,我教你一个方法看。你去看电影,在里面坐下来时,先祷告,像聚会一样,眼睛闭起来,诚诚恳恳地祷告,说:主啊!感谢你叫我来看电影,叫我看得好,看得过瘾,奉主的名,阿们!”她说:“这方法容易得很!”她起来跑了。

她一走,我担心的很!是我讲错了吧!她若真的大胆去看电影,就麻烦了,可是我里面很平安。因我明白她是一个重生的人,她重生的过程我也晓得。我就向主祷告说:“主啊!这不是我的方法。她是你的孩子,她祷告你了,你有办法带领她。”我每天为她祷告。过了三个礼拜,有一天我又遇见她,问她说:“姊妹!这三个礼拜你看了几场电影?看得过瘾吧!”她头一低,说:“你这方法不灵。”我说:“你说别人不叫你看,你心里难过,就偷偷地看。我说:你可以看,你就可以释放了。”她说:“我只看了一场半电影,再没有看过电影。你叫我祷告,一祷告,我看不下去了。屏幕镜头一出来,里面难过。里面有个意思说,‘你怎么还看这个镜头呢?耶稣喜欢不喜欢?’我还咬着牙看下去。看完之后,里面像两天没有喝水一样,郁郁闷闷走出电影院。第二次我又去看。坐下来就祷告,心里难过得很!“神的孩子坐在他们当中,像不像样?那样的镜头你怎能看?你怎么见神的面?耶稣已经救了你……里面一直跟我讲话。”我看不下去了,眼睛发昏了。看了一半,我就跑出来,痛哭了一场,再也没有去看电影。”是的,确实如此,她摸着生命了,她和神的关系正常了。

若神不能管她,有两种现象,从人方面看,他没有重生,还不是神的孩子,神就任凭他去犯罪。从神方面看,我们的神不是真神,不是活神。既是真神必要管教他的孩子。若是叫我们来管某人,我们自己也管不了自己,怎样再去管别人呢?我们只有把他带到神面前去,叫他和神交涉,叫他知道,神是他的神:“耶稣是我的救主;是我的神;他能解决我的难处;他能安慰我的伤心;他知道我的心思意念;我若犯错,他不会饶恕我的;他总有一天会管教我的。”从此叫我们知道,牧养信徒、带领信徒并不难。照着生命的感动释放信息吧!他们把这些信息接受以后,里面不能不起变化。

枝子和树是什么关系呢?是生命的交流。我们和主的关系更是生命的联合。有了联合之后,我们生命的枝叶茂盛,就能结出果子来。所以与主联合,是属灵追求最重要的一个通道。在这一点上认清楚了,在这上面有了长进,对神的认识就会更深,生命就会更丰盛起来!

事奉神也是如此,不能按我们的形式、规矩、传统、习惯,要按着灵里面主的引导和恩膏的教训。按我个人的经历说:我若按着讲章讲道,我讲不来。主不让我那样讲,把我的框框拿掉了。我只好让圣灵自由的运行,将他的道通过我这个器皿流露出来。因圣灵知道人需要什么,有时次序乱一点,不要紧。次序乱了,可听的人心里不乱,他里面从这一句话得着帮助。这一句话可能在他心里好几个月,甚至好几年,成为他的力量。因那不是我们的话,是圣灵的话。

生命从灵的里面释放出来,这灵的律是个力量。他能吸引信徒上进,得胜,去荣耀神。圣灵是活的生命,圣灵是有权柄的,是有能力的。他会吸引信徒进入成圣的地步,胜过肉体的私欲。信徒偶然有了软弱和失败,也不要紧,因为圣灵会感动他,马上把失败的局面扭转过来。

我年轻的时候,我要追求成圣,真是难得很!越注意它,思想越偏差;越不想听的声音,越是要往里面进;越不想想的事,越是要思想,里面真是痛苦得很!为这些事禁食祷告,目的想追求成圣,但一起来又失败了;和社会一接触,私欲又来了;有时通夜不睡觉,责打自己,都没有办法。我问当时很多的长者、属灵人。他们讲了很多成圣的道理,也觉得很对,可是我一用,却用不上。最后到天主教的修道院,问院长、问大神父。他们讲的也有道理,我也很佩服:把壳子拿掉,讲里面和神的关系,也很好,但是对于我还是没有用。
最后我苦得没有办法,就祷告主,说:“主啊!若你不能把这个问题解决,我不能再传福音了。叫别人圣洁,我却没有这个力量;叫别人不犯罪,我的思想还犯罪,我能不受良心的控告吗?我要和你办个交涉,你若不能,对不起。你不能救我,从今以后,我也不跟从你了……。”

有一天,我说:“主啊!我再和你办一个更深的交涉,你允许我这最后一个交涉,你不答应我也不行。”那天,天还不亮我就步行二十多里路到东海边。当时海潮还没有上来,我就跑到离海水有一段路的沙滩上坐下,祷告说;“主啊!今天我向你表明我的态度,若你不指示我得胜的秘诀,就是海潮上来我也不走了,叫海潮把我吞下去,我不愿意再活在世上了。这样过着欺骗人的生活,过着内心矛盾的生活。我内心痛苦,也还欺骗别人,主阿!你呼召我就作这样的传道人吗?我不愿意这样过下去。”祷告后我就仰着脸,望着天,等候主跟我说话,给我亮光。等了好久没有话语,也没有亮光。又过了一会儿,海潮上来了。哗……,水一直往上涨。我说:“主啊!我已经向你表示态度,你若不启示给我得胜的秘诀,就是被水淹死,我也不走了。”一会儿工夫水涨到了我的脚前,我的意志不能管住自己,不由自主的忽然站起来,说:“主啊!水到了我的脚前,你也不回应我。”我就朝后退了两步,仍站在那里,因为主没有回答我。水到了我的膝盖,我还是不走,心里不断的在立志,也不停的在想着说:我不走,我不走,但是脚慢慢地退下来了。退了几步以后,海潮涨的更快了,水到了我的腰,心里急迫的开始往后退着走。水到了我的胸口,超过了我的胸口,离岸边还有两三丈远。我说:“主啊!我才二十多岁,就这样被潮水吞下去吗?”就用力的往岸边挣扎,还有一丈多远,水到了我的脖子上,我就不能活动了。我虽然会游泳,在这种心情之下,也不想再游泳了。我就大喊:“主啊!怜悯我!我才二十多岁,我不愿意这样的死去。”这时我也不敢再向神求什么,也不敢和神强嘴闹别扭了。神就怜悯了我,掀起了一个大浪,把我冲到岸上。我躺在岸上,望着天,说:“主啊!怎么办?”就在这种绝望中,万万没有想到,神向我发声音说:“那赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”(罗8:2)

这节圣经我读过多少遍,也讲过,熟悉的很!甚至罗马书五、六、七、八章,所讲的圣徒经历,我都会背了,但从来没有发出光来。这个时候神一向我启示,每个字都象电灯泡一样,照在我灵魂的深处。里面忽然亮了:感谢赞美主!哈利路亚!我得着得胜的秘诀了,就是藉着赐生命圣灵的律,使我得着释放。
圣灵是我的生命,我的生命在圣灵里面。我只要顺服圣灵而活着,让圣灵管治我,圣灵当我的家,我就能从罪和死的权势里得释放。过一个只随从圣灵,不随从肉体的生活,去成全律法的义,将人带到基督面前。因为基督在肉身上为我们的软弱,已经定了罪案,了结了我犯罪被定永死的案件。

我高兴得不知如何才好,就跳起来赞美神。回到家里,欢欢喜喜地对我的姊妹说:“我找到了,摸着了。”姊妹一看我满脸笑容,就说:“你得到什么宝贝啦?”我说:“摸着了生命圣灵的律,这圣灵释放了我。”
从那一天开始,我慢慢学习过一个得胜的生活;慢慢经验一个释放的人生,是基督耶稣给我的。我信耶稣得什么?就是要得这个宝贝。神就赐给我这个宝贝,叫我里面得着释放,不再受罪的辖制。这不是说,罪不会干扰我,不敢干扰我,不再控制我。而是说,当我失败软弱时,罪不能长期压住我。我何时仰望主耶稣,顺服生命圣灵的律,我就马上被复兴起来,把罪推出去。“罪阿!你从我里面出去,我与你没有份,我的心不是你应当当家的地方。”罪就不能再管辖我。这是我个人的一点小经历。

这我才明白,基督徒追求主是个律,是生命的律。地心有吸力,往上抛一样东西,它还要掉下来;生命的律是专对付罪和死亡的律;圣灵的律是专对付旧人的律。我们所讲的十字架是外边的受苦和忍耐。忍着忍着忍不下去了,就发出怨言来。怨天忧人,想逃避十字架,想推掉十字架。但是“律”是里面的。生命的律也是里面的,没有十字架就没有办法运行。若一天没有十字架,我就过不去,这是生命的律。因为十字架一来,旧人靠边站了。

罗马书六章讲:因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不在作罪的奴仆。怎样使罪身灭绝呢?这句话我看了好几年并不懂得。罪身并没有灭绝,似乎死了,可又活了。后来在主的光照之下,晓得旧人和主同钉十字架了,这是事实。不是你钉不钉的问题,而是信不信的问题。严格的说,就是你不信主耶稣,主也为你钉了十字架。他为众人钉十字架,为人人尝了死味。但是你若不信耶稣,没有圣灵在你里面作工,你与十字架的救恩毫无关系,甚至还会反对十字架,反对主耶稣。

当圣灵作工的时候,你就会看见十字架是为我的缘故。因信称义并不是我可以靠恩犯罪。在神方面看,我的罪耶稣替我担当了,神的义代替了我的义,神饶恕赦免了我。你能够说:“我因信称义了。”有人说:“我因信称义了,虽然我犯罪,也可以上天堂。”这不是笑话吗?比如说:一个人信耶稣之前,拿了别人五元钱,信主以后,向神认过罪,然后对那人说:“朋友!我拿了你五块钱,对不起,因我因信称义了,不还你了。”这不是笑话吗?这是对神的方面。

在人方面看,必须顺服生命的律,向旧人说:“老旧人!你没有权干涉我,你已经被判过死刑了。按今天的话说,你已是死缓分子了,你老实一点。若不老实,马上处决你。”就是这个意思。我们要会靠十字架,用十字架的力量对付旧人,使罪身灭绝。原文的意思是:“叫罪身失权。”

“罪身”就是老旧人、老亚当、老肉体、老我。

“失权”就是靠十字架叫他靠边站。

就像‘文革’时期一样,红卫兵夺了权,叫张书记靠边站,叫李厂长靠边站。虽是厂长,但你不能实行厂长的权柄,因你的权柄被夺了,就是这个意思。

怎么夺法呢?靠着十字架,靠着圣灵。试探一来,恶念一来,靠着恩膏的教训,靠着十字架向旧人宣布:“你老实点,若不老实,我要处决你了。你靠边站,你不能叫我犯罪,不能扰乱我们,不能得着我们。”得胜的秘诀在这里。十字架是代表我们的罪刑。就现实来说,是帮助我把旧人压下去。像‘文革’时的地主、四类分子一样,“要老实点,专政队每天监视着你。你的生活不能随便,说话不能随便。”有这样的意思在里面。

我们要会领会,把外边的东西放到灵里去,就会得很多亮光。时时叫老旧人靠边站,不然我们追求什么呢?耶稣赦免了我的罪,我们就能上天堂了。是的,不错,得救信徒的灵魂是不灭亡了。可是你怎么见主的面?你有得胜的经历吗?你能向主献上果子吗?你生活行为怎么样?到基督台前主还要审判我们。因此,我们蒙恩之后,罪刑主赦免了,但罪的行为方面,我们还要负责任。因信称义是不错,但要成义,我们还需要顺从神的义。原来我们没有义,耶稣基督成了我们的义,以致使我们成为神的义。

我蒙恩之后,我所作的不是光叫主赦免我的罪,就万事大吉了。他还要在我们里面启示感动,叫我们会顺服他。我们虽没有力量行义,但顺服的心我们应该有。能力我们没有,但愿意的心我们应该有,圣灵就要帮助我们,完全可以作到这一点。

怎么作法?是靠主的十字架,在客观方面我已经与基督同死同复活了。在主观方面,我也要与基督同死同复活。因此我不能随便讲话与行事,我要为主而活着。当我们有这个愿望倾向主的时候,马上心里有了力量,旧人就逃跑了。他老老实实靠边站,不能再管辖我们。这是得胜的秘诀,得胜的经历在这里。不知道各位有没有这样的经历?但我是这样经历的。

3、住在主里面(生命相互交流)

我也曾看过很多属灵传记,各人的经过情形虽然不同,但原则却是一个。要认识十字架的功用,要活在十字架里面。十字架并不是光在外边为主受点苦,那是极小的一部分。若是你里面没有背十字架,外边坐一辈子监,在神看来毫无价值。坐监并不是有功劳了,若不服在圣灵里面,名义是坐监,那个价值并不大。因你的旧生命没有与主同钉死,也没有在十字架里面向旧人宣战。你说,我为主死就可以得一个殉道的冠冕。我说:你的目的就不对。就是你死了,也不能得着殉道冠冕,因你是为自己而得的,你没有在救恩里面把荣耀归于主。我的意思是说,只有基督是我们的一切,只有圣灵带我们到基督里面。在基督之外,神看都没有价值,都被定罪。

怎么到基督里面去呢?不是我们立志要如何,而是顺着生命的律,顺着圣灵的引导,渐渐地就进入到主的里面了。所以,基督徒顶重要的是顺服圣灵的感动。

我常常说,做基督徒有三个基本功是不可少的:

(一)祷告:若不祷告,自己和神没有交通,你不能从主得解决,对主没有认识,主不能成为你主观的神。是客观、是道理、是理论,你自己不能主观认识。主安慰你、主拯救你,主管教你,你对主没有认识。那你灵性怎么长进呢?所以必须多祷告,凡事藉着祷告,交托主,看主能不能成全?恳切祷告、恒心祷告,主必要给我们成全。“主啊!你真是可信可靠的主。你能救我脱离患难,你能为我解决问题,因此我能敬敬虔虔的活在神面前。但是我的灵性有限,祷告限于感情方面的,限于思想意念方面的,最多是意志方面的,不能和你的旨意相吻合。”我们太有限,因此我们必须做第二步的工作。

(二)读圣经:读圣经必须把神的旨意读出来,把神的道路读出来。光祷告不读圣经容易出轨道,说不定被肉体感情冲动了,说不定被邪灵欺骗了。你以为是圣灵的工作,结果一做出来,神的名不得荣耀。多读圣经,圣灵的工作不会超过圣经之外。你若行的不合圣经,就行的不完全,要勉励自己照圣经而行。主耶稣说:“我来了,是照你的旨意行。”神旨意在哪里?我的事在经卷上都记载了。主耶稣说话、行事都不超过圣经之外。因此,我们也照主的榜样,时时刻刻照主的话行。你不读圣经,怎能明白神的旨意呢?所以,要多读圣经,叫我们不出轨道,照神旨意活着。有了祷告和读经就够了吗?顶重要的是第三步的工作:
(三)里面顺服圣灵:祷告干什么?明白神的旨意,让圣灵感动。顺服圣灵,把祷告的话,祷告的光,有力量有见证的在生活中活出去。读经作什么?明白神的旨意。明白之后,还需要顺服,顺服真理以至于成圣。这样就把神的话活出来了。必然会作一个能得胜、有见证的基督徒。

这三个基本功是不可少的。不管你信主耶稣是一年、二年、十年、二十年、甚至说是一辈子,这三个工夫都不可少——祷告、读经、顺服圣灵。总的说,祷告是和主有交通,读圣经和圣灵的感动,是叫我们回到神面前,与他联合。

回到基督里面,接受基督的,否认自己的。让圣灵当家作主。叫我们的旧人、旧造靠边站、把它弃绝掉。“我不听你的话,你是死缓分子,不能随便参加意见。”这需要争战,付代价,这叫背十字架。从外边说还不叫背十字架,里面和旧人的争战,这才叫背十字架。你不背十字架,就胜不过老旧人。

我若是同情它,安慰它,叫它当家时。别人说我坏话,毁谤我,我心里就难过。这时,我只好站在主这一边,说:“我就是坏人,让他讲吧!我不同情你,叫你靠边站,你不要叫我自爱自怜。”这个心志一立定,它靠边站了。别人虽辱骂、毁谤、误会,我不伤心。为什么呢?我不为自己讲话。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。我已经被钉死了。你讲我坏,我不伤心;讲我好,我也不在意。为什么?我已经被钉死了,没有什么了不起。这一来,旧人靠边站了。我们就不至于骄傲,也不至于灰心失望。你还能不长进吗?还能没有得胜经历吗?还能不叫主的名得荣耀吗?一定会长进、会得胜、会使神的名得荣耀。

那么,背十字架怎么背法?路怎么走法?应当从主的话看见亮光:十字架不可缺少。离开十字架老旧人怎么被定罪?怎么靠边站?所以十字架不但满足了神的公义,更重要是,成全了神的旨意。藉着十字架,叫我们把旧人弃绝。我们肯背十字架,不听旧人的话,宁肯被钉死,也不让旧人当家,这个心志应当有。不是我们能如何,而是我们应当靠主这边站。当 我们把这个心志拿出来的时候,圣灵就加力量了,我们就得着了释放;得着了安慰;就能胜过一切苦难;胜过旧人的搅扰和压制,然后过一个真正得胜荣耀神的生活。

这些真理我们若不从生命中去领会,光从道理讲,从书本上找,能给我们什么亮光呢?能给我们什么帮助呢?这是贴身的问题。大学教授信了主,也要在这个问题上认识;小学生信了主,也是同样;不识字的农民信了主,同样是如此。虽然讲不好这个道理,经历却是一个。都要经过十字架,旧人才能消失。要顺服圣灵,他的生命才能真正长进。

不识字的人思想就简单一点,说:“我相信耶稣为我钉了十字架。我不犯罪,我不和你争,不和你吵,因我已经是死了的人,我安静等候在主面前。”很简单,他得胜了。有头脑的人思想就复杂一点,经过头脑分析以后才顺服的人,也得胜了。生命的感觉是活的,圣灵是活的。既然生命是活的,不能都这样站,不能都这样坐,总有不一样的时候。他那样坐,你不能说,那样坐不对。在生命里面叫人看见路,摸着事奉的法则。

所以,我们追求和主联合,这是在属灵的追求上最重要的。如何追求和主联合?他是葡萄树,我们是枝子。枝子不能离开葡萄树,生命要相互交流。如何使神的生命进到我们里面呢?还是藉着圣灵的工作。同被圣灵感动,使我们和基督连在一起。不但连在一起,主还说:你们常在我里面,我也常在你们里面。这是主耶稣的要求,是主耶稣的愿望。他既然如此要求,我们应当常常住在主里面。

住在主里面,并不是要显露我的本事,而是自己要完全消失在他里面。“都是基督的,没有我们自己了。”在基督里面,不是我说好就好,说歹就歹,而是看主的旨意怎样安排。主看好,就是好的;主看对的,就是对的。我们不能参加任何解释,照主的旨意活在基督里面。

主耶稣又说:“常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。”真正的结果子,无论是工作的果子也好,生活行为的果子也好,都需要和主联合得好。像马利亚一样的说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。”你就不能不结果子。生活的行为是生命自然的流露,不是勉强出来的。不是像佛教徒一样,要守清规戒律的;也不像犹太人一样,要守律法的。不是守清规戒律,也不是守宗教仪文,而是生命的自然表现。

不是凭自己的感觉说:“我撒谎不合适,不舒服。经过多次反复挣扎之后,还是诚诚实实地做个基督徒吧!”也不是听别人说:“你是基督徒,不能撒谎。”不是的。我已经是神的孩子,有了主的生命,应该讨主的喜欢,我新生命的本性显出来我是诚实人。若不诚实,我里面难过得很!我里面不舒服!我里面就黑暗,和主脱了节。所以,我必须做诚实人。这是我生命的本性,不是要显出我的好;我是基督徒,必要诚实,必要忍耐;和你吵几句,我觉睡不着,饭吃不下,必须向主认罪,还要向你道歉,说:“以后再不敢吵了。”若不这样忍耐,我过不好日子。你到这个地步了,果子能结不出来吗?很自然地,和平、信实、忍耐、温柔、节制都活出来了。结出了圣灵的九样善果,叫别人看见这个人不一样了。因此说,和主联合在一起,我们就能为主结出果子来。

我们是如何追求的?是追求工作呢?还是追求与主联合呢?工作是需要,但不是我们要追求的。生命成熟之后,别人不叫你工作,你也要工作,生命的自然表现就是如此。

但愿主恩待我们,与主联合比任何东西都重要,与主联合比我们拚命为主工作更重要,这话我们能领会吗?我们与主联合不好,工作就做不好;联合得好了,我们不工作也有工作了。这不是我凭空讲出来的话,是众圣徒的经历; 是圣经告诉我们的真理;是圣灵引导我们要走的生命的道路。但愿主用这些话启发我们,帮助我们,也纠正我们从前事奉的观念,叫我们回到他面前去。他是葡萄树,我们是枝子。我们要追求和他的联合;常在他里面,他也常在我们里面;神与我们,我们与神化合成一个,这是何等美好!神的名得了荣耀,我们也享受神的福份。神也住在我们中间,充充满满的有恩典、有真理。从来没有人见过神,只有在父怀里的独生子把他表明出来。神如何在主耶稣身上显明出来,我们也如何让主在我们身上显明出来,因为神的生命在我们身上,我们的人生有了天翻地覆的变化,谁能否认?谁能推翻呢?但愿主怜悯我们,不在外边忙乱,要花工夫去追求里面的路。

4、藉十字架活出新生命(活出新妇式的教会)

读经:腓2:1-11;林前12:4-31;弗4:11-16

在万物当中,生命是一个极大的奥秘。直到今天,科学这样进步,却没有一个科学家把生命的奥秘完全揭示出来。不但万物的生命是奥秘,基督徒的生命更加奥秘。生命代表活力,倘若万物中没有生命,这是一个死气沉沉的世界,毫无意义。各种生命都有生命,生命通过它的活动表现出来。因此,世界成为一个美好的世界了。

顺从新生命,压下旧生命,保待平衡。

基督徒的生命是更大的奥秘,因他包含着两个大的力量:一个是旧的生命,一个是新的生命。若是真基督徒,他不可能只有一个生命的感觉,总有两个生命在他心里面。旧的生命使他堕落、退后,受死亡的辖制,甚至使自己没有光彩,使别人不得益处。但另外一个生命是新的生命,新生命有新生命的特点,不但自己蒙恩典,也愿意叫别人也得着同样的恩典,神的名因此得着荣耀。但是,如何把新的生命活出来?把老的生命压下去,让新生命表现出来,能够彰显神的荣耀,使碰见他的人都得益处?这在基督徒当中是个很大的困惑。

所有神的工作,都在这两个生命当中互相交战。很多人不能保持平衡,不知该怎样保持新生命的运行?不知怎样把旧生命压下去,叫它失权,往往会行出很多愚昧的事情来。他所行的事情自以为是,可是叫别人碰见不但不得益处,还受亏损。人受亏损,神的荣耀也受亏损。撒但一个毒计,不用外边逼迫神的工作,搅扰神的工作,却从里面有各样的扰乱、分争。所以,我们作基督徒必须明白这个道理,不然,你就不知该怎样摆正你的生活。你和神的关系,和人的关系,甚至和自己的关系也弄糊涂了。

通过十字架,表明新生命

今天我们所交通的一个重要的内容,就是基督徒生命的两个方面。一方面,我们怎样把新生命活出来。前边已经讲过,要把新生命活出来,必须要认识十字架的重要性。人不通过十字架,新生命是释放不出来的。在十字架以外,没有生命释放的路。有人否认十字架,他就等于否认生命;有人逃避十字架,他就等于逃避生命。我们要分辨一个道理,不是看他讲得好,不是看他引用的圣经多,要看他是不是重视十字架,是不是高举十字架,对十字架是不是有真正活泼的经历。他否认十字架,就是否认生命,就是否认基督的生命。他不重视十字架,就不能重视基督的生命。所以,十字架就要把新生命表现出来,把老生命压制下去。十字架不光是苦难的一个代号;也是新生命的渠道,能把新生命表达出来。

如何表达呢?不是我们平时说:我能谦卑,我能温柔,我能热心,我能舍己……,那样的一个新生命的表现。真正的渠道并不在那里,什么时候我们活在十字架里面,与十字架和谐了,我们的生命就能表达出天上各样的美德,就是基督的荣美显出来了。基督是通过十字架拯救人,同样也藉着十字架叫人的新生命表明出来。

我们要讲建立教会,先要明白什么是教会?这问题好象太普通了。一般基督徒都知道什么是教会,是不是?起码说:我到教会里聚会去了。那么基督徒的聚会就能代表教会吗?在某一点上能代表教会。但是在很多方面,光有聚会不一定能代表教会。聚会是基督徒生活的一种表现,藉着聚会、藉着唱诗、藉着祷告、藉着一同倾向爱慕神,表现出神的自己来。但是,信徒都在聚会里面,不一定都在教会里面。一百个信徒都在聚会当中,可是有几个在教会里面呢?那就很难说了。

什么人在教会里面呢?我们从圣经中看到,一个人服在十字架的权柄之下,他的旧生命被十字架破碎了、压倒了,新生命藉着十字架就彰显出来了,这个人就自然而然的活在奥秘的身体里面,这身体是基督的身体,就是教会。一个人若不服从十字架,推却十字架,否认十字架,他无论怎样聚会,仍然在教会外边,因他的生命不能和基督联合在一起。

当基督通过这个生命的渠道表现出来的时候,他还在这渠道的外边,怎能把基督的生命表现出来呢?不在基督的生命渠道里面,哪能在教会里呢?教会是爱的组织,是生命的团契。教会中没有基督生命的表彰就不能称为教会了。我们不能光用一些名词形容教会是这样,是那样。那是文字的,是知识的,是道理方面的。

在实际方面,我们的生命通过十字架,把旧生命破碎,把旧生命否认掉,不再是我这个人,而是基督在里面掌权,在我里面活着。所以我承认十字架,基督是我的生命。没有他,我就没有命,还是死人。我藉着十字架,旧人死、新人活。不是按着我的意思,要谦卑、要忍耐,不是的。因我忍耐不来,也谦卑不来。当我顺从圣灵的律在基督里面活着的时候,自然而然基督的形象从我们身上就表现出去了。

无论教会将真理讲了多少,讲得多清楚,也有多少圣经根据,如果不活在十字架里面,仍然活不出教会的真实生活来。我们从很多方面看到,十字架对信徒的重要性,一天不可缺少十字架。我们会说:“光阴荒废了,虚度年日了。”在哪里虚度了呢?除了十字架以外的年日,都是虚度的;在十字架以外的工作生活,在神看都是空的,都不算数。

神不是看你成绩多么大,不是看你的工作范围多么大,而是看你是不是走在十字架里面。教会是藉着主基督钉十字架拯救人,把我们都放在十字架里面。好象一个模型一样,我们从这个模型里压出来:“没有我,没有你,没有他了。”通过这个模型显出来的,是基督的样子。这模型是罗马书第八章讲的神儿子的模样。意思是,主就是个模型。把我们放在基督里面,一压、一调整,压出来的不在是我们这个人了。是谁呢?乃是基督的形象。就像基督这个模型的样子了。

提起教会,教会是基督的身体。各地教会都在标榜说:“我们是正统教会,我们正在建立一个合乎主心意的教会。”但是究竟有没有合乎神心意的教会在中华大地上,很难说。

建立新妇式的教会

前些日子,我见了一位神的老仆人,他今年八十五岁了,传了很多生命的信息,这是全世界公认的。我问他:“伯伯!你对主的再来有什么亮光没有?”

他说:“有!”

我很高兴的说:“耶稣什么时候来呢?从前这样算,那样算,现在二千年到了,耶稣还没有来,很多人灰心。他们在问:耶稣什么时候来呢?谁也答复不出来,你说有亮光,耶稣什么时候来呢?你能不能给我指教指教?”

他慷慨地答复说:“耶稣已经来了。”

我一吃惊,心里说:“你是东方闪电吧?神的老仆人怎么讲这个话呢?耶稣在哪里呢?”

他接着说:“耶稣不敢来。脚已经抬起来了,要想来接去他的教会。脚抬起来,却不敢放下来。就在霎时之间,要提取教会。但他的脚不敢往下落,为什么?他看来看去,地上没有一个合乎他心意的新妇式的教会。”他的脚若落下来,基督徒要被提。被提是不错,到天上如何呢?在基督台前如何交账呢?今天谁合乎主的旨意了呢?谁像主的样子了呢?谁把教会的实际活出来了呢?谁配作他的新妇呢?

到那一天,在基督台前,主基督耶稣说:“你们都站出来,谁配做我的新妇式的教会,谁合乎这个标往的往前站。我要带着你们到地上来审判这个世界,并在国度里和主同掌王权。”若主这样一问的时候,有几个人敢说,我像你的新妇。恐怕很多人都把头低下来蒙羞了。主是否还会原谅我们,说:“你没有预备好,再预备预备;考试没有及格,再给你一个补考的机会?”没有了。这不是神的心意,也不是我们的愿望。因为经上说:“因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身报行的,或善或恶受报。

神的老仆人跟我交通这个亮光的时候,我里面很受光照。主啊!我还要求什么呢?我还认为我所建立的那个教会真正好吗?信徒聚会整齐、会唱诗、会祷告,都很服权柄,叫谁作什么,就作什么、彼此相顾,这真是好的教会。在地上从外表看是好的教会,但能否在审判台前称为新妇式的教会吗?能否在主的审判台前说:“主啊!我可以来见你了!因我已经把你代表出去,把你见证出去,按照你的模型生活,像一个小基督到你面前来了。”我能够这样说吗?这样一想,真是恐惧战兢。主啊!我等于还没有事奉你啊!我还没有走你的道路啊!还没有摸着你的心意啊!我虽忙了几十年,忙的是什么呢?我还在黑暗里摸索。他这一讲,真给了我亮光,他真是配讲生命之道的神的仆人!他整天在神家里忙碌,半年来就跑了几个国家,他忙的真有价值阿!

我的意思是说:我们有没有活在教会里面?我们身上有没有教会的形象显出来?教会是基督的身体,主耶稣通过教会把自己证明出来。主耶稣说:“教会是我的身体,我是元首,人碰着了我的教会就碰着了我;看见了我的教会就看见了我。我在天上,但通过这些信我的人代表了我自己。撒但碰着教会就要后退,就要害怕,就要逃跑,因教会有权柄。”

权柄在哪里?是元首给的权柄。元首说怎么样,教会就怎么样。这是一个关键的问题。我们对教会有没有这个认识?不仅从知识上认识,从道理上认识,那是其次的问题,不是很重要。在我们生命的实际成长中,生命通过生活的时候,有没有教会的感觉?有哪一点像基督的形象?哪一点像教会的形象?不能光从工作里看。教会不是讲工作的,是讲生命的,是讲爱的,这叫与基督的联合。是基督的心意通过身体、通过手、通过脚表现出来。一举一动显明基督,因教会是基督的身体。

主说:不是你们拣选了我,是我拣选了你们。主动是在主那一边。他把我们找出来了,他要让我们过得胜的生活,过圣洁的生活,为的是荣耀他。不仅荣耀他,圣洁之后,他住在我们里面,到我们心里面来。为什么呢?要成全救赎的计划,叫我们认识到:“他是以马内利的神;他的帐幕要住在我们中间;把平安给我们;把恩典给我们;把圣洁、公义、怜悯都给我们;叫我们在他里面成为神的义,显出基督的形象来。这样的形象才能进到新天新地里面;这样的人,十个、千个、万个……联合在一起,成为羔羊的新妇。

是新妇呢?还是圣城新耶路撒冷呢?实际是一个。什么叫新妇呢?让基督得着满足,得着荣耀。怎样彰显呢?藉着众圣徒的生命丰盛,联合在一起来表显。各有各的宝石,各有各的工夫。你是红玛瑙,还是紫玛瑙?是水晶,还是篮宝石?各人藉着不同的造就、琢磨来表彰主的自己。你从篮宝石中显出主;他从碧玉、水晶中把主显出来;我从红玛瑙中流露出主的生命。这许多的人配合在一起,这城就有根有基,这称为神与人、人与神联合起来;天与地、地与天合在一起。神的救赎计划完全的成就了!我们向这个目标去追求,共同享受天堂的福乐。

并不是光从肉体方面看,有吃、有穿、有用,就是天堂。那不叫天堂,那叫新环境。暂时好,不多久就陈旧了。你常在草房子里住,刚搬到瓦房里住,觉得不错。住不上两年,又觉得没有楼房好。其实楼房也不能满足你那不知足的心灵。旧造是不可能成为新天新地的。只有旧造脱去了,活在基督里面,没有自己,都是基督的了,这是新天新地,永远是新的,天天是新的,再没有厌烦,没有失败、没有软弱了。为什么?以马内利成就了。神到人中间来了,神的救赎计划成全了!这是我们追求的一条线,是追求的最高峰。

生命不断的长进

我们都是主的工人,主选召我们作什么呢?有两个任务:一是传福音,二是建立教会。传了福音是不错,也有果效,把灵魂带到主的国度里来了。但另外一部分,有没有把主的身体建立起来?我们这班子信徒活得像新妇式的教会吗?谁敢说我们这班子人像新妇式的教会了。没有一个人敢这样说。不是谦卑不敢这样说,事实情况不敢说我们就像合神心意的教会了;我们的生活像合神心意的教会了;我所带领的信徒是走教会的路;把基督的生命活出来了。没有一个人敢这样说。

我们不敢说是小问题,但事实在这里摆着,时间又是很快的往前推进,主的步伐又是不等人的。他从创世以来一直往前走。谁跟得上,就跟上了时代的步伐,就是活在时代的亮光里。谁跟不上,就被时代抛弃。每个时代都有大批的人被甩掉,扔在后边了。这些人在国度里是什么成分我们不知道,站什么地位我们不知道。但我们知道,时代是一直往前走的;圣灵的工作是从不停止的;生命也是一直成长,从不停止的,若一停止,就已经死掉了。一棵麦子也好,任何的植物都好,发芽之后,一直生长。白天长,夜里长,下雨也长,刮风也长,生命是不停止地长,一直长到成熟的地步,才停下来。

主在教会里作的工作是生命的工作。主把这班人从罪恶里救出来,藉着圣灵的工作和十字架,把人从罪权里面释放出来,脱离罪的同在,作什么呢?叫我们到天堂享福?到天国当王?不错,神已经把这恩赐给我们了。但这不是神的目的,是神工作的手续,是神工作的过程。你若顺着神的旨意走,必要到天国里去。
在宇宙中彰显神的荣美

神造人的目的在哪里呢?通过这班子人在宇宙当中、在国度里显出基督的荣美,显出神儿子的荣耀,叫别人看见,说:“这些人是神的儿子。”天地万物造好之后,又造一个人。这人是照神儿子的形象和样式造的。为要在宇宙当中作什么呢?荣耀神,显明神百般的智慧和他奇妙的大能。这时,宇宙万物才和谐一统了。神的心愿就在这里。

我们看不见这个异像,我们的事奉就谈不上合乎神的旨意。再努力、再付代价,恐怕是活在神旨意之外,在外边飘荡、摸索。今天是最关键的时刻,主耶稣很快就要来迎娶新妇式的教会。把这班人接去之后,他要结束这个时代。再往前走,要推进到国度时代。换句话说,藉着这一班称为教会的人、称为新妇的人,要带进国度。旧的时代结束了,带出新的时代来。国度降临,基督掌权,万物和谐,神的名得荣耀,这是最后的时刻。像赛跑的最后时刻一样;要冲峰一样;像撞最后那一条跑线一样。一切劳苦的功效,这一撞线,一切都完全的成了。我们看不见这个异像,我们的跟从就不积极,事奉就不能合乎神的心意。

前边说过,基督给我们的新生命有两方面。一种是我们个人与主的关系。重生之后,应当怎么过日子呢?怎么工作呢?这是我们个人与主的关系。我们应当讨主的喜欢;照主的话活着;照主的旨意而活着;把旧生命、旧习惯、旧意识藉着十字架和顺服圣灵渐渐的把它消除掉;又藉着接受神的造就把我们完全改正过来。这不是我们的思想;不是我们的感觉;不是我们的意念;更不是我们的活动;是照神的旨意而活着,这是个人的方面。

个人与主的关系密切后,是不是说:我是好基督徒,可以到深山里去修道,不和人见面,像和尚一样,看破了红尘,我不会再犯罪,也不会再伤害别人了。而基督徒却不是如此,越是好基督徒,越是在人群当中生活。和别人相接触的时候,别人看出你和他不一样;在一起谈话的时候,里面的味道不一样;生命感觉不一样,这就起一个改化的作用,因为基督的生命在我们里面,在人与人交往之间,把基督的荣美表现出来。

活出新生命的实际

我们之所以要活在世上,不是单单为着叫神祝福我们,使我们物质丰富;精神愉快;也不是为着在属灵方面得着很好的环境,弟兄姊妹之间能够彼此相爱就达到目的了。乃是说,我能够活得合乎神的旨意、能够成全神的旨意、能够蒙神悦纳。怎样合乎神的旨意呢?就是神的生命,神的圣灵在我们心里,启示感动我们,藉着我们的言行举止,叫别人感觉到,“这是天上的人,不是属血气的人;不是属肉体的人,是属神的人。在我们身上闻不见旧人的气味,没有血气的味道,我们是另外世界的人,和地上的人不一样。”
叫所接触的人不能不想,这是什么人呢?什么人有这样的品质呢?他就忽然想起来,只有信主耶稣的人才会有这样的光景。他才明白信耶稣的人实在是好!实在真实!实在伟大!这样一来,就在人群中将神的荣耀、大能、尊贵彰显出去了。不仅如此,他在同心的弟兄姊妹当中也蒙了恩典,周围的人也同时蒙了恩典,同样得着基督的生命了。不管是三个人也好,十个人也好,百个、千个、万个人也好,这群人活在一个生命的感觉里面,尊主为大,以基督为元首,以神的旨意为他们人生的标准,凡事讨神的喜欢,神的旨意就从这些人之间显明出来了。

这些人不是为了讨他的喜欢,也不是为讨你的喜欢,而是要讨主耶稣的喜欢,把荣耀归于主。一切言行都照神的意思行,照神的意思活着。不管人怎样评论,不管环境怎样恶劣,只有一个心思说,要照主耶稣的意思活着,我能活得有价值,我的心里就无愧。同时,和弟兄姊妹也能在一个生命感觉里配合得好。这个团体在宇宙当中,在世界当中,彰显出神儿子基督耶稣的荣耀,叫天使看见,基督在地上出现了!

教会是神伟大属灵的杰作

这个出现,不是当时拿撒勒人的耶稣了,而是通过拿撒勒人耶稣的生命,藉着十字架把这班相信的人都汇合在一起,变成一个奥秘的人,变成奇妙的人,变成伟大的人,充满宇宙的人了,真是奥秘得很!天使也要敬拜,说:“神哪!你的智慧太大了!怪不得你要道成肉身,舍己付代价,作什么呢?要成全这个大的属灵工程啊!”

这个奥妙,天使不懂得,也在详细考察:耶稣为什么要受这么多苦,要付这么大代价,要花几千年的时间,这里救一个人,那里救一个人。救了之后,还要这样造就,那样搓磨,这样扶持,那样安慰,把这班人磨成神儿子的模样。圣灵一运行,一起彰显神的荣耀,显明神的智慧,叫天使不能不俯伏下拜。撒但也只好承认它的失败。天使查考之后,不得不说:“这个奥秘我们没有看见。耶稣基督!你的智慧太大了!我们万没有想到,你藉着十字架,把这个奥秘成全了。十字架是个大奥秘,是神的大能,是神的智慧。”

在基督里打破一切的界限

从我们个人的生活经历也实在看见了神的大能。信徒与信徒之间,从外表看你与我毫无关系。我是中国人,他是外国人,在耶稣基督里怎能相亲相爱?他是黑种人,我是黄种人,怎能拥抱在一起,像亲弟兄亲姊妹一样呢?他是作君王的,我是作老百姓的,君王的架子没有了,老百姓的自卑感也没有了,都在主里面哈利路亚赞美主!都是弟兄,没有君王、奴隶之分;没有有学问的和无学问之分。在基督里,他的学问放下来了,是亲爱的弟兄;我一个字不识,也没有自卑感了,这是我亲爱的弟兄,都融洽在一起了。这种奇妙的表现,世人不能理解,不是人的智慧所能达到的。人的工作也不能达到。

怎么成功的呢?藉着基督的十字架;藉着圣灵的工作,把这些人在基督里都融化成一个了。达到这个程度的时候,在你里面没有自己,在我里面也没有自己,只有基督耶稣在我里面。我是黄种人,基督在我里面,我要生活得像基督的形像;他是黑种人,把黑种人的生活习惯忘掉了,在圣灵里面,一同敬拜主,一同赞美神。里面相通,彼此相爱,彼此相顾,这种奥秘世人不能理解。只有真正被主十字架造就过的人,才能尝到这种滋味。这是生命的奥秘,这是真的生命的流露。

人的生命是朽坏的生命。耶稣称没有主生命的人为死人,是活着的死人。而基督的生命是从死里复活的生命。这复活的生命,打破了一切界限。打破了中国的界限;打破了生活习惯的界限;打破了种族的界限;打破了文化的界限,都在基督的生命里面成为一了。多么尊贵、多么荣耀、多么圣洁、多么美好!

当这个团体在地上出现的时候,地上的环境虽没有改变,还有撒但的搅扰,但这个团体不受任何的限制,在任何地方都能彰显出神的大能来。不被愁苦所压住;不被穷苦所压倒;不被死的威胁所吓倒,能够活得更高昂,更积极、更荣耀!虽然没有任何物质条件,没有任何精神条件,他们照样能够欢欢喜喜地过一个更高尚的人生生活,超过被造之物之上了!这就是基督的教会;这就是基督的身体;这就是神心目中要达到的目标,更是神当初造人时的目的。

满意神所安排的,守着本位

神说:那人独居不好,神给他安排一个配偶帮助他,让他生活更美好。生活美好了作什么呢?要荣耀神的名字。可是亚当夏娃不理解神的心意,不懂得神的计划,活在暂时的感觉之中。神安排给他的地位,她不满足;安排的环境也不能满足,为何还不叫我吃那棵树上的果子呢?这里有什么隐藏的秘密不向我显露?他们的思想给撒但留下了余地,撒但就乘虚而入,说:“你们不一定死、因为 神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”这样就挑动了她的好奇心,她的愿望、她的感情都显露出来。“她见那棵树上的果子好作食物,能悦我的眼目,能使我有智慧,且是可喜爱的。”因此,就控制不住自己的感情,就情不自禁地伸手去摘下来吃了。

这不是单单吃果子的问题,她是为要把自己的地位提高一点,荣耀提高一点,权力大一点,想和神平等,不想服在神的权下,结果一下堕落千丈了。吃东西是小问题,愿望是大问题。她把生命的真实性完全弄错了!她要自己作主了:“我要高,我要大,要和神平等。”正和撒但的野心思想一样,要和神平等。你能平等吗?你是神所创造的,怎能和神平等呢?

正如先知所讲的一样,器皿对匠人说:“你为什么造我,叫我这样卑微?而叫它那样高贵呢?”这样讲太没有道理了。匠人有权力造一个贵重的器皿,也可以造一个卑贱的器皿。由于人不懂得自己的地位,不能守住神给他的本份,而犯了大错误,落到一个最痛苦、最卑贱、最可怜的地步。

不活在恩赐中,要发挥生命

我们从主得了生命。这生命怎样成长?长进到什么地步才能把生命发挥出来?要明白这一点,若不明白这一点我们就要犯大错误。就如一个人没有恩赐,他就拚命的求恩赐,因为不能光让别人服事我,我要服事别人。心愿似乎是很好,可是有一天恩赐得到之后,他会犯大错误。犯大错误的人不是没有恩赐的人,都是有恩赐的人,恩赐越大越容易犯大错误。

什么原因呢?当他被神使用以后,神一定会保守他。不是神不保守他,而是他自己把生命的发挥弄错了,没有服在神的轨道里。恩赐一定要用,当用的时候,恩赐不是我骄傲的资本;恩赐不是我的夸耀;不是我靠着恩赐可以和弟兄姊妹有交通;也不是靠着恩赐向弟兄姊妹显明我是怎样事奉神的。

可能我的恩赐很大,但我的生命还不如小弟兄、小姊妹的生命丰盛。他比我谦卑;她比我有真诚的爱心;她没有虚荣心;没有争竞心。我的恩赐虽然很大,我还有争竞心,还有虚荣心,我的恩赐大,我的生命太小。我有恩赐不能证明我的生命老练。我一遇见试探,己生命就出来了,认为自己有了工作成绩;别人也拥护我;我属灵、我有权柄了,这正好中了魔鬼的诡计。这时候你就把权柄的手伸出来,“我要这样,我要那样;吩咐这个,吩咐那个。”可能别人得着了恩典,你自己站在哪里呢?主说:“你往旁边站站,你生命的发挥错了,你没有顺服神的旨意。碰见引诱和试探,你的生命不够,你先荣耀自己、保守自己、高举自己、扩大自己的影响,结果你就落在大试探当中,犯了大罪。”

有这样一个见证,真是叫人受警戒。在二三十年代的时候,南方有一个大布道家,每次布道,成千上万的人听道,很多人信了主。在中国的南方、在南洋群岛、在东南亚都知道他是大布道家,有恩赐传福音,他自己也以为很属灵了。恩赐是不是和生命相等?他还没有感觉。光从恩赐中、工作中衡量自己;光从赞扬的声中看自己。自以为不错,我能叫罪人悔改;叫成千上万的人信耶稣,我还能灵性不好吗?灵性不好怎能有这么大的恩赐呢?别人不能叫人归主,我一讲道,罪人悔改了;别人也恭维我说:“你是大牧师,真是个属灵人。”

他的生命是不是真正丰盛了呢?他自己也不认识。他没有经过真实的考验,因他的恩赐很大,专门去抓工作。后来他的年纪慢慢大了,因不健康的缘故,缩小了工作范围,他就在一个礼拜堂住下来,牧养这班信徒。这个聚会点只有五百多信徒,所以他在想:“我的前半生救了很多灵魂,到现在我的年纪老了,只有五百多信徒跟着我,这太没有光彩了!为什么人数不多了呢?因我住的地方太小,坐不下那么多信徒。把这个礼拜堂拆掉,买个大地方,盖座大礼拜堂,能坐三千、五千人,这与我的身份才相配。人一多,才干才能显出来,事情也好办了。”

当他这样想的时候,撒但来了。有一天从印度来了一位朋友,是听过他讲道信耶稣的。信是信了,却没有得着生命,只不过佩服他讲的道理,来看看他。见他之后,便说:“你在这个小礼拜堂当牧师?”他说:“是的。”他的朋友说:“为什么不盖个大礼拜堂呢?”他说:“经费不够,不能买个大地方盖大礼拜堂。”他的朋友说:“原来是这样,我帮你的忙好不好?你把奉献给我,我拿去做生意,赚钱之后,我一分钱不留,都给你。”他一听说:“谢谢主,赞美主,神真知道我的心,安排这么好的机会,叫我发挥大的才能。”所以他就把钱都拿了出来给了他的朋友。

过的还不到一个月,当局的警察找他来了。原来那人用他的钱,从印度往南美洲运了一大轮船的鸦片。警察说:“你是传道人,怎能叫他贩毒品呢?”他说:“不可能。”当局说:“可能不可能,事实就在眼前。这人已经被我们逮捕了。你想想看,你是牧师,传了一辈子道,救多少灵魂?这一轮船毒品,到南美洲要害成千上万的人?这可不是小案子,当用什么法律制裁你,你自己衡量。你是出名的牧师,我们不能这样羞辱你。我们中国给你一条生路,不判你的刑,也不逮捕你,请你明天离开我们的国土。在我们国土之外,你传道去吧!但你的罪行,我们不能不在报纸上公布出来。”

这位神的仆人低下头来,有苦说不出来,只好悲悲惨惨地离开了中国。到哪里去呢?报纸上登出来了。“大布道家某某某,拿奉献的钱叫人买毒品,赚钱盖礼拜堂,发展自己的工作,却害别人的生命。这是什么牧师?是什么布道家?叫百姓衡量吧!”他还有脸传道吗?还能再登讲台传福音吗?只好悲悲惨惨到一个小国家,后来生了病,无声无息的去世了。

这个例子多么使我们受警戒啊!恩赐能救别人却不能救自己。中国的俗语说:“医不能自治。把别人的病治好了,却不能救自己。”真可惜!他为什么这样光景呢?没有看见事奉神不是光发挥恩赐的问题;不是光用恩赐发展工作的问题,却没有在生命里认识主。不是听我的人多、人少的问题。若没有人听我,我在黑房子里敬拜主、事奉主,使我的生活不受房子限制、不受人群限制、不受舆论限制,我是和天上的主常常生活在一起,圣洁、敬虔、事奉在主面前,这个才是真实的事奉。

像蔡苏娟老姊妹一样,一生一世在黑房子里。谁知道她呢?谁还称赞她呢?她也不可能讲道了、也讲不出来了、也没有人听她了。但她学会了一个功课,这黑房子就是我与主交通最好的地方。人都离开了我,有主与我同在;我的心被主得着了,主的心也向我显明了;我与主,主与我,是多么美好的属灵生活!

从外表看,她和教会隔开了,也不可能再去聚会。从此她就冷淡、软弱了吗?没有。更是亲近主,单独和主交通。虽然只有一个人,我的祷告、我的事奉,包括全世界一切基督徒都在内,这就是我事奉的中心。她再也不想:“我对世界还有贡献吧?对教会还有贡献吧?”不可能了。她只有和主交通,和主联合。在基督里面她看见教会,看见福音的果效。当她对世界没有希望的时候,对属世人生没有指望的时候,生命的能力才发挥出来了!那个生命的能力是不可限量的。她能把文学家改变过来,放下写污秽小说的笔,起来跟从主传扬十字架的福音;使雄心勃勃当大总统的人,不再竞选总统,退到自己的小屋里去,安静祷告,赎回人生的光阴,虔诚事奉主了。这是我们难以相信的,一个瞎眼的老太太,几十年在黑暗的房子里不见世界,不与社会来往,不和教会来往,她一句话却能扭转乾坤,改变世界历史,却把两个敌对的国家变成了朋友;使千千万万的灵魂都被拯救,这是神何等奇妙的作为阿!

现在摆在我们面前重要的是,我们是不是活在神的旨意中。神要建立教会,建立什么样的教会呢?我们怎能明白神的旨意?圣经启示给我们亮光,通过先知、圣徒把他的心意写出来,叫我们把教会的生活活出来,把教会的实意活出来,把教会建立起来,这就不是凭我们的小脑子,听我们的指挥,听我们的讲道,听我们的唱诗,所能解决的问题。退一百步说,就是凭着自己把教会建立起来了,我们在神面前也没有多大的属灵意义。

所以,我们必须都活在主里面:“你爱我,我爱你;不是你来称赞我,你得听我的,而是我能讲道,她能教诗,他能说方言,在一起将恩赐都发挥出来。也不是我需要,不是我能,而是我们共同的需要的问题。我们都在一起,不显出自己。有圣灵感动我,叫我作这件工作,我就在大家之中发挥我的恩赐。好让基督得荣耀。让圣灵运行,没有人掌权;由圣灵掌权,一同受感动,使整个世界,甚至整个宇宙,都在基督里面,因着圣灵,藉着十字架,化合成一个了。都忘记了自己,这叫基督徒。这一群人才真正合乎神的心意,把基督表现出来了,有了基督长成的身量。基督可以通过这一班人彰显他的权柄,在宇宙中执行他的权柄。

彰显基督的权柄

基督的权柄是无限量的,基督赐给教会的权柄也是无限量的。马太福音十六章,主耶稣对彼得说:“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。”不是不能胜过彼得,而是不能胜过教会。为什么?教会不是彼得,不是约翰,不是保罗,不是一群基督徒,乃是基督在这一群人里面显明出来了。阴间的权柄怎能胜过他呢?基督的权柄阴府能胜过吗?决不能的。撒但算什么,世上的政权算什么,世人算什么,在基督的教会面前都要仆倒下来。

可是,今天的教会有这个权柄吗?有这个地位吗?谈也谈不上了。我们的眼光太浅、太浅了!我们对基督的认识,连万分之一也没有。因此,一个人只能服在主的面前,说:“主啊!我是无用的人;在罪人中我是罪魁,然而我蒙了怜悯。我没有话讲,只能服在你的面前。你叫我作的,我作了,作完之后,我是无用的奴仆。”凡是看见主大光的人,都要仆倒下来,说:“主啊!你是谁?”他不能不问。当他真正认识主以后,他就诚心的在主面前说:“主啊!我该作什么?”我们应当在主面前常常有这种态度,说:“主啊!你是谁?我今天该作什么?我现在应该做什么?主啊!我没有拣选,我不会计划,我听圣灵的引导,你叫我作什么,我就作什么。”

没有自己的计划

西方的基督徒到中国来传福音有很多好处。但有一点,是我不能说阿们的。就是他们先预算,先计划:这个课程怎样讲法;这个费用如何用法;这个时间怎样安排法。你能计划吗?明天如何你知道吗?神若许可,我可以作这,作那。人的生命如一片云雾,出现少时就不见了。我们不是不安排,可是安排,只要里面没有自己的东西。

一般来说,凡是安排的,里面或多或少都有一个愿望,或说都有一个大的企图在里面,好通过这个计划达到什么程度;通过这个计划,我要完成什么工作。完成之后,显明我有本事,我有恩赐,我的工作真有果效。要知道,那些真有果效的人,是把自己埋没起来,说:“主啊!不是我,是你。”就是那些世上真有本事的人,也是低头不响,好像没有本事的人一样。俗语说:“一瓶子不满,半瓶子晃荡。”其实,那些好显扬自己本事的人,他什么也不能,只是一知半解。没有遇见过神的人,头总是抬得高高的,走路趾高气扬。那些真正遇见过神的人,面俯于地,好像死了一样。

仆倒在神面前

但以理遇见了神,仆倒像死了一样;老约翰在主光中看见主时,仆倒在地像死了一样。

约翰若没有在神面前的仆倒,则不配领受更多的启示;也看不见教会将来如何;也看不见世界的结局怎么样;更看不透撒但的结局怎么样;不但看不透善恶,也看不透神的永远计划。当他看见主仆倒下来,像死了一样时,他看见了主的荣面,主太荣耀、太圣洁、太伟大了!你不是拿撒勒人耶稣,你是神的儿子;你曾死过又活了,真活到永永远远;你拿着死亡和阴间的钥匙。这样的一位主,我哪里配见他的面!约翰在拔摩海岛时,已经九十几岁了,他是在世上的最后一个使徒。德高望重,威信很高,一说约翰,谁不听呢?没有人违背他,他的属灵威信很高。但是他在主面前,不能不仆倒。谁没有经过仆倒,谁就不配接受启示。若有人说:“我见过异像,我有启示了。”我们要先问问他:你有仆倒没有?

前些日子,一个姊妹告诉我说:“某某弟兄有雄心大志,野心勃勃,有新异像了。”他告诉他所带领的信徒,说:“我们不应该再东躲西藏的,不应该再畏畏缩缩,好像没有出头之日一样。主给我了新异像,叫我们把青年信徒往欧美送,到欧美传福音。那边环境好,可以扬眉吐气,大胆传福音了。”因此,他告诉青年人说:“不要先读圣经,要先读英语,要拚命地学英语。”所以,他就请一些英语教师,每天清早,开始读英语。没有人祷告,也没有人虔诚读圣经。为要去实现这个新异像。

他说:我还有个新异像。“光我们这几个人,别人不谅解我们,说我们信仰错误。这样不行,我们要走出去,和所有所谓信耶稣的人都大联合在一起。各人尊重各人的信仰,你们蹦、跳;他们哭、笑,都聚在一起。”我很奇怪!这个聚会怎么聚呢?成了大杂烩。

他还扬言说:“都说三自会不对,他们那里还有弟兄姊妹,我们不能把他们隔在外边,需要到他们当中去,把他们说服过来。”他们在东北办了一个神学院,请当地首长训话,请三自领导致词。男同学每人发一套漂亮的西装,女同学发一件漂亮的旗袍和高跟皮鞋。目的要“进化”三自。他们却不知道自己已经被同化掉了。

从前的先躯们,为主的缘故整天藏在山洞里,还能穿旗袍吗?还能穿高跟鞋吗?还能穿西装吗?现在却成了这种光景。我可以肯定的说:他所得的不是异像,而是异想天开。

他还在信徒面前说:“男子汉不干一番事业,枉活一生!”他真伟大!我不敢论断他,叫别人看看,这是不是一个新异像?是不是建立教会的路?

一个遇见主的人,不能不仆倒,说:“主啊!我是什么人?我竟被你使用了!”仆倒之后,才有资格叫主的手按着我们,我们才会慢慢的起来。起来作什么呢?起来听主的话。“主叫我怎么说,我就怎么说,叫我怎么行,我就怎么行。”这一来,我们的眼睛亮了,看见天开了,看见大异像了。天上的,地上的,现在的,将来的,都一目了然。不是我们看见的,因我们里面已经死了。老约翰对世界死了;对自己死了;对工作死了;对任何愿望都死了,才配看见天上的。旧的不死,怎么配看见天上的,怎配看见新的呢?

我们绝不能把事奉主放在外边的形式当中。从前我也是一个有雄心大志的人,总想建立一个小团体,建立一个会点。从二十几岁一蒙召,我就想:当个什么样的传道人呢?盖个大礼拜堂,有唱诗班站的地方,有讲台,讲台后边竖个十字架。最好我穿一身特别衣服,叫人一看,就晓得我是大牧师。那时我整天这样想。有一天主说:“你这样作能事奉我吗?那你何必传道呢?你去作演说家吧!,作政治家吧!必有大房子。你不是在服事我,是为你自己建造反叛的营盘。”

所以,神把我一次又一次的摆下来,叫我认识自己,说:我只配当囚犯,甚至囚犯都当不好,还要发怨言。虽不敢对干部发怨言,因怕挨打。只能向神发怨言:“主啊!你为什么这样待我呢?”主说:“我就是这样待你,你自己跑吧!”因此我在被囚之地,眼睛看也不敢随便看,老老实实的劳动。往别处一看,你有逃跑思想,要批斗你了。慢慢我才明白说:“主啊!我不是大料子啊!你救了我,我不认识你的恩典,我企图用你的恩典为自己造个小天地,为自己建立独立王国。我的野心太大了,主啊!饶恕我……。”

在主里说诚实话,叫我出狱时,我真不想出狱了。为什么?我在里边坐惯了,是老犯人。犯人不敢欺负我,干部也了解我,很尊重我。虽然肚子饿一点,但不算什么,没有人来麻烦我。吃了饭往那里一坐,也不叫我劳动,我可以安静思想主,这多好呢?我和主的交通不受任何干扰,我就是这个料子。这样稳定一点,不会犯大罪,不再胡思乱想。当我的心真正平静下来时,神说:“够了!不是外边的时间到了,是里面的时间到了,差不多了!把你拿出来。”结果出狱后一试验,旧病又复发,野心又出现。神说:“不行!再烧烧吧!又把我放到里边去。”烧一次不行,再烧一次,最后我说:“主啊!我服了,我真服了!再不敢有雄心大志了。”

一个人不被神光照,真不认识自己。一个不认识自己的人,想承担神的工作,真是太危险了!我们不是不工作,在神的命令之下,照神的旨意作。神叫我们作的工作,不要多作一分,不要越过神的界限。我们懒惰了,主用鞭子赶着我们走。我们若超过了主的界限,就找不到主了。主若不管我们,我们就会滑下去。我们一滑下去,就不知是几千里,甚至十年、八年都恢复不起来。

什么叫虚度光阴?就是行得超过了神的旨意之外了。我们再忙,再付价值,也不算数。我们所过的光阴,在神看来,不记在册子上,不被计算。若是我们犯罪作恶,更别提了。我们事奉神,不能单单说,跑到世界里去了,算是虚度了光阴,那更谈不上事奉神了。我们若不活在神的旨意里面,都是虚度了光阴。求神给我们智慧的心,会数算自己的日子。我所说的智慧,不是地上的智慧,是天上的智慧。什么智慧?就是属灵的光,因智慧就是光。属灵的光在里面照亮了,叫我们知道当怎样的过日子?当怎样的对待同工?当怎样的对待弟兄、对待姊妹?当怎样对待环境、对待我的家庭?可以参考雅各书三章17-18节

前年,在我身上发生了有一件小事。那一天,我的小儿子回来了。晚上我们在一起谈话,在谈论一个道理。儿子神学毕业了,是有一些知识。我们辩论,他讲的理由比我多,我辨不过他,就说:“你不要讲了,我问你,谁是爸爸?”他说:“当然你是爸爸。”我说:“儿子应当听爸爸的,你不要讲了!”我用爸爸的权柄压他,他气的不得了,说:“你怎么这样讲呢?”我说:“我就这样讲,我是爸爸,在家里我有权柄,不让你讲,你就不能讲。”他很谦卑的说:“爸爸!算你对。若主不算你对,怎么办呢?”我说:“那是我的问题,不要你管。”我还挺有理由,晚上我们各自休息。

那天晚上,主怜悯我,说:“你为什么妄用爸爸的权柄。”我一觉醒了之后,头不能动了。我叫姊妹赶紧把电灯拉开,看我的脖子怎么样!姊妹一看我的后脑门有几粒像黄豆大的肿块,身体还发烧,已经三十九度多。姊妹赶紧打电话叫孩子们,要把我往医院送,我说:“不去。”她们不敢勉强我,只好为我祷告。上午,一位老姊妹来看我。她是医院退休的护士长。一看我的病,赶紧叫一部小车,把我拉到医院。医生一看说:“你怎么来这样晚,倘若再晚来几个小时,我们就无法治疗了,赶快动手术!”

可是没有床位。需要转到另一个医院去。我说:“不用去了,谢谢你们的爱心。我要祷告主。若是主看我的人生道路走完了,配见他的面,我就安然去见他。若是还没有到去的时候,神会显大能的。”我坚持不去,那位姊妹也没有办法,因我明白是我和主的关系出了问题。他们送我回去,我躺在床上,向主认罪。把孩子叫过来,说:“爸爸不敢用权柄了,爸爸错了,是你对了。”儿子说:“爸爸不要生气了,这是我的错。”我说:“不是生气的问题,这是主的管教。”祷告之后,我就睡了。

主不能作吗?他真是奇妙的主。同样是一觉睡醒,我头一动,说:“姊妹!快开灯,神迹来了。”她一看,一粒肿块也没有了,完全好了。我们若不服从神的权柄,当神的手伸出来时,谁还能挡得起呢?

我的意思是说:我们要会服在神的手下。特别是我们和人争执的时候,要显出来谁的生命丰盛,谁就得先把头低下来,说:“弟兄!你对了;姊妹!你对了,我顺服。”在神看这生命才有点份量。不要为道理争执,从南到北凡为道理争执的,没有一个得着生命益处的。我们为真理作见证是不错,但见证之后,不去争执。别人不接受,不管它。我们随着圣灵的感动,把真理讲出去了。然后,默默无闻地照着主给我们的亮光,遵行主的话,叫别人看见哪个是真理?哪里有道路?真理和道路是连起来的。没有路,你的理再好,叫别人怎么接受呢?就是接受之后,怎么当基督徒?怎么事奉主?却不知道了。这算什么道理呢?

应当服在神的手下,让神的光常常照我们,厉害地照我们,把我们照倒了,说:“主啊!我是愚昧的人,我是渺小的人,我算什么?怎能把你的旨意传达出去呢?你若不给我亮光,我能作什么呢?我能说什么呢?就是有天使的口才,能把一个人说服吗?不可能的。

唯十字架的爱才能救人

有位弟兄,他从前是作律师的。思想非常敏锐,他蒙了恩典之后就事奉主。一天,他的同事去看他,他想:“我今天非征服他不可,叫他信主。”他的同事问了许多问题,他都答复出来了,可是他的同事就是不肯信耶稣。弟兄很灰心的说:“我不传道了,我没有本事。我作律师够有口才了,够有头脑了,答复他所问的一切问题,可是他还不肯信主。”主说:“是的!若律师能把人救出来,能救几个人?我不是用律师的辩论把人说服的,我是用十字架,舍命流血的爱,叫人不得不相信的。”这时他才明白,为主传福音不是靠理由,不是靠道理,不是靠思想敏捷,不是靠口才流利,而是靠十字架的爱。若没有被十字架征服,哪有爱流露出来呢?若没有被十字架破碎,哪有爱显明出来呢?所以他以后再不用律师的才干为主传福音了。只传主的十字架,只传主的爱,主赦免的爱。渐渐他才看见了果效,有人真正悔改得救了。

重要的是遵行神的旨意

要想为神工作,叫神使用我们,不经过神的手厉害的拆毁、洁净的工作,我们的手怎配作主的工作?我们满手都是大麻疯,连血液里都有罪的因素。如诗篇所说:我们睁开眼睛就在思想罪恶。一上讲台,道貌岸然,似乎圣洁、敬虔。但我们里面怎样?若没有被主的光厉害的照过,工作做不好。不是说,不叫我们工作,而是叫我们看见工作不是最重要的。重要的是我们遵行主的旨意。“主叫我们作什么,我们就作什么;主没有叫我们作,我们就不要凭自己去多作一点。

我经过了主多少次的管教,稍微学会了一点,再不敢往前跑了。这几十年来,我常常不在家,靠主的恩典说:只有一次,我想隐藏起来,是凭着我自己的意思出去的。其余的没有一次是我自己要出去的。我知道我是不能作什么的,有需要临到时,我只好顺服,再难也得去,再苦也得走,主才与我同工。

有一次,我明白是主的旨意,要差我往某地去。可是我碰见一点拦阻,便软弱了,不愿意再去。后来是姊妹鼓励我,提醒我,我才顺服主去了。那次的工作非常蒙神祝福。只是我们不容易顺从主的旨意,爱惜自己的心太重,所以,神就不能多在我们身上彰显他的荣耀。我的姊妹是神给我安排的,刚开始时我还不大满意,埋怨父母,因我的姊妹文化太低了,很多事情不能帮我办,连一封信也不能帮我写,就是念一念字还困难,字迹潦草一点,就读不出来了。但在这一生中,一天天的过下来,看见神的安排真是好!她比我敬畏神。平时的接待不说,在关键的时刻都是她帮助我,脱离大的试探和网罗。

一九八六年腊月的一天,一群政府的人员,忽然敲锣打鼓的进到我家里。原来是报喜队,我不在家,姊妹接待他们。来的代表说:“我们来报喜,因本地区今年选政协委员,提名三人,群众们只选你的爱人一个,所以,他是本区的政协委员。他们把一张委任状拿出来摆在那里。又说:还有,你们是信宗教的,本区的宗教委员又是你丈夫的。他们又把第二张委任状拿出来摆在那里。来的代表又说:还有,你的丈夫是传道人,所以,三自爱国委员又是他的。他们把第三张委任状拿出来又摆在那里。

怎么办呢?不接受吧!你不识抬举,以后不要出门了。若是接受下来,去当委员,怎么再去传道呢?真是进退两难,就是有文化的人,也难以应付。但是姊妹有敬畏神的心,默默祷告之后,不紧不慢地说:“谢谢你们这样器重我们,我们对中国没有贡献,你们给了三顶乌纱帽,我们真是不配,可是我的弟兄脑子不大好,被你们关了几年关坏了,里面光有耶稣,什么也不晓得了,就是大米多钱一斤他也不知道。你们可以另找一个人为人民办事,他一脑子耶稣,能办好事情吗?我看,你们把乌纱帽拿回去,给政治思想好的人戴。我们若把乌纱帽搞坏了,对我们不利,对你们也不好看,谢谢你们的好意。”

我的姊妹这样一讲,他们你望我,我望你,讲不出话来。后来一个代表假惺惺地说:“这么多年,你们也不上诉,我们也无法帮您的忙,现在有一点钱给你们留下来,作为你们生活的补助吧!以后再给你们。”他们把七千块钱拿出来,要交给我的姊妹。怎么办呢?他们照顾你,看得起你,给你生活补助,若是我,“不要!你拿回去!”可能他们就要变脸了。姊妹敬畏主,不紧不慢地说:“我们对国家没有任何贡献,这样照顾我们,我们哪里配?我们生活还过得去,我看这样吧!钱你们也拿回去,就算我们给社会主义添上一砖一瓦吧!”他们说:“你的政治觉悟真高。”委任状一收,把钱装起来,收兵走了。从此,再没有麻烦我们。神所安排的不好吗?都是好的。我不如我的姊妹,她是神给我安排的。只要我们肯服在神手下,神不会做一件错事。

很多青年弟兄姊妹,在婚姻的事上东选西选:要人品好的、有文化的、家庭富足的。选到后来,结婚后两个人反目成仇,离婚了。这样的例子多得很!很多年青的弟兄姊妹,这一步路走错了,他一生就爬不起来了,很可惜!只要是神安排的都是好的。当时似乎不好,这是你的感觉不好,你的面子不好,你的情绪不好,主要原因是你没有服在神的手下。你真的服在神手下的时候,都是好的。

很多人问我:“师母是哪所神学毕业?”我说:“她比我还要高级一点,是家庭神学毕业。”一次,山东的两个弟兄来找我,不晓得我已经去了。来到家里,姊妹在家,他们有很多教会问题、属灵问题。与姊妹交通了半天,高高兴兴的走了。后来碰见我说:“我们去找你,你不在家。我们的疑问师母都给解决了。”我一听不大服气,她能答复你们这么多的问题吗?教会问题、工作问题。后来我问姊妹,怎么答复两位弟兄的?姊妹说:“我哪里会答复。他们问我,我只好祷告。祷告之后,主叫我把圣经的话想起来了,读几节圣经,一读正好是他们的需要。所以,他们的问题解决了。”

这时我才明白,她不是用头脑答复的。因她灵里敬畏神,神就把光给她,光一发现,问题就解决了。这个内助不好吗?非常好。我能为她作见证说:十多年来,接待弟兄姊妹,没有一次发怨言。冬天夜里,常常有两三次起来。门铃一响:“弟兄来了。”赶紧烧水做饭。刚躺下来,门铃又响了,又起来服事。若是大学生肯不肯这样,烦也烦死了!姊妹说:“我只会服事,没有别的恩赐。”

在主的光照下,看见我算不得什么。识几个字,若不明白主的旨意,不明白智慧在神那里,有什么用处呢?在主的光照之下,我才慢慢的服下来。若是没有被主光照,要想被神使用,那真是危险得很!我们想被主使用,只有被主彻底打倒、被主破碎,觉得自己不能、不行、不中时,神才开始使用。

像摩西一样,我不能了,我拙口笨舌,我没有口才,我没有力量,我算什么呢?我怎能胜过法老王呢?那时我还有军权,现在我什么都没有了,是放羊人。拿着放羊杖与法老打仗吗?不可能的。神说:“你去吧!你是不行了,我一万个行。”神凭一句话,就把强大的埃及和法老王打倒了,把以色列人浩浩荡荡地领出了埃及。他不是凭自己的才干;不是凭着自己的本事;不是凭自己的威信,都不是的。乃是凭着耶和华的话。

摩西经过四十年的旷野生涯,自己已经没有雄心壮志了。认为自己没有学问、没有本事、没有威信、连口才也没有了。只有单单的仰望神,听神的吩咐。神叫他一伸杖,神迹来了;一说话,法老失败了。一次又一次,法老不得不降服,不得不释放以色列人出埃及,踏上新的事奉路程。

活在教会的里面

所以,一个人若真被神使用,必须把自己放在神的手中,被神压榨,被神剥夺,叫神用他厉害的光来照亮,我们才有看见。因此说,要建立主的教会,能马马虎虎吗?若凭我们的聪明才干,神不要我们,大学教授多的是,政治家多的是,慈善家多的是,他不能拣选一个人把教会安排好吗?就是能安排好,那是教会吗?不是的,那是宗教团体,那不是基督的教会。

基督的教会何等伟大!何等神圣!不但地位高超,权柄也大得很!能捆绑当捆绑的,能释放当释放的。这不是空头应许,是神真事的话语。但我们有没有这样的能力呢?有没有这样的权柄呢?谁若说,我的教会建立好了。你有权柄捆绑撒但吗?有权柄释放被压制的吗?没有认识基督自己,不晓得什么是教会;没有真正活在基督的面光之中,即使你个人的生命与主有交通,也不能说明你所在的教会是复兴的。

我们若不活在教会里面,光自己和主有交通,光求个人的灵性生活好,那我们是一个单独的肢体,不是基督的身体。我们当一个义人也好,善人也好,却活在教会之外自己认为好的光景中,所蒙的恩典太小太小了。

基督大爱的能力

什么是活在教会中?那就看我们有没有把自己的生命摆在基督里面,摆在十字架里面。“不是我对,他错;不是我好,他坏的评论问题,是让十字架来断定的。”即或弟兄跌倒了,软弱了,我们不能说:“弟兄!你应该被定罪!你当靠边站。”那又错了。应该说:“主啊!弟兄你为何这样软弱?弟兄你为何这样辜负主的爱?”我们带着爱、带着眼泪挽回一个失败的弟兄,他还能拒绝你吗?他还能抵挡你吗?我想,没有这样的人。世上顶大的力量,不是政治权势;不是军事力量。是什么力量呢?是爱的力量。爱能打败很多军队;爱能倾覆一个国家;爱能征服所有的人;基督的爱把世人拯救出来;把世界历史都转变过来了。
即使是大罪人,在基督的爱面前,他不能不低头,不能不流泪,不能不俯伏下来,说:“弟兄姊妹!我错了,我对不起你们,我不配和你们在一起事奉主。”从他心灵的深处发出这样的呼声来,这是何等好哪!在爱的里面被扶持起来。他个人得到了益处,教会也得到了复兴。

我们若不经过十字架的造就、破碎;没有显出神儿子的模样,就不能代表基督的权柄,也不能代表基督的生命,怎能把教会建立起来呢?怎能把弟兄姊妹带领起来呢?当妈妈有温柔、有无私的爱、有难以理解的爱、有丰盛的慈爱时。孩子再气她、骂她,她仍然是爱孩子。

我的小女儿,有一段日子:我讲她一句话,她就讲我三句、五句话,甚至和我争吵起来,我很生气。可是有一天,我的姊妹讲她很绝情的话,我听了都很心疼,认为当妈妈的讲的话太厉害了。但我的小女儿低头一声不响,在那里流泪。

这个事情过后,我对姊妹说:“姊妹!你真比我有本事,我讲她一句,她跟我辩论好几句。你讲她毫无情感的话,她却一声不响,在那里流泪。”姊妹说:“我问你,你抱她几次,你在她的身上付的价值有多少?”姊妹一问,我明白了。不是肉身明白,在属灵方面,我得了一个真理。

很多信徒不听我的话,不听我的指挥,我有没有体恤他们的软弱?我实在没有作到。唯有爱才是真正扶持教会的力量;爱才是建立教会的第一个因素,恩赐还不是教会所必须的。建立教会是需要恩赐,但是若没有爱,恩赐空洞得很!哥林多前书十三章,保罗讲的爱重要的很!不是天使话语的问题;不是周济人的问题;不是讲万人方言的问题,是什么呢?是爱的问题。是爱把人的心感化了,是爱把人的心征服了。

神的爱一出来,他不得不谦卑下来,说:“我对不起弟兄,对不起姊妹。神哪!我亏缺你的荣耀。”在这个爱的里面,他还能犯罪吗?他还能悖逆吗?还不听我们的劝勉吗?还不听教会长者的引导吗?他只有真心的、顺顺服服的、谦谦卑卑的活在神的爱里,教会就显明出来了。世人看见我们这班子信徒真是太伟大了。这样彼此相爱,彼此相顾,同心合意的教会生活,是谁也拆不散的。什么道理呢?是基督的爱把我们联络在一起了,基督和他的身体就出现了!

教会在五旬节刚刚出现的时候,是什么形式?是大礼拜堂吗?是长老制度吗?不是。什么组织也没有。他们在所罗门的廊下,在圣殿的院子里,凡物公用,在一起过属灵生活。若没有爱,谁肯把东西拿出来?我富得很!你穷得很!在一起吃一样的饭,穿一样的衣服,过一样的生活,肯不肯呢?谁肯这样作呢?辛辛苦苦赚一块钱是他自己的,现在统统拿出来给大家用。为什么呢?被主的爱激励了,都在一起生活。能不震动耶路撒冷吗?今天若有这样的团契出现,就要震动整个大地了。

这样的教会生活,不是什么道理问题。而是一群相信耶稣基督的人在一起彼此交接、擘饼、祷告、对不信的人传福音所显明的。弟兄姊妹们彼此交通:“你是怎么认识主的?你是怎么蒙恩典的?然后记念主的爱,记念主为我们受死,竟能替我们这罪人死,这个爱太大了!我们不能不为主而活,应该同心合意的感谢主、赞美主!这是教会的生活。通过这样的生活把教会表现出来,这是教会,这叫基督徒。

就是这个团体把反对主最厉害的耶路撒冷城震动了,把旧约律法传统最牢固的耶路撒冷城震动了。他们在这一群渔夫面前,在各地来的百姓面前,站不住脚了!只有说:“我也到你们中间来吧!和你们过同样的生活。什么生活呢?彼此相爱的生活。”这样教会的水流浩浩荡荡的流出去了,势不可挡,最后冲击了整个世界。

教会若没有爱的流露,没有爱的表现,只是一个基督教,就不会叫人看出基督的教会来。要有爱的表现,要有爱的流露,就不能只保持我个人的利益。不是说:“我比你强;这是我的,不是你的;这是我的功劳;我的成绩;我的荣耀;你要听我的。”若是如此,就永远也不能把基督的爱流露出去。
我们只有都服在十字架底下,让十字架把我们都破碎掉。“不是我的,都是主的;没有主耶稣的救赎,我是大罪魁;没有耶稣作我的救主,我比别人更可恶。”在十字架面前,这一切统统破碎了。然后基督就能够从我们彰显出来了。这是基督的教会,不是基督教。

现今基督教太多了!充满了全世界,很可惜的是教会还没有出现。所以,有位神的仆人说:主耶稣已经来了,站在门口了,往里一看,脚不敢落下来。倘若脚一落下来,有多少神的儿女们就要蒙羞了。可是现在神还给我们留下一点点机会,让我们回到十字架里面来,让圣灵藉着十字架,藉着各样事情、各样的话语、各样的遭遇,把我们旧的生命破碎,把新生命释放出来。

怎么释放呢?在弟兄之间,在姊妹之间,在人群当中,把基督的生命表现出来。让别人只碰着基督,碰不着我们;只碰着神的儿子,碰不着你,也碰不着我。这时,教会自然而然的就建立起来了。恩赐缺乏不要紧;没有知识不要紧;没有口才不要紧;没有经济更不要紧。这一班子人所要的是主耶稣基督。这样的教会是主急于要得着的,但愿主叫我们在这个教会里有一份。当他吩咐天使长吹号的时候,我们能够说:“主啊!我等着你直到现在,地上已经没有我的份、没有我的荣耀、没有我的成绩、没有我的工作,我只有一个盼望就是等着见到你的面。”

我们都在等候主再临,一心一意盼望着:“主耶稣啊!我愿你快来!”我们都发出这样的祷告,何等荣耀!何等美好!求圣灵感动我们,叫我们能发出这样祷告的声音,一同在爱中迎接主的再来吧!

5、教会是生命的团契(显出基督爱的实际)

读经:提前3:14-16

教会是信徒生命的汇合

我们都知道整卷圣经所讲的中心就是生命。如果离开生命的原则去读圣经,会读出许多希奇古怪的道理来,甚至和同工的事奉脱节,和人的生活也脱节。只有本着生命的原则去看圣经的时候,不论在任何情况之下,是礼仪、是教训、是传记,都能叫人看见神,都能叫人和神联合,因为神赐给我们生命的目的,就是叫我们活在神里面,把神表现出来,把神发挥出来。但生命如何能把神发挥出来、表现出来呢?生命有他活动的范围,好象在万物当中,我们看见人有人活动的范围,兽有兽活动的范围,家畜也有它活动的范围,植物也有它活动的范围。在神给他们安排的范围里,尽情地把它们的生命发挥出来,显出神的荣耀和智慧来。

我们这些信徒们,从基督得了一个宝贵的生命;一个从死里复活的新生命;一个永远不死的生命。既是生命,必有他发挥的范围。基督的生命所发挥、所表现的场所在哪里呢?我们不断说,在生活中见证神、荣耀神、有好行为叫别人看见神。我们相信神,这还不是我们新生命发挥的正当场所,只不过是生命发挥的起点。基督的生命在正当场所发挥的时候,就显出很多好的见证来。

信徒的生活和不信的人不一样,不信的人是为肉体安排,尽量追求物质丰富,甚至放纵情欲。但我们认识神的人,基督的门徒,却不是这样。我们不是追求物质的丰富、不是追求在人前的豪华、更不是为了放纵情欲。是为什么呢?信徒若与不信的人一样,我们的生活就毫无价值,因此我们必须和他们分别出来,应当清清洁洁的,简简朴朴的,敬虔、诚实、谦卑、温柔、爱心都显出来,因我们的生命就是这样的光景。
若是一个人能够为主作美好的见证,光凭自己的信心吗?光凭自己和神的关系吗?是的,这是很重要!但还必须和另外一个生命团契联合在一起,他的生命就发挥得更全备,更能荣耀主,见证主。这个团契是什么呢?就是圣经告诉我们的,是基督的身体,就是教会。

教会是真理的柱石和根基

当保罗提到神的家的时候,他说:“这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。”当保罗提到基督的时候,他说:“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然……。”什么大奥秘呢?就是神在肉身显现。

被天使看见。天使不懂得,“神哪!你怎么走这条道路呢?你在高天之上,这么尊贵,这么荣耀,这么伟大!竟然到小小的地球上去,并且藉着一个幼弱的小童女临到人群中。”这个工作天使怎么能理解呢?天使从高天往下看,地球在众星之中是较小的星球。在银河系中有无数颗星星,是人无法计算的!而宇宙中有多少银河系,是天文学家无法知道的!神造浩瀚的宇宙,而神却到小地球上来,天使怎么懂得?神为什么到地上来呢?并且还不是荣耀的降临,乃是委屈自己,藉着一个小女子来到人群中,作什么呢?为要彰显神的荣耀,把地球上的人改变过来,拯救出来。藉着他们在宇宙中作一个大的工作。什么工作呢?彰显神的荣耀。怎样成功呢?不用他的权柄能力来作。若用神的权柄和能力,一句话就成功了。

神造天地万物只用一句话,不能用一句话把地球上的人改变过来吗?几十亿人口算什么呢?在神看,微乎其微,神却付这么大代价,受这么多委屈,到地球上作什么工作呢?没有人可以答复出来。神应许亚伯拉罕说:你的后裔要像天上的星那样多,像海边的沙那样无数。是神要救出一班人来,把他们的生命改变过来,替神管理浩瀚的宇宙。

这么伟大的奥秘,天使看见了。怎样看呢?原文的意思是,“天使伸着头往下看。”请看彼得前书一章十二节“现在将这些事报给你们,天使也愿意详细察看这些事。”这是说,当主耶稣从高天到地上来的时候,众天使一直伸着头看。拿我们的话说:“神哪!你去做什么?你到哪里去?”神说:“到那个看不清的小地球上去,从一个小女子临到世上。”天使说:“神哪!你为何这样呢?这么伟大的神,创造天地万物的神,却委屈自己到地球上去,作什么呢?”天使不懂得:大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,被天使看见。“神哪!你做什么工作呢?”天使不理解。

神从一个小女子来到人世间,在地上生活了三十多年,受痛苦、受贫穷、受委屈、受辱骂。最后他自己所拣选的百姓竟然把他钉在十字架上杀了!这事天使怎能明白?神怎能委屈到这个地步?天使如何能明白?大哉!敬虔的奥秘。神要把他的生命赐给地球上这一小群相信他的人,就是我们这群人。我们若明白了这个奥秘,耶稣救了我们,我们就要肝脑涂地的服在神的面前感谢主!我们还能得罪主吗?还能埋怨主吗?决不会了。

地上的皇帝,若是把我们带到皇宫里去,我们该是多么的感谢他!这么伟大的神从高天到地上来,从童贞女所生,在地上生活,忍受三十多年的痛苦,被人处以死刑,撵出地球。神为的是什么呢?就是为了拯救我们这一批信他的人。神拯救我们,不单单叫我们脱离痛苦,也不是单单叫我们脱离疾病。若是如此,属灵的价值就太小太小了!

神救我们脱离罪恶,这是手段,是过程,不是目的。神把我们从罪里救出来、从灾难、疾病里救出来,作什么呢?为给我们一个新的生命。什么生命?是神自己的生命,进到相信他的人心里面。藉着这个生命的成长,来完成他伟大的计划。什么计划?拯救万有的计划。

教会是神工作的结晶

神是怎样完成他的旨意的呢?就是藉着这群相信耶稣基督的人、罪得赦免的人,主把生命给了他们。他们有了主的生命之后,在圣灵的启示光照之下,他们融化在一起,成为一个团体人,在宇宙万物中成就神的伟大属灵的杰作。神要藉着这一群人统管万有,天使也要服在他们的脚下,作他们的仆役。这个大计划、大工程,谁能理解呢?一个小小的无知的人想明白神的作为,真是太狂妄了!他们这些属世聪明的人,用头脑一思想,便说:“没有神。”多么愚昧!

今天的科学家,百分之九十以上都承认有神。不但承认有神,也都相信神。他们在研究科学之前,先诚恳地向神祷告:“神哪!我是愚昧无知的人,我想明白这个奥秘,你若不启示我,不开我心窍,我不可能明白。”

我们一个真正被神拯救的人,认识神吗?可以说:不认识神。只从小范围里,从我们的疾病、从我们的需要、从我们的痛苦、从我们的难处、从我们的家庭、从我们的工作中想认识神,即或我们所能作的都达到了,恐怕我们对神的认识连亿万分之一也没有,因为我们看的范围太小,我们的接触太肤浅了。只不过家庭中几个人、同事中几个人、团体里几个人。我们能跑多远呢?我们的感受只有地球上的感受,地球以外我们感受不到了。月亮上怎么样?金星、木星、火星上怎么样?我们不晓得。月亮上没有水,宇航员已经去过了,可是月亮还照样运行是作什么呢?又没有生物?我们的回答就是,这是神的奥秘。神的智慧太广大了!

我们若向神提问,真太愚昧了!深哉!神丰富的智慧和知识,他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!谁作过他的谋士呢?谁是先给了他使他后来偿还呢?万有都是本于他、依靠他、归于他。愿荣耀归给他。阿们!他若不把启示给人,谁也不认识神。他把生命给了我们这一班人,要藉着我们彰显他的荣耀,完成他起初的计划。

教会是照着神儿子的模型造的

怎么完成的呢?藉着你,藉着我。我们这些渺小的人就能成就神的计划吗?不可能。他是藉着他的生命在我们里面工作,光照、启示和感动,叫我们在他的旨意中自己降服下来。他把一粒沙子拣起来,这一粒沙子没有什么了不起。但神却把这粒沙放在一个大模型里,又拣起很多沙粒放在一起,一直达到神儿子的模样,就有神的形象和样式了。

有了神的形象样式之后,才能承担神的伟大任务。在这个模型里所造出来的人,是什么样呢?圣经告诉我们,这是神的杰作。什么杰作?就是教会;就是基督的身体;就是基督的新妇,这是爱的团契。藉着这个爱的团契,生命相互联合,把奥秘的人建立起来。

教会是基督的身体、是基督的新妇

在这个团契里过的生活叫什么生活呢?叫肢体的生活。哥林多前书十二章告诉我们:什么是肢体?头、脚、眼睛、耳朵都配合在一起,受一个生命的感觉支配,受元首的支配,我的动作受头脑的支配。这个头是谁呢?不是你,不是我,不是他,乃是基督自己。

基督就是我们的元首,他的感觉就是我们的感觉。他若想作什么事,我们就顺服他。叫我们跑、叫我们看、叫我们听,我们是为头脑服务的,是为了成全他的愿望。人能服在头脑的支配之下,一切的工作都和神的计划配合在一起。当这样配合在一起的时候,我们就发现这是神的杰作。神和人联合在一起,神用人成全他的旨意。这叫人怎能理解?

人是多么渺小!从本质讲,人是污秽、肮脏、悖逆,是和神背道而驰的,神能把他们改变过来,配合神伟大的计划,这不是大的杰作吗?教会真是神的杰作!保罗说是极大的奥秘!他领会到主的爱,可是用头脑、言语表达不出来;用他的聪明智慧、一切的学问,表达不出来。只能说:基督的爱是何等的长阔高深!无法用言语形容。光是地球能把神的爱表达出来吗?人太微小了!众星宿里都有神的爱,我们怎能理解主的爱!我们不能理解。

神把他自己的生命放在一切相信他之人的里面,让我们得着他的生命,把旧的生命、被撒但占据的生命废掉。他不是改良;不是坏了修修补补,神不这样作。由于旧生命被撒但占据、破坏,所以肉身像罪的形状,像撒但的形状。有忧愁、有愤怒、有威胁、有胆怯、有惧怕。这是从撒但来的,从旧生命来的。神并没有把肉体毁灭掉,并不是把人都毁灭掉,重新造人,乃是原来的身体还存在世上。一代一代下去,神藉着十字架把救恩作成。

主被钉十字架,不是光为我的撒谎、骂人、骄傲、嫉妒……而钉十字架;也为我的罪的根源钉十字架,就是为我的罪性而钉十字架,或说为我的原罪而钉十字架了。主从死里复活以后,又赐给我们一个新生命,放在我们里面,写出在我们心上,把他那伟大生命的律灌输进去。这生命在我们里面发动,把我们这个人彻底改变过来;把我们这个顽梗悖逆的人,藉着圣灵的工作,叫我们顺服他,听他的话;使旧生命的感情、思想、意念不再辖制我们,统统靠边站。然后新生命从我们这个躯体上彰显出来。

外边看还是这个人,但里面却不是老生命了,而是新生命了,这样就把神的性情发挥了出来。讲话不再暴躁、不再虚谎;不再骄傲;不能污秽;不再光看别人的错处了。这是里面的新生命通过这个躯体,表现出基督的形象来。

这个生命显明出来之后,与弟兄姊妹彼此谈论的时候;和人共事来往的时候,把基督的生命都发挥出来了。是透过我们的言语、行为、思想、意念把基督彰显出来的。这一班子人把世界逐渐改变了;把环境改变了,黑暗的势力不能再泛滥了。这一班人的出现,控制了掌死权的魔鬼的势力,阴间的权势就不能施展开来。为什么呢?这班人是神的儿子,是神自己在他们身上的显明。人虽微小,但有能力,不是他们的能力,是神的能力通过他们显露的。这一班人,神称他们为教会。这一班人是神亲自拣选出来的。东一个,西一个,南一个,北一个,聚在一起,把他们的生命都释放出来,把新的生命都表达出来,和世人不同,与不认识神的人不同,说话行事,思想感情都与世人不同了。为什么呢?他们是被神拣选出来的人。放在一起,放在基督的模型里面,在十字架的模型里面,都照主的旨意活着,活出基督的形象来,活出神儿子的形象来。神的生命通过这些微小的人,把神的形象表现出来了。

我们在一起唱诗、赞美神的时候;在一起寻求神旨意的时候;在一起唱诗、祷告的时候,把世上的一切都摆在旁边,没有了世上的私心杂念,一心一意的敬拜神。我们的心和天联合起来了,和神化合在一起了。
神藉着我们的祷告、唱诗、敬拜,专心仰望神的时候,神从天上到地上来,通过我们这一班人,把神的荣耀发挥出来;把神的智慧、能力发挥出来。抵挡罪恶,捆绑撒但。这班人不是以物质、情欲、虚荣名利为主要,是以敬拜神为主,称赞我们的神为大;这班人一起祷告,把天地都震动了。撒但不能不害怕,天使不能不赞美。什么人在唱诗呢?就是一群有基督生命的人在赞美神,天庭被震动了。赞美的声音达到了神的宝座。宇宙万物都要称颂基督的伟大,你说伟大不伟大呢?真是大哉!敬虔的奥秘。

神通过教会所作的这个工作,叫天使看见,神的儿子真太奇妙、太伟大了!天使要俯伏敬拜神。一个教会的出现,天使天军要俯伏敬拜,不得不承认,神是智慧者、大能者。天使理当顺服神的旨意,为承受救恩的人作服役的灵。我们若没有这个认识,怎么去建立教会?

教会就是神的奥秘

我们在神面前真是太愚昧了。用人的头脑发明,用人的方法去行,拉拢一群人听我们的话。叫信徒这样行、那样行。就算建立教会了吗?那不是建立教会,而是要过通过这些信徒表现我们的思想、我们的意念,我们的理想,我们的愿望,因为我们活在一个小圈子里。

什么样的人才算建立教会的呢?什么样的聚会才算是一个好的聚会呢?才算是一个好的属灵团体呢?这和神的大计划比较起来,能不能相称呢?我们若不服在神的手下,哪里配作一个建立教会的人呢?我们能把人放在十字架底下变成神的形象吗?谁有这能力呢?唯有神能把这些愚昧、软弱的人改变过来,这是一个大的奥秘啊!

先知能把很多的预言讲出来,这预言是什么意思,当时还不能理解;讲这些预言是干什么的,他们还不知道,太奥秘了!时间过了一千年、两千年,这些预言忽然应验了,才明白当时神叫我讲的是什么意思,今天却实现了!于是他们更加认识神,更要俯伏在主的面前,敬拜神,顺服神的旨意了。

我们要想建立教会,求主给我们异象,叫我们看见什么是教会。教会不是一个团体的问题;不是一个宗教组织的问题;也不是一班弟兄姊妹受一个人的指挥,说:“你要这样赞美、他要那样唱诗、要这样祷告、要那样生活。”那远远不能与神的教会相比较。

神在肉身显现,被天使看见,被圣灵称义。是怎么将救恩作成功的呢?是圣灵作成的。神的奥秘,人不能理解。神把万物造好陈列在地上的时候,撒但却从中破坏了。神就藉着圣子的工作把这一切都转变过来。又将新的生命赐给人,叫信他的人成为神儿子的形象,叫撒但蒙羞了。然后藉着圣灵的运行,叫人懂得神的事情。如若没有圣灵的引导、感动、开启心窍,谁也不认识神。如若不靠着圣灵作工,谁能把一个罪人征服?谁也不能把一个败坏的人变成一义人;谁也不能把一个自私自利的人,变成一个舍弃自己、破碎自己,愿意为主而活的人。只有圣灵能够作。

适应神所安排的环境,作得胜者

这才叫我们看见,真正要活在教会里面,第一要学习的功课,就是顺服圣灵。怎样活在教会里面?怎样把教会生活活出来?怎样愿意活在基督安排的这个模型里面,能和别人活在一起?就是我已经被十字架破碎了。“再不嫌他不好,都是我不好;再不看别人不对,是我里面出了问题。”人人都在圣灵的引导之下,活在一起了。不能随我们各人的拣选:“我喜欢这边的弟兄姊妹;不喜欢那边的弟兄姊妹,不和他们来往。”神为我们安排的,我们只有顺服。顺服神的旨意,没有我们自己,与弟兄姊妹一起祷告,一同赞美神,一同传福音,一同过一种新的生活。新生命、新生活显出来了!还能有我们的个性吗?“我不赞成这个弟兄,不赞成那个姊妹。”这怎能算是教会呢?怎能算是活在教会里面呢?

前些日子,有好几位青年工人来找我,我问他们说:“你们来作什么呢?”他们说:“弟兄!我要跟着你走。”我说:“为什么跟着我走呢?从前不是跟着某某人走吗?他不是反对我,定我的罪,开我的控诉会吗?你们也跟着他说我错了吗?”他们说:“我们看来看去他不像一个神仆人的样子,你象神的仆人,我们跟着你走。”我说:“你们错了。今天你们看我像神的仆人,明天你们看我也许又不像了。你们的看法不可靠,不准确。他是个弟兄,神把你们安排在他跟前,他就是错了,他可能真不好,你们就离开他,这也是不大合适的。你们应该把基督的生命活出来,把他包容下来,把他改变过来,让他肯把自己的看法放下来,和你们一同敬拜神,这就对了。你们离开他,到我这里来。过一段日子,我又不合你们的胃口了,可能你们又说我错了,又到另外的地方去。这样跑来跑去,哪里是好地方呢?在人群当中没有一个是你们如意的地方。只要是神所安排的地方就是最好的地方。要胜过这个环境,不是逃避这个环境。”

基督徒从来是不逃避现实的。现实再难,基督徒不能逃避。为什么?在现实中才能证明基督徒生命的伟大;也能显明基督的生命是胜过一切的,叫世人看见基督耶稣是真真实实的。“别人不能得胜,我们能够得胜;别人熬不过去,我们能熬过去,过得很融洽;别人不能相处,我们就能接纳;你讨厌我,我不讨厌你;你拒绝我,我欢迎你。”用这个爱的力量、生命的力量,把他们俘虏了,把他们融化了!这才是圣灵的工作,才是基督生命的彰显。

我曾记得在三、四十年代的时候,在山东的一个地方,他们忽然发现有一个小团体,人虽不多,生活却过得非常融洽。这个小团体是世上的一家人吗?不是。在这个家中,姓张的、姓王的、姓李的、姓赵的都有;东方的、西方的、南方的、北方的人都有;地区不同;社会阶层不同;文化程度不同;生活习惯不同;有医学博士;有大学生;有教授;还有工人;也有农民;有富贵的人家;还有最贫苦的人家;这些人却生活在一起,并且过得非常融洽。

怎么能融洽呢?这么多人生活在一起,肯定会有冲突、有磨擦的。因生活习惯不一样,怎能生活在一起呢?几百人生活在一起,却是非常融洽。有人觉得很奇怪,就派人去看看。看过之后,对首脑汇报说:“他们已经实现了,已经成功了!我们还在奋斗之中。人家老早就超过社会主义,到了共产主义社会了。

怎么成功的呢?靠政治思想吗?靠文化教育吗?靠经济制度吗?靠法律约束吗?都不是的。怎能达到这样融洽的地步呢?这些人有小孩,还有老人。生活在一起,还不是一天、二天,是整年在一起生活,他们生活的妙诀在那里呢?因他们是信耶稣的,都是基督的门徒。他们真正把共产主义活出来了。

这些信耶稣的人,不但不承认,也不接受世上人的说法,因为信耶稣的人不是在搞社会主义,也不是在搞共产主义,而是要将基督彰显出去。并且在人群中还作见证说:如果我们在世上真的成功了,这个团体在神面前要首先被取消。为什么?若不取消,我们就蒙羞了,因为这样作方向、路线就错了。信徒们也没有这个条件,也没有这个理想。没有精神条件、没有物质条件、没有政治条件、没有文化条件,他们竟然过出了像共产主义那样的生活。“彼此相爱、彼此相顾、没有争名夺利、生活融洽、没有嫉妒分争。”怎么回事?世上的人不能理解。我们却晓得这是基督的教会出现了!

虽然他们生活的条件不够好,可已经叫别人看见他们是基督徒。不是帝国主义的宗教,是基督耶稣在他们中间出现了。这不是人的家,是基督的家。世上的人却不承认这是神的作为。人可以不承认,但是事实已经摆在他们面前了。
弟兄姊妹!看见没有?一个人真正活在教会里面的人,已经远远超过时代的前面了。虽然在中国解放的时候,神许可把它那个团体解散了,但是那个见证他们不能否认,那一班人真正把共产主义的生活过出来了。
如何过出来的呢?靠着主耶稣的大能大力。他们聚会并不多讲道,只是同心合意的祷告,谁有感动就作个见证。无论是失败、是得胜都谈出来。我在什么地方失败的,弟兄姊妹们不要学我,要好好爱主,得胜了好荣耀神的名字。若是谁得点利益,都拿出来,这是神给我们的,大家分用吧!

他们这样的生活,就定了这个世界的罪。世人做不到的,但信耶稣的人做到了。信耶稣的人没有纲领、没有草案、没有计划、只顺服圣灵。你顺服圣灵,我也顺服圣灵,我们都放下世界上的一切,虚荣名利都算不得什么,都丢弃了。作什么呢?我们一同祷告,一同敬拜神。

我的学问算什么?我的地位算什么?我的聪明、才干算什么?我的财富算什么?都算不得什么,统统放下来了!为什么?我们要过另外一种生活,就是顺从圣灵,过基督里的生活。我们一起祷告,里面得释放了;一起唱诗,里面欢喜快乐;我忧愁得很,与你们一同祷告,忧愁消散了;我有很多困难,与你们一同生活,什么都忘掉了。怎能如此呢?顺从圣灵的引导,放下了自己,打破了自己,人生观念都改变过来了。所以,就把新团体活出来了。什么团体?这就叫基督的身体;就是神的家;就是基督的教会。

基督的教会出现了,怎能没有见证?他们并没有大的工作,有智慧、有聪明的也不多,但却能将基督的荣美流露出来。有新生命、新生活、新的人生观、新的生活习惯、新的团体,他们在地球上和天联合起来了!把真见证作出来了!这是基督的门徒;这是神的杰作。神从天上到地上来,生在马槽里,在拿撒勒长大,在各各他被钉十字架,就是为了这班人;就是为了这个团体的实现,神的名怎能不得荣耀?

我们要想建立教会,这个概念应当有。要认识什么是教会?教会在神的计划中占什么地位?教会和神的关系到底如何?我们所作的,是不是为主的身体而做的?连吃一口饭、喝一口水,都是为主的身体而作的;我作任何事情,都是为主的教会而作的;我种一亩地,是为基督的教会而种的。不是为这个团体发展事业,是为这一群弟兄姊妹一同享受,维持肉身的生命,凡物公用,把一切都摆在大家当中。

顺从圣灵,住在神家中

教会第一个形象就是“凡物公用”。一个人若没有经过凡物公用的生活,还没有过教会生活。我常常对很多弟兄姊妹说:“你有几个家?若只有一个家,你还不像基督徒。你聚会听道,是为自己的家忙碌,为自己的家安排,那不像基督徒,那是外邦人,那是宗教徒。叫菩萨保佑你的家平安;叫菩萨祝福看顾你的家;叫你有一个享受的地方;叫你有一个安逸的所在,那怎会是神的家呢?既不在神的家里,怎能称为教会呢?

是的,我肉身有个家,是我作见证、做工作的地方。家人是我工作的对象,我要把他们领到神的面前。为他们作见证说:“灵魂的宝贵;肉身这个家是暂时的;你没有耶稣,你的人生是空虚的,今生没有依靠、没有平安,将来却有永远的刑罚等着你。”把这个见证作出去,把他们带到神的面前来。你若还没有这个认识,怎能叫他们这样做呢?你还不能为主摆上一切;没有看见真的家不在这里,是在另外一群人当中。这些人都是事奉神的,都不以肉身为念。

我们要从这个家看见神、认识神、为神作见证、为神而活着。将来在主的荣耀中一同有份。被提的时候,在神的国度里,和主同掌王权。这些人都与主化合成一个了,就成了基督的新妇。我们若没有这个看见,怎能在家里为主站住呢?我们这个见证作不出去,家里的人怎能接受耶稣呢?怎能把我们的家由地狱变成天堂呢?

很多基督徒的家没有主的同在、没有平安、没有荣耀、没有喜乐,真像地狱一样!我们应当知道:“那不是我们的家,是神安排的场所为要造就我们、训练我们、对付我们、搓磨我们,叫我们把主的生命流露出来。”

作父母的为了主的缘故帮助我们,责备我们,管教我们,照着神指示和圣灵的感动,不但关心我们的肉体,更关心我们的灵魂,都是为要叫我们更深入的认识神。这时我们会明白,为什么我的爸爸妈妈这样对待我呢?为要使我们上进,过敬虔的生活,将基督的生命表彰出来。藉此更叫我们明白真的父母不是肉身的,乃是天上的神。我们有什么难处会依靠神、会投靠神,神必要帮助我们,责备我们,也管教我们。
我从小的时候,对神就有了信仰,是由于父母的教导。父母对我说:“你离开父母到远处去读书,藉有任何难处,父母不能帮助你,你只有祷告神吧!天上的神就会看顾你。就是我们所信的神,他一定会看顾你。你生病、你有难处、学业成绩不好……,你都要祷告主。”

于是我生病了,没有医药,很危险,我祷告主。虽然还不会祷告,只说:“爸爸所信的神哪!可怜可怜我吧!妈妈所信的神哪!听我的祷告吧!……。”我一祷告,神照着他的应许真听了我的祷告,并且应允了我的祷告。“爸爸所信的神真有道理,真灵验哪!不是从爸爸的感情给我的,是他把自己对神的认识告诉我了。我在难处中也照他的认识去认识神,真是兑现了,真是应验了,这个神是真的。虽然那时我还没有得着主的生命,但在思想中知道爸爸所信的神可信,谁也不能侵犯。太伟大了,太神圣了,也太真实了。”
我们必须从内心的深处求神给我们亮光,看见我们为谁而活着?怎样活法?我们若不活在教会的团契里面,光在自己家里为主而吃,为主而活,吃来吃去还是为自己,穿来穿去还是为自己。当我们看见教会的时候,这是我的家,这是生命的团契,这是爱的团契,我的生命要在这个团契里面发挥出来。

这团契是叫我吃山珍海味吗?是叫我夸耀自己吗?不可能。我们的信仰就不是为的肉体的享受。这个团契非同别的团契,是生命的团契。因此我要放下自己,照这个团契的生活习惯,我要穿得朴素一点,生活简单一点,大家一同来享受基督生命的丰富。不知不觉中,我们的心都和主的心吻合在一起了。天长日久,信徒们的心,心心相印,同契连肢,成为一家人了。这比世上的家牢固的多,谁也破坏不了,过着过着,到主那里去了,被主的爱吸引去了。

主就是要这样一个团体在地上出现,这班人与世人不一样,是属天的,是属灵的,藉着圣灵活出新生活,新生命来。这就是基督的新妇,是主所拣选的,配和主在空中赴婚宴。主才愿意叫号筒吹响。叫这班人到天上去,到他的家去,他的家就是我们的家了,他就是我们的亲人。然后被带到地上来,建立国度和主同掌王权。

教会绝不是世上的团体,不能拿世上某个团体的标准来看待教会。教会有主的爱在里面,教会有主的灵在里面运行。这就是我的家,我的人生乐趣在其中,我的享受也在其中。不是肉身的享受,是属灵的享受。看见了这一个,我们就不用人的方法,就不讲很多道理,教会也建立起来了。叫别人看见这班人不得了,是另外的人生观。
“虽然他们在所罗门的廊下住,在街上住,结果他们一祷告,一唱歌,把耶路撒冷城都震动了!这是什么人呢?我们犹太教几千年来,没有这种团体。我们敬畏耶和华,守律法,过来守去,耶和华祝福我们,看顾我们,叫我们家里富裕,叫我们人生健康,叫我们人生通达。他们是什么信仰呢?都不要自己了,在一起生活。没有好的地方住、在廊子下住、在院子里住、却是这样的欢喜。人生满足了,一点也不忧愁,彼此之间这么融洽,这么和睦,什么宗教也忍受不了!”

教会的实际生活,他们不能不被震动。宗教的墙壁被冲破了!他们不得不认识到:“宗教不能救人,宗教不能满足人。但这个团契能满足我们,我们还要过什么高级生活,都要抢着往里面进。”他们能从里面得着满足、得着安慰、得着人生的真价值。

神的家要复兴

八十年代初期的时候,我们这里的教会很复兴!为什么那么复兴呢?因为在‘文革’中受压太重了!信耶稣的人一切权利都没有了。开放之后,都想到教会里面去,不要我的家了。不是不睡觉了、不是不吃饭了、不是不做工作了,而是在一起过一个释放的生活。什么释放?不是精神释放,是心灵的释放。

一九七二年冬天,我回到家乡来。一天晚上,我的表姑说:“今晚我带你到一个地方聚会。”我说:“敢不敢聚会?有多少人?”她说:“不知道有多少人,去吧!他们都想与你有点交通。”吃过晚饭,天很黑,她说:“你跟着我走。”离聚会的地方约有五里,还要翻一个小山岭。走的时候,她也不拿手电筒,还是山路。她说:“你拉着我的衣服,我在前边,你在后边跟着。”跌跌撞撞地跑到那地方了。进了村子,没有月亮,村子是什么样子我也看不清。到了一个家里,屋里没有灯,黑漆漆的,屋子里有几个人也不知道。她领我到里边,说:“你站在这里,我什么时候拉你的衣角,你就开始讲道。”

因环境紧张,不敢有灯光,声音也不敢大,只能用低低的声音讲道。我想:到底有几个人听呢?我一个也看不见。但农民们因劳力的缘故,呼吸较粗重一点,听一听,不像是三个、五个;也不是十个、八个。讲了大约四十分钟,轻轻地作个祷告,散会了。

我想:到底有几个人听呢?黑漆漆的,什么也看不见。忽然想起老师曾教我们一个方法。那是在战争年代,为躲避日本人的缘故,趴在路边,看日本军队路过。天再黑,离地面几寸有一点白光,人、马行走的时候,能看见他的腿。我就跑出去趴在门口看,大概数一下,有四百多条腿,就是有二百多人。我大吃一惊,两百多弟兄姊妹听道,竟没有一点声音,静悄悄的。狗也不叫,来也不知道,去也不知道,这样的光景。若是开放后,能有这样的聚会吗?我的声音很小,虽讲的不十分透彻,但他们都记得很清楚。为什么呢?他们的心倾向主了!完全在主的身上。

这个聚会好得很!人的心都能倾向主。地和天连了起来,神还能不施恩典吗?神还不祝福吗?后来我的表姑告诉我:“有几个年老的肢体有病,是别人搀扶着去的。”那天晚上聚会,出了大门,不用人扶,自己跑回家了。到家才想起来,我是别人搀扶去了,怎么跑回来了呢?感谢主!病好了。那不是人的医病恩赐,是教会的生命彰显出来了,能力也自然的显明出来了。

这是大的奥秘,谁能明白?圣灵不启示,真能懂得?要从人的眼光看,这群人在一种信仰之下,一同聚会,一同祷告,一同敬拜神,这就是教会出现了。在神看来,教会太奥秘了!太伟大了!太荣耀了!里面的爱,里面的恩典,里面的真理,人不能理解。你真要活在教会里面,就不用问:“鹰在哪里,尸首在哪里;白马是什么意思;红马是什么意思……。”不需要问,你就能明白,就能一目了然了。

在乎倾心吐意的祷告

五十年代初期的时候,我们几位弟兄姊妹倾心吐意的祷告。祷告之后,一同看圣经。没有人讲解,那真是主的灵同在了。看看启示录,不要谁来讲,我就懂得了,他也知道了:“什么叫七雷、七碗……。”不用人来讲解,里面就明白了是什么意思。里面满了感谢和赞美。我们祷告的时候,祷告的能力把房子都震动了。所以,很快在那个城内掀起一个复兴运动,很多年轻人兴起来了。没有讲道,没有大的聚会,都是倾心吐意地汇合在一起敬拜神,以神为主。

那个时候的祷告不是半小时,一小时,一祷告就是半夜,有时祷告一整天,甚至忘记了吃饭,不饥也不渴了,光觉得时间太短。没有人祷告一天肚子饿了,疲倦了,都是精神焕发,满面容光地回到家里。妻子说:“你的脸都在发光呢!”

神叫我尝尝那个教会的滋味;尝尝和神交通的滋味。的确,我们灵里知道,在那个时候有两三次的运动,都是要大大的迫害主的教会。我们同心合意地祷告,很稀奇!不到两天,报纸登出来了,政策改变了,矛头改变了,不指向基督徒了。很多弟兄姊妹少受了苦难,谁也不知道是什么原因,但我们知道。为什么呢?神听了教会的祷告。那能是假的吗?当然,后来神许可我们受苦难,被分散了。有的坐监了,有的受批斗了,教会的形像如昙花一现没有了。可是我们尝到了那个滋味,真是在地如在天一样了。

唱诗是从灵里唱出来的,声音非常美妙动听。我只有两次这样的经历。一次是在黑龙江的时候,我们都被关在一个屋子里,大家唱起诗来了。警察说:“不准你们唱!”弟兄姊妹照样唱。警察又说:“你们声音小一点好不好?”我们就不唱了。一会儿警察说:“你们再唱一唱好不好?真是好听得很!”为什么呢?“因为我们都在监狱里面,离开了地上的家,什么思想都没有了,将心都回到主面前了。

是的,真怕我们在神面前不能倾心吐意,不能以天上的事为念,不能以属灵的事为念,我们在聚会的时候还想着家庭,还想着事业,还想着自己的需要,怎能经历到主的同在呢?怎能把教会建立起来呢?道理虽懂得了,但是心还没有回到主面前,反而成了累赘,很可惜!

我们应当活出一个教会的生活,在圣灵的启示、感动、和运行下,各种的恩赐都有了,这是生命的自然现象;这是属灵团体的自然规律;这是神的同在。有肢体被疾病所困;被撒但所捆绑、所搅扰,教会就有权柄把他释放出来。这是我们的人;这是属基督的人,撒但!你怎么来搅扰我们呢。自然就能拯救我们脱离撒但的捆绑和扰乱。再者,如若真正有主的需要叫我们受苦、叫我们有疾病的时候,我们也不愁苦,还能赞美神,因为我们知道是神的旨意,就不再求疾病得医治了。因为知道在神的旨意中都是好的,聚会祷告之后,疾病就好了,鬼也逃跑了。就没有愁苦、没有烦恼,因为生命释放出来了!

真的教会是新生命汇合在一起,和天联合起来。顺服圣灵,把新生命的力量释放出来,要赞美、要感谢、要祷告、要荣耀神。这个能力一出来,震动宇宙、震动阴俯!天使也喜欢,神要帮助我们了!

儆醒等候主再来

但是这样的教会在哪里?神的家在哪里?今天神就是期望看见这样的团契出现,他的脚就落下来了,我们便与主永远在一起了。但主的脚不敢落下来,是因我们还不像他的形像。宗教的团体太多,一个也没有教会的实际出现!主怎么敢来!不是我们如何数算主来的日子的问题;也不是两千年主要来的问题;更不是两千零几年主要来的问题,那是错误的观念。即使能算准了,也不能得赏赐,为什么?我们在投机取巧。
有一次,一些人在算主再来的日子。算的是到一九八八年三月十五号耶稣要来。到了三月七号,还有一个礼拜,妻子对丈夫说:“不要再爱世界了。”丈夫说:“不要紧,还有七、八天,再过几天,我放弃一切,什么都不要,再上山等候耶稣来。”神知道人好投机取巧,为肉体留地步。“还有两个月不要紧,我在世上好好享受享受,今天享受地上的物质福份,一被提享受天上的福份,多好哪!两头都得到了。”人有这个败坏的性情,神就不把日子告诉我们,叫我们每天都能儆醒祷告。

有一天,我在大街上走,看到有新的仪器发明出来了。我很稀奇!走过去正在欣赏的时候,圣灵说:“主来的日子是眨眼之间,霎时就被提了。”忽然我里面亮了,“我眨眼的工夫,耶稣来了。若正在我欣赏的时候,耶稣来了。一转脸,这个弟兄不见了,那个弟兄不见了,我可要大大吃亏了。”

这次给了我一个大的警戒,每时每刻都得儆醒。我不是不看、不是不吃、不是不用,但是我可以随时不吃,随时不穿,随时不用。主什么时候来,我不知道。若眨眼之间,主来了,我还在软弱、亏欠主,那就更加危险、更加痛苦了。所以,我每时每刻儆醒等候主来,为主而吃、为主而穿、为主而用、为主而工作。这样,我的心儆醒在主面前,主阿!你什么时候来,早晨来、晚上来、半夜来,我都准备好了。我对世界毫无所恋,对物质毫无所求,对人毫无所慕,我的心都在主身上。

我丰富一点,感谢主!自己用不完,分给肢体们用;缺乏一点,我也欢喜快乐,不受物质的辖制了;人对我好一点,感情浓厚一点,感谢主,得点安慰;人对我不好,我也不放在心上。为什么呢?我在地上是暂时寄居的,号筒一响,我的一切都要放下来,到主那里去了。我们应当存这样的心活在神面前。基督徒在世上应当过这样日子。

为什么教会在逼迫患难中光景好呢?因为对世界没有希望了、对人情没有希望了,所以,只好仰望主,说:“主啊!你快来吧!你一天不来,一天的苦难不能结束。这世界我不再爱慕了;人情太冷漠了。主啊!你快来吧!”这时候信徒的心就会爱主了。所以,神叫基督徒不能过太平的日子;不能过物质丰富的日子,免得我们的心松懈、麻木、懒惰,躺在地上,忘记神了。

诚实敬拜神,寻求新生命的长进

教会生活是怎么过的呢?是在基督里面,顺从圣灵的引导,把世界的生活方式逐步的丢弃掉,过一个爱子国里的生活。我们真正达到了这个地步:我要找我的弟兄姊妹;找一同蒙恩的人,过一个属灵生活。作什么呢?诚实的敬拜神;寻求新生命的成长;进入新生命的交往中。当我们的心被主吸去时,圣灵要在这班人中间作工。圣灵一作工,自然而然的有人会唱诗;有人会祷告;有人会医病;有人会赶鬼;有人把奥秘解释出来。这是圣灵的启示、感动的工作。

很可惜!很多时候,我们把属灵的恩赐当作专利品。认为只有我会讲道;只有我会查经;只有我会唱诗,要知道教会里没有这个专利品。圣灵所赐的恩赐不是专利品,恩赐是神感动我为教会服务的,为服事肢体的。你是眼睛,他是耳朵、嘴巴、是手、是脚。都有恩赐,不是专利品,不是只有你可以作,人人都可以作。有主生命的人都能被主感动,一同来作。这时,基督的身体就出现了。以主的事情为念,爱神所爱,憎神所憎,各人都明白了主的心意,教会被建立起来了。

我们需要主给我们亮光,叫圣灵引导我们脱离旧生命,藉着十字架叫旧生命靠边站,把它弃绝掉。叫老生命没有资格随便看,没有资格随便说话,这样对付它,它真老实得很!我们若同情自己,爱自己,试探就来了;我们若靠着里面的圣灵,力量就来了,就能胜过旧人。不是说:“旧人都死掉了,重生之后再不犯罪了。不是这样,我也不敢讲这个道理。很多圣徒也没有实行出来。”但我们在软弱、试探当中,偶然软弱了,赶紧再回到主面前,用主给我们生命的感觉来对付旧生命,灵性马上又转变过来了。慢慢学会让旧生命、让老我给我们作奴隶,我们不给罪作奴隶,成了一个真正得胜的人。

当我们活在世上,不论是思想、意念、情感、意志都能遵行神的旨意。里面达到了成圣的地步,不再受被造之物的约束;不再受死亡辖制;什么患难、逼迫、饥饿、刀剑、赤身露体,都算不得什么了,都被放在一边,新生命胜过了这一切,这个是救恩的宝贵。

主没有叫我们不受痛苦、不生病;主没有叫我们不受饥饿。乃是叫我们经过饥饿,饥饿压不倒我们;经过疾病,疾病压不倒我们;经过患难、逼迫,我们不再惧怕它,这个救恩太好了!在新生命里面就能胜过这一切,就能荣耀主的名字了。这样的人生会没有见证活出来吗?当然处处都是见证了。

当我们遵行神旨意的时候,别人看见我们和一般人迥然不同。为什么不同呢?我们是信耶稣的。耶稣真好!将耶稣活出去了。这人见证谁能推翻?谁能否认?没有人推翻,也没有人敢否认。

对神的旨意当有正确的生活态度

现在摆在我们面前的主要问题,就是看我们的人生观点如何?我们有没有小圈子、小家庭、小前途、小独立王国?我们把自己的生命看得很重要,叫主怎么藉着我们得荣耀?我们要转变自己的人生观、世界观、来世观、价值观,为主而活着。圣经说:“我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死,所以我们或活或死总是主的人。”这才是基督徒正确的生活态度。这样,才能叫主从我们身上有路可走;叫人看见我们这个人不是傻瓜,是信耶稣的;叫他们也不得不承认耶稣有道理,耶稣好。好在哪里?耶稣把我们征服了。“不是我要作什么,不是我要求什么,乃是我要顺服神的旨意而活着,这样自然而然的神的名字就被彰显出去了。我们若都这样作,能不震动这个环境吗?能不震动这个社会吗?一定会被震动的。

初期教会一百二十个门徒,同心合意的祷告十天,就震动了整个耶路撒冷城!

十五、十六世纪,有一群基督徒,他们是清教徒,受迫害从英国跑出去,要照圣经所教导的而活着,放下一切世上的职业。因着受迫害的缘故,跑到德国去。德国有一位弟兄,把他自己的庄园统统奉献出来,把这些受迫害的弟兄姊妹接纳下来,以事奉主为念,没有私人财产,都在一起共同生活。

他们的人数虽然不多,不到两万人。但很快被主使用,把福音传到美洲、传遍欧洲、传遍非洲,最后因这些人的影响,福音传到中国来,也传到世界各地。布道大运动是从那时候开始的。从前教会不传福音,就这样福音传遍全世界了。两万多人算什么!可是他们能把基督活出来,打破了自己的人生观。两万多人改变了世界历史!

我们应当知道,我们是属基督的人;我们是属天的人;我们是神家的人。这家不是张家、王家、李家,是基督耶稣的家,是神的家,就是教会。弟兄姊妹彼此相处,彼此相爱,以诚实相待,以尊重主为第一,以荣耀神为第一。我们想一想,这样的活下去,主的名能不得荣耀吗?当主的名得荣耀的时候,我们在人面前能没有见证吗?还愁我们的家庭和我们的一切吗?当我们都放下来的时候,主就能负我们一切的责任。
怎样把生命活在团契里?不但自己和神的关系好起来,还要活在弟兄姊妹之间,和众弟兄姊妹融洽起来。十字架是一竖一横的。我们竖的方面好了以后,若没有横的方面,不算是十字架。首先和神的关系好了,然后伸开双手,把弟兄姊妹都包在怀里面,这叫十字架。这个人生观能活出来,救恩就显出来了!新天新地就来到了!教会的工作就完成了。

求主恩待我们!我讲的也许不够透彻,因我的能力有限,无法把神的这个奥秘讲清楚。但愿圣灵给我们亮光,多在神面前祷告、思想、与主有亲密的交通,主就把教会的奥秘启示给我们。我们的人生观有了大大的改变,生活的方式也完全的得以改变。因这伟大的奥秘,要把世界转变过来,要把宇宙万物都转变过来,都服在神的权下,都在基督里同归于一,教会也在基督里彰显神百般的智慧,神的伟大属灵的杰作就完全的成功了。愿主恩待我们,用他的话引导我们、启示我们。

返回