迦南到迦南
贾玉铭
新旧约原是一部书，旧约是美事的先影，新约是美事的实体。于旧约中不但有种种礼仪，应许，预表，盟约，预先把耶稣的救恩，表显的很清楚；连关于信徒的的生命生活，以及在信道中之灵程，灵战，灵福等，也是一一表现出来。我们现在仅即灵程一方面，看以色列人当日所行的道路，如何可以表明我们今日的灵程；
写希伯来书的人曾说，“要奔那摆在我们前面的路程。”(希十二１)这话就是说，当日以色列人所行的路，正是我们今日要行的，所以我们当努力奔走的灵程，已经“摆在前面，”看以色列人一切经过，就可以清清楚楚，看明白我们今日所当行，且是必行的道路了。当日以色列人所行的路，共分四步，即；
寄居迦南─应许地
亚伯拉罕父子祖孙在迦南为客旅，按地位上说，虽是在迦南，按生活上说，却“不过在应许之地作客，好像在异地居住帐幕。１”(希十一９)除了亚伯拉罕用四百舍克勒银子，在希伯仑向赫人买了一块坟地；雅各用一百块银子，在示剑向哈抹子孙，买了一块地支搭帐棚以外，他们在迦南地，是毫无所得。因为他们是在应许地位上，并不是在承受地位上；这正是表明信徒灵程的初步。我们信徒原是神创立世界以前，在基督里被拣选的，是神按自已的旨意所预定的。(弗一４,５)在没有清楚得生命之前，虽然在信道上还没有经验，但按着应许和盟约说，却是神所预定，是在蒙应许的地位上。不过在无生命经验之前，虽住在迦南，却未得着迦南，于各样属灵的福气，还是无分的。
出离埃及─世俗地
神对亚伯拉罕父子祖孙，曾警告他们不可下埃及。无奈他们总是一遇饥荒就往埃及跑，因为人只在应许地位上，还没有清楚得生命之前，仍旧是属世界的，还是世俗人，世俗心，贪世俗，爱世俗，与世俗为友，以世俗为家，竟然在埃及住惯了。他们在埃及时，虽然按名义上为神的儿女，按生活上却与埃及人无异。在埃及从未献祭事奉上帝，虽然蒙了神许多恩典，也从未开口赞美神；连最后要离开埃及时，曾看见神屡次显大能，降重灾给埃及人，他们也未开口颂赞神。他们在埃及按表面上虽是住惯了。却究竟不属于埃及，所以埃及王就苦待他们，叫他们做苦工，为奴隶，甚至要灭种灭族，正好像“荆棘在火焰中烧着一样。”
最可奇的，是他们虽受种种虐待，他们的种族竟然在埃及地蕃盛起来，从雅各下埃及时，男丁只七十五人，仅在埃及过了二百十五，(四百三十年是从神与亚伯拉罕立约算起，)上阵打仗的壮丁就有六十多万了，埃及真是他们的植民地。此种经过，正是表明仅按盟约作神儿女，究无灵性经验的人，仍旧是属于世界的，爱世俗的，是世人的分别太少，神的名也常因着他们受羞辱，他们与世人的不同处，亦只在名义而已！感谢神，不愿他的子民终究作“火焰中的荆棘，”即借摩西的手，把他们从埃及地领出来。法老虽然多方的留难，至终他们的男女老幼，并携带牛羊家产，远远的出离埃及了。他们出埃及的程途，最要紧的经过有二：一即过逾越节─赎；一即过红海─救。即蒙羔羊替赎，又蒙神的大能拯救，就是清楚有得救的经验了。这就是今日信徒得救，必须有的经验。
经行旷野─客旅地
以色列会众于出离埃及经过红海以后，就不能再回到埃及了，因为有这天造地设的红海阻隔，正是表明信徒得救以后，不能再不得救，即一次得救永远得救，得救的地位，永远不能失落。不过这旷野还不是他们的目的地，虽然有灵食可吃，有灵水可喝，也有云柱火柱的引导，但是他们那般漂流奔波，往前进又往后退，往后退又往前进，跌倒又起来，起来又跌倒，悔改以后再犯罪，犯罪以后再悔改，飘来飘去覆覆返返的道路与生活，也算太可怜了！而且大多数的人，竟然都倒毙在旷野，连大领袖摩西,亚伦,米利暗，也都死在旷野，这是何等可怜的事阿！今日教中信徒，倒毙在旷野的人，不也是太多了么?虽然仅仅得了救，却一生未达到得胜地步，至终也就在旷野倒毙了。
进入迦南─福气地
最可庆幸的，是以色列会众，于旷野受训练一毕，信心足数，敢举步入水渡约但河，全体会众，即从旷野飘流地步，遽然进入迦南得胜地了。不过约但河，不能进入迦南；正是表明信徒不经过旧人的死，不能进入成圣的生活。以色列人一到迦南即胜过敌人，分受地业，那流乳与蜜的福气地，遂为他们占有，成了他们的产业。正是表明我们信徒，必须渡过约但河，到了迦南以后，方可享受灵界各样恩赐与福气。这福气地已经摆在我们眼前，我们今日是否要凭信进攻，作迦南得胜地的圣徒呢？岂不“当放下各样重担，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程么？”