身体

近几年来，我的信息就是注重生命与生活的道理。许多信徒，不但忽略这个道理，而且也不能分清何为生命?何为生活?我们不光是信耶稣，依靠祂的宝血得了生命，同时也要明白如何过得了生命之后的生活。你若不是像十字架的强盗，一面得救，一面离开世界。那就非明白生活的道理不可。灭亡的人，是需要生命的道理，我们得救的人，是需要生活的道理。许多信徒，活在世上过的日子糊胡涂涂，就是因为没有明白生活的道理。

以弗所书五章二十五节的下段：「……基督爱教会，为教会舍己。」这是生命的道理，即如会幕一进门，首先就是祭坛。以后接连着说：‘要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。’这是生活的道理。即如祭坛过了，就是铜盆，我们要成为荣耀的信徒，成为毫无玷污皱纹的信徒，成为圣洁没有瑕疵的信徒，那就非要明白真道，把真道当作水来洗净不可。身体污秽必须用水洗净，除用水洗净，别无方法。照样，属灵的生活污秽，除用真道洗净，亦别无他法。我们不可希望在真理上胡涂的信徒，过圣洁没有瑕疵的荣耀生活。

罗马书十二章一节所讲的，完全是关于身体的一段生活的道理。可惜，教会中人。太少明白圣经上‘身体’的道理，如果有人真明白身体的道理，他的生活就不能不有非常的改变。圣经上关于身体的道理，可以分为七层来讲：


（一）神造的身体

我们的身体，是神造的。神按着自己的形像造人，意思就是神的形像，能够在人的身上表明出来。这是神造人的目的，也是人所负的责任，只要是人，就要负这个责任，人要免去这个责任。除非不做人才可。神造的牛马猪狗，以及其他等等的动物，不是按着神的形像造的，换句话说，不是拿这种材料造的，因此他们在这件事上，全不负责，而且没有把神表明出来的可能。人是负责的，也是可能的，如同收音机，它能够把广播电台所播的音发扬出来，因为它是按着这种材料造的，所以收音机在这件事上完全负责而且也是可能的。

收音机如果出了毛病不能收音，那就表明它与广播电台的关系已经断绝，也就是收音机已经死了，这就是基督教所说的死的意思。「在亚当里众人都死了」，因为亚当犯罪的时候，在神看亚当已经死了，所以亚当的种类，都是死的，都是与神断了关系，不能在他们身上把神表明出来。收音机在外表上，虽然依旧美丽好看，然而它的责任是收音，不能收音，就是已死而无用处。

世人在外观上，虽然讲求道德文化，这对于世界一方面固然是好的，然而他是照着神的形像造的，应当向神负责，把神表明出来，若不能如此，在神面前就是已死而无用处。没有人听见空中的音乐，演讲，以及新闻报告等等，只有藉着收音机，将这些发扬出来。照样，没有人看见过神，只有藉着祂所造的人，将祂表明出来。神造的身体，惟一的目的，就是在此。


（二）犯了罪的身体

基督教所说的‘罪’字，特别是指着罪成了身体说的。罗马书六章七章所说的「罪身」，「取死的身体」等等，就是指着罪说的。意思就是罪成了身体，成了种类。旧约摩西的律法，说到两种动物，一是洁净可吃的动物，一是污秽不可吃的动物，猪是在不可吃的一类，猪既是不可吃的，为何神还造猪呢？若我们不明白圣经原理，这是难以回答的问题。但明白圣经原理，就很容易回答，神造万物，都是为「道」造的，要拿万物来作「道」的解释。猪是污秽的，并非因着猪的行为污秽，乃是因着猪是污秽的种类。神造猪，特别是叫我们知道始祖犯罪，就是世人成了罪的种类。

我们可以把刚生下来的小猪，放在顶洁净的地方，天天用香水洗牠，百般使牠干净，这种猪由表面看来，算是干净的了，然而这种猪的肉，依然是以色列人不可吃的，因为神说猪污秽，是指着猪的身体，猪的种类说的，或是我们把刚生下的小孩，关在一间房子里，从不给他看犯罪的事，听犯罪的话，不让他到犯罪的地方去，试问他长大了，就是一个圣洁无罪的人么？自然不是。圣经上是说人是罪的种类，「在亚当里众人都死了」，「没有义人，连一个也没有」。

「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」。世界上的人，生生不已，不过是大罪人，又生小罪人，小罪人大了，再生小罪人而已。马是马的种类，牛是牛的种类，罪人是罪人的种类，牛只可生牛，马只可生马，照样，罪人只可生罪人，同为一理。猪的全身，无一不是污秽的，世人的全身，无一不因罪而在亚当的死中。保罗说：「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」因此我们所要解决的问题，不是一样两样的罪，乃是这整个的身体。


（三）神另外预备的身体

希伯来书十章五节：「所以基督来到世上的时候，就说：神啊！祭物和礼物，是你不愿意的，你曾为我预备了身体」。我们的身体，已经在神面前污秽无用。譬如吃饭的碗，一次盛过了粪，而且又破碎了，纵然洗得干净，又经过补碗匠勉强补好，依然还是盛过粪的饭碗，无法洗净，无法完全，我们不能再用以吃饭，必须另换一个饭碗才可。我们的身体也是这样，神不能再用，必须另换一个身体才可。主耶稣来到世上，就是神另外预备了身体，把这个身体，藉着人的信，白白赐给世人。

这个身体，是绝对无罪的，这个身体，是绝对顺服神的，这个身体，是神所喜悦所满意的。「首先的亚当‘头一个人’」，已经污秽无用，神再赐给我们「末后的亚当」「第二个人」，「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫凡信服祂的，不至灭亡，反得永生。」我们一藉着信心接受了耶稣，我们就立时有了神所预备的这个身体，神就把这个完全的身体，无条件的归与我们。


（四）与主的死联合的身体

当神造我们始祖亚当夏娃的时候，神是按着预表耶稣和教会造的，神造夏娃不像造亚当用尘土做材料，乃是用亚当的肋骨造的。并且只在亚当鼻中吹气，不在夏娃鼻中吹气，气就是灵，因此夏娃是亚当骨中的骨，肉中的肉，灵中的灵。「但与主联合的，便是与主成为一灵」（林前6：17）亚当夏娃照着神的话，就是「二人成为一体」。他们是不能分开的，一个联合的身体。

保罗在以弗所书五章三十二节说：「这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」「神的儿子耶稣，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。」祂在十字架上成为被咒诅的，成为有祸的，该死的，被神掩面不顾的，就是因为耶稣与罪人，罪人与耶稣，成为一体，如此一同被钉在十字架上，站在罪囚的地位，受了死刑。

同钉十字架的这个道理，是保罗讲了又讲的，而且在讲的时候，加上“已经”二字，表明一个罪人信了耶稣，就已经与耶稣死的形状连合。耶稣自己是没有罪的，祂是生命的主，如果不是罪中的死人与祂联合，与祂成为一体，祂自己就不会单独而死。正是因为祂与罪人是联合的，所以祂的死，在神看是与罪人一同死了，「一人既替众人死，众人就都死了。」


（五）与主的活联合的身体

罗马书第六章五节说：「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」我们既是罪人，就应该受死，但我们已经在与主联合的身体上受了死刑，主耶稣本身是没有罪的，没有罪的耶稣应当复活，这才是祂没有罪的证实，也是神的公义，所以神叫祂复活了。

在耶稣复活的身体上，我们也是与祂联合的，祂复活，我们也复活了，从此活着的，不再是我，乃是基督活在我的身上，甚至保罗说：「我活着就是基督。」我们的身体，就是基督的身体。哥林多前书六章十五节说：「岂不知你们的身子就是基督的肢体么？我们可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？断乎不可。」

一位信徒去犯罪，他负的责任，就是拿基督的肢体去犯罪，照原则说一位信耶稣的人，已经不是自己的人，他自己的身体，已经在基督的死里灭绝了，他不再有自己的身体。如果他要犯罪的话，除非拿基督的身体去犯罪，此外别无其他的身体。


（六）定意献给神的身体

保罗说：「弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，（注意‘是’字），你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗马书12：1）我们的身体，是圣洁的，因为我们信徒的身体，已经因着神的慈悲，藉着基督的宝血，由罪的身体而成了因信称义的身体。这个身体，是称过义的，也就是基督的身体，所以是圣洁的，是神所喜悦的。

我们的身体本是死的，现在活了，罪的身体是死的，称义的身体是活的。因此保罗说，劝你们将身体献上，当作活祭。不是当作祭坛上的死祭，祭坛上的死祭，已经在基督的十字架上献过了，现在所献的是活祭，完全在乎我定意把这个活祭献给谁。换句话说：现在活着的这个称义的身体，应当献给神呢？还是献给罪呢？「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。」

可惜多少信徒，不认识他得了生命之后的身体是个甚么，因为不认识，也就不知道如何用这个身体。一个不认识收音机的人，必定不能知道如何用收音机。收音机的用处，就是把它献给广播电台，把电台所播的音传达出来，此外别无他用，这是‘理所当然的’。我们看见收音机，不去收音，而去做了饭桶，必定惊奇诧异，看为可惜。许多称过义的身体，不把这个身体献给神，当作活祭，而把他充满自己的私欲，这是简直与收音机做了饭桶没有分别，然而可惜之处，还不能拿收音机来较比。

我们可以在马可福音第五章有一人被鬼附的事上，看出魔鬼如何急切的要得着身体。鬼就央求耶稣说：求你打发我们往猪羣里，附着猪去。魔鬼得不着人的身体，猪的身体，也可暂时一用，因为魔鬼是不能离开身体而作事的。魔鬼要你的身体，神也要你的身体，你是站在两个要身体的中间，现今全靠你的定意，把你的身体`献给谁。如果你的身体甘愿献给魔鬼作犯罪的用处，而不甘愿献给神作圣洁的用处，那就是你自轻自贱，看这个用主的宝血重价买来的身体，等于猪的身体，那就不是理所当然的了。


（七）得赎的身体

「愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候完全无可指摘。」这是帖撒罗尼加前书五章二十三节的话，这段经文，说得清楚，我们是有灵，有魂，有身体的。现今教会中普遍的说法，似乎只是灵魂得救，灵魂到天堂永远享福，如果只是灵魂永远享福，那就不需要身体复活了。身体复活，就是灵魂连带着一个有骨有肉的身体，正如耶稣复活之后，要祂的门徒摸祂，并说魂是无骨无肉，你们看我是有的。

并且祂的灵，藉着大卫预言说：「我的肉身要安然居住，因为祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者见朽坏。」主耶稣并没有把祂身上的肉和骨忘记了，可惜无数的信徒，只记得他的灵魂，很像神给他的一切好处，充其量不过灵魂而已。殊不知他极大的盼望，将来要有永不朽坏的肉身，若不是全然忘记，就是不敢相信，甚至连这件事之有无，也漠不关心。

基督既是初熟的果子，那么我们这后熟的果子，自然是与先熟的果子绝对相同。主耶稣说：「我从天上降下来，不是按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行，差我来者的意思，就是祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。」这‘末日’二字，就是将来身体复活的界说，免得与现今灵性复活，或摩登口气之精神复活相混。若主耶稣只是死在十字架上，就不是救我们到底，但祂是向神负责，要把信祂的人，救到身体复活的时候，才是救了我们到底。

亲爱的信徒，我劝你们不可把你永不朽坏的骨与肉忘记了，不但灵魂得救，也是身体得赎，这才是你接受了完全的救恩。罗马书八章二十四节说：「我们得救，是在乎盼望」，这话绝对是指着身体得救说的，你当以身体得救为将来极大的盼望，也为洁净自己的原动力。「凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。」（约翰壹书3：3）