为义受逼迫有福
陈终道


“为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(太5:10-12)

  在选用金句时,很想从这三节中选一节,好让读者较易默记。但这三节似乎很难分开,读者们,多费一点时间,把三节经文一起默记吧!

一、为义受逼迫是基督和使徒的脚踪

  受逼迫,反倒称为有福,是完全反乎普通人的观念。但请注意这里是说“为义”受苦,不是为自己的罪(彼前3:17,4:15-16)而受苦。“为义”的意思也是指下一节的“因我”。比较路6:22──“人为人子恨恶你们……就有福了。”为遵行神的旨意,表现各种属天的德性而招惹人的愤恨、嫉妒以致受逼迫的人是有福的。

  基督自己是“为义”受逼迫的人(约7:7,太27:20-26)。祂的众使徒如雅各(徒12:1)、保罗(徒9:23-25)、司提反(徒7:54-60),也都曾为义受逼迫。并且“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫”(提后3:12),因为我们专心毫不妥协地讨神喜悦时,必会引起人的反感。不独在指明恶行时会这样,在表现好德行时,也同样会受到逼害。因为“凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕光把他们的黑暗显现出来。”(约3:19-20)


二、真行义者未必受欢迎

  这“福”既在八福之末,而且讲得特别详细,暗示这种忠心至死,甘愿为主受逼迫的心志,乃是累积上述各种德性所产生的,是能多结各种属灵果子的丰盛生命之最高表现。但他们的各种美德却未必得人的称许,反而可能引起人各种恶意的毁谤。所以主耶稣在这里不但要安慰激励那些为主受苦的人,更是提醒我们,神所看重的上述各种美德,未必为世人所看重。所以基督徒们,“行善不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。”(加6:9)

  “天国是他们的”这句话对那些被世人拒绝的人特别受安慰。因为地上没有他们的地位时,天国却是他们的。如司提反被人拿石头打他之前看见“

天开了!”基督站在父的右边欢迎他。

  可见忠心者受的逼迫是各方面的,上节大概是指身体属物质方面的痛苦;第11节则是精神方面的痛苦。有善行,有好见证,遵行主的吩咐的信徒们,常以为自己的德行,能获得人的敬佩和爱护。这句话犹如一响警钟,警告我们可能获得完全相反的对待。但这种结果正是使我们蒙福的,因它帮助我们的眼睛转向天上,不是在地上!

  在逼迫中仍然喜乐,表明确信“在天上的赏赐是大的”。如保罗在狱中仍满有喜乐(徒16:25

,腓1:4)。这证明基督所赐属天之喜乐不受环境影响(参路6:23作“欢喜跳跃”)。

  受逼害反而该欢乐的另一个理由,是“在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”

  受苦的人常以为自己的遭遇比别人更不幸。这句经文说明为主受苦受屈的,不是只有你一个人,并非主特别亏待你,使你受苦,反之,这正是使你能与那些受人羡慕的先知们同列,同享属天荣耀的途径。这是一切对主忠心的人的共有结果,连主耶稣自己也受同样的待遇,“人既骂家主是别西卜,何况他的家人呢?”(太10:25)“我们若能忍耐,也必和祂一同作王。”(提后2:12)


  省思与研讨:

1. 若我们忠心事主,反而受人恶意毁谤,且听信恶言的人越来越多,我们怎样才不会灰心丧志,信心摇动?

2. 留心每个时代中,为主受逼害的人都是先被加上臭名,然后被监禁或处死的,为什么?

3. 怎样胜过为真道、为基督受冤屈之苦?除了爱主之外,还要信神的公义吗?(提示经文:徒7:55-56, 提后4:8)

  默记金句:

“所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念,那时各人要从神那里得著称赞。”(林前4:5)

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