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不停止祈祷 - 王峙

“至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华…”(撒上一二:23)

  撒母耳以停止祈祷为有罪,这话值得细味。

一.停止祈祷,就是远离神
  雅各说:“你们亲近神,神就亲近你们”(雅四:8)。祷告就是亲近神的途径,也是邀神与我们亲近的妙诀。大卫说:“凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。”(诗一四五:18)若我们停止祈祷,势必远离神,与神疏远。“远离你的,必要死亡,凡远离你行邪淫的,你都灭绝了。”(诗七三:27)。写这首诗的诗人──亚萨,看远离神的危险如灭亡,看远离神的罪恶如邪淫!

二.停止祈祷,就是与神停止交通
  主耶稣被钉死在十字架上,为我们开了一条与神交通的道路。(参来一○:19-23;弗二:13)。我们到神面前来,就是利用神人之间的交通线。我们若停止祈祷,就是与神停止了交通。

  祈祷如呼吸一般。“呼”就是把我们的里面的浊气呼出去,“吸”就是把天地间新鲜的空气吸进来。我们在神面前,将我们的罪恶,痛苦,忧愁,软弱…倾心吐意一般,全部卸给神;同时从神那里换取神的恩膏,平安,喜乐,得胜…停止呼吸的人,不能不病,不能不死;信徒若停止祈祷,不能不枯干,不瘫痪,与死的一般。

  祈祷又好比一支远征的军队,必定要与基地维持联络。敌人首先要破坏的,就是这种的联络,使这远征的军队,成为无援的孤军。信徒若停止祈祷,就是中了敌人的诡计,自绝由神来的援助。

三.停止祈祷,就是心中冷淡
  “心里火热”(罗一二:11)是信徒正常的状况。没有心里火热的信徒不祈祷的。祈祷还要有“信心”(可一一:22-23),要有“诚实的心”(诗一四五:18),要“专心”(诗一○九:4),要有“恳切的心”(路一一:8)。既恳切也就必热心。 

  今日常有人口里亲近神,心却远离神(太一五:8)。又有人祷告时匆匆忙忙,因为不祷告,心里不平安,祷告又怕费时间太多,所以心急发言,敷衍了事(传五:2)。这样的祈祷,与不祈祷何异?神是鉴察人心的,不祈祷的心,所值无几(箴一○:20)。

四.停止祈祷,就是不信神
   罗马书第十章十四节说:“人未曾信祂,怎能求祂呢?”停止祈祷,就是停止了信靠神。他必忘记了神是真的活的,会听我们的声音(帖前一:9)。他对神为全智全能的神,会成就一切,超过我们所求和所想的(弗三:20)起了疑惑;他必以为神是不肯施予的神(路一:11-13)。

  主耶稣对撒马利亚的妇人说:“你若知道神的恩赐,和对你说:‘给我水喝’的是谁,你必早求祂,祂必早给了你活水。”(约四:10)早知道,就必早求;愈知道,就必愈求,不知道就必不求。自旧约至新约,无论何人,凡是神所用的仆人,先知,使徒,教师,传道等,没有不祈祷的。神给人这个祈祷的恩赐,尚未见有人用尽,但可惜有人不用。

五.停止祈祷,就是自高自傲
  “你们若缺少…就当求…”(雅一:5)。自以为没有缺少的,是何等的骄傲,自满!老底嘉教会,把耶稣关在门外,就是因他们自以为已经富足了,没有缺乏了(启三:17-30)。巴不得神给我们看见我们贫穷,软弱,愚昧。

  主耶稣说:“离了我,你们就不能作什么”(约一五:5)。这话已经说明了我们的不足与主的可靠。世人每与神反对,神说:“不能”,我们偏以为“我们能”。神说:“一人不能服事两个主”,我们却以为“我们能”;诸如此类的顽梗,不胜枚举。

六.停止祈祷,就是自招损失
  “你们得不着,是因为你们不求”(雅四:2)。停止祈祷,就是停止得着神的供应。这损失何等大!

  犹太王约阿施去见以利沙。以利沙命他射箭。他射了三次,就停止了。以利沙向他发怒。以利沙不是恕他不射箭,乃是恕他停止射箭。他本可完全制服亚兰人;现今只能三次战败亚兰人(看王下一三:14-19)。

七.停止祈祷,为教会招许多损失
  撒母耳为以色列国家祈祷,为以色列民族祈祷。我们今日要为我们的国家祈祷,也为我们的民族祈祷,更为我们的教会祈祷。

  我们与日本战争的时候,我们祈祷,卒见我们以弱胜强。但胜利之后,我们停止祈祷,或放松了,疲惫了,不如以前那样迫切祈祷,今日我们国家情形如何?我们教会情形如何?

  大陆有一信徒见证说:他以前每日读经,祈祷…现在停止了,因为现今有电视,时间都费在电视上,没有时间读经祈祷。大陆今日有机会赚钱了,发财了!我们不要以为大陆的教会很兴旺了,我们还要继续祈祷。

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