驳《佛教与基督教的比较》
吴恩溥牧师
50年代，在台湾的佛教界煮云法师在一公园里公开演讲“佛教与基督教的比较”，后被一佛教徒记录成书。这本书是佛教界对基督教十分恶毒的攻击，里面的言语十分的粗暴，毒辣。当初，吴恩溥牧师看完后，写了一本书，驳《佛教与基督教的比较》来回应。
事情发生在50年前，煮云法师在86年也死了，但他的书却在很多佛教的网站上流传，以致于佛教界对基督教恶毒的攻击，依然借着这本书，借着佛教徒对这本书的引用而存在。
本书作者吴恩溥牧师侍奉主四十余年，足迹遍及四大洲，多年任教神学。著作三四十种,写了很多护教的书和文章，为我国教会知名作家。吴牧师作品深入浅出，说理透彻，卫道辩惑，尤为独到。
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注意：本篇双括弧内『』引语，全摘自煮云法师的大作。
问题的引起
不知谁从台中寄给我一本『佛教与基督教的比较』，拆开一看，见目录有两教的比较，中有云：全孝--佛教；孝--儒教；不孝--基督教；全仁--佛教；仁--儒教；不仁--基督教，这几句话很引起我的兴趣，虽在百忙中，仍抽空把它读完，原来那是一本火药味十分浓厚，行间对基督教极尽谩骂，挑拨，诬衊的小本子。
谁寄给我这本书？可能是基督教的同道，也可能是佛教的朋友们。但从一切跡象，考虑，后者成分较前者更多。该书包纸写著我的地址姓名，还有「印刷品」三个字是印刷机印上的，此外没有其他字跡。根据「印刷品」三个字，可以断定不是个人寄发的。个人寄发几本书，断没有用印刷机把「印刷品」几个字印上；应该是大批寄发，才用得著印上。若基督教团体寄发，她无需隐姓埋名，因此我怀疑它是佛教朋友们大批寄发作为宣传用的。如果我的推测没有错误，那麼，用普通的话：他们在向我挑战；用该书作者煮云法师的话：『是在你的头上撒尿』。（5页）
越久我越不高兴写辩论文章。为什麼？因为今天寻求真理的人毕竟太少了，「入者主之，出者奴之，」辩论常在闹意气，争胜负，甚且是隔江骂战，这样的辩论究有什麼意义。因此对该书我想还是取「见怪不怪，其怪自败，」的态度让它就算。但再想想，我虽不想辩论，但该书武断，曲解，诬衊的地方太多了，现又大量宣传，诚恐妖语惑眾，以致是非颠倒，眾生误坠魔障，如何是好。再三考虑以后，决定还是把该书的错误悖谬指点出来，以免它蛊惑眾生。
煮云法师其人
该书作者煮云法师不知何许人，惟从书中所见，他是一个『穷和尚』，年来在台湾『环岛佈教』，他是一位『既能说又能写』的法师，所以佛教徒请他『把店裹的货色搬出来』。而他呢，因看见『佛教现在所处的地位，是退步、衰落、低头，处处不敢与人争长论短，任凭人家讥笑，谩骂和破坏；佛教的代言人––和尚，更不敢抬头洩气！』另一方面看见佛教老店，比不得人家，基督教像一家新商店，肯『日夜宣传……牺牲……门庭如巿……老主顾向来是光临老店的，自从新店的伙计四出活动……却把老店的顾客统统拉光了。』『甚至大多数佛教徒，不敢承认自己是佛教徒，』（3
页）他看见『佛教到了最后关头……佛教的代言人––和尚，为求挽救佛教，等於黄花岗七十二烈士挽救中华民族一样，』因此卫佛心切，便来『抬头洩一洩气』。
大概因为他求胜的心太切了，本来他声明著『老店不敢和新店打官司，争口角，只有老老实实的把店裹的货物搬出来，和新店的东西逐件来比较一下……批评批评。』怎知情感太冲动了，『洩气』想洩得快意，便离题万丈，再不是『货比货』，而是『指鹿为马，歪曲宣传』，对自己则『大吹大擂』，狂言不惭；对别人则製造事端，含血喷人，骂别人是『不忠不孝不仁不义不平等不博爱不自由不得救的宗教。』看他杀气腾腾，很难信他是一位佈教弘法，勤苦修持，著圆领袈裟的出家人呢！
袈裟下面的狐狸
其实煮云法师你错误了！主耶穌说得对，「心裹所充满的，口裹就说出来。」又说，「要凭你的口，来定你为义或有罪。」我不识煮云法师其人，但从他所说的话，我却看出他的真面目来：
第一，犯妄言戒：佛戒妄言，学佛的人必须戒绝妄言，才能够精进，修证正果。所谓妄言，就是无中生有，妄造是非。煮云和尚谓：『所以耶穌说：「信我的就得救，不信我的就要打入地狱，」』（42
页）又说：『有一部份孤陋寡闻的人，见到新约上载著：耶穌以五饼三鱼，便食饱了三千多人，食完了，留下的饼碎，还有十二箩筐。』又说：『或是见到耶穌把一根竹子，叫它变，它就变作一条长虫』。（72
页）这些话都是圣经裹所没有的。煮云和尚却花言巧语，妄造是非。（兹悬赏新台币一千元，请煮云和尚指出上列三段出自圣经何处，若无错误，即可领赏，谨储金以待。）
他又说：『可以找一本辞源或辞海一看，如果没有佛教，辞源辞海的篇幅就要少了四分之一。』（56
页）我虽浅陋，但辞源辞海皆备有，一看再看，总看不出佛教佔了四分之一的篇幅。读者请找一本辞源或辞海小心看看，看佛教是否佔有四分之一篇幅。煮云和尚不惜妄造事实，自欺欺人，未免徒自心劳了！
第二，犯盗戒：煮云和尚大吹大擂，把个佛陀捧上「想人非非天」（请原谅我想出这个天来），还不够，还想盗名欺世。他说『信佛的人，根本就不研究佛理……不知佛教原本是科学哲学的老祖宗。』（84
页）原来佛教是科学的老祖宗，这是何等的剽虏盗窃！
记得三十年前读儒林外史时，某人问贵姓，另一人答姓郑，（是否姓郑，日子久了记不清，姑郑其姓。）某人云，我也姓郑，说将起来你是我的族姪；另一人不敢与辩，觉得真个岂有此埋。但他们究竟同姓，辈分高低说不定或然凑巧，科学与佛学有同因缘，佛在印度，『科学萌芽於十四世纪到十六世纪的欧洲文艺復兴运动』（48
页），既说萌芽於欧洲文艺復兴运动，分明与东方的佛无关，为什麼竟然想入非非，便认佛是科学的老祖宗，想来佛陀应不敢冒功，死后有灵，必定紿煮云和尚这一句话吓坏哩！
说佛经中若干理论『是正确的，是智信的，』有科学思想的，那还可以。说科学是佛教的果实。佛教是科学的老祖宗，那实在太无稽了！
封神榜是一部神怪小说，裹面若干武器，已从幻想成为事实，这究竟不足为奇，人所以为人，就因他肯大胆的想，非非的想，然后运用智慧把幻想成为事实。虽然如此，中国人从来不敢妄称封神榜是科学的老祖宗，想不到这位自夸『有一句说一句』的『穷和尚』，胆子竟然这麼粗，看人家成名了，发达了，硬说是人家的老祖宗。真是岂有此理！
如果科学家都是佛教徒，都是深研佛学的，那麼，便把他们拉来作佛陀子孙还有句话说；如果欧美是佛教国家，这些科学家生於斯，长於斯，呼吸於斯，那麼，硬说他们的科学成就是得自佛教，也还有些凭藉；可是事实完全两样，欧美是基督教国家，科学家大多是基督教徒，天主教徒，他们对於佛教和佛经，根本一点未受影响，而『佛教国家』的中国人，甚至佛教徒，想要学科学，还得跑到『基督教国家』的欧美学（参
54 页），事实如此，煮云和尚即大言不惭地说什麼『佛教是科学的老祖宗』。这样盗名欺世，未免令人齿冷了！
第三，犯杀戒：佛戒杀，「白刀子进红刀子出」，杀人流血是杀。满腹杀机，或恶毒咒骂，或虚构陷害，或教唆挑拨，或借刀杀人，一样也是杀。现在看看煮云和尚怎样恶咒毒骂基督教徒吧！
『自己的国家有好的宗教不肯信，却要相信别人的不忠不孝不仁不义不平等不博爱不自由不得救的宗教，那不是鬼迷心窍吗？』（61
页）（注意，佛教并不是我们自己国家的宗教，煮云和尚说错了，佛教原是印度货。这句话让孔教徒，道教徒说还有道理，煮云和尚说了，这叫做自己打自己的嘴巴。）
『当我们未信教时还是有人的资格，可是一信仰了基督教，不但不能上升，反而由人而降为畜生给人家牧养……』（69 页）
『基督教每一个教堂的屋脊上，却有个十字架，教徒身上也掛著十字架，他们以十字架是无上光荣。……基督教的十字是去死不远的衰相。』（70 页）
『殊不知白痴的人可真多著哩！每一个教堂裹面都有很多人跪在地下像炒豆般连哭带诉的求赎罪……』（79 页）
『鬼迷心窍』，『降为畜生』，『去死不远的衰相』，『白痴』，这些话究是高僧说法呢？还是泼妇骂街？煮云和尚夸称『佛教慈悲及於一切生物』，但看他对基督徒的恶咒毒骂，那一副狰狞面目，基於夜叉，令人胆慄。佛陀天天感化，他似乎还是感而不化，请原谅我借用煮云和尚自己的话来还敬他：『真是卑鄙齷齪之极！这是老师的德学不够感化呢？还是弟子没有良心呢？』（15
页）一笑。
更恶毒的，是煮云和尚的毒辣阴谋。你看他怎样罗织基督教：他知道中国人都是有民族自尊心的，他想煽动民族仇恨来排斥基督教。他称基督教为洋教，基督徒为洋教徒，『跟著就是洋教的侵入，又把中国国教的地位也降低……不但是洋教徒公然如此，影响所及连社会人士，亦有同样的趋势，处处洋化，媚外……』；（3
页）他知道中国人都是热爱祖国的，他就把洪秀全的太平天国，曲解为『中国歷史上受到基督教迫害的最惨的一次。」（59
页）『大陆今日之再演出洪天王的故事，是与冯逆有莫大的关係的，这也是基督教入中国以来涂炭生灵的第二个例于。』（59
页）『只有不平等的宗教––洋教，才用种种不正当的方法，侵入我国，很快就造出几次的空前浩劫。』（60
页）『中国有四万万五千万人，每人要出一两银子和利息，送给基督教的国家去实行博爱。』（61
页）『中国之所以穷，就是穷在不平等条约，三番五次的赔款就给赔穷了。然后假仁假义的把奶粉麵包送过来，这些东西都是我们自己的银子变来的呀！』（61
页）他把洪秀全部队的焚燬杀害，曲解为基督教的迫害；指大陆的共產党，说是基督教的涂炭生灵；说庚子赔款是送给基督教国家去博爱，现在才假仁假义送些奶粉麵包来。
把太平天国说为基督教迫害中国，已经够妙；说大陆的共產党政权为基督教的涂炭生灵，更是白日见鬼；更妙的，是庚子赔款紿英、俄、法、德、日、美、义、奥，八国瓜分去，现给宝岛送来奶粉麵包的，并不是八国政府，也不是八国的基督教（记住，日本并不是基督教国家，而是佛教国家。他们也是庚子赔款的得主。阿弥陀佛。）煮云和尚即硬说这是我们自己的银子变来。谬解太平天国，这是不读歷史的错：谬解大陆，这是昧於时事的错：前者相去百餘年，后者隔著个台湾海峡，说错了罪有可原。但送麵包奶粉却是今日在宝岛的事，有目共见，难道不知道？可见他是故意抹煞事实，含血喷人，来耸动无知群眾罢了！这样居心是何等毒辣！
他更知道中国人从来注重孝道，他就说基督教是不孝，以便鼓动人民对基督教的憎厌。『不孝的是什麼宗教呢？那很显然的就是基督教。基督教之不讲求孝道，首先由他的教主耶穌自己做起。』（28
页）『因为耶穌自己不孝，所以教出来的弟子也不孝，基督教传入我国，也是教人不孝，教人把祖宗牌位烧掉，……每户奖给新台币二千元，尤以竹山的行情最高，竟达到三千元之多。』（29
页）『耶穌是绝对不允许他的门徒有天伦之乐的』（31
页）（照我所知，这句话用在佛教身上再合式不过了。耶穌的门徒，自牧师至信徒，大家都享受著天伦之乐，夫妻父子、兄弟姊妹，人家快乐过日子。试问煮云和尚，有没享受夫妻父子，兄弟姊妹，天伦乐趣呢？恐怕你要说，我是和尚，和尚是不许讨老婆的，除非那些六桹未净，色心未死的徦和尚，才有天伦之乐可享。这就证明了不允许享受天伦之乐的，不是基督教而是佛教。
他知道中国人是珍爱仁义道德，敬重先圣先贤的，他就故意谬解圣经对於摩押，亚捫两民族歷史的记载，说是『旧约的新婚姻法』，说是『藉此淫词，诱惑世人，以期捣乱世界的秩序，』（39
页）他说『上帝的行为竟与杀字结了不解缘……耶和华和张献忠做结拜兄弟倒还互相伯仲，现在大陆上不正在歌颂张献忠是起义英雄吗？』（48
页）他多麼恶毒，总想把大陆共產党的红帽于套进上帝和基督教头上。他并一再强调说基督教的教义是『主张不拜偶像，不孝父母，与我们国情适得其反。』他又詆譭基督教徒『侮辱我国古圣先贤』，并反对人行善。『一个宗教不劝人行善，并且不主张人行善……未免有点寒心。』
他说这些话，目的就在煽动国人对於基督教的仇恨，厌恶，鄙视和弃绝，在人心中造成一个暗影，使人认为基督教就是洋教，个个都是『不忠不孝不仁不义』，『出卖灵魂，出卖人格』的坏蛋。他明知所说的话没有根据，竟不惜捏造、曲解、来达到他诬衊、挑拨离间的目的，手段的卑劣，存心的恶毒，真是令人髮指！这种为著争『顾客』，煽动群眾无端仇恨基督教的恶毒阴谋，较之亲手杀人，不知险恶几多倍。可惜义和团已经过去，错误歷史不容重演，煮云和尚妄想鼓如簧之舌，来製造教案，借刀杀人，把庚子教案再翻版，除了暴露「司马昭之心」外，实无用处。
佛有五戒，煮云和尚已犯了杀戒、盗戒，妄言戒。如此和尚，还妄想什麼『苦因断绝，苦果不生，无明谿破，我执不存，超出世间，亲证浬槃。』鬼话连篇，鸣呼哀哉！
怪语连篇
煮云和尚的语无伦次，忽是忽非，几令人怀疑他的神经出了毛病。举例如下，他说：『仁慈在佛教的术语名慈悲。佛教所说的慈悲，相当於道教的感应，儒教的忠恕和基督教的博爱。』但他为著仇恨基督教的缘故，连「博爱」他都不放过，正如俗语所云「恶僧及笠」，连忙攻击著博爱：『慈悲、感应、忠恕、博爱，都包含著一个字，前三者的心字都很明显和摆在基础的地方；但博爱的心字即不大显明，试看「博」字的心是摆在傍边的，未免偏一点，「爱」字心埋没在裹面，可见基督教所主张的「博爱」，不如慈悲感应忠恕来得光明正大些。』（25
页）这真是鸡蛋裹找骨头。他看见「博爱」无隙可乘，连忙脱下袈裟，摆起拆字摊子，从字形进行攻击，多麼无聊呵！可是「博爱」二字实在太伟大了，为世人所尊崇，因此不久他又说：『博爱两个字的解释，博就是广博，广博的爱，就是博爱。这两个字用之於佛教，才是名符其实的。』（44
页）
你看他的神经不是错乱了麼？刚刚说博爱二字是摆得不显明，不够光明，忽然又说博爱两字应该用在佛教，『基督教够不上称为博爱的宗教』。出尔反尔，岂不笑死人。煮云法师！究竟「博爱」对不对？对呢你不应因妒成恨，毁谤牠不够光明正大；不对呢为何这两个字用於佛教，才是名符其实。岂非自相矛盾？其实拆穿出来，在煮云和尚心中，基督教一切都不是，纵使「博爱」仍然不是，仍非攻击不可；佛教一切都是，把「博爱」的招牌从基督教搬过来，「不是」的立刻成为「是」。这种入主出奴的执见，如何能去得愚痴，由迷界到悟界？
煮云和尚对於「宗教」问题，更是「妙语如珠」，令人大嘆观止。
他说：『世间的宗教，大家公认的有四种：(1)佛教、(2)天主教、(3)基督教、(4)回教。』（2 页）又说：『所以一切宗教，对於人生的帮助至为重大。』（2
页）可是来到第七十页，他竟大发妙论：『从古以来，佛教就称为宗教，而基督教呢？他们祗可叫做
Religion，……绝不能也称为宗教。可是近来的报章杂誌，却把宗教两字做了他们的专有品。好像洋教就是宗教，竟想把原有的佛教排出了宗教之门………现在要把宗教两字检讨一下：「教」是教导，是一个总名，从总名之中分门别类，各有各的所宗，才叫做宗教。佛教真正是宗教，何以证明呢？因为佛教有十宗………试问基督教呢？他们所宗的是什麼？宗来宗去祗有一味：就是祈祷。祈祷不能得救！试问宗在什麼地方？他们以为佛教叫做宗教，他们也可以冒充叫做宗教，岂不令人笑坏肚子吗？』
煮云和尚始而称基督教为四大宗教之一，并承认『一切』宗教，对於人生帮助至为重大；不旋踵即说基督教算不得宗教，佛教才是真正的宗教，基督教来冒充，害得他笑坏肚子。这样出乎反乎，又是忽哭忽笑，怎不令人担心他的神经出毛病。
煮云和尚对於宗教的解释，实有其独到之处。所谓宗是分门别类，佛教因有『十宗』所以才得称为真正的宗教，真是闻所未闻。照这样说，不但基督教、天主教、回教算不得宗教，就是儒教、道教……都算不得宗教。全世界除了有『十宗』的佛教得称为宗教外，再没有别教得称为宗教了。其实什麼叫做宗教呢？煮云和尚曾搬出辞源辞海来吓人，辞源辞海怎样解释呢？辞海释：「有所宗以为教者也。或宗佛、或宗基督，设教以教人；宗佛者称佛教，宗基督者称基督教。」煮云和尚误以「宗」为『十宗』，竟忘了佛。照煮云的说法佛不应称教，应当称净土教，禪教，律教，密教………才对。辞源释：「以神道设教，而设立诚约，使人崇拜信仰者也。专事一神者，如基督教之类，是为一神教。兼祀多神者，如道教之类，是为多神教。」煮云和尚穿凿附会，钻牛角尖，实应先学佛陀参方穷究，勤苦修持，然后来佈教弘法未迟。
至云基督教宗来宗去祗有祈祷一味，不知何所据而云然。基督徒宗的是基督，是上帝，除真神外不拜淫祀。祈祷是基督徒向神表达衷由的一种言语或态度，并非所宗。煮云和尚乱说乱讲，须知随意妄语，是无法骗尽天下人的。
煮云又谓佛教才得称为宗教，基督教是来冒充。但在上面即说『世间宗教，大家公认的有四种……，』『近来报章杂誌，却把宗教两个字做了他们的专有品………，。竟想把原有的佛教排出了宗教之门。』这麼看来，基督教之被称为宗教，并不是基督教冒充，乃是世人所『公认』。世人不但公认基督教为宗教，而且越看佛教越不像样，『来寺庙裹的都是老太婆』，『大多数佛教徒，不敢承认自己是佛教徒。』『佛教霸了庙宇不做事，不晓得办教育，不肯做慈善事业，祗晓得建筑寺庙，一用就是几十万，建筑起来有什麼用呢？一个籤筒，两只筶板！来到庙裹什麼事也没有，祇是拜拜求籤，』（83
页）这样做，对世道人心，没有好处，国家社会，没有用处。反之，『聪明的基督教徒，化了几十万……我办教育，我做慈善事业！报章杂誌和新闻界人士……便以为洋教真正是好东西，协助他们不断地去鼓吹，反之非打倒佛教不可，这都是我们佛教徒自取灭亡。』（83
至 84
页）佛教和基督教表现的差得这麼远，不必大吹大擂，『公道自在人心』，怪不得人言舆情，热爱基督教，拥护基督教，而要佛教滚蛋，排出宗教的门。这明明不是基督教的冒充，而是世人的『公认』。和佛教徒的『自取灭亡』。可惜煮云和尚，既然知道佛教徒『自取灭亡』，自绝天下，还一方面想掩耳盗铃，诬衊基督教冒充宗教，另一方面即迁怒社会舆论，大发牢骚，说什麼『佛教也穷了，没有钱就没有人来帮忙，』真是胡闹之至。
还有一件，他说佛经分十法界，『(1)地狱(2)饿鬼(3)畜生，这些是下三途；(4)阿修罗(5)人道(6)天道，这些是上三途；合起来谓之六凡法界。(7)声闻缘觉(9)菩萨(10)佛，这四种是四圣法界。』煮云和尚喜欢不迭，连忙指著说：『耶穌是人，就是第五个境界；耶穌之上是欲界天，是上帝所证的果，处於六凡之首。所以佛陀较诸上帝高出了四层。第五层人道中的耶穌和第六层天道中的上帝，都是欲界眾生，未了生死，未出三界，依然是个凡夫。他们知道的祗是天，人，地狱而已！』（12
页）
他把耶穌列入第五法界，理由因耶穌是人；把上帝列入第六法界，因上帝是天道。他拿佛教教义来施诸基督教，硬说基督教合该在第五六法界，殊不知此人不同那「人」，此天不同那「天」，正如华里不同英里，英里不同海里，海里不同公里，各有各的境界，若不理枘凿方圆，硬要纳诸一孔，未免荒天下之大唐，滑天下之大稽哩！
从前有几个乡下人在聊天。他们谈论近处有个人读大学，学问怎麼好，给一个老学究听见了，他很不服气，说读大学有甚麼稀罕，就是读完大学也不见得学问就怎样好，他说我不但读完大学，就是全部四书都读过，我们前清士子，还要读什麼诸子百家，博学的人，就是三教九流，也要通晓，你们这些蠢猪，什麼都不懂，给人家读大学震眩了，言下不胜悻悻之至。
这位老学究错误了，他幼时读过「大学」，他就想所谓大学一定是他所读四书裹面的「大学」，他正像一隻自幼生长在井底裹的蛙，夜郎自大，对於井外世界，一无所知。岂知民国所谓大学，并不是他所读的那一本孔圣人的「大学」，而是从一般学习进入专才学习的学习阶段。名同实不相同。他梦想不到在他的知识领域以外，还有浩渺无垠的知识世界，竟然师心自用，弄成大笑话，还不自知。煮云和尚正犯著同样的错误，他不知客观的实在如何，却主观地，横暴地，要把自己的所知把持一切，垄断一切，如何了得！奉劝煮云和尚，不要闭眼静坐，就想懂得『宇宙人生的事理』；『身体不动，入了禪定的境界，甚至鸟雀在他头上筑了三层窠，芦芽穿过膝间生长过来。』对於修心也许有他一些作用，若想懂得『宇宙人生的事理』，难怪闭门造车，开口就错！
耶穌是人吗？不错，但祂是「道成肉身」的人。祂非由人修成道，原来就是道。万物由道而生，人却不认识道。约翰做见证说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理，我们见过祂的荣光，正是父独生子的荣光」。（约一14）耶穌自己说：「我与父原为一」。（约十 30）祂来到世间，乃为拯救罪人，赐人属灵生命––永生。
「耶穌基督降世，为要拯救罪人」。（提前一 15）
「我来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价」。（马可十 45）
「我来是叫人得生命，并且得的更丰盛」。（约十 10）
煮云法师若肯虚心多读几遍新约，就不致闭门造车，说耶穌是人道，是凡夫了。
最可惜的是煮云法师任意詆譭上帝，『第五层人道中的耶穌，和第六层天道中的上帝，都是欲界眾生，未了生死，未出三界，依然是个凡夫。』（12
页）这种詆譭，若是出於无知，情尚可原；若是出於故意褻瀆，那就该自省造孽不浅了。其实佛教许许多多的天神，与圣经中所言的上帝绝无相同之处，其间大区别：
佛教三界中的天神，有许许多多位；而圣经中的上帝，即是独一无二的。
「认识你独一的真神。」（约十七 3）
「以色列啊你要听，耶和华我们的上帝是独一的。」（申六 4）
「我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外，再没有上帝。」（赛四十五 5）
佛教三界的天神是生死未了，乃要轮迴的；而圣经中的上帝，却是永生的。
「我是阿拉法，我是俄侮戛，是昔在今在以后永在的全能者。」（啟一 8）
「我们的指望在乎永生的上帝。」（提前四 10）
佛教三界中的天神，都是眾生修成的；而圣经中的上帝，却是自有永有的。
「上帝对摩西说：我是自有永有的。」（出三 14）
「诸山未曾生出，地与世界，你未曾造成，从亙古到永远，你是上帝。」（诗九十 2）
以上区别是很大的，不可抹杀的，煮云和尚硬把佛教所知的『三界鬼神』，与基督教「独一真神」相提比论，因而说佛陀还比上帝高出四层，真是悖谬之至。
佛教与基督教的比较
煮云和尚的怪言谬论，实使我们大嘆观止！他对於基督教教义故意曲解的程度，也令我们大为惊异。说他不懂吗？他偏引经据典，好像言出有自；说他懂得吗？其实是断章摘句，信口雌黄。学佛的究竟目的，在於『超出世间，而入捏槃。』捏槃就是『苦因断绝，苦果不生，无明谿破，我执不存的悟界。』要达到湟槃的境界，佛陀发明了八圣道，三学，六婆罗密等，而八圣道是由迷界到悟界的根本法。所谓八圣道就是『正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正见就是正确的观察；正念就是正确的思想；正语就是正确的语言；……正念就是不起邪妄的念头………。』现在煮云和尚如何呢？说正见，他正戴著一副深色的眼镜，看不见客观的现实如何，却主观地武断一切。因为观察错误了，所以心思也跟看入迷，难得正思。说正语呢？他却胡说八道，一口两舌，颠倒是非，造作妄语，听他开口佛陀，闭口佛陀，那知他心怀邪妄，腹藏刀剑。八圣道他丢弃了，捨正道而不由，如何能出迷入悟，得证正果呢？这样学佛，究有什麼目的，我不禁为他寒心！
现在让我们看看基督教是不是像煮云和尚所骂的『不忠不孝不仁不义不平等不博爱不自由不得救的宗教呢』？
谁热爱祖国？
煮云和尚夸称佛教最『忠国』，他无法从佛经中找出出家人应当精忠报国的经典作为根据，即举了一件琉璃国王将灭释迦族，由佛陀晒日头，感动了琉璃国王收回灭释迦族的成命，作为佛教『忠国』的证明。他又想证明中国佛教徒是『随处为国家，随时想报国，』举出了『出家人出家不忘救国的精神，表现於每天念经时的「上报四重恩」的句子裹。上早殿时唸：「国界安寧兵革销，风调雨顺民安乐。』每一寺庙，均供奉皇帝的灵位，题曰：「当今皇帝万岁万万岁」。现在改为「当今总统副总统元首万岁。」』（57
页）
他骂基督教不忠国，他狡猾地说：『耶穌对国家是否忠呢？我们不知道，因为犹太人已经亡国了。』接著他就提出几个基督教学生不向国父遗像行礼，罗织『拒绝向国旗及国父遗像行礼』，（21
页）因此诬衊基督教徒不忠；诬衊不够，还要巧妙地给她戴上大帽子，『基督教徒不向国家的缔造者和代表国家的国旗行礼，其中必定有很微妙的意思。』『现在竟有以信教为名，不向国旗敬礼的人，这种人是什麼心肠呢？一般所说的「迷信」尚有办法，最怕的是「迷心」，古人说：「哀莫大於心死」，心死就一切都完了！』（22
页）
煮云和尚「作贼心虚」，怕人家不信他的话，因此转载四十一年八月十三日中华日报，四十三年三月二十七日台中民声日报，四十三年三月二十八日民声日报社评来证实他的话，却因此露出他的狐狸尾巴来。中华日报所载：教育厅据建国中学代电：『报该校间有部份信仰基督教学生，藉教徒不崇拜偶像为词，於集会时不向国父遗像行礼，屡经规劝，均属无效，应如何处理？』民声日报所载也以大专学生受军训时，有三名学生『因拘泥於耶穌十诫中不拜偶像之教条，拒向国父遗像敬礼，经军校当局及家长等劝导无效』。民声日报社评，也以『耶穌是一千九百五十多年前的人，孙中山是我们现在的中国人，到底谁有偶像的资格？』这明明是一桩不向遗像行礼的事件，煮云和尚即把不向遗像行礼，罗织为『不向国家的缔造者和代表国家的国旗行礼』，因而要人怀疑基督教徒『必定有很微妙的意思』，『是什麼心肠』。照煮云和尚的口气，基督教徒何止不忠，简直就是叛国，就是共產党。如果给煮云和尚操权的话，那基督教徒定要再碰上一次尼罗皇大屠杀！
把某校『部分基督教学生集会时不向国父遗像行礼』，指为整个基督教会不忠的证据，我想这正像把每一寺庙，供奉皇帝的灵位，现在改为『当今总统副总统元首万岁』就算为佛教「精忠报国」的凭据，同样过於「莫须有」。煮云和尚出版这本书，据云是『经过几位法律家………不少的鼓励和帮助，』难道这几位法律家竟同意煮云和尚这种譸张为幻，无中生有，而共为罗织，强入人罪吗？
基督教徒是否热爱祖国呢？答案是肯定的。虽然基督教没有像佛教设下一块『当今总统副总统元首万岁』的灵位。耶穌基督也没有像佛陀坐在烈日下晒太阳，但基督教的经典––新旧约圣经，却大部份记录著热爱祖国，热爱民族，为祖国牺牲，可歌可泣的英雄史诗。摩西是以色列民族的拯救者，圣经有四卷书记载他怎样为民族为国家夙兴夜寐牺牲一切。旧约歷史几乎全部记载著许多建国英雄事蹟，像约书亚，眾士师，扫罗，大卫，尼希米，甚至宗教领袖都肩负著復兴祖国的神圣任务，如撒母耳，以斯拉，但以理，以利沙等，圣经还有许多女英雄如底波拉，以斯帖等，他们的英雄事蹟，真是「惊天地泣鬼神」。便每个阅读的人，闻风兴起。可惜煮云和尚读圣经，目的在吹毛求疵，窥间伺隙，以致对於这些伟大事实，竟然「视而不见」，我执之深，令人扼腕叹息！
基督教并不是形式主义者。如果早上唸一声『国界安寧兵革销，风调雨顺民安乐，』再安上一块长生灵位，就算得精忠报国，那麼全国上下不难个个都是忠贞之士。这样做有什麼好处？基督教徒向永生上帝祈祷，煮云和尚就讥骂他们是『白痴』，『骗鬼食豆腐』，但佛教徒每早唸一声『国界安寧兵草销，风调雨顺民安乐』，再安上一块长生灵位，即夸称是最忠国，煮云和尚怎不「以子之矛，陷子之盾，何如？」
忠国并不需要花巧的言语，而定需要实际的行动。拋头颅，溅热血，毁家紓难，拯斯民於衣火，这些都是忠国的表现，摩西是一个例子，尼希米是一个例子，以斯帖又定一个例子。国君危急，绝不是出家人遁跡空门，安个长生灵位，每早唸一声『国界安寧兵革销，风调雨顺民安乐，』所能为力。还请煮云和尚把佛教与基督教谁是忠国再来一次比较吧！
谁是全孝？
『那一种宗教是全孝呢？那就是佛教。』不知煮云和尚说这话时，会否面红耳热，冷汗浹背。佛教全孝有什麼凭据呢？第一，佛母死了『上生忉利天宫。佛陀就到忉利天去，为他的母亲说法。』第二，佛父死了，佛陀奔丧，自己用白布牵棺前行。第三，目莲母亲死后堕人饿鬼道中，目莲用尽方法，才把他母亲救出。地藏王菩萨的母亲，死后随业受报，堕人地狱，还是她下地狱去，把母亲救生天界。
也许他觉得这话縹渺无凭，生不孝养，祗待死后超渡，难以自圆其说，所以他大发妙论说：『佛教所讲的孝道，与世间所讲的略有不同：世间的孝道祗是敬养双亲；佛教不仅如此，他是要将父母超生脱死，使他永远脱离苦海，这才是澈底的孝道！』（26
页）
在这裹我有二点怀疑，谨就教於煮云和尚。以煮云和尚而论，和尚是『以佛法为师，以佛法为修行，同时以佛法佈施於人。』所以和尚不祗是佛教中的先知先觉，也是佛教中的实行者。换句话说，和尚就是佛教的标準样本。「要知佛教，请看和尚，」这话大概没有错误吧！那麼，煮云和尚自你削髮受戒，断绝六亲，遁跡空门以后，如果上有双亲的话，谁去敬养双亲，亲饿谁给他养，亲病谁给他扶持，亲老谁给他奉侍，你们是要『上报四重恩』的，亲恩深如海，你究竟如何报答？家中有钱，或者另有兄弟姊妹代你敬养。那还有得藉口；如果家道穷乏，又无兄弟，让双亲年老无依，辗转沟壑，「活地狱」出家人不理，却等他们死后才来奔丧，『用白布牵棺前行，』或用尽法力，把他们救出死地狱，超生天界。这样的孝道，叫全孝吗？叫澈底的孝道吗？这样的孝道，任凭那一个父母都不敢领教，怪不得『竟有人批评佛教的出家人是不忠不孝的』，事实太冷酷了，要人不批评，怎奈事实具在何？
第二点，假如有一位施主，父母在祗养其身而不肯顺其志，等到父母死了，才请僧尼来给他做水陆道场，仗著无边的佛法把他超生天界，这样一位施主算不算是全孝，是澈底的孝！说他是，他并没有「生事之以礼」，说他不是，他却不吝慳囊，请僧尼来超渡，而且比较煮云和尚的『全孝』来得更週全。这将怎样说呢？
煮云和尚接著恶毒地诬衊基督教是不孝的宗教：『不孝的是什麼宗教呢？那很显然的就是基督教。』
他提出二个证据，第一，耶穌是不孝的。他引证马可三章卅一至卅三节指耶穌不认母亲。马太八章廿一二节指耶穌不准为人子的埋葬父亲。约翰二章一至四节指耶穌唤母亲作妇人。『你说他还有孝心呢？』
第二，「基督教传入我国，也是教人不孝，教人把祖宗牌位烧掉。」
所谓证据，简直是无稽，令人喷饭！耶穌不孝吗？不知释煮云有没有读著「耶穌同祂父母下去，回到拿撒勒，并且顺从他们，」的经文（路二
51）？有没有读著耶穌在十字架上託母紿祂门徒的记录（约十九
27）？他所引的圣经，马可一段原来是主耶穌讲道时祂母亲弟兄来找祂，主耶穌特地借此讲到天国的「天下一家」的大道理：绎煮云把耶穌的话截了一半，把后一半藏住了，就肆意诬衊。后一半怎样说呢？「就四面观看那四围坐著的人，说：看哪！我的母亲，我的弟兄；凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了！」
马太一段是主耶穌呼召门徒跟从祂宣扬天国福音，拯救万眾。那人藉词拒绝，要回去埋葬他父亲以后再说，也就是说要等他父亲死后才来。主耶穌却鼓励他应当趁著机会，为救人而牺牲一切。
约翰一段，「妇人」是希腊话，原文绝无不恭敬的意思。好像笔者乡下，有人叫母亲为「妈妈」，「阿姨」，甚至有叫「阿婶」等等，而我们普通称女佣为「阿婶」，虽然如此，儿子称母亲为「阿婶」，眾人并不以为忤。可笑煮云和尚即神经过敏地用中国语法去武断希腊语法，说耶穌「母亲唤作妇人」，没有孝心。
他所提的第二证据，『基督教传入我国，也是教人不孝』，有什麼证据呢？证据在『教人把祖宗牌位烧掉』。把祖宗牌位烧掉是不孝吗？那我得问一问，煮云和尚遁跡空门，有没有把祖宗牌位带上佛堂供奉呢？如果没有，「弃掉」和「烧掉」还不是五十步与一百步，那麼煮云和尚也得担负不孝的罪名。从中国到印度，和尚没有带上祖宗牌位到佛堂供奉，眾和尚也得担负不孝的罪名。
煮云和尚只顾处心积虑地攻击基督教，只要那件事出自基督教，他就不分是非皂白乱轰一场，他一点没有想到事实究如何。就如祖宗牌位这一事，明明基督教的主张完全是正确的，他也要为祖宗牌位做「孤臣孽子」，同基督教开砲。照佛教的信仰，人死后不是随业受报，坠入地狱；就是仰仗佛力，上升天界；至佛界中人，凡修成正果的，即超出世间，得生西方极乐国土。既是如此，人死了或入地狱，或上升天界，或往生西方极乐国土，祖宗牌位既非祖宗的自身，也非祖宗灵魂所在，祗是一牌木板写上几行字而已，何故要强称祖宗，更何故要祭它、祀它、当它作祖宗？煮云和尚学了佛，既知道人的灵魂已离开臭皮囊，或上升或下坠，何故迷俗之所迷，硬说牌位是祖宗。亏他天天学佛，食而不化，真是太可惜了！
基督教是不孝的宗教吗？请考查一下基督教的经典吧！
「要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」（以弗所六章二节）
什麼叫做「第一条带应许的诫命」呢？原来圣经裹面有十诫，前四诫论人如何对神，后六诫论人如何对人。后六诫一开始即吩咐人要孝敬父母，因为这是人道之始。最值得注意的，十诫中只有第五诫「孝敬父母」带著应许，其他九诫皆无，这证明基督教是何等的注意孝道。
「打父母的，必要把他治死。」（出埃及记廿一 15）
「咒骂父母的，必要把他治死。」（出埃及廿一 17）
主耶穌还斥责当时不孝的人：「上帝说当孝敬父母，又说咒骂父母的必治死他，他们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母……假冒为善的人哪！……」（马太十五章4–7）照著主耶穌所说的，人应当孝敬父母，甚至人不能将敬奉父母的份拿去供献神，以致缺少对父母的敬奉。这样看来，根据基督教教义，和尚拋弃父母，只顾自家修行，还是不孝的行为呢！
基督教主张孝敬父母，却反对供奉祖宗牌位，因为那完全是一种无知，迷信的举动。如果因著基督徒不供奉祖宗牌位，就说基督徒不要祖宗，便把祖宗牌位当祖宗拜，祖宗在天的灵（或在地狱的灵），看见这些孝子贤孙，磕错了头，错认了木牌当祖宗，未儿啼笑皆非。
俗语说：生前一头鸡，胜似死后一头牛。基督教主张孝亲，却反对供奉祖宗牌位，就是要人老老实实的孝敬双亲，不要『骗鬼食豆腐』，自欺欺人！
下面几首诗，请『全孝』的煮云多读几遍吧！
仔细思量养子空 翼纔稍硬便飞鸿 衲衣片片如痾尿 衣破重重带血红 几度音书回復断
今年消息去年踪 娘今衰老无人养 骸骨难收继祖宗 真正离家四十年 娘今遥望寸心悬
举头叠叠山无数 回首迢迢路八千
髮已霜侵容愈老 衣无人补线谁穿 忙忙宇宙忙忙去 明月重教处处圆
楚天空阔海云飞 鞠育难忘洗血衣 大义岭前黄檗母 老无双眼望空啼
遥想餘情情不尽 顿思举笔笔难言 隔江千里远 尽在不言中
（这是黄檗禪师的母亲所作，一字一泪，令人不忍卒读。不知『全孝』者读后会动心否？）
是谁仁慈？
煮云和尚夸称佛教全仁，因为『佛教主张爱护眾生，不杀生灵。』至於基督教即是『残暴不仁，处处都表现出斗争和屠杀的思想』。
佛教爱护眾生吗？不错，真正的和尚（有不少是假和尚当别论）是茹素不杀生的，但茹素不杀生就算得仁吗？这恐未必。煮云和尚自供『佛教霸了庙宇不做事，不晓得办教育，不肯做慈善事业，祗晓得建筑庙寺，一用就是几十万，建筑起来有什麼用呢？一个籤筒两只筶板！来到庙裹什麼事也没有，祗是拜拜求籤』。可怜佛教徒霸了庙宇，每天念念经，享清福，眼看多少人愚昧无知，不晓得办教育，眼看多少人疾病惨怛，颠连无告，孤寡无依，一点无动於中。不肯做慈善事业，却专向螻蚁鸡鹅来下工夫，这那裹是全仁，至多是「妇人之仁」罢了！主耶穌说：蠓虫你们就滤出来，骆驼你们就吞下去，」重其所经，轻其所重，有何足多！
基督教是残暴不仁吗？煮云和尚明明说基督教是讲博爱，既说博爱，怎会残暴不仁，这位和尚又打自己的嘴巴来了！
煮云和尚摘录了三处圣经，作为他的论据，可惜仍是射不中鵠，自作紧张一场。
马太十章卅四节，应该与上下文一同读，那是讲到思想的斗争，真理虚谎不能相容。路加十一章四十九节，那明明是讲到歷代罪人迫害义人，公义的神必定要施行报应。出埃及记卅二章廿五节，那明明讲到以色列的败类拜偶像，犯姦淫、利未子孙大义灭亲，除恶务尽。圣经的记载极其清楚，煮云和尚却本其断章摘句的惯技，故作惊人语，说什麼残暴的行为，桀紂所不及，来达到他诬衊基督教的恶毒阴谋！
谁是全仁？出家人少车大砲吧！西谚说得好：「事实胜雄辩」，让我们睁眼看罢！谁办学校？谁创设医院，孤儿院，养老院？是佛教徒吗？不！佛教徒是『不晓得办教育，不肯做慈善事业』的，做这些教育慈善工作的乃是基督徒。谁是全仁，还待辩论吗？煮云和尚服输吗？不！他还是死硬到底，诬衊著说：『聪明的基督教徒，化了几十万，便大吹大擂，你来看呀！我办教育，我做慈善事业！』他把基督教的教育慈善事业，说为大吹大擂，要做给人看，以小人之心，度君子之腹，可嘆可嘆！
基督教是爱的宗教，基督徒所信的上帝是爱的上帝，所皈依的基督是爱的基督：
「上帝就是爱」（约翰一书四章 8）
「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了！」（罗马五章 7–8）
因为如此，所以爱成为基督徒生活的最高原则，不但爱弟兄，爱眾人，并且爱及仇敌：
「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，眾人因此就认出你们是我的门徒了！」（约翰十三章 34–35）
「主为我们捨命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄捨命。凡有世上财物，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他们裹面呢？小子们哪！我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约壹三章
16–18）
「你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子。」（马太五章43–44）
基督教是不是『残暴不仁』，研究经典，看看事实表现，再清楚没有了！
但另一方面，上帝是「父」，也是「君王」，「主宰」；因此祂爱，祂也公义。因著爱，祂乐意施恩；因著公义，祂要赏善罚恶。如果因看上帝刑罚恶人，便说上帝残暴不仁，我们真不知说者是何居心了！
谁是自由、平等、博爱？
自由、平等、博爱，原是基督教所揭橥，导致的生活目标，主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”“天父的儿子叫你们自由，你们就真自由了！”（约翰八32）圣经又说：“所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子，并不分犹太人，希利尼人，自由约，为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣裹，都成为一了！”故自古以来，人莫不知基督教是自由，平等，博爱的宗教。可是煮云和尚，即想“鸠占鹊巢”，他说，基督教不自由，只有佛教才自由；基督教不平等，只有佛教才平等；基督教不博爱，只有佛教才博爱。痴人说梦，令人绝倒！
基督教不自由，因为‘信上帝的基督徒，最高目的也只有成为上帝的儿子，永远没有出头的日子。’（41页）‘只有做基督教徒就永远不能做上帝，永远被踏在上帝的脚底下，做他的儿子。‘（42
页）佛教是自由的，因为‘佛教是真自由，所谓“天堂地狱，唯心所造。”’‘唐宋问的祖师有这样的说法，“当时我没有看见释迦佛，不然的话，我一棒打杀他给狗子吃！”你看，这是何等口气？’（41页）
照煮云和尚的说法，人不能做上帝，就是不自由，那么全国人人都要做皇帝，做总统，否则也是‘不自由’，‘被踏在脚下’，‘永远没有出头的日子’了！释煮云学佛，看他魔障太多，恐难成佛，如果有一天幸得学成菩萨道，无论如何也是无法骑在佛陀头上的，那是否也是‘被踏在脚下’，‘永远没有出头的日子’？是否要一棒打杀佛陀给狗于吃，天上地下，唯你独尊？
佛教的真自由，‘在于天堂地狱，唯心所造’。这是什么自由？这种自由对人生有什么贡献？这完全是坐以待毙，让你自造地狱，自取灭亡，人以为危，绎煮云却以此骄人，一何可笑！
至唐宋祖师有‘当时我没有看见释迦佛，不然的话，我一棒打杀他给狗子吃！’煮云和尚大赞他是何等口气。基督教出了一个加略人犹大，我们称他为叛徒，因为他出卖了恩师，但他还不敢打杀恩师给狗子吃。想不到佛教祖师即有人恨生也太晚，不能及见佛陀，把他杀给狗子吃，说他何等口气，何等狂妄则可，若以此证明佛教是何等自由，恁般自由若用得着，苍生乱矣！
基督教不平等，因为基督教讲‘信我的就得救，不信我的就要打入地狱。’（42
页）‘基督教呢？祗有两条路好走，信上帝的就升天堂，不信上帝的祗好落地狱。以现代法律来说，是人不平等了。’（43 页）
殊不知基督教是平等的，第一，神愿意万人得救，不愿一人沉沦；凡信主耶稣就必得救。得救的机会是平等的，第二，凡不信耶稣的人，必因他自己的罪孽灭亡，不论高低，自种自受，执法是平等的。第三，凡没有听见耶稣的福音，包括‘中国古代的大圣人，尧舜禹汤文武周公孔子等等’，他们将按他们自己的良心受审判，或善或恶受报（罗马二章），受审是平等的。可惜煮云和尚不看看圣经怎样说，就任意批评，出言无当，徒为识者所嗤而已。
以法律而论，罪有大小之分，故刑有重轻之别。但刑极于死，即无得再加。比如某甲故杀一人，应赔一命，某乙故杀百人，应赔百命；惟执行时，杀一人者一死，杀百人者也一死，杀一人者不能抗议执法不平等。在上帝面前，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”此所谓罪，在程度上未必人人一样，惟其足致沉沦者却一。故罪人下地狱：虽他们致死之罪，大小多少间有不同，仍无碍于上帝的平等。
煮云和尚自夸佛教最平等，什么‘一子出家，九祖超升；’什么轮回六道，回转不已。姑不论这些教义是否平等，究竟事实上有没有这一回事，实是疑问。佛教谓众生自无始以来，或行善，或行恶，生死于六道中轮回不已。所谓六道，一曰天道，凡行上品十善业者生之；一曰人道，凡行中品十善业者生之；一曰阿修罗道，凡行下品十善业者生之；一曰地狱道，凡行上品十恶业者生之，一曰饿鬼道，凡行中品十恶业者生之；一曰畜生道，凡行下品十恶业者生之。如果这事属实，那么众生相续在六道轮回中，无有已时。究竟这个轮从何道开始？从何时开始？
煮云和尚是极其推崇达尔文的进化学说的。他引用了达尔文‘所有的高等动物，都是由下等动物慢慢演变而成的’的话（49
页）。在这裹煮云和尚似乎否认了人是由轮回来的，而是由低级动物演变来的。
煮云和尚说‘佛学是科学化的’。提起科学，提起进化论，对轮回的道理我越发摸不着头脑。因六道轮回的说法，是不合科学，也不合进化论的。科学家告诉我们，这地球太古代，元古代，并没有生物，等到古生代才有无脊椎动物和鱼类发现，到中生代以后才有鸟类兽类，心生代才有人。煮云和尚也说：‘经过近日的古生物学家发掘所得，已经证实所谓北京人和爪哇人都超过五十万年的历史，’就说五十万年吧，那么，地球应该是先有昆虫，然后才有畜生，最后才出现了人。那么轮回并不是先天地而有，也不是从太古就有，而是从中生代的畜生轮开始的，畜生有佛性的行善轮人天道，人道，阿修罗道，地狱道，饿鬼道（因这二道比畜生道还进步）；畜生昧佛性行恶的要轮到那裹去呢？这就麻烦了，因为没有昆虫道的。这样看来佛教的六道轮回，并非始于无始，实始于昆虫变成畜生之间。畜生怎能行善呢？而且，人若造作恶业，以致坠入畜生道，不过返本归真罢了，并无值得伤痛之处。
‘照佛教来说，宇宙间森严万象，都是因缘而生，从来没有一件东西无因而生的。’这样我们碰到再一样困难了，因为今天不论是人是鬼是畜生，种类之多，数目之钜，还非五十万年以前可比。究竟这些人呀，鬼呀，畜生呀，系从那裹来，何以越来越多？还有，既然六道轮回不已，说不定圈中之猪，笼中之鸡，前生是你的祖宗，不然也应该是作下品十恶业的人轮回来的。这样将人与禽兽，混为一体。吃猪吃鸡，恐怕吃了祖先，又怕来生变猪变鸡给人吃。六道轮回，如此怪诞虚妄，煮云和尚即称是佛教平等处。不知要欺谁。
基督教不博爱，佛教才是博爱，因为基督教‘凡不信他的，即便是圣人，也要他们入地狱。可是人了地狱的，都被佛菩萨拯救出来。’
煮云和尚批评基督教不博爱，完全是飞扬诽谤，肆意诬衊，前文经已论及，兹再举出一例。煮云和尚云：‘既然说一切人都是上帝造的，那么，我这个和尚也是上帝造的，何以他会造出一个反对他的和尚来呢？’（40
页）
上帝造你这个和尚，任凭你反对祂，祂仍存着慈父等候浪子回家的心等你回头悔改，这不正证明上帝博爱，任你自由吗？
对于所论佛教一段，‘可是入了地狱的，都被佛菩萨拯救出来，’不免令人怀疑。真的如此，地狱岂不是空着，阎罗王无所事事，牛头马卒可以闲坐聊天。真的如此，我佛运用慈力，迄今已二千余年，饿鬼道地狱裹面的众生，早被救度一空，随业受报众生早应上升天界，最少也应生入人道，阿修罗道，无人再入畜生道，为什么年比年畜生越来越多？还要和尚年年打醮祭鬼，这是什么道理？
如果轮回的教义是正确的，那么众生因造作恶业，坠入地狱道，饿鬼道，正是种下什么因，收来什么果。阎罗王执行刑法，原是至公无私，为什么半路竟杀出个佛陀来劫监纵囚，虽说佛陀法力高强，岂非阎罗有亏职守，罪无可逭。揆诸轮回之理，与其说我佛慈悲，倒不如说佛陀恃蛮违法，破坏因果。
煮云和尚，别再白日见鬼帊！别再说我佛超度这一套吧！如果真的佛法无边，‘佛菩萨要入地狱救渡众生’，何必再由和尚做道场？如果佛教最博爱，那么僧尼们就不应看钞票面份，给施主做道场，有钱的七七四十九日，没有钱的连念一念经忏都懒得理。事实太冷酷了，还要欺骗谁！
铁一般的事实
煮云和尚引用俗语‘不怕不识货，祗怕货比货，’这话倒不错。经过比较以后，究竟是基督教呢还是佛教‘不忠不孝不仁不义不平等不博爱不自由不得救的宗教’呢？明眼人自会心中有数，煮云和尚如果肯虚心地客观地想一想（最怕理亏了还要老羞成）︶，也必了然于胸。“贼喊捉贼”，终究是隐藏不住的。
不只如此，诚如煮云和尚所说：‘佛教在中国流行了二千多年之久，成为中国的信仰中心，全国人民很少不信奉佛教的。’‘中国人向来都信仰佛教，佛教是中国先有的宗教；俗语说：“家家弥陀佛，户户观世音。’‘几千年来，佛教已与我国的文化与民情风俗打成一片，那一个角落，那一件事物，不是含有佛教的色彩？’既然佛教在中国这么长久，这么普遍与深入，那么佛教有什么好处，一定有机会发挥她的作用和影响的。煮云和尚夸称佛教是自由的，平等的，民主的，为什么中国人民，几千年来在专制的政权下和封建的制度下过着不自由，不民主，水深火热的生活：佛教却安之若素，从没有哼半个“不”字，若不姑国父接受了基督教教义的启发与薰陶，为实现民主，自由，平等的新中国而奋斗，那么国事蜩唐，正不知漫漫长夜，何时才破晓。煮云和尚侈谈佛教是‘科学的’，‘是科学的老祖宗’，甚且是‘超越科学的’（53
页），那么为什么二千年来，中国从没何科学的成就？佛教未入中国以前，中国还有不少伟大的科学发明，直到佛教人中国，科学的气息找都找不到、这究竟是什么道理？二千年来、中国长期在专制封建的铁枷下受絒绑，受蹂躏，丧失了自由，平等，中国人民过着贫困，愚昧，衰弱的生活；如果说二千年来佛教已经支配着中国的文化，统治着中国人的思想，那么中国的贫，愚，弱，不自由，不民主，不平等，佛教就应该担负大部分的责任。煮云和尚不顾事实，大开海口，想欺骗来寺庙的老太婆就可以，若想只手遮天，瞒尽天下人眼目，那完全是自欺欺人的卑劣举动而已！
反之，我们看看基督教，自马礼逊东来传教至今做了多少大事？谁创办学校，带来西洋新文化，建立了新教育的基础？谁带进自由，平等，博爱的思想，影响国父和许多革命先烈，起来推翻中国几千年来的专制政权，建立中华民国？谁反对吸鸦片，嫖妓，赌博？谁主张女子受教育，妇女要把小脚释放？谁反对纳妾，提倡男女平权？谁反对迷信，破除愚妄？谁介绍新医药，在中国各地开办医院，设立孤儿院，养老院……是和尚么？是佛教么？请煮云和尚答覆我来。
当基督教进入中国以后，面临一个百孔千疮的旧社会，一面要拆毁旧的，一面要建设新的，实在是责任艰巨，不易为力。这些旧的，已经形成了中国人的风俗，习惯，制度，生活，不但国人已经相习成俗，顽强的反对，连佛教都站在反对的地位（诚如煮云和尚所谓，这些民情风俗已经和佛教打成一片，与佛教发生了血肉的关系，佛教为争生存故处处敌对）。根据过去的事实；佛教不但二千年来误了中国，误尽苍生，而且近百余年来跟国内迷信，落伍，封建，专制的势力，结成一体来敌对基督教，破坏基督教所进行的革新社会工作。煮云和尚毫不自愧恧，反夸佛教最迎合国情，诋毁基督教不应该反对迷信，反对拜偶像，拜祖宗牌位，若非基督徒不畏强御，不避艰险，前仆后继，藉着基督的真理，基督教自由，平等。博爱，牺牲的伟大精神，使一个古老的民族，获得了新生的力量，国家民族前途，真是不堪设想。佛教对呢还是基督教对，历史的事实，摆在我们面前，铁案如山，难道还不够证明吗？
忠告煮云法师
台南佛教人士特请煮云和尚一连四晚讲“佛教与基督教的比较”，慧峰法师特别夸奖煮云和尚‘既能说又能写’。我想佛教人士请煮云和尚说法，一定是为着探索真理。煮云和尚负的责任何等大，他应该‘以诚挚和客观的态度，批评批评，’才合出家人应有的态度，那知他一开口就谩骂，诋毁，诬衊，实在有失佛门体统。基督教错误吗？那就当列举事实，绝不能捕风捉影，造谣中伤，引用圣经更不可断章取义，任意曲解，放入人罪。佛教正确吗？那也当列举事实，证以经典，不能无中生有，自欺欺人。我想这是最浅显的道理。岂知煮云和尚不此之图，一开口就错，大概是自恃‘既能说又能写’，便信口开河，以至妄语丛出，怪论连篇，不值识者一笑，‘没婆没猴’，真是何苦来！
煮云和尚也许看见佛教‘退步，衰落，低头，’‘被人瞧不起’，‘甚至大多数佛教徒，不敢承认自己是佛教徒，’因此想乘此机会，‘抬头泄一泄气’，把基督教骂个狗血淋头，基督教骂垮了，佛教就得抬头。其实错了，宗教完全是裹面的东西，裹面如果没有东西，想藉着“谩骂”来发家，完全是错了念头。
为什么佛教日趋退步，衰落，一定有它的原因，如果不找出它的原因，看见人家兴旺了，就瞪着眼，咬牙切齿骂。看见人家赞成基督教，拥护基督教，就热讥冷嘲，说什么‘佛教也穷了，没有钱就没有人来帮忙，’说什么‘信仰宗教……不是为着拿人家几个钱，也不是为了得到人家一点牛奶衣服之类的施与……’旁敲侧击，指桑骂槐地诋毁到教会来的人都是为着得牛奶衣服，并为自己解嘲，把佛教的退步衰落推诿为‘穷’。其实何曾‘穷’，煮云和尚不是自供‘建筑寺庙一周就是几十万’吗？这种不老实，刁泼的态度，出于泼妇骂街还可，出于煮云和尚未免去了佛陀的脸呢！
佛教为什么日趋退步衰落呢？照我的观察，第一，因为她不是人生的宗教，与社会远离，正如煮云和尚自供：‘佛教霸了庙宇不做事，不晓得办教育，不肯做慈善事业，祗晓得建筑寺庙，一用就是几十万，建筑起来有什么用呢？一个签筒，两只筶板；来到庙裹什么事也没有，祗是拜拜求签，’如此不合人生需要的佛教，退步衰落自是当然的结果。第二，佛学哲理高深，这倒是事实。但有几个和尚真真实实的修行，郑板桥所谓：“和尚是佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势利，无复明心见性之规。”以这样的和尚，如何能取得人们的信仰。不宁惟是，今天所谓和尚尼姑，差不多都以给人家做法事，烧香拜忏为专务的，佛门与迷信已不可分割。虽然煮云和尚着急：‘社会上一般人不了解佛教，妄将一切邪神鬼怪列入佛教裹面。’这何曾是不了解，佛教有菩萨，有阎王，有饿鬼，满天神佛，入中国以后，还有祖宗牌位，屈指难算，佛教在中国已沦为一个迷信的宗教，这是无法否认的事实。今天中国人需要的是一个高尚的宗教，一个引人归正向上的宗教，绝不是一个迷信的宗教，因此‘迷信的’佛教，将被人‘排出了宗教的门’，不让她继续迷惑人，是有她的原因的。第三，佛陀究竟是人，佛陀经过多年的勤苦修持，修学菩萨道，说他对人生事理有极深的参究、极透澈的认识就可，但无论怎样，佛毕竟还是人，是众生修成，断不能代替自有永有独一无二永生的上帝。今天世人越久越觉悟到宇宙有一位上帝的存在，越久越觉悟到人靠上帝生存，人除非找到上帝，永远得不到满足，也得不到安息。佛教除非能带领人认识上帝，寻找上帝，否则佛学虽精深，智慧的学问最多只能克制修行，不能拯救人的灵魂，她的前途只有日加‘退步，衰落而已！’这些是佛教的致命伤，如果她无法解救，是无法挽救她注定的命运的。
煮云和尚没有看见这些，反而徒托空想来麻醉自己：‘因为西洋没有更好的宗教，所以才信仰基督。诸位如果不信，请过三十年再看看。’他的意思以为三十年后，欧美将完全改宗佛教；过去欧美所以信仰基督教，是因为没有传进这个‘更好的宗教’。我们如果反问，西洋因为没有这个更好的宗教––佛教，大家才信仰基督教；那么中国二千年来早已有这个更好的宗教––佛教，何以百年来，国人‘瞧不起佛教’，纷纷改宗基督教，以致佛教‘退步，衰落，’这究竟是什么话？阿弥陀佛！煮云和尚，“空想”只可安慰那些神经衰弱的人，“空想”绝不能挽救一个垂危者恐怖的命运的啊！