发烈怒的摩西

‘百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,“起来,为我们作神,可以在我们面前引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说,“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环,拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具作成。他们就说,“以色列啊,这是领你出埃及地的神。”亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说,“明日要向耶和华守节。”次日清早,百姓起来,献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。

‘耶和华吩咐摩西说,“下去罢,因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭说,以色列啊,这就是领你出埃及地的神。”耶和华对摩西说,“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。”摩西便恳求耶和华他的神说,“耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说,他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说,我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。”于是耶和华后悔,不把所说的祸降与他的百姓。’

‘摩西转身下山,手里拿着两块法版,这版是两面写的,这面那面都有字,是神的工作,字是神写的,刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,“在营里有争战的声音。”摩西说,“这不是人打胜仗的声音,也不是人打败仗的声音。我所听见的,乃是人歌唱的声音。”摩西挨近营前,就看见牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版扔在山下摔碎了。又将他们所铸的牛犊用火焚烧,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。’(出32:1——20)。

看摩西是怎样的爱他所率领的这些以色列人。耶和华因为以色列人拜金牛犊,要发烈怒将他们灭绝,摩西便为他们哀求,求神止息他的怒气,不降祸与他们,也不将他们灭绝。他的呼求果真蒙了神的垂听。‘于是耶和华后悔,不把所说的祸降与他的百姓。’我们读这一段话的时候,便会想像到摩西那种慈祥和善的面容,和他那种充满怜悯恩惠的心肠。他的心思和他的态度,并他所说的话,真像一个慈爱的母亲。不料当他下山走到以色列人营前的时候,竟‘发烈怒,把两块版扔在山下摔碎了。’这时候他的心情和态度,与方才为以色列人呼求的时候竟是像两个完全不同的人。前一个时候充满了慈爱,后一个时候竟大发烈怒。这种慈爱与这种怒气,是不是互相冲突呢?摩西这样发怒的时候,是不是心中已经没有了慈爱呢?摩西这样发怒,是不是神所喜悦的呢?摩西这样发怒,是不是可以作后人的榜样呢?我们对前两个问题的答案是‘不是’,对后两个问题的答案是‘是’。正因为摩西爱以色列人,所以他一看见他们拜金牛犊,便那样大发烈怒。这种因看见罪恶而发的烈怒,正是神所喜悦的,所以这样发怒正可以作后世圣徒的榜样。神看见人犯罪就发怒。我们若与神同心,也一定因着看见人犯罪就发怒。这样发怒正可以证明我们是恨恶神所恨恶的。

当摩西大发烈怒的时候,竟把他手中所拿的那两块石版扔在山下摔碎了。这并不是一件小事。那两块石版‘是两面写的,这面那面都有字,是神的工作,是神写的,刻在版上。’这两块石版上所写的是什么字呢?申命记里清楚告诉我们说,神把他赐给以色列人的十条诫命亲手写在这两块石版上。(出5:1——22;9:8——17)摩西摔碎了这两块石版,不但是摔碎了神亲手所写的字,而且所摔碎的正是神颁布给以色列人的十条诫命,这真是一件对神大不敬的事。按我们想,神必要因此向摩西发怒,罪责他不应当摔碎这两块石版。但事实却告诉我们,神不但未曾向摩西发怒,反倒应允了摩西为那些悖逆的以色列人所发的祈祷,并且对他说,‘你这所求的我也要行,因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。’(出 33:17)经上叙述,当摩西摔碎两块石版以后在会幕中与神说话的情形说,‘耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。’(出 33:11)摩西这样发怒,神并没有看他为大不敬,也没有责备他不当摔碎那两块石版,只对他说,‘你要凿出两块石版,和先前你摔碎的那版一样,其上的字我要写在这版上。’出34:1读了这些话,我们可以看出来神对摩西摔碎石版的事并没有丝毫的不乐意。为什么这样呢?那就是因为摩西这样发怒,是以神的忌邪为心。这种忌邪的心,正是神所重视、而且看为宝贵的。后来亚伦的孙子非尼哈也是因为以神的忌邪为心,用枪刺死了那与米甸女子行淫的心利,蒙了神的嘉许。神对摩西说,‘祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈,使我向以色列人所发的怒消了,因他在他们中间,以我的忌邪为心,使我不在忌邪中把他们除灭。因此你要说,我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔,作为永远当祭司职任的约,因他为神有忌邪的心,为以色列人赎罪。’(民25:10——13)。

是的,神就是要一切属他的人都以他的忌邪为心。一个人若以神的忌邪为心,不但他自己从神得福,神还要藉着他使许多人蒙福。这种忌邪的心能止息神的忿怒,最低也能减少神的忿怒。看见神所憎恶的事便发怒,就是这种忌邪的心的表现。这种怒气不但不损害人,而且还能拯救人。因此这种怒气与爱心不但不相背,而且正相合。我们越爱人,便越应当恨罪,因为罪就是害人的东西。看见不义的事便发怒,是恨罪的表现,也是爱人的表现。

也许有人问说,‘圣经中的教训不是禁止我们发怒么?你怎么赞成人发怒呢?’圣经中并没有不许我们发怒的教训。圣经中的教训是——

‘不轻易发怒的大有聪明;性情暴躁的大显愚妄。’(箴 14:29)。

‘不轻易发怒的胜过勇士;治服己心的强如取城。’(箴 16:32)。

‘人有见识,就不轻易发怒!宽恕人的过失,便是自己的荣耀。’(箴 19:11)。

‘生气却不要犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。’(弗4:26,27)。

‘我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的,但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,因为人的怒气并不成就神的义。’(雅1:19,20)。

圣经中的话并没有说发怒是不好的事,只说‘轻易发怒’是不好的事。我们不是不可发怒,乃是不可轻易发怒。圣经中并没有禁止我们发怒的话,只是警戒我们说,‘生气却不要犯罪’。雅各书中的教训说,‘你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒。’这几句话说得更加清楚了。神不禁止我们动怒,如同不禁止我们说话一样。但神藉着他的仆人教训我们‘慢慢的说,慢慢的动怒。’我们应当说话,但如果说得太快,就容易因着说话犯罪。我们应当动怒,但如果动得太快,就容易因着动怒犯罪。下面接着又说,‘因为人的怒气并不成就神的义’。如果我们动怒太快,这种怒气便是‘人的怒气’。人的怒气是不能成就‘神的义’的。但如果我们到了应当动怒的时候才动怒,那种怒便是义怒了。摩西看见以色列人拜金牛犊,‘便发烈怒’,这种怒气并不是‘人的怒气’,乃是‘神的怒气’。因为当摩西尚未下山之前,神曾对他说,‘下去罢,因为你的百姓,就是你从埃及领出来的,已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭说,“以色列啊,这就是领你出埃及的神。”’神又曾对摩西说,‘我看这百姓真是硬着颈项的百姓,你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。’摩西听见这话的时候,曾为百姓向神哀求说,‘耶和华 ,你为什么向你的百姓发烈怒呢?......求你转意,不发你的烈怒;后悔,不降祸与你的百姓。’

当摩西在山上和神说这些话的时候,神已经看见了以色列人拜金牛犊的情形,摩西尚未看见,因此神发烈怒,摩西为百姓哀求。及至摩西挨近营前,看见以色列人拜金牛犊的情形,他便也像神一样的大发烈怒。他发怒的原因和情形与神完全相同,因此他的怒气也可以称为‘神的怒气’,这种怒气是神所喜悦的。

我们平常所发的怒气,绝大多数是人的怒气:我们因为和别人中间发生了利害的冲突便发怒;我们因为受了别人的亏负或羞辱便发怒;我们因为别人不能满足我们的心意或欲望便发怒;我们因为自己心中不愉快便发怒。这些怒气都是‘人的怒气’,都是‘轻易发的怒气’,如果我们慎重考虑一番,安静呼求神的指导,这种怒气便会完全消失。发这种‘人的怒气’,结果总是受亏损、遗后悔,还要使别人遭损失、受痛苦,使神的名受羞辱,有时甚至惹出无穷的祸患。这种怒气我们万不可发。我们应当定它的罪,拒绝它,弃掉它。

‘神的怒气’便不是这样了。它是因为恨恶不义的事而发的,是为敌挡罪恶而发的。它是大公无私的怒气。它不但不是出于自私,而且是出于慈爱。与神同心的人才能发这样的怒气,也一定要发这样的怒气。发这样的怒气决不会受亏损,也不会遗后日的悔恨。发这样的怒气不但不会使别人遭损失,受痛苦,而且要使别人因此知道什么是义、什么是罪、什么是正、什么是邪。发这种怒可以帮助寻求真理的人看明白当走的道路,也可以使悖逆犯罪的人因他们自己的罪惭愧战兢。发这种怒不但不使神的名受羞辱,而且还能彰显神的公义、圣洁、和威严。

轻易发怒的基督徒不是好基督徒,总不发怒的基督徒也不是好基督徒,因为神不轻易发怒,但神在应当发怒的时候也发怒。请听经上的话──

‘耶和华在他面前宣告说,“耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实;为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯、和罪恶;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”’(出34:6,7)。

‘现在求主大显能力,照你所说过的话说,“耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”’(民14:17,18)。

‘主啊,你是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。’(诗 86:15)。

‘但你是乐意饶恕人、有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛慈爱的神。’(尼 9:17)。

‘耶和华有怜悯、有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。’(诗 103:8)。

‘耶和华有恩典、有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。’(诗 145:8)。

‘你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的神,因为他有恩典、有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。’(珥 2:13)。

‘这事约拿大大不悦,且甚发怒,就祷告耶和华说,“耶和华啊,我在本国的时候岂不是这样说么?我知道你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛慈爱,并且后悔不降所说的灾;所以我急速逃往他施去。”’(拿4:1——2)。

‘耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。’(鸿 1:3)。

看见了么?这些话都是说神‘不轻易发怒’,并不是说神不发怒。在圣经中记载神发怒的话多极了。但那都不是轻易发的,那是在应当发怒的时候,而且必须发怒的情形之下所发的。神就是这样‘不轻易发怒’,但在应当发怒的时候也发怒,与神同心的人也就应当这样。今日我们在教会中所看见的情形却是与这个真理相反:许多基督徒在不应当发怒的时候,为与别人争名夺利,便轻易发怒;为不肯忍受少许的损失和羞辱,便轻易发怒;为别人不能满足自己的心意或欲望,便轻易发怒。及至看见罪恶不义,应当发怒的时候,因为这些事与他们自己的利害荣辱毫无关系,竟漠不关心,一点怒气也没有了。这实在是一种极可痛心的事!

许多基督徒知道‘轻易发怒’是一件不好的事,却不知道‘在看见罪恶不义的时候不发怒’也是一件不好的事。为自己的利益和尊荣发怒的基督徒太多,是今日教会中一种可悲的现象;为神的真理和公义发怒的基督徒太少,也是今日教会中一种可悲的现象。而且这后一种情形比前一种更严重。正是因为教会中没有像摩西那样看见百姓悖逆神便‘大发烈怒’的人,所以教会中背道的事日见增多,背道的人日见猖獗,背道的情形日见严重,神的怒气便临到教会了。

看看以色列人在西乃山下的情形罢,亚伦是百姓的领袖,他应当率领着百姓专心事奉耶和华。但他竟听从百姓的话,领着他们铸造金牛犊,敬拜金牛犊。如果亚伦听见百姓的请求,就斥责他们的谬妄,教训他们专一敬拜神,以色列人虽然不好,也不至作出这样大的恶事来。当日幸有那位与神同心的摩西大发烈怒,一面严厉斥责亚伦和众百姓,一面在神面前为他们哀求,才挽回了神的怒气,保全了以色列人。

今日教会的情形岂不也是这样么?就是因为教会的领袖率领着信徒不信神的言语,不听从神的命令,不尊神为大,反倒随从世界,走世人所走的道路,所以整个教会都背了道,惹了神的怒气,像当日的以色列人一样。所不同的是以色列人的两个领袖当中,有一个领着百姓拜金牛犊,使百姓陷在罪里,另一个却为这件事大发烈怒,使神的怒气止息;今日的教会中只有许多像亚伦那样悖逆神的领袖,却没有几个像摩西那样为教会中的罪恶大发烈怒的人。在这种情形之下,教会的前途是多么危险呢!

为神的真理和正义,为反对不义和背道的事,我们应当发怒,这一点我们已经讲得很清楚了。但我们必须十分谨慎,不要容我们的肉体藉着‘发义怒’的名义来发‘人的怒气’。每次要发怒之前,应当安静祷告。如果你的怒气是‘人的怒气’,越祷告你的怒气必定越消失;但如果你的怒气是‘神的怒气’,越祷告你的怒气必定越强烈,因为‘人的怒气’是不能在神的光辉中长久存在的。远离神的时候,容易发‘人的怒气’;亲近神的时候,才会发‘神的怒气’。当你不爱神的时候,你能容忍罪,却不能容忍人;但当你爱神的时候,你能容忍人,却不能容忍罪。能容忍罪、不能容忍人的时候,你便很容易发‘人的怒气’;但当你能容忍人、却不能容忍罪的时候,你便会发‘神的怒气’了。

一九二四年八月中旬,我应邀赴山东德县,在一个为教会领袖所开的夏令会中讲道。那次会中,我一连三天听见一个不信基督的传道人演讲。他在第一次的演讲中把圣经的价值降低到一个地步,几乎与其他宗教的经典没有多大的区别。他在第二次演讲中抛开圣经所讲罪恶的意义,自己制造出一个解释来。他在第三次演讲中根本否认了基督救赎的工作。我不但每听一次心中便发生一次怒气,而且心中的忿怒一次比一次更强烈。及至我听完他第三次所讲的以后,我里面的怒气像烈火一样燃烧起来。他讲完以后再过一个多小时是我讲道,这一个多小时我自己退到一个安静的地方祷告,越祷告我的怒气越增加。祷告完毕我的怒气也燃烧到了极点。这时已经到了我讲道的时候,我对大家声明这次我不接续讲我的题目,却把那个人所讲的一切错误都指正出来。我又用圣经上的言语驳斥他所讲的荒谬的说法。我所讲的话激昂到了极点,当时会场中的空气也非常紧张。那次讲话的结果,是惹动了许多人的怒气和攻击,但也使一些人得了帮助和警戒。这二十九年之久,我不但从来没有因为那次发怒后悔,而且我对那些背道的理论越来越深恶痛绝,神所赐给我的恩典和能力也越来越增加。

从我十四岁悔改信主到今年,整整四十年之久。这其间我有许多的软弱和失败。就是到如今,我的人生还是离神给我的标准很远。我为此惭愧,也为此自责。但感谢神,他在这些年间一直使我有一颗恨罪的心,因此我不能容忍一件神所恨恶的事。我每一次看见教会中背道的事,每一次听见教会中有人讲背道的言论,便怒气填胸,严厉斥责。我知道因为我这样作,树立了许多仇敌;我也知道因为我这样作,使许多信徒得了帮助;我更知道因为我这样作,我自己得了许多的恩惠,有了不少的长进。这种恨恶不义的心情,和这种看见罪恶就发怒的行为,与我从神那里领受属灵的能力是很有关系的。也就是因着恨恶罪恶,看见不义的事便发怒,使我多次在属灵的战争中得了胜利。我的经验清楚告诉了我,如果希望在属灵的战场上作一名得胜的勇士,缺乏看见罪恶就发烈怒的心情,是不能成功的。我看见许多很好的圣徒陷入悲惨的失败,就是因为他们看见罪恶不义,却没有强烈愤恨的心情。他们知道许多事是神所恨恶的,但他们看见这些事却不发怒,因此他们便宽容这些事,对这些事让步,至终自己也陷在里面。他们不向罪恶发怒,最后竟惹动神向他们发怒。这真是极悲惨的事!

教会背道的情形一日比一日严重。像亚伦那样的领袖,到处都可以看见。神的怒气已经发作,可怕的结局已经临近这背道的教会。焉得多有几个像摩西那样与神同心的人出来,大发烈怒,严厉斥责这些像亚伦一样的领袖,并那些像以色列人一样的信徒,因而挽回神的震怒呢?

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