我们应当注重来生的道理么?

‘我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。’(林前 15:19)。

人类最大的痛苦,就是怕死而至终不免于死;想种种的方法要逃避死亡,但没有一个方法能收实效。因为人类所度的生活是绝望的生活,他们向前看,看不见丝毫的光亮;他们知道自己的生命最长不过几十年,所以无论得着什么,都不能使他们满足,不能使他们快乐。虽然许多人采取一种最愚昧的方,用各种虚浮的快乐, 麻醉自己的心,求一点暂时的安慰,但他们终不能除掉他们心灵深处所存的那种因怕死而来的悲痛苦。这些困苦可怜的人类所急需的是什么呢?自然他们有许多需要,但那最大的需要乃是生命的道。他们需要人告诉他们,怎样脱离死亡的宰割,怎样得着永远的生命。

感谢神,他为世人所预备的,正是他们所急需的,他为他们预备了救主,成全了救工,又藉着他所拣选的仆人们,传扬生命的道给他们听,告诉他们说,悔改信主耶稣便可得赦罪、被称义、脱死亡、得永生。这真是人类所急需的福音,这真是关乎万民的大喜的信息。没有一个真实得了救恩的人不因着这个福音赞美感谢神;也没有一个真实得了救恩的人不急切要将这美好的信息,传达给那些坐在死荫中尚未曾听见这福音的,好叫他们也能同得这福音的好处。只要是真实得了救恩的人,不论他们是作什么事业,都是急切要传扬这福音,领人得救,何况是专一担负着传福音的使命的传道人呢?

但最可怪的,是许多教会的领袖,许多传道人,终日讲些提高人格、普及教育、改造社会、服务人群等的论调,却将生命的道完全抛弃不谈;有别人注重生命的道,传扬救恩的福,还要遭遇他们的讥议轻看,被他们看作愚腐迷信。若有人去质问他们为什么这样作,他们还会振振有辞的说,现在社会不良到这种地步,许多人终日在水深火热当中,度着那种苦痛的生活,我们怎可只讲来世的好处,不帮助他们脱离今生的苦楚?他们又说,耶稣在世上也曾医治病人,为饥饿的人预备饼吃,我们岂可不效法耶稣,为人群服务,减轻他们身体方面的痛苦,供给他们物质的需要呢?

这种论调,乍听似乎很有理由,但我们一仔细思想,便知道这正是一种鱼目混珠的道理。不错,主耶稣在世的时候,诚然顾念那些困苦的人身体方面的痛苦,并且作了一些事去济助他们。但他看这些不过是附带的工作;他所看为最重要的工作,乃是领人悔改、信福音、得着永生。马可福音第一章记载,耶稣在迦百农的时候,有人带着一切害病的,和被鬼附的,来到他那里,他治好了他们。次日早晨,耶稣到旷野去祷告,他的门徒找了他去,对他说,‘众人都找你。’耶稣对他们说,‘我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道,因为我是为这事出来的。’

主耶稣确曾多次减除许多人身体方面的痛苦,但他所看为更重要的,乃是救人脱离罪和死亡,使他们得着永远的好处。他并没有抛弃传福音的工作,终日去讲改造社会、服务人群的道理。他的智慧远超过今日教会中的这些领袖和传道人。他知道什么是最重要的,什么是根本的问题。基督徒只传扬福音,看见有人身受痛苦却不闻不问,这诚然是不应当的;但基督徒不传扬福音,不领人得生命,只注重服务社会,减轻人身体方面的痛苦,这更是错误到极点的行为。如果一个传道人这样作,他根本不配称为传福音的人,让我们称他为服务社会的人好了。

没有指望、自知必死的人,谁肯去为社会服务呢?我不希奇世上的人终日争名夺利,竭力抢钱,为自己求宴乐。他们知道他们的寿命不过几十年,他们早晚不免于一死。他们再往远处看,也看不见丝毫的光明:他们度着一种绝望的人生。在这种情形中,他们若不赶快趁着这片刻的光险,享受一些物质方面的好处,岂不是愚昧到极点了么?被送到刑场去执行死刑的盗犯,沿路大声叫骂,遇见卖食物的就强索食用,我们并不感觉希奇,因为他们自知顷刻就要丧命,横竖是死,索性畅快片时好了,有时他们向小贩索取食品,他们一点不为小贩设想:他们不想那个老年的小贩亏了本钱,岂不是要大受痛苦,一家的生计都无法维持了么?他们不为那个老年的小贩设想,我们一点不觉希奇。他们少时就要死去,还那里顾得到别人的苦痛损失。没有指望的人类,因为要满足自己暂时的欲望,不惜作许多损人利己的事,也正与上文所提的盗犯一样。

那么,有方法帮助这些像死囚一般的世人么?诚然有的。这方法就是传生命的道给他们听,领他们悔改,信靠耶稣,得着永生。他们真实得着救恩以后,因为有了极大的盼望,自然能抛弃世上的荣华富贵,看轻暂时的享受宴乐。不用说他们为主的缘故肯为人服务,就是叫他们为主的缘故舍命流血,也不是一件困难的事。我们展读古代教会的历史,便可以看见那时有千万的圣徒,为他们的信仰,为不肯崇拜偶像,为不肯犯罪,为不肯背叛基督,甘心被杀,被钉十字架,被放在火中焚死,被掷在野兽斗格场中为野兽所吞噬;但他们并不稍有退却,都是慷慨就义,视死如归。再看今日那些只说崇拜耶稣的人格,天天高唱服务社会,却不信救恩,不信来生的应许的那些基督徒(?)和传道人(?)怎样呢?不用说为耶稣、为别人舍命流血,他们作不到,就是叫他们因此丧失一点名誉、金钱,少为自己谋求一些宴乐,他们都不肯作。其实那有什么希奇呢?他们自己还没有丝毫的盼望,还度着极痛苦的人生,又如何能为别人牺牲呢?

真是希奇!许多称为基督徒、称为传道人的人,竟说讲来生的道理是教人自私,是教人起贪心。若是这样,他们就应当先起来打倒基督,因为他就是最先教导人自私,教导人起贪心的。我们展开四卷福音书来念一遍,便看出主耶稣是何等重看来生的事。他将许多来生的应许赐给信他的人。他教训人应当把今生的事看作极小极轻,把来生的事看作极大极重,因为今生的事是暂时的,来生的事是永远的。这般不信来生的人,一方面推崇耶稣无所不至,他们说他们怎样景仰耶稣那种伟大的人格,钦佩耶稣所讲极好的教训,并且承认他们自己是基督,是传福音的人;一方面却不信耶稣所讲来生的道理,看信这种道理的人为迷信,为有贪心。请问这是何等矛盾的事!

我现在看明白了,这并不是什么希奇的事。这些不信来生的道理的基督徒(?)和传道人(?),实在并未曾真实彻底的信耶稣。如果他们真信了耶稣,断不能不信耶稣所讲的那最重要的道理。他们加入教会,如果不是出于希冀得着物质方面的好处,便是盲听盲从。他们根本就谈不到什么信仰。不过他们不甘心自己承认不信,于是造出这种论调来,说信来生的道理的人是自私,是有贪心。他们说他们不自私,不生贪心,他们信耶稣不是为自己得救,自己有永生,乃是为服务人群,利济社会。这样一来,不但他们的不信都被掩遮起来,还可以显出他们是这样清高,这样不自私,这样有爱心。其实,他们看见金钱、名誉、权位、宴乐的时候,他们那种自私,那种贪心,一点不比别人小!这原不足希奇。他们既不信来生,没有指望,他们明知他们所有的光阴不过只有几十年,又何怪他们对于世人的好处这样自私,这样生贪心呢!

我们用不着再多谈论这般人了,随他们怎样说罢。无论如何,人类最大的痛苦就是,怕死仍不免于死,唯有基督的福音能解除人类的这种痛苦,所以唯有它能称为福音。如果基督的福音不过只能帮助人类提高道德,改良社会,却不能使人得着生命,那样,我们就‘吃吃喝喝罢,因为明天就死了。’提高道德有什么用处?改良社会又能给他们多少好处?趁着还有这一囗气息,赶快追求一些躯体的幸福,目前的快乐,尚不失为识时务的俊杰,否则白白为作好人吃许多亏,为服务社会受许多苦,弄到末了,好人与坏人,服务人的与受人服事的,仍不免一齐下到幽暗的坟墓里去,大家同归于尽。这究竟有什么意义呢?

无论多少人不信来生的道理,也无论多少人轻看讲这种道理的人,我总要大声疾呼,传扬救我出死入生的主耶稣基督的福音说:‘神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。’(约 3:16)。

‘我是从天上降下来的生命的饼;人若吃这饼,就必永远活着。我所要赐的饼就是我的肉,为世人的生命所赐的。’(约 6:51)。

‘我实实在在的告诉你们,人若遵守我的道,就永远不见死。’(约 8:51)。

 ‘复活在我,生命也在我;信我的人虽然死了,也必复活;凡活着信我的人,必永远不死。’(约11:25,26)。

‘你们心里不要忧愁。你们信神,也当信我;在我父的家里有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。’(约14:1——3)。

‘有永生’、‘永远活着’、‘永远不见死’、‘复活’、‘永远不死’、‘再来接你们到我那里去’。这都是主耶稣亲囗所说的话,是他自己给信他的人的应许。信这些话,重看这些话,接受这些应许的信徒,就是耶稣的门徒;信这些话,重看这些话,传扬这些要道的传道人,就是福音的使者。反过来说,不信这些话,不重看这些话,不接受这些应许的信徒,就是假信徒;不信这些话,不重看这些话,不传扬这些要道的传道人,就是假师傅、假先知。信与不信,接受与拒绝,重看与轻视,二者中间都毫无中立的余地。谁是真基督徒?谁是假基督徒?谁是真传道人?谁是假传道人?我们今日应当分辨得清清楚楚,再不可模模糊糊了!

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