一样最重要的知识

认识人是一样最重的知识。缺乏这种知识的人必不免受人欺骗,受人陷害,受人利用,自己受损失,使别人受连累,使神的名受羞辱。尤其是作群众的领袖,负着重要责任的人,若是缺乏这种知识,真不知道要使多少人受损失,遭祸患。历史上记载有不少贤德的帝王,存着爱民的心,想要为百姓谋求幸福,只因为没有知人之明,误用了谗妄小人,结果竟把国事弄得不堪收拾,使百姓遭遇涂炭,末了自己也弄得身败名裂。现代教会中也些敬虔的领袖,存着爱主爱人的心,想要广传福音,兴旺教会,只因为他们没有认识人的知识,任用了一些假冒为善的人,在教会中掌权作工,以致把教会弄得腐败污浊,不可收拾,使许多人受了亏损,使神的名受了极大的羞辱。普通的人没有认识人的知识,不过是自己受害,最多也不过连累少数的人。至于作领袖的如果没有这种知识,连带着受损害的人便不知道有多少了。认识人真是作领袖的人所绝对不可缺少的知识。没有这种知识的人根本就不配作领袖。

要增加认识人的知识,读历史是绝不可少的一种功课。谗妄小人胁肩谄笑,作伪行欺,排斥异己,倾轧陷害,从古至今所用的手段,所弄的花样,所走的途径,都是大同小异。多读历史的人,无异乎把古今的谗妄小人都聚在一处,详细的认识他们一下。以后再遇见同样的人,自然容易防备他们了。我国读书的人注重读经,读史,真是极有意义的。

要认识人,不当在明处看,乃当在暗处看。在明处,就是最坏的人也知道设法掩饰自己的短处;在暗处,就是最好的人不免露出自己的缺点。因此在明处看,人人都是正直无过的人,在暗中看各人的真情实像便都一一显露出来了。礼拜堂中的基督徒,看着个个都比天使还圣洁。商店,工厂,医院,学校,官署,家庭,才是分辨真伪好坏基督徒的地方。

要认识一个人,总要自己实地调查,不可只听别人的话。爱那个人,总说他好,恨那个人的,总说他坏。如果你只凭别人的话去认识人,便很容易将坏人当作好人,也很容易将好人当作坏人。

调查一个人的实情,要在他意料不到的时候调查,才能发现事情的真像。如果你在要调查之先,早早通知他,告诉他说,你要在某日某时来调查他,那便无异于准备受人的欺骗。

要清楚认识一个人,万不可先存爱憎的意念在心中。因为喜爱了一个人,这个人有多少罪恶,你都不容易看出来,就是看出来,也很容易替他遮掩。反过来说,如果憎恶了一个人,你便会在他身上吹毛求疵,连他的好心,你都会误作恶意。对一个人一存了爱憎的心,便如同带上有色的眼镜,总不能认出他本来的颜色了。

不要以外貌取人。有的人从外面看,真是一表人材,其实里面是一无所有。也有的人从外面看,简直毫无可取,其实他里面真有好东西。所以认识人不当以面貌衣履为标准,不当以谈吐仪表为标准,总要以生活,德行,才能,事工为标准,但用这个标准测验人,不经过较长的时期,是不容易看出来的。

人最不能隐藏他本来面目的地方,就是在家庭,和最亲近的朋友中间。在这种地方他没有顾忌,没有避讳,什么话也敢说,什么事也能作,他真实的面目也就在这里完全显露出来。在礼拜堂中,在宴会场上,在街市内,在大庭广众之间,在办公室里,在众人留意的地方。你总不容易看见一个人的真面目。要认识人的,万不可忽略这一点。

在人面前彬彬有礼的,未必都是好人,许多最坏的人在人面前会装得极敬虔,极可爱,其实他们在人背后所有的心意行为真是坏到了极点。在人面前粗暴放肆的,未必都是坏人。许多诚实人不拘小节,不会在人面前装腔作势,他们把他们本来的面目毫无隐藏的都暴露出来。这种人虽然不值得我们效法,但他们不失为质朴诚实的人。这种人所给人的损害,远不及那些假冒为善的伪君子所给人的损害多。

不要轻易信任一个不认识深的人。不要把重要的责任或财物交给他。不要为他作保。不要为他介绍职业。不要为他介绍婚姻。不要为他写荐信。不要借贷财物给他。许多人因为忽略这一点,就遭了损害,受了连累,弄得后悔无及。

爱听直话,然后正人才能进到你的面前;喜好谄媚,不久你便要被坏人包围了。

有人在你面前控告什么人怎样不好,你不可轻易信,也不可一概不信。你要不动声色的细细观察那控告人的是怎样的人,那被控告的是怎样的人,他们二者中间的关系如何,他们二人是否有利害的冲突,这种控告是出于善意的,或是出于嫉妒怀恨。在这种情形中,稍不谨慎,便会弄出极不良的结果来;若不是听信了坏人的谗言,屈枉了忠良,便是摈拒了正人的忠告,护庇了奸邪。耳软心活粗心大意的人,和刚愎自恃一意孤行的人,遇见这种情形,都极容易受欺。作领袖的人尤其需要留意这一件事。

总不要轻易听信流言和匿名的揭帖信函。奸邪的小人最惯用这一类的东西陷害人。正直的人为群众的好处揭发坏人的恶计劣行,总是堂堂正正,不怕显露自己的真名实姓。

会认识人的,要从一个人的朋友囗中听出他的短处来,从一个人的仇敌囗中听出他的长处来。

慢慢的亲近人。慢慢的信靠人。慢慢的任用人。慢慢的抬举人。

有老年人的隐重,有少年人的活泼;有老年人的阅历,有少年人的热诚;像鸽子一般驯良,像蛇一般灵巧;诚实却不愚笨,聪明却不狡猾;温柔却不怯懦,勇敢却不暴烈;这种人才是能成大事的人。

不要听一个人的囗会说话,便信任他。有些人的长处和能干,都在两片嘴唇,一条舌头上,此外什么长处都没有。还有的人言语和行为完全是南辕北辙,背道而驰。凭人的言语认识人,有时候真会上了大当。

不可因为看见一个人有一样长处,就认为他是好人。最坏的人也有几样长处。也不可因为看见一个人有一样短处,便认为他是坏人。最好的人也有几样短处。要认识一个人,必须在许多事上留意观察,才能认出他是怎样的人来。凭着一两件事就断定一个人的好坏,常常会发生极大的错误。

当你通达顺适富足尊荣的时候与你亲近的,未必是真爱你的人;惟独在你遭难遇险贫穷卑贱的时候还站在你旁边的人,才是你的真朋友。

不轻易亲近人的,才能不轻易离弃人;不轻易允诺人的,才能不轻易向人失信;不轻易与人为友的,才能不轻易与人绝交;不轻易称赞人的,才能不轻易毁谤人;不轻易开始的,才能不轻易中辍;不轻易附和人的,才能不轻易背叛人;不轻易帮人忙的,才能不轻易拆人的台;“其进锐者其退速”。热得快的物体,冷得也必定快。处世,立身,交友,用人,都不可不注意这个原则。

如果一个人对别人不忠,却对你表示忠诚,你不可信任他;不然,有一日他一定也会对你不忠诚,像今日他对别人不忠诚一样。如果一个人在你面前常说别人的不好,你需要远避他;不然,早晚有一天他也会在别人的面前说你不好,像今日他在你面前说别人不好一样。如果一个人为你的缘故陷害别人,你应当急速躲避他,恐怕他早晚也会为别人的缘故陷害你。

不要亲近更不要信任一个不孝父母的人。如果一个人对生养他的父母都不知道孝敬,他对别人更不会用真心,存实意。不要亲近更不要信任一个对自己的弟兄姊妹毫无爱情的人。如果一个人对他自己的骨肉手足都那样狠毒,他对别人更不会不残忍凶暴。不要亲近更不要信任一个虐待妻子或丈夫的人,他对自己的配偶都那样强梁,对别人更不会体恤爱顾了。不要亲近更不要信任一个忘恩负义的人,他既对别人忘恩负义,将来他也会照样对待你。不要亲近更不要信任一个卖主卖友的人,因为他将来也会卖你。

要特别防备那些常在你面前夸奖你,赞美你,奉承你的人。这种人大多数是不可靠的。他们所以这样常常赞美你,奉承你,就是为要博得你的欢心,以后好利用你,好从你得利益。你苦拿这种人当作良友,当作心腹,当作股肱,你的祸患就不远了。

如果有人看见你行不正的路,作不义的事,不但不劝阻你,反倒推波助澜,帮助你作恶,或是有人为你设恶谋,引诱你行邪僻的道路,你当躲避这种人,像躲避毒蛇和瘟疫一般。

人都有自己的缺点和过失,要寻找完全的人才肯结交,才肯任用,恐怕你一生都不能找着一个。(连你自己又何尝完全)。不过有一种人绝不可结交,绝不可任用,就是虚伪欺诈,不说实话的人。一个人只要诚实,别的缺点比较起来还都算小事。还都容易对付。结交信任一个不诚实的人,比结交信任一个有其他任何缺点的人更危险。

初认识一个人,见他有些长处和忧点,不要立时器重他,信任他,恐怕他是特意装出这些长处,来欺骗你。纵使他不是作伪假装,人也都是很容易在生人面前尽力把自己的长处摆出来,把自己的短处藏起来。也有时一个人只有一样长处,被你看见了,还有九样短处,你都没有看见,你便根据你所看见的那一样长处,抬举他,信任他,及至他那一切的短处都渐渐显露出来,你便要感受困难了。对一个人没有经过一个长时期的认识和观察,总不可轻易信任结交。“路遥知马力,日久见人心,”真是金石良言哪。

一个人在财物上不诚实,不清廉,在其他一切的事上,大半都不可靠了。亲近这样的人,任用这样的人,便是自己取祸。

坏人受好人的反对,好人受坏人的攻击。如果一个人到处受人欢迎,人人对他有好感,人人都称赞他,好人坏人都喜爱他,那样,这个人一定是一个八面玲珑,十方讨好的大滑头。亲近这样的人,信任这样的人,迟早要受损害。

有些人豪爽质直,与他们同处不久,便可以认识他们的真面目。有些人沉静稳重,城府极深,与他们同处几天或几个月,都不容易明白他们的心性;这种人中有些是老成持重,能成大事的人,也有许多是最阴险狠毒的人。遇见这种人需要特别小心,不可轻易亲近;不可轻易信任;不然,有一天你要后悔,也来不及了。

看见利益便往前直跑,遇见危险便向后退缩的人,不可结交,更不可任用。

囗里常常论断人,批评人,说这个人不好,说那个人不好,任何人也不能使他满意,这种人是播弄是非造作祸患的人。你不可亲近他,更不可信任他。

不要亲近一个不信神的人。神极清楚的教训我们说,“你们和不信的原不相配,不要同负一轭;”又说,“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们”(林后6:14-17)。不听从神的命令便是犯罪,迟早必定陷在祸患危险中。

“大智若愚,大勇若怯。”真有德行和才能的人,总不常常自己显露自己的才德。看见一个人的名片上印着许多学校的名字和许多头衔,听见一个人开囗就述说自己怎样有学识,有德行,办了多少事,成了多少功,你就可以知道,这个人一定不会有什么很高的程度。医术精深久负盛名的医师,总不自己去登广告,散传单;踵门求治的病人他尚且应付不过来,何用他再去自己介绍自己呢?炫耀自己的长处向人求售的,大多数都是没有什么实在本领的人。

见一个人,就在他面前夸他好;求一个人,就在他面前竭力讨他的喜悦;同一个人不和,立时便攻击他,毁谤他;从人得一点利益,便立时乐不可支;受人一点损害,便立时怒不可遏;这种没有节操,没有志气,没有大量,没有涵养的人,不可亲近,更不可任用。

要尊重而且亲近那常规劝责备你,引导你行义路的人。他们这样帮助你,就证明他们是真爱你,真求你的益处。也许你感觉他们有些可怕,有些讨厌,有些不顺你的意思,但这就是他们可爱可敬的地方,也就是他们与你有益的地方。你多亲近这种人,好像吃药一样,起初囗里不免觉得有些苦,有些难过,但日久天长,你得的益处便不可限量了。

怕遇危险,怕得罪人,听见人的誉扬就高兴,听见人的毁谤就灰心,耳软心活,凡事随着别人的咀唇为转移的人,没有什么大用处,作不了什么要紧的事工。但“暴虎冯河,死而无悔”,意气用事,到处惹人的攻击反对,刚愎自用,一意孤行的人,却能惹大祸,坏大事。所以这两种人都不可任用。能成大事作大工的人,必须刚中有柔,柔中有刚,不冒危险,也不怕危险,不无故惹人的反对,但当说的话就说,当作的事就作,一点不怕得罪人,听见人的誉扬不骄傲,听见人的毁谤便反省,作事任劳而且任怨,不耳软心活,听别人说话就随从,但同时却虚怀若谷,从善如流。这种人材是世上所需要的,也是教会中所需要的。

青年人阅世未深,见闻未广,受的欺骗不多,碰的钉子不重,不明白世态的险恶。不知道自己的愚弱,不了解作人的困难,把一切的事都看得太易,遇见事横冲直撞,这种人最容易惹祸偾事。大责任,大事工,万不可交付这种人,更绝不可听从这种人的指导。

诡诈阴险的人固然绝不可任用,但没有知识,没有定见,没有恒心,或是性情浮躁暴烈的诚实人,也足能坏事惹祸。诚实固然是基本的德行,但只有诚实却没有其他成功的资格的人,仍是不堪任用。

待人固然应当宽恕,但用人却不可不严格甄别,没有可用的人宁可不用,还强如用不好的人,把事情弄糟。“宁缺毋滥”,实在是用人的一个重要原则。

不可信任的人,根本就不当任用;可信任的人,就当完全信任他。切不可用一个人,却常常疑惑他。这样,你绝不要希望他能为你效忠,为你尽力。

要任用一个人,应当先给他一个卑微的地位,艰苦的工作,试验他是否谦卑,是否殷勤,是否忠心。如果他真有这些长处,再量他的才能提拔他,这样,才能得到真正的人材。如果起始就给他高尚的地位,易作的事工,你总不能看出来他是否真有长处。

聪明人与人同处,切忌心存猜疑。一存了猜疑的心,便会在自己的心中给所猜疑的人造出来许多罪名。结果屈枉了别人,苦害了自己,同时也给坏人留了陷害忠良,谗毁正人,挑拨恶感,离间朋友的好机会。好猜疑人的总不能得着知心的密友,和肯为他效命尽忠的人。因为他的猜疑最容易伤透他们的心,把他们都驱逐到远方去,使他们不愿意,也不能,再亲近他。不是总明人不会认识人,但不是聪明人也不会猜疑人。不认识人要受害偾事,但猜疑人也要受害愤事。认识人和猜疑人是两件绝对不同的事,但这两件事却极容易被人混乱。许多聪明人以为猜疑人正是认识人。别人清清楚楚的看见他们陷在错误里,他们还自以为有知人之明,于是事情便不堪救药。认识人是不存成见,得了真凭实据,才敢断定别人的好坏。猜疑人是根据一些“好像”,“近乎”,“我想是”,“我听说”,等等的名词而来的证据,去断定别人的好坏。这两件事实在完全不同,可是分别又是微乎其微。差之毫厘,便能谬之千里。聪明人真不可不特别谨慎。

遇见真可结交的朋友,真可任用的人,务要用真情实意对待他们,绝对的信任他们,不可对他们有少许的虚伪、猜疑、和嫉妒。用恳挚的心爱他们,像爱你自己的子女一样。不可盛气凌辱他们,不可听信谗言远离他们。你自己得了什么利益好处,要与他们分享,他们遭遇了什么危险患难,你要与他们同当。这样,你才能得着真实的朋友和肯为你效忠尽命的人。

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