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行善更多的得胜 -- 推雅推喇教会 【读经】：启示录二章１８－２９节。 「我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。」这是那眼目如同火焰的主，向推雅推喇，忠心的使者，所有的赞美。在当时，这教会内，有一个掌权的领袖，自称是先知的妇人耶洗别，行为不端，奸滑诡诈，然而教会的权柄，却在她的手里，她能牢笼一切信徒和一切神的仆人，引诱他们犯罪，贪财爱世，另一方面她却会假作敬虔，自称先知，而且高言大志，谈吐属灵，讲一切深奥之理，所以一般教会中无知的妇女(提后三：６)，正合乎自己的情欲，因而趋势追随，捧场爱护。这位假冒为善的领袖，便趁机自成党羽，表里为奸，对于亲近她的人，投以所好，特别关爱，如此日久，便根深蒂固了。在起初教会中一些真心爱主的人，也少有所觉，不过因这位耶洗别的权术机智，装作光明，而且似乎满有恩赐能力，口才智能，许多虔敬的信徒，虚心领受，也得造就不少，这些诚实敬虔的圣徒，真被她欺哄得丝毫不防；及至一旦势成，恶踪败露，欲除无术，投鼠忌器，薅稗子，又恐伤了麦子，以至迁延日久，就让那位耶洗别，公然为奸，教会的地位权利都操持在她手中，并且使许多人陷在罪里；她的行为，居然像旧约时代，以色列王，亚哈的妻子，性情骄淫，手段毒辣，引诱以色列人敬拜偶像，使亚哈王完全屈服在自己手下。所以主在这里，明明说她，不是先知，乃是自称先知，在教会中不是作工，乃是引诱信徒，顺从她。这些服从她的人，灵性生命，并未曾长进，不过是犯奸淫，吃祭偶像之物(按：放纵肉体贪爱世界)，她们彼此的连络，并不是属灵的相爱，乃是肉体的结党，她的名字，决不是耶洗别，一定是非常属灵的圣经名字，但主却说她是耶洗别！她的结局也要如同耶洗别一样的落在神的震怒之下。凡服从她的人，也遭受了刑罚，主说要杀死她的党类！对于教会中那般忠心的使者；主在这里一面责备他们，因为在起初的时候，容让了罪恶。以致耶洗别进入教会，使主的教会败坏了，但另一方面，主却夸奖他们的长处，而且更特别的，是末后所行的善事。 一．比起初所行的更多 这些使者，是主右手中的星，明白自己的地位，知道主的大恩大爱，对于主绝对的忠诚顺服；他们的生命与生活，美丽而光明，满了仁义的果子，有行为、爱心、信心、勤劳，忍耐，并且始终不懈，结果更多。在起初教会圣洁，他们是满有爱心，多结善果，及至耶洗别掌权、教会败坏，信徒被引诱，工人走差路，葡萄园进来狐狸，自己因一时疏忽，未曾防堵破口，教会被撒但的使者败坏，这忠心的使者，受了主的责备，一定是痛心疾首，自怨自艾，在普通的人，定然是心灰志馁无力前进了。一面悔恨自己的无知，又看见耶洗别的横行，一日大似一日，甚至连自己在教会中作工的门路，都被排挤堵塞起来，这一个错失，是终身无法挽救的，这一个破口，是不能防堵的。在如此的情况之下，他竟然能不灰心，不丧志，保守自己清洁，固守真道的奥秘，想起已往的无知，就更加力的追求，看见撒但的猖狂，就更加不摇动的信心，看见许多人爱世界，就更加自己爱主，看见耶洗别的淫污，就更使自己洁净，看见许多工人，只知喂养自己，就更顾念群羊，更加殷勤牧养，看见不法的事增多，就更加使自己行善更多。这个属灵的勇气，使主的心是何等的得安慰，他没有如同以利亚在罗藤树下求死，乃如同以利沙使活水涌流，使沙漠地有水，使黑暗中有光。这真是教会中流砥柱，泰山北斗，使教会在荒凉中，黑暗中，一般神的儿女，主的小羊，仍然有路可走，有光可见，是何等的宝贵，何等的得胜呀！ 常看见一些教会领袖，一些传道人，确实是有生命而且奉献的人，也有主的呼召和恩赐，也有善行和榜样，就是有一种普遍的弱点，在热心的教会中，能作工，在犯罪和荒凉的教会中，便不能作工，他只能住在腓立比和帖撒罗尼迦，在那里弟兄姊妹的同心合意，相亲相爱，是叫他勇气百倍，热心服事主。但让他来到哥林多和加拉太，看见信徒，嫉妒分争，分门结党，异端流行，假使徒掌权，神的儿女受欺，这便叫他一天也忍不住，真要退避三舍了。若是主安排他在如此的教会中，却去不能，他一定是偃旗息鼓，无力振作，不是唉声叹气，就是为作恶的心怀不平，有时义忿填胸，做些过分的事，说些过激的话，甚至拔刀削耳，失去属灵的安静，效法血气爱主的彼得，结果反叫事情愈弄愈糟，撒但毫不受伤，恶人毫不悔改，软弱的弟兄，也不谅解，正如摩西打死埃及人，自以为弟兄必知道神是借着他拯救以色列人，岂知适得其反。他们一点也不明白，反倒甘心在法老王的手下，弄得自己立脚无地，只好逃往米甸，避世不见，作牧羊儿，终此一身了。今天这样的人，正是不少，叹息教会黑暗，领袖犯罪，自己无力挽救、无力改正，个人方面，也停止结果，停止作工，甚至于只知叹息，却忘记祷告。只知撒但猖狂，却忘记耶稣掌权。只看环境，不仰望主耶稣，如此下去，不但不能叫教会得益，连自己也受了大损；不能得恩更多，恐怕连所有的也要被夺去了。这样叫撒但何等欢喜，主心何等伤痛呢！所以圣经说：「不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒，因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干，你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮……．你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂，不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。」(诗篇卅七：１～７)。 在今日荒凉紊乱的教会时代，真巴不得有一班推雅推喇教会使者，不因别人犯罪而灰心，也不因别人跌倒而跌倒，在黑暗中，越发光明，在污秽中，越发清洁，不因不法的事增多而爱心冷淡，反倒因主快来，而行善更多，这也并不是各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜的自洁行为；仍然是应当警告的便去警告，应当劝勉的便去劝勉，警告了，劝勉了，仍不见人悔改，不见有效验。我这作神仆人的，仍当站在守望所，事奉我的主，仰望我的主，即便为此受到委屈逼迫，仍是谦卑忠诚，只将自己交给那按公义审判人的主，不自己伸冤，不自己退步，这一种的刚强生命，何等荣耀，何等得胜。自古以来的先知使徒，无一不是如此，从来不知道胆怯，也不知道灰心，不计划成功，只知道顺服他的主，而讨主的喜欢，美哉得胜，今日需要的得胜者！ 一个生命薄弱，胡涂无知的信徒，在耶洗别掌权的教会中，当然是同流合污，与世为友，再不然就是听从一些撒但深奥之理，而走入歧途，但一班真正蒙恩专心顺服主的人，也是要如以上所说的失败灰心，而不能勇往直前，行善更多，其故安在？当然是因生命到底未成熟，不老练，我想还有一个大原因，就是想成功的心太盛，一见环境不许，路多荆棘，不是一蹶不振，便是另寻道途，另辟工场，另立教会，这正是今日我们所看见的现象，故此我在这里多说一点话。 贪财纵欲是肉体，自高自大是肉体，这成功兴盛，也是肉体。祷告了一月一年，便指望教会大复兴，讲道一次两次，便指望三千人悔改，青年男女奉献给主，作工一二年，便指望成功如同司布真、卫斯理一样。少有一点属灵经验，真理的亮光，便自命不凡，想作当代教会中的马丁路得，岂知生命不丰，火候不到，经验不老练，才能有缺欠，并且在主手中所受的造就，还肤浅得很。一些知识是从书本上学来的，抄袭别人的东西，一些理想的计划，异想天开，及至走起来，完全不是那么一回事，也不能说没有主的恩典，主的同在，但自己的成分还太多，得不到神的完全祝福。一遇到撒但作工，破口太多，无法防堵，只好完全放下，不敢伸手了。 试看近二三十年，我国教会的光景，有人立志跟从主，寻求主的旨意，一蒙了恩，看见了一些真理，得到了一些祝福，便立时停止生命上的寻求，去计划外面的成功。我说停止寻求，自然没有人承认，他在那里仍是寻求的，不过不是专心了。用了许多力量，虚渡许多光阴，要成功个东西，什么团，什么会，什么出版物，效法司布真，又效法卫斯理，把约柜放在牛车上，倒是满腔火热，及至神发怒，牛失前蹄，约柜东倒西歪，乌撒被击打，在这时只有惊惶害怕，完全放下，不敢尝试了，就是还不放下的话，不过是顾全面皮，勉强支持，最好的维持现状，绝不会行善比前更多，再有的是说，神的时候未到，其实是我们不长进。 最近一些时候，在我个人心中，一直思想一件事，就是神教会今日的荒凉、紊乱，自然是末世必有的现象，但那行善比先前更多的光明使者在那里呢？许多信徒想走，没有人引导，想服事主，却没有正轨，想合一，却没有羊群的脚踪，想奉献的财物，却没有神家的仓库。真不放心把神的东西，交给不忠心的管家，这一切的罪，神恐怕都要向我们这些传道人来讨问了。我在河南某处教会讲道的时候，一位姊妹对我说：「你们传道人，把人害得真苦」，我真希奇她的话，对她说：「怎么传道人害了你呢？」她便说：「各说各有理，各说各的对，指出许多路来，到底那条路是对的呢？」人也不知到底该听谁的话，结果便成了我是属保罗的，我是属矶法的，我是属亚波罗的，还有些人，谁也不属，站在那里观望属他的基督，我不敢定人的罪，只请我们传道人，扪心自问一下，若没有完全看见了「山上的样式」，最好是少讲道、少说话、多祷告、多寻求，不求有成功，祗求认识主，连主耶稣自己，也不是求自己成功，乃是求父旨完成，「遵行差我来者的旨意」。保罗的目的，不是设立教会，(虽然他设立教会)乃是「行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事」(徒廿：２４)。所以主耶稣在死的时候，倒说「成了」！保罗在离世之先，教会败坏了，撒但作工了，异端进来了，他自己栽培出来的信徒，反对他、毁谤他(提后一：１５；二：１７)。但他却大奏凯歌，「那美好的仗，我已经打过了，当跑的路，我已经跑尽了，所信的道，我已经守住了，从今以后有公义的冠冕为我存留」(提后四：７～８)。他死的时候，两只手是空的，没有保罗的教会，没有保罗的成功，没有与他同情之人，「只有路加在我这里」，但他却满面荣光的去见耶稣，因他一生遵行了主的旨意。我们今天看见保罗生命的成功何等大，但这些成功都是保罗当日所未曾想到的，原来荣耀是主的，成功也是主的，所以他一生，不知道灰心，也不知道丧胆，以后所行的善事，比先前更多，年老了，仍要结果子！ 我国近多年来，兴起了好些神的仆人，被神使用了。或大或小，都是神的荣耀，都是主的器皿，但多年，走道路只一段，工作只是几年，很少有越走越好，越老越结果，一直到底，活水涌流的。我说这话，真求主的宝血遮盖，绝不是有心轻看主的某某仆人，我自己样样不及那里还敢批评，但是心中为自己焦急，愿主在今天得着一个合祂心意的人，好使主的教会被建立，圣徒被成全。再回想近百年来，主在世界所兴起来的人：慕迪、斐尼、卫斯理、怀特、戴德生，他们真是一直长进，一直结果，虽然死了，仍旧说话，愿主怜悯我们！ 二．容让耶洗别的罪 推雅推喇教会的使者，被主夸奖，善事比起初所行的更多，但也被主责备「容让了那自称是先知的妇人耶洗别，教导我的仆人，引诱他们行奸淫吃祭偶像之物」，这耶洗别当初是如何进入教会，这教会的使者，又是如何容让了她，以致许多仆人被引导受引诱，陷入罪孽我们不得而知，但我们若留心以前，在主向别迦摩教会的使者，所有的责备与警告里，可以略知端倪，在那个教会里有人服从了巴兰的教训，也有人服从尼哥拉一党人的教训，这两种教训，便是耶洗别进身之阶，有巴兰教训人和世俗连络，亚哈王便可以和西顿王的女儿，耶洗别结婚，这好进入以色列的王宫便用她迷惑笼络的手段，使亚哈王，服在她的手下，以后自成党羽，供养巴力先知，成为尼哥拉的制度，至此便更进一步。杀害先知逼迫神的仆人，所以简单的说，耶洗别的操权，便是别迦摩失败的结果，也就是巴兰和尼哥拉，两种教训的成功，不但使教会中有得利的机会，也有权柄的地位，两种势力，都在耶洗别一人手中，那些神的仆人焉能不服在她的手下，你若不服的话，便没有你在教会中作工的门路，在起初的时候，是隐忍着屈服，久而久之，靠着她吃饭也靠着她作工，自然一些软弱的人，也就甘心背道，同趋下流了。 这一种光景按教会历史说，也正是接着别迦摩，从主后７００年到１５００年，教会沾染了世俗化，一切服事神的人，成了所谓的主教、神甫，起初的用意固然不错，却渐渐的成了一种制度，这便是教会成为天主教样式的开始，继而教会与政治不分，工人的供给成了俸薪，信徒们有例定的捐纳，主教们不但有教会的权柄，在政治上也有了地位，在较大的都市便有了天主教，有了教长，由教长便产生了教皇，威福日盛，权力日大，教会在这时期，敬虔成了外表，敬拜成为仪式，工人有了阶级，把教会生命的组织，变为世俗化的组织了。在主教和神甫中，也有不少敬虔的人，但势力单薄，不能有为，除了独善其身以外，无力把这种局面改变过来。其有刚强不屈，为道作证，指斥教会的罪恶，领导信徒真正拜神的人，便遇到逼迫患难被禁下监的，为数甚多，这种黑暗情形，延长数百年，直到马丁路得兴起来的时候，这些事在教会历史上，明白记载，无庸赘述。我愿意我们注意的是，教会的败坏，是由渐而然绝非一朝一夕之故，在使徒约翰还活着，推雅推喇城的教会，便有了此种情况，就是今天我们基督教中，也是很浓厚的有如此的气味。虽然不如教皇威福之盛，耶洗别作恶之大，但按属灵的实际来说，也是一般无二，在上次别迦摩教会的失败中，我己略为论及，在此就不多占篇幅了。我要使弟兄姊妹注意的，是主在此责备推雅推喇的使者，他容让了耶洗别，他们若在起初不容让的话，就可使教会仍然保存着圣洁属天的地位，我们要注意一下，他们是如何容让的。 三．耶洗别自称是先知 耶洗别教导主的仆人，引诱他们，请注意！耶洗别自称是先知，而且教导主的仆人，结果便引诱他们去犯罪，她自称是先知，教会的使者，不去试验，她是否是先知，就让她去教导，不但是教导信徒，而且教导仆人，没有试验，便让她作工，而且作大工，危险呀！引狼入室了。岂祗羊被吞吃，连牧人也有受伤的可能。在教会负责的使者啊！注意，看你的同工，看往来奔走的传道，看神学院的院长教员，看教会中长老执事，注意，试验一下，没有经过试验，没有绝对的认识，属灵的认识，凭一封介绍信，一两个人说不错，一张神学毕业文凭，便聘请了来，作牧师、作传道、作教员、甚至作同工。恐怕你是请了一位巴兰，一位尼哥拉，一位耶洗别，纵然只是讲一次道，领一次会，也当注意啊！撒稗子在田里，撒毒气在生命中，结果都要使教会受伤，甚至于一次毁坏之后，纵然耶洗别除去了，教会三年五载恢复不过元气来。就据我自己耳闻目睹的，尚不祗三五，都是在当初不小心，不试验，用肉体的选择，感情的介绍，只要看那人能说、能作、有才、有智，正合乎工作的需要，没有经过属灵的试验，这败坏的结果，是无法幸免的！ 今日的神学院是容易铸此大错的机关，收进来的学生，毕业出去的传道，我自己是曾在神学院毕业的，老实不客气的说，顶少数是神所拣选的传道人，大多数是无用的传道人，也不坏事，也不成功，还有少数，是巴兰、尼哥拉、耶洗别，这是说正派信仰的神学，至于那些不信派的神学，根本就是敌基督的教训，不在话下了。这些人中有一些有才有识，有手段，有本领，甚至也有恩赐，他们若不来传道，就是在社会上，也要做出一番事业来。所以一到教会中，也不是平凡之辈，没有灵性，却有才能，所以结果，非使教会改换局面不可，却不是改到好处，乃是把教会属灵的工作，变成人意的事业。再坏一点的，贪财贪位、结朋结党、不服不法、真不敢说把教会弄到什么田地，凡负着培养青年责任的，盼望他们将来服事主必须清清楚楚知道，他们是蒙召的，或者不至于出什么大错。 再一就是游行传道领奋兴会的人，当心啊！虽然只是十天半月的工作，比那常住在一处的工人，比较不甚要紧，却也能给你撒稗子、撒毒气，若你没有彀多的祷告，十分把握的介绍和认识，最好是别冒然请来免得得的好处没有坏的事大，我真看见过一些贪财贪色，卑鄙淫污的传道人，讲起来天花乱坠，背地里道德沦丧，他自己若不悔改，将来是遭神震怒的，但在教会中负责的使者，你若不谨慎容让这等人和他所传的教训，教会圣徒们吃了亏，主却要向你讨这容让的罪。 说到此处，真觉得在教会中作负责者，不是一件容易的事，门放宽了有这些狐狸进来，门关严了恐怕拒绝了神的真仆人，他们是负有神的使命，特别的恩典和信息，是为着复兴众教会的，在每一个时代，都有这样神的仆人，你拒绝的话，便是拒绝主，拒绝恩典和祝福。在今日我国教会，足可证实了我以上所写的话，有许多教会的老牧师，牢关着大门，死守着讲台，但把礼拜堂讲空了，进到里边，冰凉的空气，死气沉沉，几个老信徒，入教多年，连生命的问题，都不清楚，真可怜至极。其实教会的元首群羊的大牧者，并非没有顾到祂羊群饥渴，祂早已赐下恩惠来，却被这一般耳聋眼花的传道人给耽误了。自己得不着恩典，也不让信徒们得恩典，回想近二三十年以来，先有人讲得救重生道理，使教会注意到生命问题，紧接着就有人讲圣洁、灵洗、成圣的生活，舍己的道路，近来多处又有人注意到教会问题，如何使圣徒连络，成为生命的组织，建立基督的身体，好使主的旨意得行，在地若天，这实在是那一位圣洁的灵，运行在全教会内，要使新妇快的长大，预备整齐，以待主来，在同时却也有一班假冒派、模仿派，有意作伪，目的并非救人，乃是存心利己，混着进来，在教会中度着寄生生活，犯罪生活，教会的负责者，如不留心、不查考、不试验，将来贻害之大，不堪言喻。 还有一件当留心的，就是为教会安排选举负责的执事或长老，更是要格外谨慎。属灵生命不长进，经验不丰富，只凭信主有一点热心，有一点属世的智能，一些财产，在教会经济上能负一点责任，便选作长老执事；叫这等人，管理教会的事，聘请传道人，安排属灵的工作，那安能不渐渐的变成巴兰、尼哥拉！自高自大，把持会务，传道人都得仰其鼻息，属灵的事一点都不明白，反而在教会中作大元老，坐头一把交椅，到这种地步，再想推倒他，辞退他，却真不容易了。再若所选举的，是假冒伪善，撒但的差役，那教会受害之大，真不堪设想，所以保罗说：「初入教的，不可作监督，恐怕他自高自大，落在摩鬼所受的刑罚里。」(提前三：６)我国教会，正在建立的时候，愿意凡向主负责的使者，郑重留意。 我们再想到推雅推喇的使者，是如何容让了耶洗别？我们读了这一段圣经，便知道耶洗别是有手段有口才的一位传道人。并且能讲一些深奥之理，她初进教会，一定是谦卑温柔，殷勤传讲，信徒们得益不少，教会的使者看见他如此作工，信徒受益，当然非常欢喜，带领提拔，耶洗别也就就势进入，一面曲意奉承，非常顺服神的仆人，一方又竭力讨信徒的欢喜，渐渐地双方有了信任，工作有了地位，就为自己制造势力，坚固地盘。这时教会中主的使者，倒也看出一些痕迹，不过总不往坏处想，只往好处看，这是一些忠实仁厚主仆人们的态度。不愿逆料奸恶，凡事相信人好的方面。岂知原谅过甚，姑息养奸，一旦她的教训愚弄好些信徒，她的手腕笼络了好些同工。势炎日盛，主的仆人反倒受她的欺悔。到此地步，你想把她去掉的话，是不可能的了。 四．试验假使徒的恩赐 试验是神常用的方法，也是神要祂的仆人们，对于一切重要属灵的事照样用的。越是关系大的，越要试验。圣灵是教会惟一的导师，圣灵教训我们，一切的灵不可都信，总要试验那灵是出于神的不是。(约翰一书四１)所以诸般恩赐中，有一个办别诸灵的恩赐，这恩赐就是检查一切属灵的事，使它没有一点假冒、一点掺杂、以弗所的使者，会是能试验那自称为使徒，却不是使徒的，看出他们是假的来。(启二２)圣灵又吩咐教会的长老执事设立以先，不但看他们的品行，还有加以试验(提前三１０)，然后才可设立。由此可知教会用人之道，是当如何郑重、谨慎，推雅推喇的使者是满有属灵的德行，却是在这一件事上疏忽了。在起初是疏忽，未曾加以试验，到后来是容让，未曾立刻除去，以致使这罪恶进入教会，许多人受了引诱，自己也遭了许多难堪，工作发生了阻碍，末了还受了主的责备，我们今日作教会使者的人，看到这里，是当如何的惊心啊！ 五．当如何的试验 圣经未曾告诉我们如何的试验，乃是要我们知道这是属灵的恩赐和能力，并非死板的方法，而且试验人和试验化学不同，物质是有定理的，人心是比万物都诡诈的，难以识透。惟有多与主有交通，圣灵充满的人，对于这事，方有十分清楚的鉴别力，如同使徒得认识亚拿尼亚一样。(徒五１－６)今日教会的领袖，只要人发热心、能捐钱、有口才能讲道，那就欢迎的很，谁还顾得查看人的存心呢？无怪乎今日教会中亚拿尼亚的门徒们是如此的多，也无不受欢迎被尊敬的。由此可知心中满有圣灵，为试验之根本能力，只有世界眼光而没有属灵恩赐的人，是不会试验使徒的真假的。 再者虽则试验人，是恩赐，但圣经中也明白的说到几件事，作为在教会工作的人，真假优劣的鉴别，第一便是金钱，在金钱上有问题的人，在教会中作工，难保不出问题。清楚的说，绝对不可让他在教会中作工，若让他进来的话，不是使他个人作了亚干、犹大，就是绊倒软弱的弟兄姊妹，所以圣经清楚记载一些因钱财跌倒的人，就是为使我们为各人留心，也为别人留心。 第二便是肉体的情欲，男女的关系，虽然提摩太后书三章所提偷进人家，牢笼无知妇女的人，妇女二字，是指属灵的软弱无知，却也是指着一些特别对于男女的界限不谨慎，而且专心亲近妇女的传道人说的，所以保罗的主张是男不近女为好，使徒彼得是娶了妻子，带着一同往来，这不单是为享受，乃是为谨慎。(林前七１、九５)免得撒但乘机而入，保罗的同工中，虽则也有姊妹，但那最亲近而得力的还是弟兄，姊妹不过是临时帮忙而已。今天的传道人中，竟然有专以接交姊妹为能事，无论走到何处，总有一般姊妹拥护着、跟随着。虽然自古以来，爱主的心，常被姊妹占去了，服事神仆人的工作，是姊妹们当负的责任。但爱心有了情，服事出了错，在普通的姊妹，还可原谅，在作传道人的，却情无可原，所以你若看见某某传道人，是与姊妹们特别亲近的，最好别让他进你的教会和你的家，结果只有给你出怪出丑，使你后悔无及，若看见青年传道人和自己的妻子，感情平常，却和姊妹们往来过密，或者不至于在行为上有了罪污，却在属灵的空气上，一定是拦阻，这些事都是我们工人们当为自己谨慎，也为别人谨慎的。 第三当谨慎的，便是自大自满的人，绝对不可付以重任，派以圣工、这是为教会不好，因为这样的人，绝不会得圣灵的帮助，作出有始有终的工作来，再一方面，为那作工的个人也不好，更加使他有自高自大的心，落在撒但的网罗里，你若看见一个自诩自夸，常把作工的果效摆在人前，惟恐人不知道，或是工作稍有成绩，便喜气洋洋，有了重视自己轻看别人的态度。这样的人，非等他十分谦卑，自觉浅薄以后，绝不可授以工作，叫他自误误事。 除了以上三件比较关系大的事情以外，我还要从所见所闻的事中，说几句小经验的话： 一个讲了几次道，领了几次会，传道三年五载，或许有少数人悔改，便大摇大摆，装模作样，以布道家奋兴家自居的人，是绝对做不到好处，到不了深处的传道人。 一个好批评别人的长短，议论别人的好歹，甚至在讲台上肆口论断，说些自己不明白的话，这是一个容易分门结党的人，是教会应当防备的。 一个没有教会的人，只是游行传道，请这样的人讲道或作工，是当特别谨慎，除非是各教会所共认，一位神所特别使用的仆人以外，这样的人，最好不请。若是偶然遇到，待饭或留宿，为主的名接待，或者可以。但请他讲道的话，是有危险性的。 一个没有牧养或治理过教会的人，请他讲道，也是要谨慎的。因为他所讲的，多半是没有经验的话，不是抄袭别人，就是理想和空谈。 一个青年工人，最好是在一处教会内，跟神的仆人学习作工，决不可轻易独当一面，除非是受了神仆人的差派去某处作一件事，作一段工，作完即回，万勿轻易以工人自居，这是有害无益的。 再有几处圣经写在这里，以供弟兄姊妹诵读，便知道对于传道人当有如何的认识：「你们要防备先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。」(太七１５)「他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人。心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类，他们离弃正路，就走差了。随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。」(彼后二１４－１５)「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开，那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。」(提后三５－７)「亲爱的弟兄啊！你们要记念我们主耶稣基督之使徒，从前所说的话，他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行，这就是那些引人结党属乎血气，没有圣灵的人。」(犹大１７、１９)「保罗来到特庇，又到路司得，在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子……路司得和以哥念的弟兄都称赞他，保罗要带他同去。」(徒十１－３)「我们还打发一位兄弟和他同去，这人在福音上得了众教会的称赞。……我们又打发一位弟兄同去，这人的热心，我们在许多事上，屡次试验过。」(林后八１８－２２) 以上提到一些认识别人的话，但我是要题一点，对个人留心的话。我们只顾试验别人，更应当谨慎自己。这虽没有具体的办法，却能让圣灵光照。求主试验，免得我们偶而不慎，心偏于邪，失去向基督纯一清洁的心，也沾染了巴兰、尼哥拉的臭味，也有了耶洗别的淫污，这也是真该注意的。多少时候我们初入工场，倒还忠心牺牲，祗知事主，不知其它。一旦稍有成绩，神也祝福，人也称赞，不知不觉也沾沾自喜夸示于人，也想许多人同情于我，有自己的势力，在教会中作工，也想这是自己的教会，自己的工场，便固守恋栈，预备在教会中养家养老，对真理方面，有时在敬虔真理的知识上无进步，反倒收进来一些撒但深奥之理，中途走了差道，不是长进，乃是偏邪，虽则没有成了大耶洗别，却成了小耶洗别。谨慎啊！愿神怜悯我们。 六．持守到底 「至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说，撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上，但你已经有的，总要持守，直等到我来，那得胜又遵守我命令到底的……。」(启二２４－２６) 耶洗别的势力，在这教会中，一直大到无法除去的时候，这些人，主也曾警诫，盼望他们悔改，但终不醒悟，主为着保守各教会的清洁，并使人知道主是察看人肺腑心肠的缘故，只好用大患难来攻击这些作恶的人，似乎在古时候，向亚哈的妻子耶洗别所行的相同，这件事我们注意，主的眼目如同火焰，脚像在炉中锻炼光明的铜，祂察看，祂也审判。愿我们常存敬畏主的心，来敬拜祂，事奉祂。 主在前面责备教会的使者，容让了耶洗别，却没有说，叫他把耶洗别除去，主并不叫我们担难担的担子，办我们办不了的事，在别迦摩，有巴兰和尼哥拉的教训，也有人顺从了，主叫教会的使者悔改，那是要他起来更正、警戒，从教会中把酵除去，到了推雅推喇，耶洗别的势大根深，主说：「我不将别的担子放在你们身上，但你们已经有的，总要持守，直到我来」，要你们的信心、爱心、勤劳、忍耐，善事更多。主要他们把这些持守到底，已经现在所行的比起初更多了。主还要他们作下去，已经得胜了，还要得胜，命令已经遵守了，还要遵守到底。 弟兄姊妹，请注意：遵守主的命令，一时得胜了仇敌，好是好，不是成功的好，遵守了，又遵守，得胜了，又得胜，不但更多，而一直到底，这是得胜，是主所要的得胜。 主所要的绝不太苛，他知道他儿女们的力量，他不将别的担子再放在我们身上，主知道我们担子已经彀了，祂是体恤我们的主，而且体恤到底。祂勉励我们得胜，并非苦待、严厉，乃是为使我们长进，得荣耀。半途而废，等于没有走路，不持守到底，也等于没有成功。多少人有过信心，有过爱心，曾经为主勤劳，曾经为主忍耐，但现今呢？却放下兵器，作一个闲站的人，谈起话来，只是已往的经验，没有最近的经验。只是己往的得胜，没有今日的得胜，只是从前的见证，没有现今的见证。这样下去，一定是会退步，没有长进的，将来见主，一定是羞愧，没有赏赐，推雅推喇的使者，已经在败坏中，站立得稳，在别人争权夺利时，只顾行善，而且更多。但更多是好，一直到底是更好，这是主对我们的期望。「所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延，只是义人，必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。」(来十３５－３８) 七．得胜者的赏赐 「那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样，我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」(启二２６－２９) 这里提到主所赐给得胜者的赏赐，第一是得着权柄，制伏列国，因为他的得胜是难的，故此他的赏赐也是大的，在耶洗别掌权的时候，他除了在信心、爱心、殷勤、忍耐上服事主以外，教会中没有他的地位权柄，他不得发表意见，支配工作，他也不要和那般同流合污的传道人合伙，他只在黑暗中发光，只讨主的喜欢，只作实际生命的工，外面一切的名誉、地位、便利、享受，他都无分。他从人所得到的，只是冷眼、讥刺、毁谤与逼迫，社会中的权利也没有了，连教会中的权利他也没有了。四围尽是荆棘没有同情，尽是伤心，没有安慰，看见这些污秽邪淫，不服不法的人，成群结党，把教会败坏的不可收拾，但他自己只从主那里得安慰得力量，仍然在那里，向主忠心。这个生命何等丰盛，这样的事奉，何等有价值。故此主在这里照他所行的，给他赏赐。「我要赐给祂权柄制伏列国」，祂丧失现今的权柄，却得着了将来的权柄。祂不羡慕今世人给的权柄，却得着主给的权柄。祂不站在恶人的座位上，却得国度中，作王掌权！ 不希图外面的体面，而只在服事上忠心是何等的不易，多少人在教会中，有地位便作工，没有地位便不作工，更是有人为了外面的工作、地位、荣耀，便从了恶人的计谋，站了罪人的道路，坐了亵慢人的座位，作了耶洗别的仆役，但至终他的一切，要被火焚烧，在主那里毫无存留。今日凡爱主的弟兄姊妹，切勿希图暂时的便利而失掉了永远的赏赐。人的赏赐好呢？主的赏赐好呢？作耶洗别供给的先知好呢？作耶和华的先知好呢？固然当时环境是太难了，耶洗别是太强横了，甚至抵挡者必死，势不可犯了。赞美主，祂在这里，一直把赏赐加大，鼓励我们得胜。「祂必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器，打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样」，何等的赏赐，是值得我们注意的，值得我们今日牺牲的，今日似乎我们软弱得如同羊羔，但在将来要得着铁杖的权柄。今日我们效法了基督，将来的权柄如同基督，今日我们生命长大如同基督，将来我们的荣耀如同基督，哈利路亚！我是不能用言语形容的。但在这里说话的是主，祂的话是永远常存，祂的国是永远不能震动的国。(来十二２８)永远不能失掉的权柄，永远不能衰残的荣耀。是被那些在黑暗中，患难中，行善更多，持守到底的人得着了！ 主给他们的第二样赏赐，是要把晨星赐给他，什么是晨星呢？凡在黎明早起的人都看见的，在太阳尚未出现之前，你要先看见一颗极明亮的星现于东方，这就是破晓黑影飞去的时候。主清楚的说：「祂是明亮的晨星。」(启廿二１６)祂又是公义的日头，晨星出现在前，日头出现在后，晨星出现在黑夜将过，白昼将来之间，日头出现却在天色大明，黑暗全无之时，这叫我们知道，晨星是指着主要再来，圣徒被提说的；公义的日头，是指主来作王，大地光明千年国度说的，主在这里说把晨星给他，就是说：祂来迎接新妇的时候，他们要被提见主，不至被撇下，不至被关在门外，是在第一次复活有份的，要在宝座上，与他们的主，一同作王，一同掌权一千年。(启廿６) 这应许的大赏赐，是何等的鼓励推雅推喇，那一般忠心的圣徒，使他们不流入耶洗别的罪污里，他们是儆醒等候主来的人，任凭别人吃喝醉酒，任凭别人打盹睡觉，他们是点灯束腰，等候主人，他们不求人表同情，不讨人的喜悦，只预备迎接他们的主，只预备在基督的台前，他们的工作，是有金银宝石的价值，所以就在如此的环境中，还能作中流砥柱，行善更多，坚持到底，主也就说：晨星的出现，是特别为着他们的！在此请每一位读者留意，你的得胜如何？你的赏赐也如何！圣灵向众教会说的话，凡有耳的就应当听。
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