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他常被爱管理，毫无己见。因为他以爱神作为一切行动的目标，他对自己亲近神的方式就十分满 意。为着爱神的缘故，就是在地上拾起一根草来也觉得快乐。因此他就不求别的，只寻求神，就 是神的恩赐他也不寻求。 曾有一个时期，他心里非常难过，因为他的确相信他会灭亡，任何人都没有办法把他劝转回头。 他的心却是这样想的：“我并不是要做一个神职人员，而是因为要爱神才进修道院的；我一切的 努力，也都只是为着神。不管我灭亡1也好，得救也好，我只要常常单纯地爱神，我至少能够得著 这一些(爱神)的好处，到了死的时候，我就已尽我的一切爱他了。”他这样心里难过，有四年之 久。在这四年中他受了很多的苦，此后他的生命就非常自由，也有不断的喜乐。他也将所犯的罪 放在神和他的中间，意思是说，他是不配得著神的恩典的，但是神却将更丰富的恩典赐给他。 如果我们要有一种与神时刻交通的习惯，在起头的时候，就得殷勤地去找他，以后你会看见神的 爱。这爱要在你里面激励你去爱他，去与他交通。这样，你也就不觉得难了。 他也知道神未曾应许天色常蓝，人生的道途花香常漫，所以就是有苦难伤痛的事情临到他的 时候，他也能处之泰然。因他知道，靠著自己，他不能做什么，但是神不会失信，神能给他 足够的力量来应付难处。 当他有机会彰显美德的时候，他就对神说：“主啊！若是祢不给我力量，我就不能行。”后来他 就得著力量过于他所求的。 如果他在什么事情上有不尽责之处，他就一面向神认罪，一面对神说：“主啊！只要祢稍一离开 我，我的本相就是如此。我之所以不跌倒，都是因为有祢是祢使我不失败，是祢补足我的缺欠。” 他这样认过之后，心里也就不觉得难过了。 每当有事临到我们身上，我们若用最简单的信心，最诚实、最坦白的态度，来到神面前，求神的 帮助，你就会看见，神是永不失信的，他总要恩待你。 他有一次被差到勃艮第2去买酒。他对这差事非常地不愿意(因为盛酒的木桶装满了船，而他的脚有 残疾，要走动必须在酒桶上来回爬行)**，行动很不方便。但是他却胜过一切的难处，对神说，他 所做的是神的事。结果他这事干得很好，(就像他在一年前被派到奥沃纳 3去买酒一样)**。 后来他被安排在一个厨房里面做事4。按天性说，他是最厌恶做厨役的事情，但是因为他无论做什么 事，都是因爱神而做的缘故，他就凡事借着祷告，求神的恩典，赐他做工的能力，他就觉得样样容 易，没有难处了。这样有十五年之久，他常以现有的情形为喜乐。他可以做，可以不做，并无自己 的倾向。他在任何的情形中都能找到快乐，因为他做这些小事，为的是爱神而做。 定时的祈祷与平时的祈祷，对他并没有什么不同。虽然因著上司的命令，有定时的祷告，但是他不 需要那样的规定，因为即使是最大的属世工作，也不能叫他离开神。 他知道他需要在凡事上爱神，因为他自愿这样做，无需顾问(director)指导他。但是他却需要一位 听他忏悔的神甫(confessor)，来赦免他的罪5。他对于过错的感觉是很敏锐的，但是他却不因此而 灰心；他向神认错，却不求神原谅6。他认错之后，还是安安静静的操练他如何爱神、敬神的功课。 当他心里愁烦的时候，他并不和人说什么。他因著信，知道有神与他同在，他就很满意地将他一切 的行动都向著神去。就是在所有的行动上叫神喜欢，也不顾虑有什么结果。 无用的思想是最坏的，是祸患的起头，所以当你觉察这事于救恩无关，又不是正当的，就该立即除 去，并要回头与神交通。 在起初的时候，他有定时的祷告，他拒绝游荡的思想，但还免不了有游荡的思想。他总不能像别人 一样，有一个合适的办法来事奉神。虽然他在起初曾默想该怎样事奉神，但是后来这思想不知不觉 地没有了。 他想得最清楚，一切的克己与制欲，都是没有用处的，唯有借着爱与神联合，借着“继续的爱神” 和“凡事都为神而做”，直接进到神的面前，才是制欲最短的路途。 出于悟性的动作与出于意志的动作，是大不相同的。前者的用处很少，后者很大。我们唯一的事， 就是矢志爱神，以神为乐。 一切的制欲，若无神的爱，甚至不能除去一个罪。我们应该深知，我们的罪能得著赦免，都是因为 耶稣基督的血，只要尽力尽心地爱他，神会将最大的恩典赐给罪魁，好彰显他的怜悯和慈爱。 世界上最大的痛苦和快乐，是不能与属灵的苦乐相比的。他都经历过，所以无所顾虑，也不惧怕。 他只需要一件事，就是不得罪神。 他没有自责，他说：“当我失职的时候，我立刻承认说，这本是我常做的，只要祢一离开我，我就 永远不会尽职。”当他尽职的时候，他就感谢神，承认这是出于神的。
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