一代神仆 - 王明道先生

王明道 (1900年7月25日-1991年7月28日),北京人, 十四岁时重生成为基督徒;十五岁时立志当政治家,及至属灵生命日渐成长,他又期望成为传道人。1920年,他顺服神的旨意,放弃从政的意念,竭力追求真理的上帝;因此,他特别取名「明道」,意谓「明证真道」。在他一生的经历中,足可见证他名符其实。 中国基要派神学的代表人物。

1900年7月25日,王永盛(王明道)出生在已经被义和团围攻了一个多月的北京东交民巷使馆区内(那里躲避了几千名前来避难的中国基督徒)。王明道出生前不久父亲王子厚在避难期间去世。庚子之乱结束以后,其母带着姐弟三人艰难度日。王明道幼年娇纵任性,但性喜读书。1918年入协和大学,一年后因校际争执而辍学。1919年到保定烈士田学校教书。1920年改名王明道。

1921年,王明道因受浸被迫离校回家。1924年开始家庭查经班。此后直到1949年,20多年间,每年有半年时间到外地讲道。

王明道嫉恶如仇,放胆直言。他最认同耶利米先知因为(根据圣经《耶利米书》记载,耶利米在当时的社会里面斥责罪恶,也同时攻击那些假先知。王明道攻击最多最猛烈的,是持自由神学立场的信徒。

他很注重信徒圣洁的生活,而且除了读圣经以外,也应该“读书,读事,读人”,意思就是也要读一般的书,在一般知识要丰富,然后要“读事情”,对发生的事情认真地去“读”。然后要“读人”,就是对一些人的生平事迹,榜样鉴戒,要去读他们。那些过去管理,治理我们的,要留心看他们的榜样,这些是王明道所强调的。

1933年2月19日,王明道借隆福寺社交堂开始设立聚会,4月23日迁至炒面胡同,1935年定名基督徒会堂,到1937年8月1日,才正式在史家胡同42、43号建成的基督徒会堂聚会。

他在教会路线上强调,“教会是重生的团契,所以要生命改变的人,才可以行浸礼”。

王明道认为教会要尽量地简朴,因此他的聚会没有诗班,没有牧师,不搞募捐,不传奉献袋。也不庆祝圣诞节,他认为庆祝圣诞节是没有意义的。不随便请外人来讲道,不参加社会关怀,不参加教会的合一运动。

他主张政教分离,无论是日本统治时代,或者1950年代,三自运动在发展的时候,他都不愿意妥协或加入。1942年10月10日,他正式拒绝参加“华北中华基督教团”。因此他也受很多恐吓跟灾难。

王明道在教会发展上没有很多拓展,他在北京史家胡同的基督徒会堂规模始终不大,受浸的人不多。

他早在1952年控诉大会的时候就已经有人控诉他了。

1955年8月7日,在肃反运动中,王明道和妻子刘景文第一次以‘反革命份子’罪名被捕,史家胡同42 、43号的‘基督徒会堂’也遭充。

一年后,王明道在监狱里写悔过书,被释放出来(1956年9月29日)。

出来以后极其痛苦,再次声明反对三自运动,1958年4月29日王明道夫妇又再次被捕入狱,王明道后来被判无期徒刑,刘景文被判十五年徒刑。

1973年,刘景文刑期已满,但直到1977年才被释放返家。1980年1月9日,王明道在入狱22年后被释放,住到上海长子王天铎住所。直到1991年7月28日91岁时去世。

王明道的《五十年来》是他前半生的自传,而这本《又四十年》是王长新弟兄耗费数年心血,将王明道后半生的四十年经历一一述诸笔端。本书内容大部分取材于王明道本人的口述,因作者曾于1990年到上海访问他,并与他同住三周之久,天天听他的讲述,共录了二十盘录音带,作为本书写作的主要依据;因此,本书的真确性应该是毋庸置疑。


  从《又四十年》中的记述,王明道的后半生约可分为三个时期:

  (一)从五十岁到五十五岁被捕入狱前,这五年是他得胜的时期。他坚持不加入三自会,并经常撰文驳斥他们为「不信派」,并用圣经真理来宣讲福音和建立教会;在在展现他是一位真理的勇士,威武不屈。

  (二)从被捕到判处无期徒刑,共有八年,是他失败的时期。因他的害怕而陷入说谎的罪恶中,连自己都无法想象;他在如此困境中依然呼求神的帮助,至终神为他开路,给他领受神话语的应许。

  (三)从神的话语临到他一直至安息主怀,共廿八年,是他复兴的时期。过往他曾得罪了神,因为他愿意诚心悔改,向神认罪,因而灵命得以大大的复兴。累积这数十年的人生阅历,他晚年的信息重点就是,要多多认识神、倚靠神和等候神;这是王明道先生给我们最重要的训诲!

  王明道先生一生忠心于主的真理,在动荡的中国作时代的先知,传讲福音真理、坚守教会立场、正确解明神的道,实在是中国基督徒的榜样。他的软弱与刚强、受苦与复兴,充分见证神的大能作为。

  毋怪乎内地会宣教士赖恩融(Leslie T. Lyall)将王明道先生称为「中国教会三巨人」之一,王明道在中国基督教教会历史中的地位可见一斑。

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