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以弗所书概要

十四、公义的生活(5:8-21)


基督徒的改变是生命的改变,不是外表的改良,乃是得到神所赐的新生命。圣经说,这是一个新人,是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁(4:24)。生命的改变必然导致行为的改变。生命的改变是立刻的,即时的,但行为的改变却不是一朝一夕之事,乃是继续不断的进行,是一个长时间的过程。圣经形容这种改变是,脱去从前行为上的旧人,并且穿上新人(4:22-24)。这需要我们明白圣经的教训,靠着圣灵,将我们的心志改换一新。

一、不要轻忽圣经的教义,好行为是从好教义来的。

当我们紧紧持守我们在基督里的身分(我们是谁),我们里面就会产生一个强烈的渴慕,要活出与神召我们的恩典相称的生活行为。上一段经文,我们看到圣洁的生活,这段经文我们要看公义的生活。8-14节,告诉我们行事为人当像光明的儿女;15-21节,行事为人当像智慧人,谨慎。

二、光明的儿女(8-14节)

1. 光明儿女的本质(8节)

第8节是将基督徒信主前后的变化作一强烈的对比。

(1) 从前是暗昧的。暗昧,英文作darkness。我们信主之前,不只是活在黑暗里,而且本质就是黑暗;不只是环境黑暗,并且在我们的心思意念里没有一点神的光。“世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗”(约3:19)。

(2) 如今(现在)在主里是光明的。因为我们得救重生,与神的性情有分,爱祂所爱的,以神为乐,现在是在主里面,不再是在亚当里。神是光,现在我们是在光里,光也在我们里面。所以主耶稣说:“你们是世上的光”(太5:14)。尽管我们这个光或许很微弱,但本质是光,不是黑暗。

(3) 所以日常生活行为要与新的本质相符,当像光明的儿女。

2. 光明的果子(9节)

(1) 本质是里面的,果子是外面的,人可以看得见的。那里有生命,那里就有果子。

(2) 光明所结的果子,第一,是一切良善all good,这与4:31的“一切的恶毒”正好相反。一切良善就是生活每一方面都追求良善。良善的意思就是与人有益,顾到别人,良善的反面是自私。光明的儿女要像耶稣那样服事人,舍己。

(3) 第二,公义。公义的意思就是行得正,做得对,可靠的。我们要注意,在我们的话语见证背后要有公义的生活。

(4) 第三,诚实。英文作truth。公义是对别人的举动,诚实是自己内心的真诚,正直,不虚伪。我们的能力,口才,有大小高低,但都可以做一个诚实的人。

3. 光明儿女的责任(10-13节)

光明的儿女本质是光明,但要结出光明的果子,我们有当尽的本分和责任。

(1) 要察验何为主所喜悦的事(10节)。在日常生活大小事上,要寻求按照神的旨意去行,“察验”在这里可作“选择”的意思,表示要分辨,好好想一想。光明的儿女有神的光,但人有思想和抉择的责任。基督徒行事的原则是行在光中,将神的旨意摆在前面,讨主的喜悦,不是求自己的喜悦。

(2) 不要与行黑暗之事的人同流合污(11节)。“暗昧无益”指黑暗而不结果子的事。英文作unfruitful works of darkness。事(work)和果子(fruit)不同,果子是从新生命出来,叫神得享受的那些行为,而“事”是从人的旧本质,肉体出来的,靠人的努力,无穷尽的挣扎。神要的是果子,是圣灵的工作。第7节,劝我们不要与他们(与神的国无分的人)同伙;第11节,劝我们不要与他们同行。

(3) 要责备行这事的人(11节)。这里的“责备”(11,13节)reprove,不重在话语的责备,指出他们的错误。此处的“责备”是“暴露,显出expose”的意思。当一个基督徒生活行为像光的儿女,很自然地就显出那些暗昧无益的事是罪了。约3:20说“凡作恶的不来就光,恐怕他的行为受责备”也是这意思。当然,有时对人劝告,有几句责备的话是可以的,但要紧的是自己在行为上的见证。因为一切能显明的就是光(13节)。

(4) 要醒过来(14节)Awake from sleep

a. 世界的影响好像催眠曲,我们很容易受害以致灵性不清醒,睡着了。那些未信的人睡着了,基督徒也睡着了,这是不正常的。我们应该是清醒的,与未信的应有区别,不应该是睡着的人。

b. 神呼召我们醒过来,起来,让我们来到基督的光中,这光不但照亮我们的内心,也能反映出来,叫未信的世人也见到基督的真光。

c. 这睡着的人也可以应用在未信主的人,他们转向神可以有三步:第一,醒过来;第二,灵性从死里复活;第三,出黑暗入光明,基督的光照亮内心。

三、行事谨慎,像智慧人(15-21节)

1. 谨慎行事。谨慎的意思是留心地看,看看所走的是不是走在神的道路中。光明的子女也是智慧人。在主里蒙光照的人,就必定行事有智慧,不像愚昧人。

2. 行事为人有智慧,表现在两方面:

(1) 爱惜光阴。这里的“光阴”不是指整段的时间,乃是神所给的机会。“爱惜光阴”的意思是把握时机,充分利用机会,因为时机一错过,不再复返。为什么要把握时机?因为要服事主,同时也因为现今的世代邪恶。今天的人有生活的压力,压力叫人不好好善用时间来服事神,寻求真理,所以基督徒要把握每一机会帮助未信的人弃暗投明,早日得到救恩,不至于落在神的审判之下。

(2) 明白主的旨意,知道主所喜悦的是什么。我们一生的时间短促,如果行事像糊涂人,糊里糊涂过日子,到头来亏损很大。糊涂人不是没有智慧,低能,而是不谨慎,不好好思考,就在灵性上退后,智慧人就变成糊涂人了。

3. 要被圣灵充满(18-20节)

(1) 第18节,“不要醉酒,酒能使人放荡”。使徒以酒与圣灵对比。醉酒是被酒控制,说话行事不像正常人,显得愚昧和糊涂。圣经没有禁止喝酒,但禁止醉酒,因为醉酒使人放荡(不受控制,浪费,过量),酗酒不能给人快乐。

(2) 积极的是要被圣灵充满。充满不是特殊,亢奋,感性的经历,过后又和先前一样。充满乃是保持有序,正常的光景。神的智慧使人庄重,清醒,不是情感的激动。我们会看到世界中那些刺激的娱乐,会引致犯罪。如果我们不叫圣灵担忧,让祂管理我们的意志,思想,感情,结果就有从神来的喜乐,因为圣灵对我们是喜乐的灵。我们己经有了圣灵,还要被祂充满,完全被祂管理。

(3) 圣灵充满的结果(19-21节)

a. 赞美主(19节)。“彼此对说”是在公众聚集时,彼此欢喜问安,藉着诗篇(即诗章)彼此劝勉。诗篇是古代会众对神赞美的工具,今天不一定要用诗篇表达,但有时应用也很好。颂词(英文作hymns,即诗歌)是直接对神称颂的。灵歌(Spiritual songs),有属灵意义的歌,表达信徒对神的爱,恩典,救恩的赞美。这些都从心里发出,讨神喜悦的赞美。

b. 感谢父神(20节)。在一切的境遇中仍有感恩的心。因为没有一件事是不经过父神的手而临到我们的。“万事都互相效力,叫爱神的人得益处”。感谢父神,因为祂是神,配得感谢,祂在耶稣基督里赐给我们一切的福气。

c. 彼此顺服(21节)。因为每一个信徒都敬畏神,就能彼此顺服,各人看别人比自己强,甘居卑微。

(4) 被圣灵充满会使我们与神有正常的关系(以喜乐和感恩的心敬拜神),也使我们与弟兄姊妹有和谐的关系(彼此对说,彼此顺服)。所以被圣灵充满的信徒就必定爱神,爱人。圣灵的果子,第一是爱。

四、背诵经文(5:16-18)

“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”  

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