(回网站首页 )

以弗所书概要

一、天上各样属灵的福气

一、 以弗所书简介

1. 著者:使徒保罗

2. 受者:以弗所一带的教会和圣徒,即“在基督耶稣里有忠心的人”(1:1)

3. 著书时地:本书与腓立比书,歌罗西书,腓利门书一起,是保罗在罗马监狱里所写,故称为监狱书信之一,约在主后60-61年期间。

4. 本书主题:基督与教会-教会是基督的身体(1:23)

5. 本书钥字:“在基督里”在本书出现25次,第一章约有一半。

6. 本书与歌罗西书的关系。二者很多地方相似。以弗所书偏重教会一面,说到作身体的奥秘;歌罗西书则高举基督的一面,说到祂作教会的元首。

7. 本书与罗马书的关系:

(1) 在罗马书将近结束时,使徒保罗说到坚固圣徒的两个途径:一是“照我所传的福音”(罗16:25),一是“照永古隐藏不言的奥秘”(罗16:25,直译可作“照所启示的奥秘”)。罗马书详细地阐述了前者(福音),而以弗所书则较比其他书信,更全面地启示了后者(福音的奥秘)。这奥秘是说到教会是基督的身体,也说到教会是基督的新妇(弗5:32)。

(2) 罗马书给我们看到神的恩典,如何解决人因着犯罪而带来的难处;以弗所书则从另一方面给我们看到,神的恩典是如何按着神自己的旨意临到人。“按着”这个字,英文作according to (中文和合本,有时译为“照”),在第一章至少出现5次。

(3) 罗马书着重福音的个人方面,所以罗马书在先,以弗所书在后是很合理,先有个人的福音,再有教会的福音。

8. 教会是神的杰作,是神藉着耶稣基督在过去已经完成的工作,今天藉着圣灵成就在圣徒中间。这是一个新的创造,从败坏的老旧的世界中建立一个崭新的群体,叫神的荣耀得到称赞。但愿我们都能体会神的心意。

9. 本书分段很清晰,大体上可分为两大段。

(1) 第1-3章:真理教训(教义)方面,论到教会和圣徒在基督里所得到的恩惠。

(2) 第4-6章:实行方面,论到基督要在教会和圣徒身上得到的荣耀,这表现在圣徒的生活和责任上。

10.本书的主要内容简略可列为如下:

(1) 新生命(1:3-2:10)-是神在基督里赐给我们的

(2) 新群体(2:11-3:21)-是神藉着基督所创造的

(3) 新生活(4:1-5:21)-神期望这个新群体活出的,特别是合一和圣洁。

(4) 新生命(5:21-6:24)-是神要带领我们实现的,和谐家庭,属灵争战。全书将基督徒的灵训和责任,信心和生活合起来。先是神藉着基督所作成的,接着是我们的所是和所行的。

二、 请安(1:1,2)

1. “奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗”(1:1)。保罗作使徒不是自己定规,乃是神的选召,也不是出于自己的意思,乃是神的旨意。基督召他来作主的工,完全是神的恩典。

2. “写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的人”(1:1)。圣徒是一班被神从世界中分别出来归给神的人,每一个重生得救的基督徒都是圣徒。圣徒也是在基督里有忠心的人,就是相信基督,跟从基督,照着祂的真理和道路行的人,他们也可称为信徒。

3. 第2节是请安:“愿恩惠平安从神我们的父,和主耶稣基督归与你们”。意思是:愿神的恩惠白白地赐给人,并因这恩惠将平安带到人的心中。希腊人问安惯用的话是“恩惠”,犹太人则是“平安”,而保罗乐用“恩惠平安”,将希腊人和犹太人问安的话融合为一,说明恩惠平安是从神我们的父和主耶稣基督来的。

三、 父神在基督里赐给我们的福气(1:3)

保罗开始先称颂父神,因为“祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”(1:3)。这些福气有三方面特点:

1. 属灵的,不是物质的。在旧约时神赐给以色列的,大部分是物质的好处,丰衣足食,健康平安。现在神赐的更好,是属灵的。

2. 天上的,不是地上的。因为基督徒永久的居所是在天上。目前我们暂时住在地上,但我们的生活蒙天上的父神眷顾保守。

3. 在基督里,不是在亚当里。基督是复活高升的那一位,将祂的丰富加给我们。亚当带来的诅咒已经由基督承受,解决了。

四、 父神在基督里拣选了我们(1:4)

1. 保罗说到这福气时,给我们看到神在过去的永远里的心意,祂的拣选是在“创立世界以前”。从历史来看,我们在基督里之前,我们是在亚当里,但是在亚当被造之前,神看我们是在基督里,在那个基础上神拣选了我们。

2. 神拣选我们的目的:“使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵”(4节)。这是基督救赎大工的结果,也是圣灵在我们一生中工作的结果。基督的血给我们在基督里成为圣洁,毫无瑕疵的地位,圣灵将我们的心思更新,引导我们,使我们得以完全。圣灵的工作一直到基督再来,圣徒头一次的复活,将我们带进将来的永远里。

3. 第4节的经文是从过去的永远开始,到将来的永远里完成。我们将来要在神的爱里,永远享受父神和耶稣基督的同在,愿荣耀归与神。

五、 拣选”的教训

1. “拣选”的观念

(1) “拣选”的意思是挑选某人或某物出来。神拣选一些人去完成神某个特定的使命,享受一些预定的特权。

(2) 神只拣选一些人,不拣选全部。

(3) 拣选是神的恩典(罗11:5,6),不在乎人的行为,是出于神的怜悯,是白白的。

(4) 神的拣选是在时间以前(时间还没开始),但拣选的恩典临到人却是在时间之内。蒙拣选的人并没有与众不同的长处。他们顺服神的心是在拣选之后才有的。

(5) 圣经中三种拣选:

a. 旧约时,神拣选亚伯拉罕和以色列人

b. 在新约,旧约时,神拣选一些人去从事特殊的事奉,

如摩西,亚伦,君王,士师,祭司,使徒,先知等。

上述两种拣选是神赋予他们权利与责任,并不保证人

至终都得到救恩。

c. 在新约时,神拣选一些人,赐予救恩。这是永远的拣

选(弗1:4)。救恩使我们“在基督里”。

(6) 基督的救恩是全备的救恩,从我们重生得救,一直到使我们得荣耀。今天神照着祂拣选的目的,一直在我们身上作工,用真理使我们成圣。

2. “拣选”与传福音

(1) 传福音是传基督,人人需要耶稣基督。

(2) 传福音是神规定的拯救人的方法,使祂所拣选的人相信祂(罗10:14-17)。虽然我们不知道谁是神拣选的,但是神知道,我们只管传。

3. “拣选”和基督徒生活

(1) 知道自己蒙拣选,使人产生敬畏的心,谦卑,有得救的把握。

(2) 知道自己蒙拣选,使人充满神的爱,有荣耀的盼望。

六、 父神预定我们藉着基督得儿子的名分(1:5)

1. 这比第4节更进一步,当祂拣选我们的时候,在神的心意中,祂预定要与我们有一种关系,就是使我们成为祂的儿子。预定是预先设定的意思,说到神与我们的关系,我们得“儿子的名分”。

2. 拣选与预定都是出于神的旨意,也是根据祂的恩典(爱),全智,全能。神的拣选是根据祂的预定。拣选不是得救不得救的问题,乃是要我们成为圣洁,毫无瑕疵。同样,预定也不是关于得救不得救,而是叫我们得“儿子的名分”,承受产业。

3. 儿子和儿子的名分不是等级的差别。从生命来看,我们是从神生的,是祂的儿女;但从神的旨意看,神预定我们,收纳我们为儿子,承受产业,得荣耀,给我们儿子的名分。我们是儿子,也有儿子的名分,也是神的后嗣。

4. 神的后嗣与人的义子不同。人可以给义子爱,产业,但不能给他性情。但神可以,蒙拣选,信基督的人得以与神的性情有分,模成祂儿子的形象。

5. 今天我们己经有儿子的名分,但是要到国度降临时,才能完全显出儿子名分的尊贵和荣耀。

6. 神藉着基督叫我们得儿子的名分一点也不勉强,祂是在爱里给我们,并且是照着祂的旨意给。更感谢神,是祂喜悦给的(即欢欢喜喜给的)。

七、 背诵经文:(1:3-5)

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,”

<上一章>        <目录>        <下一章>